Автор Тема: Три преступления жидов против Владимира Даля  (Прочитано 38313 раз)

0 Пользователей и 4 Гостей просматривают эту тему.

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2125
    • Просмотр профиля
Одна из главных задач русских космистов и других  развитых русских - это дежидизиция России и сознания русского народа. Это освобождение русского народа из языкового рабства.
Это азбука для русских.

Анатолий    Глазунов
(Блокадник)


Три  преступления жидов   против В. И. Даля







Оглавление


1.   Преступление  жидов      против     В. И. Даля  как  исследователя    жидовских     ритуальных  убийств  и автора  книги  «Розыскание   об    убиении    евреями    христианских     детей   и добывании      крови        из     них».

2. Преступление жидов  против В. И. Даля как  составителя  «Толкового  словаря  живого  Великорусского  языка».

3. Преступление    жидов     против     В. И. Даля   как  составителя  сборника  «Пословицы  и поговорки    Русского  народа».

4. Значения    слова     «жиды»  в    современном     живом  Русском  языке.   Русские,  которые  боятся   произносить  и писать  слово   «жиды»,  -  это  порченные   жидами  русские.

5. О   понятии   «жидофашизм»

6. О  ложных  словах  «антисемитизм»  и  «антисемиты».  Русские,  которые  употребляют  слова  «антисемитизм»   и  «антисемиты»    -   это    порченные  жидами    русские.

7. Толерантность  по-жидовски.






Анатолий   Глазунов
(Блокадник)



Преступление   жидов
против        В. И. Даля  как  исследователя  жидовских  ритуальных  убийств  и автора  книги  «Розыскание  об убиении  евреями  христианских  детей  и добывании  крови  из  них»
     
                               
                                  «Обвинение    жидов     в   мученическом   
                                   умерщвлении     к      Пасхе    христианских
                                    младенцев невозможно считать призраком
                                    и     суеверием,   а   должно  убедиться,  что
                                    обвинение  это  основательно».


                                                                                Владимир   Даль


 
   
       Почему  жиды  не  любят  Владимира   Даля
   
 Осенью 2001 года исполнилось 200 лет со дня рождения Владимира Ивановича Даля (он родился 10 ноября 1801 в Луганске). Большинство русских людей о нём ничего не знали и не знают. Более-менее грамотная часть, конечно, слышала о «Словаре Даля». Некоторые знают, что Даль был ещё и писателем (писал под псевдонимом – Казак Луганский). Некоторые знают, что он был ещё и военным врачом. По «россиянским», то есть по жидовским СМИ осенью 2001 года обо всём этом немного вспомнили. Трудно было и опасно жидовским СМИ совсем скрыть эту дату. Ведь даже ЮНЕСКО объявило этот год посвященным Далю. Но об очень важном из биографии Даля жидовские СМИ абсолютно умолчали. Не должен русский народ ничего знать про  «это».
     Жиды всегда не любили Даля. Не любили за то, что отец его, датчанин по национальности, совсем обрусел в России, а у самого Даля  кровь, хотя и смешанная (датская, французская, немецкая и славянская),  но по духу он был больше русский, чем многие по генам русские. Когда в печати стал обсуждаться нервно вопрос о немцах Прибалтики, немцы Дерпта строго «попросили» Даля определиться: немец он или русский?
     Даль ответил: «Ни прозвание, ни вероисповедание, ни сама кровь предков не делают человека принадлежностью  той или другой народности. Дух, душа человека – вот где надо искать принадлежность его к тому или другому народу. Чем же можно определить принадлежность духа?  Конечно, проявлением духа – мыслью. Кто на каком языке думает, тот тому народу и принадлежит. Я думаю по-русски». Не все, конечно, согласятся с таким определением, национальность определяется совокупностью многих признаков, но для человека со смешанной кровью признак, указанный Далем, является  основным. «Дух, душа человека – вот где надо искать  принадлежность человека к тому или другому народу». И, конечно, Даль не был против, чтобы было ещё больше признаков национальности, связывающих его с Россией и русским народом. И когда он услышал от любителей древности, что  «Дали по происхождению – славянины», он был чрезвычайно рад.
 
Жидам не нравилось и его отношение к православной религии. По вероисповеданию он формально был лютеранин, ну и оставался бы таковым, хотя, по жидовским понятиям,  быть лютеранином – это тоже плохо. И потому, что лютеранство – это тоже «мерзкое христианство», и потому, что Лютер яростно ненавидел жидов. Но Даль имел намерение перейти в православие. «Наше лютеранство, - говорил он, - дальше всех забрело в дичь  и глушь». Он полагал, что даже раскольники «несравненно ближе к христианству, чем лютеране». Лютер – «головорез». Лютер говорил: «верь и спасёшься!» Добрых дел, получается, делать не надо. Но добрые дела – это «самое главное». «Россия погибнет, когда исчезнет в ней православие».
На Ваганькином кладбище Даль как-то раз признался Мельникову-Печёрскому, что очень желал бы, чтобы его здесь похоронили.
- Но вас не пустят!
- Пустят. Я умру православным по форме, хотя уже с юности был православным по вероисповеданию.
          И незадолго до смерти Даль действительно перешёл  официально в православие, стал православным не только по духу, но и по форме.
 ( П. И. Мельников (Андрей Печёрский). Краткий библиографический очерк. – В, И. Даль. Полн. собр. соч. СПб., - М, 1897, т. 1, Стр. XC, LXXXV11).

   Есть и еще один важный признак национальности: какой народ больше любишь, какому народу служишь. Так вот Даль, что также весьма раздражало и раздражает жидов, всю свою жизнь любил русский народ  и Россию и добросовестно, честно и талантливо служил русскому народу и России. Он был в восхищении от живого русского языка. По этой причине писал и сказки, и рассказы. «Не сказки сами по себе были мне важны, а русское слово, которое было у нас в таком загоне, что ему нельзя было показаться в люди без особого предлога и повода – сказки и послужили предлогом…».   

«Даль, -  писал Мельников-Печерский, - выковывал золото из  скрытых рудников народного языка, быта и выставлял его миру напоказ. Золотая руда, добытая Далем, - это его “Толковый словарь живого Великорусского языка”, сборники его пословиц и поговорок». Его «Толковый словарь» – это гигантский труд. Даль составлял его почти 50 лет, до самой своей смерти. Задача стратегов жидофашизма - укоротить жизнь русского языка и жизнь русского народа, а Даль своим словарём  продлевал жизнь русского языка и тем самым жизнь русского народа. Не любили и не любят жиды Даля и за то, что он упорно употреблял слов «жид» и наполнил свой словарь и свой сборник о пословицах и поговорках русского народа десятками неприятных пословиц и поговорок «про жидов». Не любили и не любят и за то, что в его словаре есть неприятное слово «жид» и вовсе нет слова «еврей», ибо русский народ два тысячелетия слово  «еврей» совсем не употреблял.

Но особенно жиды не любили и не любят Даля, а точнее ненавидели и ненавидят Даля за его правдивую книжку о жидовских ритуальных убийствах. Мало кто ещё знает из русских людей, что в 1841 году Владимир Иванович Даль начал работать в МВД России чиновником особых поручений при министре Л.А. Перовском. Рост жидовских ритуальных убийств в западной части  России весьма обеспокоил министра МВД  графа Перовского и императора Николая Первого. Требовалось в этой теме подробно разобраться. Вот тогда министр Перовский, зная добросовестность и честность Даля (они раньше вместе работали в Оренбурге), и поручил ему исследовать эту тему и написать подробный отчёт для МВД и императора. Даль получил доступ ко всем архивам МВД о ритуальных убийствах и успел познакомиться со многими важными секретными документами, которых уже ныне нет. В 1862 г. большой пожар уничтожил много ценных бумаг МВД.

   В 1844 по приказу министра МВД  графа Перовского и была напечатана книга Даля «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их». Уже само название книги раздражало и раздражает жидов. И тем более раздражало и раздражает содержание книги и выводы Даля. По понятиям жидов, такие книги нельзя писать и печатать в  «просвещенном обществе».
   «У всех народов, где только проживают евреи, – так начинает свою книгу Даль, -существует с незапамятных времён поверье или предание, что жиды умерщвляют мученически христианских младенцев, нуждаясь для каких-то таинственных обрядов в невинной христианской крови… И не один только глас народа обвиняет евреев в таком ужасном деле. Они многократно обвинялись в том и перед судом. Большой частью собственного их признания не было, несмотря ни на какие улики. Но были и такие примеры, где жиды были изобличены и сами сознались».
   Много написано в оправдание жидов, но вот что интересно. «Всё ещё остаётся одно обстоятельство, на которое никогда не было обращено надлежащего внимания и которое не только остаётся не разъяснённым, но даже почти получает качество и степень улики, а именно: не подлежит никакому сомнению, что от времени до времени находимы были трупы без вести пропавших младенцев в таком искаженном виде и с такими признаками наружных насилий, кои вполне согласуются с образом мученической смерти и того рода убийства, коем обвиняются  евреи. Во-вторых, происшествия эти были исключительно в таких только местах, где живут евреи». Убийства христианских детей были обдуманные и продолжительные. «Всё тело истыкано или исколото, иногда вырезаны клочки кожи, язык и детородные части отрезаны или сделано у мальчиков еврейское обрезание; иногда некоторые члены отрезаны или ладони проколоты насквозь; нередко знаки и синяки от тугих перевязок, наложенных и опять снятых; вся кожа в ссадинах, будто обожжена или сильно тёрта; наконец, труп даже обмыт, на нём нет крови, равно как и на белье, и на платье, которое было снято на время убийства, а потом опять надето». На простого убийцу или полового маньяка-садиста здесь не свалишь. И действительно, почему убийства такого рода имеют место лишь там, где живут евреи? И почему замученные младенцы всегда христианские, а не еврейские?
   
«Слабое, неудовлетворительное розыскание  следователей, разные ухищрения и уловки жидов, наглое и упорное запирательство их, нередко подкуп, уверенность большей части образованных людей, что обвинение это есть гнусная клевета и, наконец, человеколюбие уголовных законов наших не только спасали евреев доселе каждый раз от заслуженной казни, но они происками своими и клятвенными уверениями в невинности и в совершенной несправедливости возводимой на них клеветы, всегда почти успевали обвинять уличителей своих, кои были наказываемы за них, и успели исходатайствовать в 1817 году Высочайшее повеление (от 28 февраля, объявленное 6 марта), коим запрещено было даже подозревать жидов в подобном преступлении, а мнение, будто жиды нуждаются в крови христианской, названо предрассудком. Между тем, рассмотрение  некоторых мест тайного учения талмудистов обнаруживает сбыточность сего изуверства, а беспристрастный взгляд на самые делопроизводства, бывшие в подобных случаях, убеждают, несомненно, в истине действительности». То есть Даль в должности высокого чиновника МВД позволяет себе открыто не соглашаться с указом Александра  Первого. Жидовские изуверства – это не клевета и вымысел, это правда, и защищать виновных жидов  в  просвещённой христианской стране не должно.
   Даль, конечно, основательно изучал и доступные ему книги по жидовской стратегии и сделал правильный вывод, что жидовские изуверства находятся в полном  согласии с библейским и талмудическим законодательством о крови. Подтверждают реальность жидовских ритуальных убийств и признания бывших раввинов, которые отказались от жидовской веры и добровольно перешли в христианство. Опирается Даль в своём исследовании и на сочинения многих зарубежных авторов. Он приводит список более 30 сочинений, написанных к тому времени западными исследователями о жидовских ритуальных убийствах. Из этих сочинений Даль приводит около 130 примеров ритуальных убийств христианских детей, организованных жидовскими изуверами в Западной Европе. Но более подробно Даль останавливается на фактах, которые он сам добыл в архивах МВД и других правительственных учреждений.

Гродненское   дело


   В 1816 г., около Пасхи в городе Гродно был найден труп шестилетней христианской девочки Адамовичевой. Тело её было исколото, одна рука вырезана до локтевого сустава. Началось расследование. Никто не сомневался среди местных жителей, что девочку замучили жиды. И чем дальше продвигалось следствие, тем больше было оснований для такого вывода.
   Опасаясь, что местные власти, которых не удалось подкупить, накопают столько улик, что виновным жидам не отвертеться от каторги, Центральный Кагал, управляющий всеми жидами России, начал контрнаступление. Действовал Кагал по проверенной во многих странах в течение столетий методе. Жиды решили прервать местное расследование указом  императора, сознание которого предполагалось изменить умелым внушением. Жиды собрали крупную сумму денег для подкупа высших сановников и отправили своих депутатов в Петербург. В своём прошении жиды не отрицали факт убийства христианской девочки и «странные» раны на её теле. Но жиды обвинили во всём поляков, которые якобы за верность жидов императору России сами искололи бедную девочку и свалили на жидов. Понятно, что никаких улик против поляков у жидов не было, но жиды знали, что Александр Первый  очень не любил поляков. И потому, что они – «вечный враг» России. И потому, что в Великой Европейской войне поляки участвовали на стороне Наполеона, который соблазнил их обещанием создать независимую Польшу и вернуть ей все те русские земли, которые поляки когда-то завоевали, и которые потом русские у них снова отобрали. И потому ещё Александр Первый  не любил поляков, что они прямо-таки рвались отделиться от России, в то время как более хитроумные жиды всячески лебезили перед ним и клялись в вечной верности.

   Жиды напомнили  царю  и о том, что  «просвещенные» римские папы уже принимали буллы, а  «просвещённые» короли многих христианских государств Европы уже принимали давно и не один раз указы о «запрещении даже подозревать евреев в убиении христианских детей и добывании из них крови». И жиды просили слёзно  императора России тоже раз и навсегда покончить в его империи с  дикими «предрассудками средневековья», раз и навсегда пресечь все попытки возбуждать расследования по обвинению «бедных евреев» в ритуальных убийствах. «В 19-ом веке ритуальных убийств не бывает!» – уверяли императора жиды. Жиды знали ещё одно слабое место   царя. Ещё совсем недавно  закончилась Великая Европейская война с Наполеоном. Создан Священный Союз христианских монархов Европы. Александр Первый  как главный победитель Наполеона мечтает играть  в этом союзе главную роль. Так и должно быть, соглашались жиды, но намекали, что царь  не должен выглядеть «в глазах просвещённой Европы» менее  «просвещённым», чем другие европейские монархи.  И жиды очень надеялись на продолжение либеральной политики по отношению к «бедным евреям», которую начал проводить  Александр Первый  с самого начала своего правления.

   Подробности жидообработки членов  «Еврейского Комитета», высших сановников  России и самого императора до сих пор нигде не опубликованы, но результат жидовских потуг известен. Не было никакого серьёзного расследования силами  Центральной власти жидовского преступления в Гродно. Не было никакого научного изучения «догмата крови» у жидов. Просто на основе жидовского внушения непосредственно через прошение и через подкупленных и либеральных, «просвещённых жидами» сановников, 28 февраля 1817 года Александр Первый подписал Указ «по поводу наветов на евреев на присоединённых территориях». А 6-го марта 1817 года Главноуправляющий духовными делами иностранных исповеданий князь Голицын объявил начальникам губерний  ВЫСОЧАЙШЕЕ  ПОВЕЛЕНИЕ по поводу «наветов на евреев». Александр Первый  обязывал начальников губерний вести следственные дела так, «чтобы евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они имеют нужду в христианской крови, а если бы где случилось смертоубийство и подозрение пало на евреев, то расследование должно вести без предубеждения, что они сделали сиё для получения христианской крови». Следствие должно быть произведено  на  «законном основании».
(Даль В. И. Записка о ритуальных убийствах. СПб., 1913. С. 56 – 57).

   Указ этот, конечно же, не запрещал дотошного рассмотрения уголовных дел, в которых замешаны жиды. Указ требовал от следователей лишь беспристрастия и объективности, и это справедливо. Но в указе всё же таилось недоверие  к убийствам с целью добывания христианской крови. Само подозрение, что имеет место такое убийство, именовалось «предубеждением». Отработка следователями версии о жидовском ритуальном убийстве не поощрялась, а фактически запрещалась самим императором России. Указ этот, естественно, многие чиновники в Петербурге и на местах стали воспринимать именно в жидовском толковании,  и на практике по доносам жидов о невыполнении этого указа в жидовском толковании, и некоторые добросовестные следователи и губернаторы, желающие объективно разобраться в деле, получали строгое замечание из Петербурга. А это привело к тому, что делами о пропаже русских детей, даже перед жидовской Пасхой, и даже после того, как находили исколотые и обескровленные трупы детей, местные власти не очень-то и занимались. Дела такого рода отправляли, как тогда говорили, «на суд божий». В полной безопасности себя чувствовали и полицейские, и следователи, подкупленные жидами.

   Этот указ Александра Первого  – указ  антирусский,  антихристианский  и  прожидовский. Позорное   пятно на личности этого императора. Ведь жертвами кровавых жертвоприношений были не жидовские дети, а дети простых русских людей. Русский народ, который под командованием Кутузова освободил Россию, сокрушил Наполеона, сделал великое историческое дело, закрыв развитие человечества в Евразии и Африке по  «французскому варианту», фактические ничего не получил от   своего императора. Не ликвидировано было даже крепостное право. Не изгнаны были, как и при Екатерине  Второй,   с возвращённых к России земель жиды-оккупанты. Более того, Александр Первый  предоставлял  этим жидам-оккупантам всё новые и новые возможности для усиления экспансии внутри России и вширь, и вверх – во власть. Мало кто знает, что одна из причин вооруженного восстания «декабристов» – это недовольство потворствующей политикой Александра   Первого  по отношению к жидам.

   И вот теперь самые жуткие, самые кровавые жиды-изуверы в России оказались фактически под  «императорской крышей». Жиды закалывали русских детей своему жидовскому Богу, выдавливали кровь из русских детей в горшки и тазы, а русским людям император запрещает даже подозревать жидов   в этих  дьявольских делах.
   После жидовских доносов в Петербург на основании Указа от 6-го марта 1817 года  начальству Гродненской губернии, которое расследовало убийство шестилетней христианской девочки в Гродно, естественно, было сделано «высочайшее замечание» и дело было прекращено. Через 10 лет по настоянию  губернского прокурора, который нашёл «неправильности и неполноту в первоначальном следствии»,  дело было всё же снова возбуждено. Но  Государственный Совет признал после доносов жидов, что такого рода расследования запрещены  ВЫСОЧАЙШИМ  ПОВЕЛЕНИЕМ и положил это дело навсегда предать забвению. Жиды ликовали.



Ритуальное убийство христианского мальчика






Велижское   дело

   Особое внимание Даль уделил в своём исследовании  разбору Велижского дела. Дело это, начато в 1823, закончено было в 1835. Дело это для Даля было ещё  «свежее». И в отличие от других дел о жидовских ритуальных убийствах это было первое дело в России, по которому  имелось огромное количество документов, и Даль как чиновник МВД высокого ранга имел неограниченный доступ к ним. И Велижское дело лишний раз убедило Даля в том, что обвинение жидов в ритуальных убийствах христиан -  «не есть клевета и вымысел».

    Излагать события я  часто буду словами самого Даля. Ведь Даль был не только чиновником  МВД  высокого ранга, но и неплохим врачом, и неплохим писателем. И он вполне профессионально описал Велижское дело, уделив ему почти половину своей книги (В. Даль. Записка о ритуальных убийствах. СПб.,1913. С. 72 – 127).

           Итак, перехожу к этому жуткому делу. 22 апреля 1823 года, в воскресенье, днём, христианский мальчик Федя, отроду ему было тогда всего три с половиной года, сын рядового инвалидной команды Емельяна Иванова, вышел из дома и пропал. На третий день, 24 апреля, начальник инвалидной команды, подпоручик Степанов объявил об исчезновении мальчика в городскую полицию. Полиция поискала немного и ничего не нашла. А на Фоминой неделе, в среду, 2-го мая, мещанский сын Коханский отправился в поле за лошадью и на болоте, заросшем кустарником, не далее версты от Велижа, набрёл на труп пропавшего мальчика, который лежал под кустом.

   «Труп мальчика был найден в таком виде, - писал Даль, - что никто из жителей не мог сомневаться в истине, что мальчик был замучен жидами». Велижский штаб-лекарь отметил, что во многих местах тела мальчика: на ногах, руках, животе и голове – от крепкого трения сукном, или щёткой, или ещё чем-то кожа сгорела, стала жёлтой и красной и даже затвердела. Натирали тело, вероятно, для того, чтобы «привести кровь в лучшую циркуляцию». На правой и левой руке, на правой ноге сзади выше колена, на спине и на голове – 14 маленьких круглых ранок, как будто в мальчика выстрелили из ружья дробью. Но ни одной дробинки в теле не  обнаружено.  «Тело продырявлено каким-то тупым орудием, например, гвоздём, острый кончик которого нарочно отломлен». И это продырявливание тела мальчика сделано  «для добывания закожной крови». На обеих ногах, от колена вниз, - кожа синего и чёрного цвета, что говорит ясно о том, что раньше ноги мальчика были сильно связаны, чтобы «выжать кровь в верхнюю часть тела». Губы крепко придавлены к зубам, а нос придавлен ко рту, на затылке у шеи – тёмно-багровое, кровью натёкшее место, что доказывает, что рот мальчика был сильно завязан, чтобы не было слышно его крика, а знак на затылке остался от узла. Ногти на руках и ногах обстрижены, вплоть до мякоти. Штаб-лекарь также установил, что мальчику было сделано  «жидовское обрезание» – отрезание части кожи от полового органа. Неоспоримо доказано, что злодеяние было сделано на голом ребёнке. На одежде его не было ни капли крови. Прежде чем выбросить на болото, как падаль, труп мальчика хорошо отмыли, а потом одели и обули.
   Около места, где лежал труп, были хорошо видны следы кованых колёс повозки или брички.

   Жуткому убийству этому предшествовали таинственные предсказания. Солдатка Марья Терентьева ещё до того, как был обнаружен труп, ворожила и объявила матери ребёнка, что сын её жив, сидит в погребе у жидов Берлиных и ночью будет замучен. Известна хорошо была жителям Велижа и 12-летняя больная, припадочная, девочка-сирота, местная побирушка Аня Еремеева. Как-то после одного из припадков её нашли без признаков жизни и чуть не похоронили. А когда пришла в сознание, рассказала, что когда она «лежала в смерти», её посетил ангел. После этого случая она и стала предсказывать и, как уверяли многие жители Велижа, очень точно. На предсказаниях она даже  стала подрабатывать. Так вот и эта Аня Еремеева предсказала матери  пропавшего ребёнка, что мальчик ещё жив, находится в доме жидов Берлиных и скоро будет погублен.

   Главным в доме Берлиных был Шмерка Берлин, «купец весьма зажиточный, почётный между местными евреями и жил хорошо. Тёща его, Мирка тоже слыла богатою, и дом этот составлял большое зажиточное семейство. Берлины владели даже населённым имением Красным и крепостными (русскими) людьми, купленными на имя уездного казначея Сушки. Ближайшие родственники Берлиных были Аронсоны и Цетлины, но в родстве с ними были и ещё множество других семей в Велиже, Витебске и других соседних городах».

        У Берлиных сделали обыск, попросили показать погреб. Шмерка Берлин заявил, что у него в доме погреба нет. Стали искать – нашли два погреба, но мальчика в них не было. Да и как могли найти? Осмотр делали туповатый квартальный надзиратель и жид-ратман (ратман – это член органа местного самоуправления). Так вот, этот ратман был не только жид, но и родственник Берлиных. И как позднее выяснилось, Шмерка Берлин был заблаговременно предупреждён об обыске, и мальчика перепрятали в другое место.

   Когда на болоте нашли труп мальчика, началось следствие. «Семь женщин показали под присягой, что рано утром в тот день, когда был найден труп, они видели парную жидовскую бричку, проскакавшую во всю прыть по той дороге, около которой на болоте найден труп,  и возвратившуюся  вскоре опять в город. А одна свидетельница утверждала положительно, что в бричке сидел Иосель, приказчик Берлина, с другим жидом». В ответ, естественно, Шмерка Берлин и его приказчик, а также их кучер стали кричать, что они никуда не ездили и что у них нет никакой кованой брички. Но из допроса свидетелей выяснилось, что Иосель после возвращения из леса приезжал к Берлину именно в кованой бричке, которую и обнаружили у Берлина во дворе.

   «Но два ратмана, оба евреи, в том числе сам Цетлин, стараясь отвести подозрение (от жидовской брички, которую видели  семь женщин), с огромной толпою жидов ворвались во двор, где остановился приезжий ксендз, стали обмерять ширину хода колёс и утверждали, что это ксендз переехал мальчика. А цирюльник Орлик и другие жиды распространили слух, что ребёнка точно переехали или застрелили невзначай из ружья дробью, отчего и раночки по всему телу, а потом бросили, чтобы навести подозрение на жидов».

   «Более следователи ничего не открыли и не обратили внимания на обстоятельство, чрезвычайно важное, на предсказания двух женщин, Терентьевой и Еремеевой, о том, что мальчик у евреев, и именно у Берлиных, и что он скоро погибнет. Одна из них, Тереньева, жила в Велиже, другая, Еремеева, в Сентюрах, в двенадцати верстах  от города. Это таинственное предсказание должно было бы дать ключ для всех разысканий, потому что оно явно и несомненно доказывало прикосновенность этих двух женщин к самому происшествию».

   «Дело передали в Велижский уездный суд, который 16 июня 1824 года постановил: по недостатку улик евреев освободить от обвинения в убийстве мальчика; но Ханку Цетлин и Иоселя оставить в подозрении, а Шмерку Берлина с товарищами обвинить в распространении ложных слухов о смерти мальчика, который, вероятно, погублен евреями». Витебский главный суд 22 ноября 1824 года посчитал это решение правильным, но добавил однако же, что  «так как ребёнок явно умерщвлён умышленно, то надо стараться  раскрыть виновных». Но как стараться раскрыть виновных, когда дело фактически закрыли? «Губернатор утвердил такое решение, и дело было закончено». То есть власти в очередной раз оказались беспомощны перед жидами. И во всей губернии не нашлось ни одного русского мужика, который бы не побоялся пустить красного петуха на дом Шмерки Берлина, на дом Цетлиных и на жидовскую молельню. Никто не сделал так, чтобы труп Шмерки Берлина нашли в кустах, на болоте. Местный русский народишко лишь вздыхал да сетовал на  то, что жиды в России делают всё, что хотят и нет от них никакой защиты.



 Александр Первый 


    И так бы всё и закончилось, но осенью 1825 Александр Первый отправился в Крым, в Таганрог, и так получилось, что  царь  должен был проехать через город Велиж. Так вот, когда он проезжал через Велиж, солдатка Терентьева, выскочила из толпы обывателей, повалилась императору в ноги  и подала прошение. Она назвалась матерью замученного жидами мальчика Фёдора и заявила, что она могла бы много рассказать о том, как жиды замучили мальчика, но местные начальники  разбираться в этом деле и наказывать жидов не хотят. В этой истории не всё ясно до сих пор. Почему Тереньева назвала чужого ребёнка своим сыном? Была ли она куклой «заговора против жидов», который, по уверению жидов и их защитника в Петербурге, весьма высокопоставленного чиновника Мордвинова, организовал генерал-губернатор, князь Хованский, желая снова продолжить расследование и наказать жидов-изуверов? Или Терентьева по каким-то причинам разозлилась на Берлиных и решила открыть всю правду, чтобы отомстить им? Так или иначе, к раздражению  жидов,  Терентьевой удалось «зацепить внимание» императора. Да и сам генерал-губернатор, князь Хованский перед этим приезжал в Петербург и просил разрешения продолжить расследование этого ужасного преступления в его губернии.

   Александр Первый  к этому времени уже весьма разочаровался в своём плане сделать жидов полезными гражданами империи. Он всё больше впадал в мистицизм. А сердце мистика-христианина не могло оставаться равнодушным к факту замучивания христианского мальчика. Да и Бог равнодушия не простит. Царь  не отменил свой дурной указ 1817, но   всё же приказал, вопреки этому  указу, начать новое расследование. Фактически он разрешил генерал-губернатору, князю Хованскому и местной следственной группе идти по «жидовскому следу» и взял это дело под свой личный контроль.

Но 19 ноября 1825 Александр Первый  в Крыму неожиданно умер (или по другой версии – тайно ушёл в монахи и скрылся в Сибири, а похоронили кого-то другого). Императором России стал Николай Первый.  Разбираясь с бумагами по делу  «декабристов», он весьма удивился, когда узнал, что одна из причин мятежа, хотя и не главная, - это недовольство русских офицеров распространением и усилением в России жидовства. Да и сам Николай  Первый  к этому времени жидов не любил и полагал их народом неприятным и вредным. Верил он и в то, что часть жидов действительно добывает из русских детей кровь. Поэтому расследование по Велижскому делу  царь  не только не остановил, но приказал провести «строжайшее расследование» и  взял его под свой личный контроль. Послан был из Петербурга  для усиления и особый чиновник, который должен был вести расследование под наблюдением генерал-губернатора, князя Хованского. Потом был послан из Петербурга флигель-адъютант генерал-майор со страшной фамилией Шкурин. Он скоро разобрался в деле и тоже быстро пошёл по «жидовскому следу». Создана была и Особая следственная комиссия. С такими силами расследование удалось быстро сдвинуть с мёртвой точки.  По ходу расследования вскрылось  и ещё много  преступлений местных жидов: об обращении трёх христиан в жидовскую веру, убиении ещё нескольких христианских детей, о поругании жидами антиминса и Св. Тайн. «Покрывало, - писал Даль, - было сдёрнуто с целого ряда ужаснейших преступлений, исчадий неслыханного изуверства и последствий гибельной безнаказанности».
.
Князь Хованский и его главный помощник, надворный советник Страхов быстро поняли, что ритуальные убийства христианских детей  вытекают из требований жидовской религии. В том смысле, что в жидовских директивных книжках есть такие тексты, которые подталкивают  наиболее ретивых жидов-сектантов добывать и использовать кровь христианских детей. И князь Хованский и Страхов пытались найти эти тексты, а также побольше узнать об истории жидовских ритуальных убийств. Они сыскали один экземпляр  редкой книжки «Обряды жидовские». Князь Хованский отправил этот экземпляр руководству МВД и что прискорбно: Главный цензурный комитет признал  эту книжку вредной для распространения и начал расследование с целью узнать, кто перевёл эту книжку на русский язык, кто и где издал. Затем последовало идиотское распоряжение изымать эту книжку из продажи. Русский народ необходимо было просвещать и просвещать о жидовских ритуальных убийствах, чтобы  хотя бы перед жидовской Пасхой русские люди более внимательно следили за своими детьми и уберегали их от когтистых жидовских лап. А у нас тупая власть полагала, что русскому народу на эту тему ничего знать не положено.

   Заинтересовались князь Хованский и Страхов и событиями в городе Легница. В 1639 году жиды замучили в этом городе христианского мальчика. Память об этом сохранилась и через 200 лет, что делает честь жителям этого города. Так вот, в 1822 году живописец Орловский нарисовал картину, на которой изобразил, как жиды выцеживают кровь из мальчика, а одного  «выцеживателя» изобразил похожим на местного жида. Картина  очень понравилась бернардским монахам, и они повесили её на фасаде своего храма. Жиды, естественно, разволновались, и по доносам жидов  тупые русские начальники картину  приказали снять. Но на следующий год Орловский нарисовал такую же картину, но уже большого размера. В числе мучителей христианского мальчика был нарисован жид, весьма похожий на местного раввина и жид, весьма похожий на местного откупщика акцизных сборов. Понятно, что монахи из ордена св. Бернарда были в восторге и повесили эту большую картину на фасад своего храма. И католики, и православные  этого города были очень довольны. Эта историческая картина напоминала об изуверствах жидов. Эта картина призывала горожан к бдительности. «Берегите своих детей перед жидовской Пасхой!»

   По требованию жидов, подкупленные и трусливые местные  начальники попытались снять эту картину. Событие это происходило в марте 1823. Но на этот раз католическое духовенство воспротивилось. А отставной поручик Венцеслав Дунин-Скрижино бросился в приходскую церковь и ударил в набат. Потом вернулся снова к храму св. Бернарда и здесь призывал христианский народ заступиться.
  (Гессен Ю. Велижская драма.  СПб., 1905.С.19).
И католики, и православные дружно сбегались к храму. Народ разбушевался, все кричали «Да здравствует вера!» и требовали  «ограничить жидов». Не жидам устанавливать в России, какие картины писать художникам и где эти картины вешать. Нельзя позволять жидам запрещать историческую живопись о жидовских злодействах, тем более, что жидовские злодейства продолжаются. Местные русские власти, столкнувшись с таким дружным народным напором, поспешили отступить (Сколько времени картина Орловского висела на фасаде храма св. Бернарда и какова её судьба,  об этом  я  никаких сведений найти не мог). Но жиды всё же отомстили, как могли. Поручик Дунин-Скрижино, по требованию жидов, был привлечён к суду.

Очень заинтересовались князь Хованский и Страхов и историей о том, как жиды замучили в 1659 мальчика Гавриила, признанного  святым. Они просили в 1830 архимандрита Минского и Литвы отца Анатолия сообщить об этой истории как можно подробнее. Архимандрит послал им печатный экземпляр эпитафии (табличка на мощах св. Гавриила) и просил помочь распространить текст этой эпитафии во всех местах, где обитают в России жиды, «для предупреждения христиан от подобных приключений».
  (Там же. С.110 – 111).
   Князь Хованский также разумно решил, что жидовские школы (молитвенные дома), где жиды собираются для всех вредных своих дел, для обработки жидовской молодёжи в духе превосходства жидов над всеми другими народами и где жиды добывают кровь из христианских детей (так показывали некоторые свидетели), - надо в Велиже закрыть. Недаром же многие отцы Церкви говорили, что синагоги – «места дьявольские». И  князь Хованский обратился к   царю  с предложением, чтобы император приказал жидовские школы в Велиже закрыть. И царь   в августе 1826 года повелел: так как жиды, к религии которых в России было вполне терпимое отношение, стали эту терпимость использовать во зло, то «в страх и пример другим жидовские школы  в  г. Велиже запечатать». И ни в самих школах, ни при них жидовское богослужение не дозволять. «Жидовские скрижали взять из синагог и отдать под присмотр полиции». Царь  потребовал от   князя   Шаховского  ускорить  поиск  виновных  в  убийстве  мальчика.  И жидовские школы в Велиже, «которые стали рассадником ужасных  преступлений», были незамедлительно опечатаны.

А жиды писали доносы в Петербург и требовали убрать князя Хованского, убрать Страхова, потом стали требовать убрать и генерал-майора Шкурина. Требовали также передать дело в Сенат, где жиды уже  имели своих «защитников». И жиды даже добились, что император велел князю Хованскому «смягчить рвение» и действовать в «рамках закона». Но большего они достичь пока не могли. Князь Хованский, Страхов, генерал-майор Шкурин, вся следственная группа упорно шли по «жидовскому следу». Тогда жиды усилили давление на Сенат. По их требованию  жидовствующие сенаторы предписали князю Хованскому  дозволять жидам, которые были к тому времени уже арестованы, писать жалобы на  «неправые действия» следователей. Поток жидовских  лжедоносов  в Петербург сразу намного увеличивался. Тогда князь Хованский доложил императору, что Сенат «чинит затруднения»  работе следователей, и Николай Первый  повелел, чтобы сенаторы оставили производство дела в полном распоряжении генерал-губернатора. Следственная группа в результате быстро шла по «жидовскому следу».

    На этот раз следователи не обошли вниманием двух женщин, которые предсказали матери пропавшего ребёнка гибель её сына от рук жидов.  Одна из них, Марья Терентьева, «баба распутного поведения», служила в Велиже «тут и там, у жидов, а часто только прислуживала им время от времени. Она всегда была готова на всё за деньги и за водку и издавна была главной помощницей жидов во всех их мерзких и злодейских делах».  «Жиды лестью и угрозами, что будет сослана в Сибирь за убийство мальчика, заставили её даже принять жидовскую веру». Она даже подробно описала «обряд обращения». Три еврейки скинули с Терентьевой платье и обувь, посадили на пол, облили вином или чем-то другим, «щипавшим её тело», одели в мужскую еврейскую шинель. Потом повели на реку Двину,  приказали ей окунуться в воду, окатили  её голову   тёплой водой из двух кувшинов, которые они взяли из школы, а потом  и её привели в эту  жидовскую школу. Школьник  (это такая должность у евреев) сказал ей, что она должна пройти через жидовский огонь и велел  ей поставить  на горячую сковородку сначала левую, а потом правую ногу. «Прочие же евреи, обступив её кругом, держали её, чтобы не смогла сойти со сковородки, и зажимали рот, дабы не кричала». И настаивали, чтобы она «отреклась от Христа и приняла их веру». А когда она согласилась, то они помазали ей подошвы жёлтой мазью и перевязали холстом. Потом на неё надели жидовскую рубаху. Потом Школьник подвёл её к шкафу и сказал, что в этом шкафу хранятся десять заповедей. Потом он одёрнул занавеску.

 Школьник приказал ей сесть перед этим шкафом «на кукарки», накрыл её покрывалом с белыми и чёрными полосами, присел сам рядом, положил ей на колени лист с изображением христианских святых, с названием христианского Бога,  такой же лист положил себе на колени и приказал ей отрицать Христа и святых, повторяя его слова. Потом приказал ей близко  подойти к шкафу, упёр большой палец её левой руки в два средние, не отделяя от средних другие пальцы, приказал поцеловать концы пальцев и приложить к десяти заповедям. Потом сказал, что теперь её имя будет Риса, и научил её жидовской молитве. Потом жид Мордик (Янкель Черномордик)  поцеловал её и сказал, что теперь её муж – Хаим Хрипун, привёл её в каморку, где стояли две кровати, велел лечь на  одну из них, а сам ушёл в школу (молельню). Потом в каморку вошёл Хаим Хрипун, лёг сначала на свободную кровать, полежал недолго, потом перебрался к Терентьевой на кровать и совокупился с ней. Потом, когда её привели в школу, жиды одели её в богатое жидовское платье. Но жиды приказали на улицу в этом жидовском платье никогда не выходить, чтобы не узнали, что она приняла жидовскую веру. Потом её целовали, поздравляли, а Нота (Нота Мовшев Прудков), Лейзер (Лейзер Мееров Зарецкий) и Ицка (Ицка Ерухов Белев) дали ей по 10 целковых рублей.

Другая  «предсказательница», Аня Еремеева тоже оказалась очень важной свидетельницей. Много помогла следователям и солдатка Авдотья Максимова, «решительная, развратная баба и верный слуга жидам за деньги и вино». Она работала у Цетлиных.  Помогла следователям  также и Прасковья Козловская (в девичестве Пиленкова), эта молодая баба работала в доме Берлиных. Её тоже жиды «уговорили» отказаться от Христа перед шкафом с десятью заповедями, дали жидовское имя Лыя и научили жидовской молитве. Добавила сведений по делу и Марья Ковалёва, с детства – «безответная крепостная Аронсоновых».
Эти женщины давно работали на жидов и, конечно, много знали. Допросы женщин  шли три года. Их показания тщательно проверялись и согласовывались между собой. Сначала эти женщины, естественно, старались скрыть своё личное участие в «ужасном преступлении», но постепенно следователи их разговорили до конца. Им разрешили даже встречаться со священником, который также советовал -  «для их спасения» -  говорить следователям только правду. На основании их показаний и была составлена подробная картина этого жуткого жидовского преступления.

Картина такая. В 1823 году за неделю до жидовской Пасхи шинкарка Ханна Цетлин напоила Терентьеву, дала денег и попросила достать христианского мальчика. Терентьева несколько дней высматривала и, наконец, высмотрела у моста через реку мальчика Федю, сына  солдата Емельяна Иванова. Она сразу же об этом сказала Ханке. Жидовка напоила её, дала денег и кусок сахара, чтобы заманить ребёнка. Максимова была в это время тут же и всё слышала. Терентьева  сманила мальчика и привела к дому Ханки. Ханка встретила их на улице, взяла мальчика за руку и повела в дом (это видела и свидетельница Косачевская). Ханка передала ребёнка Максимовой, та взяла его на руки и внесла в дом. В доме в это время были муж Ханки Евзик, дочь Итка и работница Риса, тоже жидовка. Терентьеву и Максимову жиды на радостях напоили, дали денег, и они уснули.

Вечером Терентьевой велели отнести ребёнка к Мирке Берлин, тёще Шмерки Берлина. Терентьева принесла ребёнка в комнату её дочери, Славки, где уже собралось много довольных жидов. Мальчика тотчас унесли в каморку, а обеих баб снова напоили вином и дали денег.

Всю неделю Терентьева видела ребёнка у Берлиных, кроме среды. В эту среду и состоялся обряд обращенья её в жидовскую веру.  В понедельник Максимова принесла ребёнка снова в дом Цетлиных (это видела и Козловская), а во вторник, рано утром, принесли его обратно к Берлиным. Она зашла тогда сначала на кухню спросить, встали ли Берлины. На кухне в это время были Козловская и две жидовки – кухарка Баси и девка Генемихля. Максимова постучала в дверь Славки, та отперла дверь, взяла ребёнка и велела приходить за ним вечером. Вечером ребёнка снова  снесли в дом Цетлиных, где он и оставался в среду. По приказу Ханки Максимова освободила в каморке сундук от съестного, положила туда сонного ребёнка и накрыла белой простынёй (дочь Максимовой Меланья в это время зачем-то приходила к Цетлиным и видела ребёнка в этом сундуке). Ханка велела Максимовой не закрывать плотно сундук, чтобы ребёнок не задохнулся. Ханка сказала также Максимовой, что в полдень её муж, ратман, с квартальным надзирателем будут обыскивать дом  Берлиных, а вечером смеялась над тем, что этот дурак квартальный не нашёл мальчика в погребе Берлиных и как ловко жиды всех обманули.

В четверг Максимова снова отнесла мальчика к Мирке Берлин (Козловская  подтвердила, что в этот день видела там ребёнка). В понедельник, на Фоминой неделе, вечером, Ханка Цетлин снова напоила обеих баб вином и отвела их в дом Берлиных, где в комнате Славки уже собралось много жидов. Мирка также налила пришедшим  русским бабам вина и попросила их после убийства мальчика утопить его труп в реке.

Потом эти русские бабы принесли мальчика из каморки, по приказу жидов раздели догола и положили на стол. Жид Поселенный отрезал от полового органа мальчика часть кожи («жидовское обрезание»). Жид Шифра Берлин «постриг ему ногти до мяса». В это время из питейной конторы пришла Козловская. Славка хотела перехватить её в сенях, но не успела. Козловская уже увидела, что происходит в комнате, потому Козловскую жиды тоже зазвали в эту комнату и стали стращать, что, если она проговориться, то её замучают, как мальчика. Она поклялась, что будет молчать.

Затем все снова занялись мальчиком. Терентьева по приказу жидов держала ребёнка над тазом, а Максимова стала обмывать его.  Потом мальчика положили головой вперёд в бочку, в которой перед этим вынули половину днища.  В бочку  было вбито  множество  гвоздей, остриём  вниз.  Потом Иосель закрыл отверстие, и мальчик остался один в темноте -  в этой жуткой жидовской бочке. Потом все собравшиеся, по двое, по очереди  стали катать эту бочку. Катали часа два. Когда ребёнка вынули, он был весь красный, как обожжённый.

Терентьева завернула красное тело мальчика и снова положила на стол.
Потом все три русские бабы надели жидовские платья и, завязав ребёнку рот платком, чтобы  на улице не было слышно его крика,  понесли мальчика в жидовскую школу. Все жиды пошли с ними. В школе уже собралась большая толпа  из местных жидов. В большой комнате стоял стол, а на нём -  корыто.

Голого мальчика  положили  в корыто. Рот мальчику развязали. Распоряжался дальнейшей процедурой цирюльник Орлик Девирц. Жид Поселенный подал ремни, Терентьева связала мальчику ноги под коленями, но получилось очень слабо, и Поселенный сам связал ноги мальчика потуже. Потом жиды приказали Терентьевой  бить мальчика по щекам, а после неё все остальные жиды тоже били  красного голого ребёнка по очереди по щекам. Потом Терентьевой дали большой светлый гвоздь и приказали уколоть ребёнка сначала в висок, потом в бок. Жиды заставили то же сделать и Максимову, и Козловскую. А потом и жиды по очереди стали вонзать гвоздь в тело мальчика. Кровь из отверстий тела быстро потекла в корыто (Козловскую именно в это время Иосель отвёл к шкафу с десятью заповедями, где она и отреклась от Христа). Когда в корыто налилось уже много крови, цирюльник Орлик взял окровавленного мальчика и стал  поворачивать его над корытом и сдавливать, чтобы и оставшуюся кровь выцедить в корыто. Бедный ребёнок сначала, когда жиды начали  дырявить его гвоздём, сильно кричал, но потом смолк и лишь медленно двигал завязанными ногами, смотрел скорбно на собравшихся вокруг него жидов и трёх русских баб в жидовских платьях и тяжело вздыхал. Потом он молча испустил дух.

Терентьева развязала мёртвому мальчику ноги, подняла его над корытом, подождала пока стечёт кровь, а затем стала держать труп над другим корытом, которое  стояло на полу. Иосель в это время  лил на труп воду из бутылок, которые принесла ему Козловская, а Максимова мыла труп. Когда труп вымыли, на нём стали хорошо видны круглые ранки от гвоздя величиной с горошину (медицинская экспертиза подтвердила это). Потом русские бабы вытерли труп, одели и обули его и снова положили на стол. Иосель подвёл баб к шкафу с жидовскими книгами и сказал: «так как вы приняли еврейскую веру, то должны теперь по ней дать клятву», что бабы послушно и сделали. Потом Иосель какое-то время что-то читал по-жидовски из одной толстой книги.

Потом жиды достали украденный Терентьевой из Ильинской церкви антиминс (изображение на материи погребения Иисуса Христа – необходимый предмет для совершения причастия) и стали плевать на него, топтать ногами и говорить всякие скверные слова (священник Ильинской церкви подтвердил факт кражи антиминса).

Между тем уже начинало светать. Терентьева с Максимовой побоялись нести труп к реке: утром там бывает иногда народ, и потому понесли труп в лес, на болото у Гутурова Крижа, где   потом  труп и был найден.

А после того как русские бабы с трупом ушли, Иосель наполнил кровью одну бутылку и велел Козловской отнести её Славке Берлин. Остальную кровь он оставил в корыте на столе в жидовской школе. А сам сел в бричку с другим жидом, и они поехали проверить, успешно ли бабы сделали порученное им дело. Когда Терентьева и Максимова возвращались с болота, они и встретили эту жидовскую бричку. Они видели, как Иосель вылез из брички, посмотрел туда, где лежал труп, а затем довольные жиды быстро умчались назад в город (семь свидетельниц показали под присягой, что видели, как бричка проскакала к лесу, а потом обратно в город, а одна свидетельница уверенно утверждала, что в бричке сидел приказчик Шмерки Берлина Иосель с каким-то другим жидом).

Когда бабы вернулись в дом Берлиных, довольная Мирка снова напоила их вином, а Славка дала денег и внушала им, что если они напьются и поссорятся,  ни в коем случае они не должны проговориться о том, что видели и делали. «Евреи всё равно отопрутся,  - внушала им Славка, - а вы одни будете виноваты». Потом обе русские бабы сняли с себя жидовские платья и пошли домой.

Вечером Фратка, жена цирюльника Орлика, напоив Терентьеву, одела её снова в жидовское платье и повела жидовскую школу. Там толпились и о чём-то говорили все те же жиды. Была там и Козловская.  «Корыто с кровью стояло ещё на столе, рядом две пустые бутылки, в которых накануне приносили воду для обмывания трупа. Тут же лежал свёрток холста». Потом  Ханка с Максимовой принесли ещё бутылку, чарку и воронку. Терентьева размешивала кровь лопаточкой, а Иосель разливал кровь чаркой через воронку в бутылки и в небольшой,  сбитый обручами, бочонок, который ему подал Орлик. В остатке крови жиды намочили аршина два (это почти полтора метра) холста и велели Терентьевой выкрутить его, расправить и проветрить. Потом Иосель разрезал его на мелкие лоскуты, а Орлик макал гвоздь в остаток крови, капал на каждый лоскуток и размазывал на нём кровь. Потом каждому жиду и русским бабам дали по одному кровавому лоскутку.

Потом все разделились и пошли по домам. Максимова взяла одну бутылку с кровью и пошла за Цетлиными. Козловская понесла бутылку с кровью в дом Берлиных. А Терентьева с бочонком крови пошла за цирюльником Орликом – «в дом с зеленой крышей».
Максимова потом всё же отдала свой лоскуток Ханке, Козловская потеряла свой лоскуток, а Терентьева призналась следователю, что кровавый лоскуток, который ей дали жиды, хранится у неё в «китайчатом кармане», который она перед арестом передала на сохранение, вместе с другими вещами, солдатке Ивановой. «Следователи немедленно отправились туда, и нашли в указанном месте треугольный лоскут холста, красноватый, и признанный всеми тремя раскаявшимися бабами за тот самый, о котором они говорили».

В доме Берлиных и в жидовской школе (молельне), куда привели этих трёх баб, они порознь показали что,  где и как происходило в ту жуткую ночь, когда жиды закололи христианского мальчика для жидовского бога. Их показания вполне согласовывались друг с другом и с показаниями других свидетелей. Бабы, вспоминая ту ночь, впали в тяжёлое  нервное состояние, плакали и едва могли говорить.

«Фратка сказала Терентьевой, что кровавым лоскутом жиды протирают глаза новорождённым, а кровь кладут в мацу (опресноки)… На другой год после того сама Терентьева пекла с Фраткой и другими жидовками мацу с этой кровью. Максимова подробно описала, как делала то же у Ханны, размочив засохшую в бутылке кровь и смешав её с шафрановым настоем. Ханна также положила немного крови в мёд, который все и пили. Козловская говорила, что то же делали у Берлиных: вытряхнули из бутылки сухую кровь, растёрли и высыпали в шафрановый настой, который потом  вылили в тесто».

Следователей, конечно, весьма интересовал и вопрос, возили ли жиды и русские бабы куда-нибудь кровь из Велижа. Терентьева призналась, что возила кровь в Витебск. «Жиды использовали её как подставную преступницу, навязав ей в руки бочонок с кровью, чтобы в случае беды отречься от него и оставить её одну виноватою». Максимова также призналась, что возила кровь. Генерал-майор Шкурин, взяв с собой Терентьеву и Максимову для проверки их показаний, поехал в Витебск. «Максимова указала в Витебске дом, куда привозила кровь с Мовшей Беленицким, и узнала хозяина. Терентьева не смогла в первый день опознать место, куда она привозила кровь, просила дать ей время, а на другой день объявила, что далеко и искать нечего. Следственная комиссия остановилась в том самом доме и даже в той же самой комнате, куда Терентьева в 1823 году привозила кровь». И Терентьева это убедительно доказала. Она показала скрытый в стене камин, где тогда жиды сожгли бочонок, после того как вылили из него  всю кровь в бутылки. Описала  она и расположение  комнат в доме, хотя «провела ночь под караулом и никуда не выходила, сказала, что тут должна быть ещё и другая дверь, ведущая прямо на кухню, и это  оказалось  справедливым». Она узнала всех хозяев-жидов, которых описала ещё раньше в Велиже: Мовшу и его жену Зелику, мать его Ривку,  Арона и жену его Рису. Именно Ривка в 1823 году приняла у неё бочонок с кровью. «Прочих домов в Витебске, где её угощали жиды, она не могла припомнить».

Кроме этих трёх баб дали важные показания и другие свидетели. Меланья Желнова, дочь Максимовой, рассказала следователю, что когда пришла к матери на Святой в дом Цетлиных, жидовка Раиса, служившая в этом доме, послала её в каморку, где стоял раньше сундук с провизией. Но на этот раз она увидела в сундуке спящего мальчика в белой рубашке или накрытого чем-то белым. Меланья показала, что видела мальчика  и в спальне Цетлиных. Мещанка  Дарья Косачевская рассказала, что в первый день Святой, когда она ходила за пивом, то  видела, как  Ханна Цетлин вела за руку к своему дому маленького мальчика. Мальчик был одет в такую же одежду, как и пропавший сын солдата Емельяна Иванова.
Работница жидов Аронсоновых, Марья Ковалёва, долго запиралась, но, наконец, созналась, рассказала все подробности,  «но потом, испугавшись этого, протосковав и проплакав несколько времени и сказав, что сама себя погубила, что ей нигде житья не будет, удавилась».
Дополнили картину и показания нищенки и «предсказательницы»  Ани Еремеевой. Она рассказала, что в Великий Пост зашла в сени в доме Берлиных попросить милостыню и услышала, как Терентьева громко обещала хозяйке «достать» что-то очень важное. «Как я дала клятву служить верно, - говорила Терентьева, - то и уверяю, что в первый день праздника достану». Еремеева тотчас поняла о чём разговор и сильно испугалась, тем более, что в то же время вышли в сени три жида, взглянули на неё и друг на друга и стали допрашивать, кто она. Весь день она всё думала о том, что слышала, и вечером опять подкралась к дому Берлиных и притаилась в сенях у дверей. Жидов, по-видимому, на этой половине дома не было,  были только Терентьева и Максимова,  она прислушалась, о чём они говорили. Максимова сказал: «Наши жиды хотели заманить девочку, которая утром приходила, но я им отсоветовала, опасно». Терентьева ответила: «Я и сама видела, что они на неё острили зубы, но точно, опасно. Я обещала достать, так уж достану из солдатской слободы, пусть обождут: надо делать с толком, чтобы концы схоронить, как мы с тобой Авдотьюшка, и прежде действовали» (Терентьева и Максимова сознались, что и раньше по приказу жидов похищали христианских детей).

«Еремеева испугалась, потихоньку ушла, хотела на другой день бродить близ дома Берлиных, чтобы подсматривать, но заболела, едва дотащилась до деревни Сентюры, где мещанин Пестун, человек весьма набожный, призрел её и взял в дом. Она всё ещё боялась жидов и опасалась сказать, что видела и слышала, а потому, когда впоследствии действительно пропал ребенок в Велиже, и мать его пришла к ней за предсказаниями, то она, Еремеева, сказала ей, что видела сон, в котором ей явился архангел Михаил. А мальчик сидел в цветах, на него шипели змеи, то есть Терентьева, пояснила Еремеева. Архангел же сказал ей, что младенцу суждено быть страдальцем от жидов за христианство. Далее она описала по приметам дом Берлиных и прибавила, что если не успеют спасти мальчика, то он погибнет».
Нашлись  и свидетели, которые рассказали, что у Берлиных  «в ту ночь» горел огонь и что у Берлиных  и у их соседа жида Нахимовского были в ту и следующую ночь во дворе «караульные жиды», хотя ни до того, ни после того охраны не было.

Следственная комиссия за участие в ритуальном убийстве христианского мальчика Феди Иванова арестовала около 50 жидов. Но жидов, которые знали о кровавом жертвоприношении и которые в свою Пасху в 1823 году ели опресноки с кровью этого мальчика, вероятно, было во много раз больше.

Как же вели себя обвиняемые жиды? Да так, как всегда. Запирались и врали, собирали деньги на подкуп нужных лиц, писали доносы, запугивали свидетелей, всячески тянули следствие, пытались бежать, притворялись сумасшедшими и т. д. «Жиды, - писал Даль, - ничем не могли опровергнуть обвинения, как только голословным запирательством, упорным, злобным молчанием, криком, неистовой бранью, или же, приходя в себя, рассуждениями, что этого быть не могло: на что жидам кровь? Этому даже верить запрещено повелениями разных королей, а также государя императора Александра Первого… Комиссия постоянно при каждом допросе записывала в журналах, что допрашиваемый показал крайнее смущение, страх, дрожал, вздыхал, путался и заговаривался, отменял показания, не хотел их подписывать, уверял, что болен и не помнит сам, что говорит. Многие выходили из себя, после самой низкой брани бросались  в ярости на доказчиц, кричали на членов Комиссии, бранили их скверными словами, бросались на пол, кричали караул, тогда как никто их не трогал и проч.»
Хаим Чёрный (он же Хрипун) кричал генералу Шкурину, указывая на него пальцем: «Я тебе, разбойнику, глаза выколю, ты злодей!» Этот Хаим уже был под следствием в 1806 году с другими жидами по подозрению в убиении христианского мальчика помещика Мордвинова, но «по вялости следствия» жиды тогда ушли от наказания.

Нота Прудков заявил, что во время происшествия был на Сертиевской пристани, но доказано, что он был в Велиже. Перехвачена и его переписка с жидами на воле, где он просил жидов за деньги достать ему свидетельство о том, что он был на этой пристани и составить подложный договор его с мужиками. Он сказал генералу Шкурину: «Если бы сам государь обещал евреям помилование, они, конечно же, сознались». Три раза он пытался бежать. Хотел креститься, но потом раздумал.  Вызвался сознаться во всём генерал-губернатору, князю Хованскому, был доставлен в Витебск, но конечно, обманул. Когда в Комиссии ему показали перехваченные его письма, он в неистовстве стал орать на членов Комиссии: «В законе ничего не сказано что будет за это, если кто заколет мальчика. Мы ничего не боимся, только бы дело вышло из комиссии. Вы все разбойники. Нам ничего не будет, а вас ещё судить будут, вот увидите».
Фейга Вулфсон заявила, что может сознаться, но спросила: «Есть ли такой закон, что когда кто во всём сознается, то будет прощение?»  Когда ей ответили, что признание смягчит наказание, она сказала в отчаянии: «Я попалась с прочими по своей глупости». Она изъявила желание креститься, но потом, конечно, раздумала. Она объясняла следователям: «Мне нельзя уличать свою мать, да тогда должны пропасть все евреи».

Ицка Нахимовский начал признаваться, но потом отрёкся от своих слов. Потом попытался бежать, а когда был пойман, стал на колени и сказал: «Самому государю открою всю правду об убиении мальчика» и дал в том подписку, но потом опять отрёкся и притворился сумасшедшим. Иосель Гликман уверял Комиссию, что «мальчика искололи евреям на шутку». При очной ставке упал в отчаянии на колени и кричал: «Помилуйте! Помилуйте!», закрывал лицо руками, дрожал, отворачивался и объявлял, что не хочет смотреть на уличительниц. Орлик Девирц, цирюльник, у которого нашли дома свидетельство фельдшера, объяснял так: «Когда меня пошлют в Сибирь, то я им там покажу (это свидетельство), может быть, хоть не заставят землю копать». Жена его, Фратка, сначала заявила, что не станет отвечать, но потом начала кричать и браниться: «Что вы от меня хотите? Зачем не зовёте других? Не один мой муж был, когда кололи мальчика. Все говорят, что Ханна Цетлин виновата. Её и спрашивайте, а не меня». Караульным она говорила: «Я бы всё рассказала, кто и как колол, да боюсь, затаскают меня, боюсь я и своих евреев». То же подтвердила и в Комиссии, но более говорить не захотела и добавила: «Если евреи это узнают, я пропала». По её показаниям был отыскан особый нож, в серебряной оправе и сафьяновых ножнах, которым, по её словам, сделано было «обрезание»  мальчику. Два раза пыталась бежать, но была поймана. Выбила стекло и хотела зарезаться осколком его. Потом опять от всего отреклась. Потом призналась караульному унтер-офицеру, что кровь нужна была Берлиной, потому что у неё  «дети не стоят». А потом снова впала в истерику: «Берите меня, секите меня кнутом, я этого хочу, я всё беру на себя, я вам правды не скажу».

Под давлением улик Зелик Брусованский по глупости своей так и ляпнул следователю: «Если кто из семьи моей, или хоть другой еврей признается, тогда и я скажу, что правда». Шмерка Берлин, глава местного кагала, тыкал под нос следователю указы разных европейских королей и буллы римских пап, которые запрещают даже подозревать евреев в убиении христианских детей. Он уверял, что мальчика  «переехали», а потом искололи по злобе на евреев». Абрам Кисин всё время путался, сам себе противоречил, уличён много раз в даче ложных показаний. Сказал, что вовсе не родня Берлиным, хотя и состоял в близком родстве с ними, наконец, зарыдал, смотрел, как помешанный, упал ниц на пол и кричал: «Помилуйте! Ратуйте!», кричал, что ему дурно, что он не может говорить, его стало кидать и ломать, и он тоже притворился сумасшедшим, кричал  и бесновался».

«Это  ли есть поведение  невинных,  оговариваемых в таком ужасном злодеянии?» – вопрошал Даль.

Эти несколько десятков посаженных за решётку жидов не только не были похожи на невинных, на которых клеветали, но были мало похожи вообще на людей. Это были какие-то жутковатые, патологические существа из чёрного, дьявольского мира, чуждые христианской цивилизации, засланные козлоподобным  Дьяволом в пределы православной России, сосущие со сладострастием не только жизненные силы русского народа, но и буквально кровь русских детей. Это были существа с другой психикой, другими мыслями и желаниями, другим поведением, живущие по чуждым русскому народу законам.

Между жидами за решёткой и жидами на воле постоянно шла переписка на лоскутах, лучинах, на посуде, в которой приносили еду и т. д. Часть этой переписки была перехвачена, и стало ясно, что жиды пытаются сговориться, как себя вести, чтобы не было противоречий в их показаниях. Шли на волю и инструкции. Так Итка Цетлин в своих записках на волю писала: «Кого ещё взяли?.. Ещё многие будут задержаны. Худо будет, но нужно жертвовать собою  для прославления  Божьего имени. Очень худо: три бабы говорили до того, что у меня потемнело в глазах. Сначала я держалась твёрдо, покуда не свалилась с ног. Коротко сказать, очень худо. Старайтесь сделать это для прославления Божьего имени и пожертвуйте собой. Терять нечего. На нас всех надежды мало, всем очень худо будет».

Хаим Чёрный (Хрипун) писал: «Старайтесь  все  за  нас,  весь  Израиль!  Не думай никто: если меня не трогают, так мне и нужды нет! Мы содержимся, Боже сохрани, ради смертного приговора!.. Бегите  всюду,  где рассеян Израиль, взывайте громко:  «Горе, горе!», чтобы старались  свидетельствовать  за  нас. У нас не достаёт более сил. Напугайте доказчиц через сторожей, скажите им, что есть повеление государя такое: если они первые отступятся от слов своих, то будут прощены. А если нет, то будут наказаны».

«Неужели  подобная переписка, - писал Даль, - может  сколько-нибудь  расположить  в  пользу  обвиняемых,  а  напротив  того,  не изобличает  их  в  преступлениях».
Жиды на воле также всеми возможными способами старались  «замедлить и запутать дело». Они писали доносы на нежелательных следователей, требовали освободить арестованных жидов, «объявляя их то больными, то помешанными». Жиды по всей России собирали деньги и драгоценности в фонд помощи  кровососам, чтобы закончить дело благоприятно для Израиля. Жиды старались подкупать и запугивать следователей. «Вся же надежда жидов, которые  несколько  раз проговаривались об этом даже в комиссии, состояла в том, что это дело не может решиться  в  комиссии». Жидовское дело должно решиться в Петербурге, где продажные, «просвещённые» и жидовствующие сенаторы и министры наверняка жидам помогут.

Во время разбирательства Велижского дела 1823 года выявлено было и ещё несколько таких же преступлений местных жидов. А это лишний раз показало, что большинство жидовских преступлений остались в России нераскрытыми. Терентьева призналась, что ещё в 1817 году она по просьбе жидов и за деньги похитила и привела в дом Цетлиных двух мальчиков. Максимова и Ковалёва подтвердили её показания. Жиды остригли мальчикам ногти на руках и ногах, сделали «обрезание», катали их в бочке, перевязали ремнями ноги под коленями, кололи в разные места тела и всю вытекшую из мальчиков кровь разлили по бутылкам. Трупы потом бросили в Двину. Ковалёва еще рассказала, что после этого происшествия она видела в особом ларце у Цетлиной сухие лепёшки из крови этих мальчиков. Там же видела и серебряный стакан с кровью, но кровь в стакане уже испортилась и  «пахла мертвечиной».
Было также выяснено, что в 1817 году те же жиды истязали и умертвили взрослую женщину, польку Дворницкую. Они напоили её допьяна, катали в бочке, били по щекам, ругались над ней. Потом положили её голое тело на два стула, кололи её тело в разные места и собрали много крови в тазы. Труп её жиды, как положено по их ритуалу, обмыли, вытерли насухо, одели, обули и вывезли в лес, где и бросили, как падаль. Останки этой женщины нашли в лесу только на следующий год. Терентьева рассказала, что жиды тогда внимательно рассматривали кровь этой женщины и были очень недовольны, так как кровь «оказалась какая-то чёрная».

В 1819 году велижские жиды похитили двух русских девочек-нищенок в Семичевской корчме около города, а потом  замучили их для своего бога и выцедили из них кровь. В 1821 году, когда в голодное время много русских детей ходили по домам и просили корку хлеба, жиды заманили четырех детей в свою корчму, заперли их порознь, потом одного за другим раздели догола, замучили и добыли тогда много крови. В этом же году на берегу Двины было найдено  мёртвое тело Христины Слеповоронской. В убийстве подозревались жиды, «но дело их стараниями было прекращено». В этом же году, около Пасхи, в Голенях (село в  Чаусовском уезде Могилёвской губернии) было найдено мёртвое тело русского мальчика Лазарева. Судебная экспертиза установила, что, похоже, и его замучили жиды. «Губернатор, - писал Даль, - начал строгое расследование, но жиды, прислав опять своих депутатов в Петербург… жаловались на такое  «оскорбительное для них подозрение, противное Высочайшему повелению 1817 года». Дело было прекращено, а губернскому правлению было сделано замечание за то, что оно поступило вопреки помянутого Высочайшего повеления, приняв подобное подозрение на евреев». То есть жиды-кровососы  тогда всё еще находились  «под крышей»  самого императора России.

А в то время, как расследовалось жидовское преступление в Велиже, жертвоприношения христианских детей жидовскому богу продолжались. 8-го апреля 1827 года, около Пасхи, в деревне помещика Дамми (Тельшевский уезд Виленской губернии) пропал без вести 7-летний крестьянский мальчик Иосиф Пиотрович. Местный пастух Жуковский объявил, что сам собственными глазами видел, как два жида поймали этого мальчика на поле и унесли в лес. Родители заявили местным властям, но следствие против жидов, как обычно в России, «велось вяло». Не сделали даже одновременного обыска в подозреваемых жидовских домах. А местные жиды в это время готовили мальчика к закланию. А  26-го апреля одна девочка, дочь местного крестьянина, случайно увидела труп этого мальчика уже в поле. Уездный врач 29-го апреля сделал осмотр трупа. Он нашёл в трупе 8 ран величиной с горошину. Глубина некоторых ран – более вершка (вершок – древнерусская меры длины, это 4, 4 см.). Крови в ранах не было.
Началось следствие. Под подозрение попали 9 жидов. Пастух Жуховский, который видел, как жиды уносили мальчика в лес, уверенно показал на Гиршу Лейбовича Каца и Лейбу Менделя. Понятно, что жиды ни в чём не сознавались, пытались представить алиби, но были уличены во лжи. Под подозрение попала и жидовская корчма, где, вероятно, и был замучен мальчик. Но вдруг следователи отказались отрабатывать дальше «жидовскую версию». Потом было доказано документами и письмами, что жиды подкупили следователей. Главный взяточник Мажухно получил 45 ударов плетьми. Назначили нового главного следователя Новицкого.

Жиды попытались подкупить и его, предложили несколько тысяч рублей, но Новицкий не соблазнился на жидовские деньги. Тогда жиды стали угрожать, но следователь оказался не из пугливых. Ему даже стало ещё интереснее, и он с большей энергией взялся за раскручивание этого дела. Два жида, Копель Киршевич Гец и Калман Гринберг, начали давать показания. Гец признался, что жиды действительно нуждаются в христианской крови, но он не решился подробно рассказывать про это, так как боялся мести. На очной ставке с Иоселем Кацем он обещал предоставить, а потом и предоставил тайную жидовскую книгу «Мейнурхс Гансоуэр», в которой содержались правила, дозволяющие убивать доносчиков, которые вредят делу Израиля. Следственная комиссия не уберегла, естественно, этого полезного жида.  Местный кагал оказался более опасной и лютой структурой, чем ожидали. В мае 1829 года труп Геца был найден на четвёртой версте от местечка Плунгян, недалеко от дома  члена  местного кагала Киве Лейбовича Ольшванга, -  под мостом. Та же судьба постигла и Гринберга. Ещё 2-го ноября он давал честные показания следователю, был совершенно здоров, а 5-го ноября скоропостижно умер в страшных корчах.

Без важных свидетелей дело снова пошло вяло, а 16-го марта 1831 года Главный суд принял постановление, по которому ни один жид даже не попал на каторгу.

В 1827 году, за два дня до Пасхи, пропал и христианский мальчик в Варшаве. Подозрение, понятно, пало на жидов. Сами родители напали на след. Представители власти явились с обыском в подозреваемый дом. Хозяин-жид, конечно, нагло клялся, что никакого чужого мальчика у него в доме нет. «Зачем  жидам кровь христианских мальчиков?» Но вопреки помехам со стороны хозяина, обыск  всё же сделали. Мальчика нашли ещё живого в жидовском сундуке. Улика налицо, и жид с сообщниками должны  в цепях трудиться на каторге. Но жид ответил, что он всего лишь… «пошутил», и продажные власти сделали вид, что ему поверили. Никто из жидов не был наказан.

Жиды   замучили   девочку   Ефросинью

В 1823 году жид Орко из деревни Плитчаны (Борисовский уезд, Минская губерния) заманил ушедшую от помещика крестьянку Фёклу Селезнёву и бывшую с ней 12-летнюю Ефросинью к себе в дом. Жид обещал Фёкле 30 целковых за девочку. Исследователи ритуальных убийств знают, что если есть возможность, жиды не похищают, а покупают христианских  детей и именно за 30 монет в память  об Иуде Искариоте, который предал Христа за 30 сребреников.
Фёкла согласилась. Фёкла потом рассказала, что жид Орко сделал отверстие на виске девочки и выпустил кровь в бутылку. Девочку он потом задушил. Жид говорил, что кровь  девочки ему необходима для какой-то беременной родственницы. Христианская кровь очень хорошо помогает при родах. Христианской кровью надо обязательно помазать глаза жидовскому ребёнку.  Уговаривая Фёклу, Орко говорил ей: «Хотя бы от мизинца достать крови, очень нужно, без этого никак нельзя обойтись». При обыске в доме этого жида и даже на его жене и дочери нашли снятую с убитой девочки одежду. А когда представители власти направились к сараю, где, по показаниям Фёклы Селезнёвой, она видела потом труп девочки, жид Орко впал в неистовство, полез в драку и пытался изо всех сил не пустить их в сарай. Позднее жиды были уличены и в попытке подкупить подсудимую Фёклу Селезнёву. Они уговаривали её принять всё на себя, а жидов не выдавать. Орко уговаривал и мать замученной девочки, чтобы она искала свою дочь, убеждал её, что дочь живёт хорошо и ни в чём не нуждается. Жена и дочь Орки и он сам беспрестанно путались в ложных показаниях.

Орко был обвинён в убийстве, но на основании указа Александра Первого, «коим было запрещено подозрение в употреблении  евреями христианской крови», вопрос был устранён (более подробно этот случай описан у Лютостанского и Буткевича).  Жиды торжествовали и глумились над глупыми русскими.

Жиды  отрезали  язык  крестьянину  Прокопу


В 1823 году в Заславском уезде Волынской губернии власти начали расследовать совсем уж дикое дело. Крестьянин графа Грохольского, Прокоп Казан, явился 20-го апреля к местным начальникам и знаками объяснил с трудом, что когда он шёл в деревню Волковцы, на него напали три жида. «Я был настигнут евреями, когда перешёл лес, на перекрёстке между деревнями Городище и Серединцы. Поравнявшись со мною, сначала подошёл ко мне один еврей и, разговаривая, шёл рядом. Потом присоединился к нам другой и, наконец, третий. Ничего не подозревая, я беспечно отвечал на вопросы, как вдруг один еврей, отстав немного, схватил меня сзади и повалил. Другие тоже бросились на меня и начали давить мне на грудь и душить за горло так сильно, что я вошёл в беспамятство и, вероятно, высунул язык. Пришедши от боли в чувство, я увидел себя поставленным на колени с наклонённой головой. Один еврей поддерживал мою голову, а другой подставлял под рот миску, в которую лилась сильно кровь. В таком положении, всё время подталкивая меня в бока и затылок, вероятно, для усиления кровотечения, держали они меня до тех пор, пока миска не наполнилась кровью и, отняв у меня 12 рублей серебром, которые я нашёл на ярмарке, евреи сели в свою бричку и уехали. Это случилось около полудня. Евреи уехали на бричке, запряжённой тремя гнедыми и одной белой лошадью. От истечения крови Прокоп опять обмер, а когда пришёл в себя, солнце было уже низко».

Заславский городничий собрал немедленно всех тамошних  евреев-фурманов, поставил их в два ряда и, позвав Прокопа Казана, велел ему указать преступников. Прокоп Казан три раза прошёл по рядам и, так как совсем не мог говорить, знаками показал, что их здесь нет. Городничий, проверив по списку, каких жидов нет, выяснил, что  это  Ицка Малах, Шая Шопник и Шлема Калия. Их сыскали, поставили в ряд, снова позвали Казана, и он сразу указал на Ицку Малаха и объяснил, что именно этот жид отрезал ему язык. В Шае он узнал того, кто его держал, а в Калии нашёл сходство с третьим участником этого преступления. Казан твёрдо стоял на своих показаниях, даже после беседы со священником.

Но все жиды, как обычно, запирались. Малах утверждал, что он уже 10 дней не выезжал из города. Шопник признался, что выезжал, но утверждал, что воротился именно 20-го числа и с евреем Резником и на одной лошади. Калия уверял, что также был в городе. И каждый из жидов предоставил своих свидетелей -  жидов, разумеется. А некоторые из жидов, в том числе хозяин Малаха Гирштель, от свидетельства и вовсе отказались, не желая оказаться на скамье подсудимых как лжесвидетели. Стали расспрашивать жителей селений, соседних с местом, где случилось происшествие. Многие показали, что действительно видели в этот день трёх жидов, но куда они ехали – не заметили. Некоторые показали уверенно, что действительно в тот день проезжали  жиды на подобных лошадях, но не заметили, сколько  человек было в бричке и куда они поехали. Один свидетель объявил, что видел именно трёх жидов, которые проезжали  через деревню Городище на трёх гнедых и одной белой лошади. А полицейский чиновник из Заславля положительно удостоверил, что жид Малах выезжал   из города на трёх гнедых и одной белой лошади, и что в это время ни брички, ни таких лошадей больше, ни у кого не было. Он не мог только сказать с полной уверенностью, ездил ли Малах куда-нибудь в самый день происшествия.

Врачебная управа установила, что язык у Прокопа Казана действительно отрезан каким-то острым инструментом, но выразила сомнение, что язык отрезали жиды, ибо не обнаружили  следов крови на одежде Казана и не обнаружили никаких следов борьбы. Магистрат  решил  «оставить евреев в сильном подозрении». Уголовная палата постановила оставить жидов на свободе.  Губернатор высказал мнение, что считает жида Малаха уличённым, этот жид должен быть сослан в Сибирь. Шопника надо оставить в подозрении и перевести на жительство в другой город. А Калия подвергнуть полицейскому надзору на месте жительства. Но Правительствующий Сенат постановил: «жидов признать по делу неприкосновенными, а Казана за ложный оговор их наказать плетьми двадцатью ударами и оставить под надзором полиции в подозрении, что он сам изуродовал себя из преступных видов». С какой преступной целью крестьянин Прокоп Казан сам себе отрезал язык? – об этом почтенные сенаторы, конечно, не сказали ничего. Вот такое в интересах жидов было правосудие в тогдашней России. Сначала жиды отрезали крестьянину Прокопу Казану язык и  набрали около половины миски крови, а потом по приказу  вельмож-начальников из Петербурга бедного крестьянина Прокопа Казана ещё и избили плетьми.

«Здесь невозможно удержаться от некоторых замечаний, - писал Даль. – Во-первых, управа (мнение которой оказалось убедительным для сенаторов) или сама по простоте своей, была обманута, или же, что гораздо вероятнее, обманула других. Свидетельство, во всяком случае, ложное, неосновательное. Если три человека повалят одного и будут душить его за горло, придавив грудь, до беспамятства, то у него не только рот откроется, но даже и язык высунется; стоит только придавить кадык или гортань. Не менее ясно, отчего у Казана не было крови на одежде: он очнулся от нервного обморока, стоя на коленях, с наклонённою вперёд, над посудой, головою, и три жида держали его; вскоре он  опять обмер и лежал, потеряв много крови от полудня до вечера. Итак, сначала кровь бежала в подставленную вплоть ко рту чашку, потом, на всё время обморока, остановилась, запеклась на языке, и когда он вторично пришёл  в  себя, то уже кровотечения не было, а потому и платье не было окровавлено». 

      Чем   же   закончилось   расследование   Велижского   дела? В 1829 году Следственная  комиссия «представила, наконец, полный обзор ужаснейших преступлений». Вина жидов, по убеждению членов этой Комиссии, была вполне доказана. Жиды действительно заклали русского мальчика своему богу и выцедили из мальчика кровь. Генерал-губернатор представил в Петербург «обстоятельнейший рапорт, в котором он тоже положительно обвинил жидов и посчитал их изобличёнными». Кроме умерших и бежавших, за решёткой оставались ещё 42 жида обоего пола. Казалось, на этот раз жиды не уйдут от расплаты. Но жиды надеялись и не зря на благоприятный для себя  результат. Все документы о ритуальных убийствах в Велиже были переданы в Сенат. И жиды, естественно, сделали натиск на сенаторов. В ход пошли жидовские деньги и обычная жидовская пропаганда для обработки сенаторских голов. Более всего напирали жиды, как всегда, на то, что  «в наш просвещённый век вера в кровавые жертвоприношения и в добывание  евреями крови из детей – это мракобесие». И надев маски с горестным выражением лица, жиды слёзно умоляли сенаторов защитить «бедных  и верноподданных евреев от ужасной клеветы».

Сначала приступили к делу сенаторы 2-го отделения 5-го департамента. Одни сенаторы требовали отправить виновных жидов из   г. Велижа  на каторгу, а перед каторгой для позора отстегать жидов и жидовок плетьми. Князь Хованский тоже считал вину жидов доказанной и требовал сослать их в Сибирь. Он считал также необходимым принять постановление: в случае похищения и убиения христианских детей жидами даже тех жидов, которые непосредственно не участвовали в преступлении, ссылать на поселения  в  Сибирь, «если не выдадут виновных». Иначе с такого рода преступлениями жидов-сектантов правительство не справится, ибо всё жидовьё покрывает и будет покрывать преступников-изуверов. Но нашлись, к сожалению, и такие сенаторы, которые посчитали вину жидов недостаточно доказанною.

На общем собрании департаментов Сената единодушия также не было. Тогда дело было отправлено в Государственный Совет. И вот в это время жиды мощно усилили  натиск на высших чиновников России  и, прежде всего, на   Н. С. Мордвинова, начальника департамента гражданских и духовных дел. Мордвинов уже давно привлекал жидов, и они уже несколько раз обращались к нему за помощью. Кто же такой этот защитник жидов? Мордвинов Николай Семёнович по национальности – из обрусевших мордвин, но русским по духу так и не стал. В начале своей карьеры он плавал на английских военных судах и, естественно, набрался  «либерального духа»  от английских офицеров. А какой либерал не любит «бедных жидов»? К тому же Мордвинов был богатым белорусским помещиком и дружил, и сотрудничал с местными жидами. К тому же он был другом и соратником   либерала Сперанского, который, как писал  Державин,  «с потрохами продался жидам».  Поэтому  «беду»  велижских жидов Мордвинов очень близко принял к своему «либеральному сердцу». Жиды очень надеялись на него. Ведь он такая крупная  и влиятельная политическая фигура в России. Он – адмирал (хотя и не было у него никаких героических побед над врагами России на море). Он – морской министр. Он – начальник департамента гражданских и духовных дел.

«Вы единственный есть защитник утеснённых евреев», - писали ему жиды, и такого рода оценка его личности Мордвинова сильно растрогала. Как и большинство либералов, полагающих себя сильно «просвещёнными», он не считал нужным вникать ни в жидовские догматы о крови, ни в историю жидовских ритуальных убийств в Европе, ни в расследование Велижского дела. Он просто считал за азбучную истину, что таких диких убийств  «в наше время не бывает». «Не может просвещённый человек верить, что евреи добывают и употребляют человеческую кровь». Мордвинов сам признался, что получил записку от одного «просвещённого еврея», который рассказал ему, что евреям запрещено Библией и Талмудом употреблять не только кровь человеческую, но и кровь животных. «Просвещённый» еврей рассказал Мордвинову также о папских буллах и указах европейских королей, которые запрещали даже подозревать евреев в употреблении человеческой крови. Рассказал о тысячах «невинно загубленных евреев». И «просвещённый жидами» Мордвинов  «с жаром и пылом» стал  «просвещать»  членов Государственного Совета. С жидовской подачи Мордвинов даже выдвинул идею  «заговора против евреев», во главе которого  якобы стоял генерал-губернатор, князь Хованский, который злостно нарушил Указ Александра Первого,  «запрещающий даже подозревать  евреев  в добывании и употреблении человеческой крови». Обвинение евреев в добывании и употреблении христианской крови, убеждал членов Государственного Совета Мордвинов, - это «фантазии», это «произведение ума, омраченного предубеждением», это «предубеждение недостойное нашего времени».
(Гессен Ю. Там же. С. 143).
Поверив наивно жидам, отказавшись серьёзно и объективно исследовать вопрос о жидовских ритуальных убийствах и экспансии жидов в России, движимый желанием защитить это «утеснённое»  нацменьшинство – евреев, равнодушный к судьбе замученных русских детей и их родителей, любящий евреев, но не любящий истину, Мордвинов, полагая себя «сильно просвещённым», на самом деле оказался куклой жидовских мракобесов-изуверов и, следовательно, и сам оказался в лагере мракобесов.

Мракобес Мордвинов предложил Государственному Совету незамедлительно освободить всех арестованных «бедных евреев», так как они не есть виноватые. Он предложил незамедлительно открыть все еврейские молитвенные дома в Велиже. А так как «невинные евреи» 8 лет пробыли в тюрьме и понесли по этой причине большие убытки в торговых  делах  и в промыслах, то Мордвинов предложил освободить этих «бедных евреев»  на 8 лет от платежа казенных повинностей. А доказчиц (Терентьеву, Максимову и Козловскую) за то, что «не смогли доказать тех ужасных преступлений, о которых рассказывали следователям», Мордвинов предложил послать на поселение в Сибирь, а доказчицу Еремееву в монастырь. И ещё: «Дабы положить конец предубеждению об употреблении евреями крови христианских  младенцев в обрядах их веры и отвратить от возбуждения дел, подобных Велижскому процессу, - мракобес-либерал Мордвинов предложил, - подтвердить повсеместно:   Высочайшее Повеление, объявленное бывшим министром духовных дел и народного просвещения, князем Голицыным 6 марта 1817 года, должно  быть  «исполнено    по  всей  силе». Всякое подозрение в адрес жидов  в употреблении крови христианских детей должно пресекаться самым строгим образом.

Понятно, что подчинённые Мордвинову чиновники департамента гражданских и духовных дел раболепно поддержали мнение своего начальника. Но и Общее собрание Государственного Совета, рассмотрев 15-го, 17-го и 20-го декабря 1834 года и 3-его января 1835 года делопроизводство по Велижскому делу и предложения Мордвинова,  согласилось почти со всеми  предложениями этого жидовствующего мракобеса. Судьба замученных русских  детей  большинство госсоветников нисколько не интересовала. Не согласились госсоветники лишь с его предложением  освободить евреев на 8 лет от платежа казенных повинностей. Затем это мнение  сенаторов-мракобесов и мракобесов-госсоветников было отправлено на утверждение  царя   с проектами двух предписаний министру МВД. Первый проект предписывал министру МВД освободить евреев и открыть в Велиже иудейские молитвенные дома. Второй проект подтверждал указ Александра   Первого   о  защите  жидов   от обвинений в добывании  и употреблении христианской крови.





 

                                                                  Николай   Первый



Николай Первый,  увы, согласился, что если следовать  тогдашнему законодательству Российской империи, улик против жидов всё же недостаточно. В 1835 году всех жидов освободили из тюрьмы, и в Велиже были открыты жидовские  молитвенные дома. Жиды ликовали и смеялись над  беспомощностью русского народа.

Но Николай Первый   посчитал всё же нужным  сделать дополнение к первому проекту предписаний к министру МВД: «внутреннего убеждения, что убийство евреями произведено  не было,  не имею  и  иметь  не  могу.  Неоднократные  примеры  подобных  умерщвлений  с  теми  же признаками… и  даже   ныне   производимое весьма  странное  дело  в  Житомире,  доказывают,  по-моему  мнению,  что  между евреями   существуют,  вероятно,  изуверы  или  раскольники,  которые  христианскую кровь  считают  нужною  для  своих  обрядов». А на втором проекте предписаний министру МВД была поставлена памятка государственного секретаря о том, что этот проект рассмотрен  императором, но «Высочайшего соизволения не воспоследствовало».
(Замысловский Г. Убийство Андрея Ющинского. Петроград. 1917. С. 373 – 374).

То есть Николай Первый, к негодованию жидов, отказался  подтвердить  антирусский  указ  Александра  Первого,  который создал императорскую «крышу» для жидов-кровососов. Именно по этой причине жиды до сих пор ненавидят   царя  Николая   Первого.

Стакан  крови  христианской  девочки

А добывание крови христианских детей в Российской империи, естественно, продолжалось. В апреле 1843 года, также около Пасхи, в Витебской губернии, в городе Луцке два жида, братья Берко и Шмария Кленачи, схватили пятнадцатилетнюю девушку Щербинскую, прокололи её тело и набрали стакан крови. Девушку на этот раз до смерти не замучили или потому, что требовалось мало крови, или потому, что братья жиды оказались очень робки и очень торопились. Девушка дала показания на этих жидов, но  бутылки с кровью не нашли, жиды от всего отпёрлись, свидетелей не было (кто же высасывает кровь при свидетелях?) – братья-кровососы оказались не наказаны. Отец и родственники девушки линчевать жидов-кровососов не посмели.

Выводы   Даля

«Рассмотрев весь этот ряд ужасных случаев и возмущающих душу происшествий, частью доказанных исторически и юридически,  - обвинение  жидов  в  мученическом  умерщвлении  к Пасхе  христианских  младенцев  невозможно считать  призраком  и  суеверием,  а  должно  убедиться,  что  обвинение  это  основательно. Как  равно и  общее  мнение  об  употреблении  ими  крови  сих  мучеников  для  каких-то  таинственных  чар». Вот за этот вывод жиды до сих пор и ненавидят Даля.

«Есть обстоятельство, - писал Даль,  - неоспоримое и очевидное, на которое при исследованиях об этом предмете никто не обратил доселе внимания, между тем как оно должно служить разительным убеждением для всех сомневающихся. Никто, конечно, не  будет оспаривать, что в странах, где евреи терпимы, время от времени находимы были трупы младенцев всегда в одном и том же искажённом виде или, по крайней мере, с подобными знаками насилия и смерти». Даль особо обращает внимание и на то, что в жертву своему богу жиды приносили постоянно именно христианских детей. И это, действительно, так. Ни одного случая, когда в жертву принесли жидовского ребёнка в истории Европы, конечно, не было. А ведь если бы действовали какие-нибудь  сексуальные маньяки-педофилы, то они наверняка не делали бы никаких различий между христианскими и жидовскими детьми.

«Тут не одно убийство, а преднамеренное мучительное истязание невинного младенца и, следовательно, или наслаждение этими муками, или особенная цель, с ними соединённая.  Христиане-католики праздновали, вспоминая,  Иисуса Христа в лицах, предавая поруганию Иуду. В России был толк раскольников, называемых детогубцами, они убивали незаконнорожденных детей, сушили и обращали в порошок вынутое из них сердце и употребляли его на чары для привлечения своих последователей». На праздниках Пурим и Пейсх жиды нанимают на день или на несколько дней гоя и плюют в него, и бьют его. «Так, например, жители Харькова помнят еще водовоза, который исчезал ежегодно на три дня во время Страстной недели и внезапно оставлял тех, кого обслуживал, без воды. Он постоянно нанимался в это время  к жидам представлять Спасителя и дозволял за хорошую плату связать себе руки, а потом бить по щекам, оплёвывать, кричать на себя, бранить и ругаться над собою сколько угодно. Можно ли после этого сомневаться, что фанатичные евреи готовы были сделать ещё один шаг далее и доиграть комедию эту до конца, если бы это не было опасно». А поскольку это было всё же опасно, массовых закланий христианских детей  ко дню Пасхи жиды каждый год всё же не устраивают. Но наиболее фанатичная часть набожных жидов полностью отказаться от замучивания христианских детей и добывания из них крови всё же не может. Отрицать это, – значит, закрывать глаза и уши и пребывать в полном невежестве.

«Откуда же эти одинаковым образом и умышленно искажённые трупы невинных ребят? Почему находят их только там, где есть жиды? Почему всегда дети христианские? И, наконец, почему случаи эти   почти всегда  бывали исключительно во время или около самой Пасхи?" На эти вопросы, полагающие себя «просвещёнными» либералы, конечно, ничего не могли ответить.

Жиды утверждают часто: «подобные злодейства совершают сами христиане для оклеветания нас, бедных евреев». Даль справедливо полагал, что этот глумливый жидовский «аргумент» ни один честно мыслящий человек принять всерьёз не может. Ведь в большинстве случаев жиды всё равно легко  уходили от наказания. Зачем же христианам напрасно проливать кровь христианских детей?  А ненавистникам жидов, которые не трусы и способны на решительные действия, проще и безопаснее физически уничтожать самих жидов, а не отягощать свою совесть  замучиванием христианских детей. Ненавистник жидов замучивать христианских детей никогда не будет. Да и не знали и не знают ненавистники жидов  специальных жидовских способов закалывания христианских детей и добывания из них крови. У них не было и нет тайных жидовских книг о ритуальных убийствах, по которым можно научиться. Такие книги есть только у  «посвящённых» жидов. Да и какой гвалт на всю планету подняли бы жиды, если бы в их руки попал бы хоть один факт, когда христиане замучили христианского ребёнка, чтобы свалить убийство на жидов и вызвать погром.

Заслуга Даля перед русским народом и в том, что он дерзнул выразить своё презрение к «нашему просвещённому веку» и  к «нашим просвещённым деятелям от политики и литературы». Полагая себя «сильно просвещёнными», они самоуверенно и с  «благородным негодованием» отвергают обвинения против жидов в заклании христианских детей жидовскому Богу и добывании из них крови.  Это унизительно, утверждают они, верить в такие «бабьи сказки, предрассудки и суеверия». «Надо перестать клеветать на бедных евреев».

 Такие деятели, полагая  себя «сильно просвещёнными и передовыми», на самом деле  пребывают  в самом дремучем невежестве, совсем не  знают историю Европы, боятся  и ленятся узнать правду, ничего не понимают и не желают понимать в русско-жидовских противоречиях и фактически по дурости, невежеству и продажности предавали и предают русский народ. И Владимир Даль открыто причисляет их к предателям России и русского народа.  Ибо они  «отдают в жертву (жидам) своих единоверцев, потворствуя бессознательно какому-то чудовищному исчадию фанатизма». И  Владимир Даль  призывает правительство   России к истинному просвещению, то есть к пониманию реальной ситуации, к бдительности и отпору жидам и жидовствующим либералам-мракобесам. И он предупреждает, что заклание русских детей жидовскому богу будет и впредь продолжаться, если не будут приняты суровые карательные меры против жидов-кровососов. «Польша и западные губернии, служащие со времени  средних веков убежищем закоренелого и невежественного жидовства предоставляют и поныне самое большое число примеров подобного изуверства, особенно губерния Витебская, где секта хасидов значительно распространилась», - так заканчивает  Даль свою книгу.


(продолжение следует)
« Последнее редактирование: Апрель 03, 2013, 08:25:35 pm от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2125
    • Просмотр профиля
Re: Три преступления жидов против Владимира Даля
« Ответ #1 : Февраль 23, 2013, 04:19:16 pm »
Анатолий Глазунов (Блокадник). Три преступления жидов против В. Даля.
(продолжение)

Судьба  книги     Владимира  Даля

Жиды выбрасывали слово «жид» даже из «Толкового словаря живого Великорусского языка» и тем самым пытались внушить русским людям, что  слово «жид» не есть  живое и абсолютно необходимое слово в общении русских людей. Жиды замалчивали, что Даль работал в МВД  Российской империи, в Особой Канцелярии МВД и занимался там (среди прочих дел) также и исследованием о жидовских ритуальных убийствах. Жиды при диктатуре КПСС  десятилетия скрывали от русского народа, что Даль написал книгу на эту тему – «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их». Жиды десятилетия скрывали от русского народа, что по приказанию министра МВД графа Перовского  в 1844 году эта книга Даля была напечатана. Жиды пытались  похитить редкий экземпляр этой книги из типографии Мамонтова, а также из Чертковской библиотеки, чтобы помешать переизданию этой книги. Но слухи об этой книге Даля упорно распространялись в русском образованном обществе, а в 1913  в Петербурге, впервые, с именем Даля на обложке, эта книга  под названием «Ритуальные убийства»  была переиздана уже для широкого круга  русских читателей. Причём появилась эта книга Даля в очень неприятное для жидов время, когда  в Киеве шёл судебный процесс по делу об убиении жидами христианского мальчика Андрея Ющинского и добывании из него крови. И на суде эксперты, к возмущению жидов, уже ссылались на эту книгу Даля. Отчёты из зала суда публиковались в газетах, и уже десятки тысяч русских людей узнали тогда об этой книге Даля. Жиды в этой ситуации от волнения совсем потеряли разум, и понять их можно.

Владимир Иванович Даль – очень крупная, очень знаменитая личность. Он сделал 4-хтомный «Толковый словарь живого Великорусского языка» и сборник «Пословицы и поговорки русского народа». А это великое дело. Он был членом-учредителем Географического общества. Он был членом-корреспондентом Императорской Академии Наук. У него огромный авторитет в русском образованном обществе. Он был другом Жуковского и Пушкина, хорошим знакомым Дельвига, Гоголя, Крылова, князя Одоевского, Мельникова-Печёрского, Надеждина и других знаменитых писателей, учёных и общественных деятелей России. Под влиянием его сказок Пушкин написал знаменитую сказку о старике, старухе и золотой рыбке. Рукопись подарил Далю с надписью «твоя от твоих! Сказочнику казаку Луганскому от сказочника Александра Пушкина». Известно было в русском образованном обществе, что Даль трое суток не оставлял Пушкина, когда тот, умирающий, лежал на смертном одре после неудачной дуэли с поганым педерастом Дантесом.  И последние слова Пушкина были обращены к Далю. «Даль принял последний вздох дорогого для всей России человека». Даль закрыл глаза великому поэту России перед тем, как тот ушёл в потусторонний мир.

Пушкин был суеверным человеком, писал Мельников-Печёрский. На большом пальце он носил перстень с изумрудом. Считал его талисманом и никогда не снимал. Объяснял друзьям и знакомым, что если снимет, божественный дар поэзии его покинет. Вот этот перстень с изумрудом Пушкин, когда понял, что скоро умрёт, снял со своей руки и надел на руку Даля. «И этот перстень  Даль носил до самой своей смерти на той руке, которая написала  «Толковый словарь живого Великорусского языка»». Долго хранился у Даля и сюртук Пушкина с дыркой от пули Дантеса.
(П. Мельников (Андрей Печёрский). Критико-библиографический очерк. –  Полн. Собр. Соч. В. Даля.  Т. 1. СПб., 1897. С. ХХХV11 – XXXV111).

Учитывая  огромный авторитет Даля в русском образованном обществе, жиды  не могли толком сообразить, что же им делать. Одни жиды  всё же стали пытаться принизить значение книги Даля. «Это  не есть настоящее научное  сочинение», - писали они. «Даль не мог написать серьёзное научное сочинение по такой теме, ибо не знал еврейского языка». Но при чём здесь  еврейский  язык?  Ведь большинство жидовских религиозных книг, где есть что-то о значении крови для жидовского народа,  к тому времени уже  были переведены на европейские языки, а некоторые и на русский. И все уголовные дела по жидовским ритуальным убийствам в Российской империи  велись не на еврейском, а на русском языке. Принизить Даля  не получалось. Фактов против книги Даля не было. Все лающие на Даля жиды выглядели в сравнении с ним жалкими моськами.

Другие жиды, которые похитрее, через свои газеты на русском языке стали внушать русскому народу, что книжка «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их»  -   «фальшивка».  «Великий Даль был просвещённым человеком, и он не мог написать такую  клеветническую антисемитскую книгу». «Эту книжку, на самом деле, состряпали в МВД России, как и «Протоколы сионских мудрецов», чтобы оклеветать еврейский народ и вызвать погромы». Жиды были уверены, что всегда найдётся большое число русских дураков, которые им  поверят и разнесут этот слух. Ведь проверить, фальшивка или не фальшивка – сумеют немногие.

Но как сбить с толку более осведомлённую часть русских. Ведь они  твёрдо знали, что «Розыскание об убиении христианских младенцев и употреблении крови их» -  это не фальшивка  МВД  для организации погромов. Они твёрдо знали, что  эта книга была напечатана  в 1844 году по приказу министра МВД тиражом всего в 10 экземпляров, исключительно «для внутреннего пользования». А такой ничтожный тираж абсолютно не годился для возбуждения русского народа против жидов и для организации погромов. К тому же, после 1844, в течение нескольких десятилетий, в России и не было никаких, достойных внимания, погромов. Более того,  правительство  даже само не желало, чтобы русский народ читал подобные книжки. И вот, чтобы сбить с толку и более осведомлённую часть русских, наиболее хитрожопые  жиды забросили в обращение новую, теперь уже «наукообразную» утку: «Розыскание об убиении христианских младенцев…» – конечно же, не фальшивка в том смысле, что эту книжку состряпали в МВД для возбуждения ненависти русского народа к евреям и для организации погромов. Книжка эта, действительно, была напечатана в 1844 ничтожным тиражом исключительно для царя и нескольких высших чиновников, но эта книжка –  всё же «фальшивка», если она выходит под именем Даля, ибо Владимир Иванович Даль никакого отношения к  написанию и редактированию этой книжки не имеет».

   Главным специалистом по фабрикации этой новой «научной истины» был жид Юлий Гессен. Среди жидов он пользовался и пользуется весьма большим авторитетом как выдающийся  специалист по истории евреев в России. Написал несколько книжек и статей на эту тему. На самом деле, Гессен - это очередной хитрожопый фальсификатор  русско-жидовской истории. Рассмотрим   внимательно выводы и доказательства этого жидовского фальсификатора.  Сначала в брошюре «Кровавый навет» этот жидовский историк объявил, что  «Розыскание» написал не Даль, а Скрипицын! Цитирую: В МВД России после Велижского дела  «было предпринято специальное расследование, результатом чего явилась записка чиновника департамента духовных дел иностранных вероисповеданий Скрипицына, отпечатанная в количестве 100 экземпляров анонимно в 1844 году, - «Розыскание об  убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» .
(Гессен Ю. Кровавый Навет. М. 1912. С. 16 – 17.

Какие доказательства привёл жидовский историк  в подтверждение такого вывода? Да  абсолютно никаких.  Изрёк и всё. Но откуда он взял этого чиновника Скрипицына? Не выдумал ли он его? Нет, не выдумал. Дело в том,  что в том же 1844 году, когда была анонимно напечатана книжка Даля «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», была напечатана   почти без изменений  эта же книжка под другим названием: «Сведения об убийствах евреями христиан для добывания крови». Книжка эта тоже была напечатана анонимно. А через 34 года, в 1878  «Сведения об убийствах евреями  христиан для добывания крови» были перепечатаны  в журнале «Гражданин», в номерах 23 – 28. Редакция сообщила,  что это сочинение «приписывалось» тайному советнику Скрипицыну (директору департамента иностранных исповеданий), исполнившему эту работу  «по распоряжению министра внутренних дел, графа Перовского для представления Государю Императору Николаю Первому, наследнику цесаревичу, великим князьям и членам Государственного Совета». Здесь, конечно, есть загадка для исследователя. Одна и та же книжка издана анонимно два раза под разными названиями. Чтобы это значило? Но Гессен не исследователь, ищущий истину. Ему надо любой ценой защитить жидовский интерес. И вот Гессен, прочитав или услышав о Скрипицыне, запрыгал от радости и намертво вцепился в этого Скрипицына и всех стал убеждать, что именно этот Скрипицын и есть единственный автор  и «Розыскания об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», и  «Сведений об убийстве евреями христианских людей для добывания крови». А Владимир Иванович Даль здесь ни при чём.  Ибо два разных лица не могли написать почти тождественные по тексту записки (а с этим кто спорит?). Автор кто-то один.  И значит, по жидовской логике, автор этих книжек – это Скрипицын, потому что он был «по чину выше Даля».
   
Но   если рассуждать по нормальной логике, то появляется неизбежно много вопросов. Что это значит:  «Сведения об убийстве евреями христианских людей для добывания крови»   приписывались Скрипицыну?  Кто это за люди, которые приписывали это сочинение Скрипицыну, и какие у них были для этого основания? Подтвердил ли сам  тайный советник Скрипицын, что это он автор обеих книжек? Жидовский историк молчит, и это понятно: сказать ему нечего. И при чём здесь «выше или ниже по чину».  К тому же  «ближе всех»  министру внутренних дел как сотрудник и как друг  был не Скрипицын, а Даль. Именно Даль был фактически «правой рукой»  графа Перовского (об этом я немного ниже).
   
  Но если в 1912 году  в брошюре «Кровавый навет» жидовский историк  Гессен категорически утверждал, что автор «Розыскания» - Скрипицын, то в 1914 году Гессен на этой «истине»  уже не настаивает, чтобы больше не позориться.  Он уже предполагает, что может быт  «Розыскание» написал и  не тайный советник Скрипицын, а генерал-майор Каменский .  Важно, что не Даль, настаивает упорно жидовский историк. В том, что эта книжка написана Далем  «сомневался уже сенатор Лебедев», о чём он  и написал в своём дневнике за 1845 год. Сенатор Лебедев полагал, что «эту книжку о ритуальных убийствах», вероятно,  написал   генерал-майор Каменский.
  (Писал ли  В. И. Даль о кровавом навете? // Голос минувшего. СПб., 1914. № 1. С. 327 – 331.
  «Записка о ритуальных убийствах» (приписываемая В. И. Далю) и её источники. СПб., 1914.    С. 1 – 31).

   Сенатора Лебедева Гессен тоже не выдумал. Сенатор Лебедев действительно существовал, и в   «Русском Архиве»  действительно  были опубликованы  его дневниковые записи.
(Русский Архив. СПБ., 1910. Т. 2. № 8. С. 497).

Цитирую целиком нужный кусок:
«Я читал  «Разыскания об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», напечатанные в 1844 году.  Не  знаю,  кто  писал  этот беглый обзор  (может быть, В. И. Даль или генерал-майор Каменский,  состоящий  при МВД) и для чего написано это… Может быть,  для того, чтобы принять энергичные меры, очистить от евреев наши Западные губернии…». Вот и всё, что есть на интересующую нас тему в дневнике сенатора Лебедева.  Что можно  «вытащить» из этой записи? Во-первых, мы узнаём из неё, что опубликованное в 1844 по приказу министра Перовского «Розыскание», министр посчитал нужным  «дать почитать», не только своим чиновникам из МВД, но и сенаторам. Но многие сенаторы, и в их числе Лебедев, так точно и не узнали, кто автор этой книжки. И почему, собственно, они должны были об этом знать.  Исследование о жидовских ритуальных убийствах готовилось в недрах МВД, а не в  Сенате. Но какая-то информация, какие-то слухи всё же просачивались наружу. И сенатор Лебедев на  основании только этих  слухов полагал, что автор книжки или Даль, или генерал-майор Каменский.  Таким образом, сенатор Лебедев вовсе не сомневался в том, что эту книжку написал Даль, ибо книжка эта была напечатана  без указания фамилии автора.  Не  в  чем  было  сомневаться! Сенатор лишь гадает, кто её написал.  И  предполагаемых авторов, по его мнению, всего два человека: Даль (сенатор ставит его на первое место) и генерал-майор Каменский Иван Васильевич, служащий тогда при МВД, а позднее губернатор Волыни. Значит, были у почтенного сенатора всё же какие-то основания предполагать, что книжка написана Далем. Полной уверенности у него, конечно, не было, но ведь не было у него и полной уверенности, что эту книжку написал генерал-майор Каменский. А больше сенатор Лебедев в авторстве  никого не подозревал. О  тайном советнике Скрипицыне он  не  написал ни слова, к огорчению жидовского историка Гессена. Так что врал жидовский историк Гессен, когда писал что  «уже сенатор Лебедев сомневался», что «эту книжку» написал Даль. Жидовскому историку соврать, что два пальца   почесать.

    Попытался Гессен убедить читателей своих сочинений и таким аргументом: «во  всяком случае, не Даль написал «Розыскание». Я имел случай видеть рукопись, содержание которой вполне совпадает с «Запиской о ритуальных убийствах», ныне (в 1913) опубликованной под именем  Даля. Часть основного текста написана рукой переписчика; значительные же поправки-вставки и сокращения принадлежат другим лицам, но отнюдь не Далю. Даль занимал слишком видное положение (в МВД), чтобы можно было предполагать, что он написал первоначальный набросок, проредактированный позже другим лицом. Важные редакторские поправки сделаны не рукою Даля».
   («Записка о ритуальных убийствах…». С.. 31).

   Здесь возникают важные вопросы. Какую рукопись видел жидовский историк Гессен? «Часть основного текста, - пишет он, - написана рукою переписчика». Значит эта рукопись – не оригинал. И значит по ней нельзя установить (без компьютерного анализа), кто автор книжки. Но кто был переписчиком? И с оригинала ли он переписывал или с копии? И в каком году он переписывал? И  кому принадлежат  «редакторские поправки-вставки»? И кто хозяин рукописи? И где её видел Гессен,  и где она находиться? И почему Гессен не сделал фотокопии этой рукописи? И почему Гессен не предоставил эту рукопись на экспертизу учёных? Жидовский историк на все эти вопросы, конечно, не отвечает, и потому  можно сделать однозначный вывод, что никакой, достойной внимания учёных, рукописи он и в глаза не видел.

   И последний  «аргумент»  жидовского историка Гессена:
«Если бы Даль на самом деле написал книжку о еврейских ритуальных убийствах, то об этом можно было бы найти подтверждения в его биографии, в письмах, в архивах МВД, и в воспоминаниях его знакомых. Но никаких подтверждений нигде нет». Но почему же нет? Оттого, что Гессен и другие жидовские историки о них не знали, это еще не значит, что их не было и нет. Не обнаружено – это ещё не значит, что их нет. Даже  к тому времени, когда Гессен сочинял свои фальсификации, уже кое-что было в воспоминаниях знакомых Даля. Вот Я. Грот, писал Гессен, считал, что именно Даль написал «Розыскание», но и он не был абсолютно уверен, что это так.  Он прибавил – «насколько нам известно». «Очевидно,  Грот передавал лишь дошедшую до него молву, не имея никаких достоверных данных, а между тем  в его руках были письма и автобиография Даля. Сам Даль не приписывал себе авторства «Розыскания». Составляя для Грота список своих сочинений, Даль не упомянул в нём о «Розыскании». Копия списка имеется у  С. А. Венгерова. Копия была передана  (ему) самим Гротом».

   Что здесь можно сказать? Грот Яков Карлович (1812 – 1893)  - очень известная и авторитетная  среди гуманитариев фигура. Академик, автор почтенных трудов по русскому языку и по литературе 18-го века. Подготовил великолепное издание сочинений Державина и не побоялся опубликовать  «Мнение» Державина против жидовской экспансии в России. Уже за это жиды  Якова Карловича  Грота  очень не любят. Грот известен и как  добросовестный специалист с очень высоким требованием к себе. И если Грот написал, что Даль, «насколько нам известно» – автор книжки о жидовских ритуальных убийствах, значит, у Грота всё же были для этого какие-то основания.  Иначе он и вовсе бы не упомянул про это. Грот, конечно, не имел возможности сослаться на архивы МВД и на оригинал рукописи, но что делать? Архив МВД и, вероятно, рукопись Даля погибли во время пожара в здании МВД  в 1862.

   Забавно, что и сам Гессен, в противоречии со своим категорическим выводом, что Даль не занимался исследованием еврейских ритуальных убийств, всё же вынужден был признать (скрыть это было невозможно), что сохранилось письмо одного протоиерея к Далю по поводу слухов о похищении в Петербурге в 20-х годах двумя еврейками христианского мальчика. МВД сделало тогда запрос генерал-губернатору Петербурга. Тот ответил графу Перовскому, что по наведённым справкам, подобного случая не было.  И тогда Даль обратился к протоиерею с просьбой сообщить всё поподробнее  об этом случае. Протоиерей ответил.
(Даль В. И.  Письма. 1913. Т. 2. С. 300  и  Даль В. И.  Письма. 1913. Т. 3. С. 225).

Задавал ли жидовский историк Гессен себе вопрос: зачем Даль вступил в переписку по такой теме, если он не занимался исследованием кровавых еврейских жертвоприношений?    И вообще, что мешало  самим   жидам поинтересоваться у Даля: он написал «Розыскание» или не он, а потом опубликовать его ответ?  Ведь Даль умер в 1872, и жиды уже знали к тому времени о существовании редких экземпляров его книжки, напечатанной в 1844. Но жиды Даля не спрашивали, ибо знали твёрдо, что он ответит утвердительно.  Поэтому при Дале жиды не врали, что его книжка – «фальшивка», что «это не Даль её написал», ибо боялись разоблачения со стороны самого Даля. А когда Даль умер, лживые языки жидов во всю заработали.


Как   же   было   всё   на   самом   деле?

   Итак, Владимир Иванович Даль работал несколько лет в МВД  чиновником особых поручений при министре  Л. А. Перовском. Это ныне никто не оспаривает, даже самые лживые жиды. Так вот, обеспокоенный тем, что жиды в православной империи замучивают христианских детей и добывают из них  кровь, министр внутренних дел, граф Перовский поручает провести  беспристрастное расследование этой темы своему лучшему и надёжному помощнику В.И. Далю.  Почти одновременно Перовский поручил Далю провести беспристрастное  расследование  о  русской  христианской  секте  скопцов.

   Даль быстро и добросовестно выполнил порученную ему работу. И вот в 1844 году по приказу министра была напечатана небольшим тиражом книга Даля о скопцах, но без указания фамилии автора. В этом же году по приказу министра была напечатана тиражом  в 10 экземпляров и книжка Даля  «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», но также без указания фамилии автора. Это и понятно. Исследования были секретные, касались тонких и болезненных вопросов о вероисповедании, одно из них касалось жуткой темы о добывании евреями  крови из христианских младенцев, и  предназначены эти исследования были сначала  только «для внутреннего пользования». И не было санкции императора на их  широкое распространение.

   А дальше случалось что-то для многих непонятное. Записка Даля о скопцах  в широкое  распространение под его фамилией не пошла, но появилась книжка Надеждина о скопцах, в основу которой было положено исследование Даля. И  «Розыскание об убиении евреями  христианских младенцев и употреблении крови их» тоже в широкое распространение под фамилией Даля  не пошло, но появились почти тождественные «Сведения об убиении евреями  христиан  для добывания из них крови». Книжка эта была издана тиражом уже в 100 экземпляров, издана была  также анонимно, но «приписывалась»  тайному советнику Скрипицыну.

   Что случилось? Ответ на этот вопрос – в воспоминаниях о Владимире Ивановиче Дале, написанных  Мельниковым Павлом Ивановичем (литературный псевдоним – Андрей Печерский). Мельников-Печерский  известен как автор романов о старообрядцах – «В лесах»  и  «На  горах». Так вот этот   П. И. Мельников, как и Даль, некоторое время служил в МВД чиновником особых поручений, и по поручению министра  внутренних дел, графа Перовского занимался старообрядцами. И он, конечно, был очень хорошо знаком с Далем и хорошо знал,  какими исследованиями Даль в МВД занимался. Воспоминания Мельникова о Дале опубликованы были в «Русском  Вестнике» в 1873 году (Т. 104. № 3. С. 310 – 313) и в 1897 году  в «Критико-биографическом очерке» (Полн. Собр. Соч. Даля В. И.  Т. 1. СПб., 1897).


Мельников-Печерский

   Мельников-Печерский писал: С сентября 1841 Владимир Иванович Даль  «сделался ближайшим сотрудником и правою рукою нового министра внутренних дел». Граф Перовский имел редкую способность подбирать весьма дельных людей для работы в МВД. Даже на низших должностях у него работали  чиновники, кончившие курс в университетах и других высших учебных заведениях. Перовский любил окружать себя пишущими людьми, сознавая, что  «каждому истинно просвещённому министру так поступать необходимо». Он сумел привлекать к работе в МВД людей, проявивших себя в литературе, науке   и   общественной     деятельности. В   МВД     работали     граф     Д. А.  Толстой,     В. В. Скрипицын, Липранди,     архитекторы     А. С. Уваров и И. П. Сахаров,     этнограф  А. В.Терещенко, литераторы: граф Сологуб, И. С. Тургенев, И. С. Аксаков, Ф. Ю. Самарин, граф А. К. Толстой, М. Лонгинов, Мельников-Печерский и др. Перовский сумел исходатайствовать освобождение из ссылки и привлечь к работе в  МВД  даже профессора Московского университета Н.И. Надеждина, сосланного в Устьсысольск за напечатание в  «Телескопе» писем Чаадаева. На средства МВД граф Перовский проводил археологические исследования в Крыму, в развалинах Сарая, отыскивал место погребения князя Пожарского, торговые пути Древней Руси и т. д. Под эгидой МВД было создано по инициативе Даля знаменитое Географическое общество. Таким образом, МВД при Перовском – это отнюдь не сборище реакционеров-мракобесов (как это пытались и пытаются представить жиды), которое только тем и занималось, что  «составляло фальшивки на бедных евреев, чтобы организовать погромы».   
 
   «Но ближе всех, - писал Мельников-Печерский, - стоял к министру В.И. Даль. В этом человеке Лев Алексеевич Перовский нашёл не только неутомимого сотрудника, посвященного во все тайны государственной деятельности, но и преданного друга… Даль и Надеждин вели самые важные дела в министерстве под личным руководством самого министра, вели нередко помимо надлежащих департаментов».

   Очень высоко отзывался о работе Даля в МВД и тайный советник Василий Матвеевич Лазаревский.
(Из бумаг В. М. Лазаревского: 1. Моё знакомство с Далем,  2. Переписка с Далем // Русский Архив. 1894. № 8. С. 549).
Он был назначен   Перовским управляющим Кабинета Его Величества. В 1848  он был чиновником особых поручений при Петербургском генерал-губернаторе и был прикомандирован к Особенной Канцелярии при МВД.
Особенная Канцелярия  состояла тогда из трёх важных чиновников. Это Александр Васильевич Головнин (позднее министр народного просвещения), Лазаревский и Даль.  Обслуживали этих  чиновников 5 писцов. Позднее этот Лазаревский был назначен  членом Совета МВД и Главного Управления по делам печати. С 1873 г. – тайный советник. Умер в 1890. Так вот этот Лазаревский писал о Дале: «Даль был, бесспорно, первый человек в министерстве (своего помощника И. Г. Сенявина министр Перовский не жаловал и держал в стороне от многих важных дел) и по безусловному доверию министра, и по безупречной нравственности, и по хорошей известности в мире общественности, науки и литературы». Фактически Даль был правою рукою и самым ценным  сотрудником  министра МВД.

   Пойдём дальше. Мельников-Печерский, перечислив многие важные работы, которые  Даль проделал в МВД, чётко и ясно написал: «По  поводу  возникших  в  западных  губерниях  дел  он  (Даль) написал  об  употреблении  Евреями  христианской   крови. Это  исследование  было  напечатано  в  ограниченном  числе экземпляров».
(Мельников П. И. Критико-биографический очерк. С. L1V).
И Мельникову-Печерскому, который работал тогда в МВД и был хорошо знаком с Далем, мы, естественно, будем больше верить, чем жидам-фальсификаторам.

   Далее Мельников-Печерский писал в своём очерке: «В 1844 Даль написал по поручению графа Перовского чрезвычайную записку о законодательстве о скопцах, а вслед за тем исследование о скопческой ереси». Это «чрезвычайно редкая книга». Один экземпляр её находится в Чертковской библиотеке в Москве. «Книга эта была напечатана  до 100 экземпляров». Большинство экземпляров этой книги хранились  у Перовского, но граф умер в 1856, а один глуповатый, безответственный чиновник сжёг все экземпляры книг Даля, «хотя, впрочем, не был ни евреем, ни рижским бюрократом, ни даже скопцом... Из написанных экземпляров  (о скопцах)  уцелел один, который Даль подарил в Чертковскую библиотеку».

   Книжка Даля о скопцах, по свидетельству Мельникова-Печерского, была представлена  министром Перовским императору Николаю Первому. Император «был очень доволен и спросил об авторстве книги». Граф Перовский ответил, что эту книгу   написал В. И. Даль. Император тогда «поспешил осведомиться, какого он вероисповедания». Перовский ответил: «лютеранин». Это огорчило императора. Хотя книга Даля очень понравилась  ему, он  «признал неудобным рассылать высшим духовным и гражданским  лицам (православной империи)  книгу по вероисповедному предмету, написанную иноверцем». Написать новую книгу о скопцах, которую можно было бы распространять,  министр Перовский поручил Надеждину, «который в свой труд  внёс всю работу Даля». Так появилась книга Н. И. Надеждина «Исследование о скопческой ереси». Первая половина этой книги была напечатана  позднее, в 1872 г. в 4-ой Книге Чтений Общества  Истории и Древностей, вместе с другими материалами по истории хлыстовской и скопческой ереси. «В моё собраний о расколе, - писал Мельников-Печерский, - вошли между прочим  переданные мне покойным Далем его бумаги по этому предмету».
(Мельников-Печерский. Там же. С. LV).

   Теперь мы можем понять (по аналогии), что случилось и с книжкой Даля «Розыскание об убиении  евреями христианских младенцев и употреблении крови их». Возможны лишь две версии. Либо граф Перовский ознакомил Николая Первого   и с этой книжкой, и император по причине, что В. И. Даль – лютеранин, «признал неудобным рассылать высшим духовным и гражданским лицам  книгу по вероисповедному предмету, написанную иноверцем». Либо сам граф Перовский, осознав, что, как и в случае с книжкой Даля о скопцах, император  не разрешит распространять также  и  книжку лютеранина Даля об убиении жидами христианских младенцев,  поручил или начальнику департамента по вероисповеданиям Скрипицыну, или какому-нибудь другому православному чиновнику доработать книгу Даля и сделать её возможной для распространения. Но Николай Иванович Надеждин был талантливый публицист, профессор Московского университета, талантливый исследователь-этнограф и, взяв  за основу книгу Даля о скопцах,  он всё же доработал и даже  немного улучшил её. Конечно, неприятно, что в  книге о скопцах Надеждин ничего не сказал о том, что в основу своей книги  он положил труд Даля. Но он и не мог об этом  сказать в  «служебной книге МВД» по той же причине:  Даль был лютеранин.

    А с книгой  Даля об убиении евреями христианских младенцев  так не получилось. Появилась книга «Сведения об убиении евреями христиан и добывании крови из них», в основу которой было положено исследование Даля, но Скрипицын или кто-нибудь другой  или не захотели, или  постеснялись, или побоялись приписать сами себе авторство. Тема о добывании  жидами крови из христианских младенцев была более опасна, чем тема о русских добровольных кастратах – скопцах.  И никакой существенной доработки  исследования Даля  не было сделано. Потому «Сведения» тоже вышли анонимно, как  и «Розыскание»,  и лишь  «приписываться»  стали  православному Скрипицыну и другим.

   Конечно, Далю всё это было неприятно. Конечно, ему было обидно. Но что делать? А то, что Николай Первый  не дал разрешения распространять широко книгу Даля и распространять под его фамилией было и не очень  разумно. Ну не нашлось среди православных тогда ни одного талантливого и мужественного исследователя, который смог бы написать толковую и полезную книгу о жидовских ритуальных убийствах, ну и что?  Для пользы дела можно было бы напечатать и книгу   лютеранина  Даля под его фамилией. Тем более, что Даль был лишь формально лютеранин, а по духу – православный. Понятно также, что как дисциплинированный чиновник МВД  Даль не мог свою, тогда еще «секретную» книгу, отослать в какой-нибудь журнал, отечественный или иностранный. Но он всё же не абсолютно молчал, особенно после того, как перестал работать в МВД. Некоторые русские образованные люди всё же знали, что автором книги о жидовских ритуальный убийствах, изданной в 1844, был  именно Даль. И редчайшие экземпляры его книги очень ценились и оберегались от жидов.
   
В 1906 г. один редкий экземпляр книги Даля попал  в руки замечательному русскому библиофилу  В. М. Остроглазову (начальнику Московского врачебного управления). Когда он оставил службу и стал располагать большим временем, он не только продолжал собирать редкие книги, но стал заниматься и библиографическими расследованиями и помещал их  в «Русском Архиве», который издавал П. И. Бартенев. «Смерть застала его над работою о редких книгах по еврейскому вопросу, переданной в «Русский Архив» для напечатания». Остроглазов сделал и первое розыскание о судьбе книги Даля.  После его смерти всё собрание его редких книг, в том числе и книгу Даля,  и розыскание о судьбе книги Даля вдова его Т. И. Остроглазова передала в библиотеку Московского университета. Жиды не смогли  все экземпляры книги Даля сыскать и уничтожить, и в 1913 в Петербурге с экземпляра Остроглазова книга Даля  под названием  «Записка о ритуальных убийствах» впервые была напечатана под его фамилией на обложке. А розыскание Остроглазова о судьбе книги Даля было опубликовано в предисловии (С. 111 – XV111).

   «Эта книжка, - писал Остроглазов, - чрезвычайно редкая… Геннади, известный библиограф, говорит, что во «Всемирной Иллюстрации» 1872 г. (№ 207, С. 394) сказано, что В. И. Даль,  служа в министерстве внутренних дел, напечатал брошюру об убиении евреями христианских младенцев (в 1844 году). Она напечатана в незначительном количестве экземпляров (Справочный словарь о русских писателях и учёных, умерших в XV111 и X1X  столетиях. Берлин. 1876. Т. 1. С. 277). Во «Всеобщей библиотеке России, или каталоге книг, собранных А. Д. Чертковым» (Москва, 1863. № 3631, С. 743) сказано, что эту книжку написал В. И. Даль по поручению графа Л. А Перовского. Она напечатана  в самом ограниченном количестве экземпляров, которые раздавались весьма немногим служебным лицам. В «Русских книжных  редкостях», изданных Н. Березиным  (М. 1903, № 77.  Часть 2.  С. 19)  напечатано: «это книжка редчайшая»,   и на экземпляре этой книжки, им виденном, была следующая современная изданию её надпись: «печать десять экземпляров».

   «Эта книжка настолько редкая, что её, насколько известно мне, нет ни в одной  из московских библиотек. Мой покойный брат Иван Мих. Остроглазов не имел её в своём замечательном собрании редких книг. Я, на своём веку пересмотревший несколько сот каталогов русских и иностранных букинистов, а равно перечитавший описания всех библиотек известных библиофилам, - никогда не встречал её названия. Цены на неё нет. Но если книжка того же В. И. Даля «Исследование о скопческой ереси», напечатанное в числе менее двадцати экземпляров, как сказано в «Книжных Редкостях» И. М. Остроглазова (М.  1892. № 101. С. 45),  оценивалась, как видно из каталога, за № 339, 1903 года, известного  петербургского  букиниста Клочкова, в двести рублей серебром, то цена этой книжки  В. И. Даля, т. е. «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев», которая никогда не встречалась в продаже, конечно, несравненно дороже».

   Остроглазов полагал, что экземпляр книги Даля, который хранился на его книжной полке,  «представляет собой и ещё в другом отношении замечательную редкость». Ведь жиды такого рода литературу всегда старались вынюхать и уничтожить.
   Остроглазов далее писал: «Известный публицист и учёный Никита Петрович Гиляров в своей газете «Современные Известия» (13 июня. 1875. № 160) пишет следующее: «кто из образованных не знает и не слыхал о знаменитом Велижском деле (по обвинению евреев в убиении христианского мальчика в 1823 году), бывшем сорок лет  назад? Мы и читали о нём  и, между прочим, слышали от покойного В. И. Даля, человека в высокой степени беспристрастного и уже далеко не суеверного: он был убеждён, что в этом приснопамятном деле упомянутое зверское детоубийство есть факт; Он, Даль, изучавший дело, просмотревший все документы и составивший для правительства записку… Кстати, что сделалось с этою самою запискою? Где она? Напечатана она была в немногих, может быть,  семи, восьми или десяти экземплярах и -  о, удивление! Экземпляры, к которым могла иметь публика доступ, под наитием какой-то неведомой силы, стали исчезать один за другим. Мало того: года два тому назад исчез из одной типографии даже оригинал, предназначавшийся к перепечатанию этой записки. Достопочтенного издателя, которого назвать мы не смеем без его позволения, просим откликнуться и подтвердить наши слова о пропаже упомянутого оригинала».

   Таким образом, хотя книга Даля была издана ничтожным тиражом и не разрешена к распространению, о ней всё же было известно в русском образованном обществе. К счастью, полной пропажи «оригинала», то есть экземпляра, напечатанного ещё 1844 г.  и который «один издатель»  попытался размножить, - не произошло. Этот «достопочтенный издатель», у которого жиды чуть не украли редчайший экземпляр книги Даля, - не выдуманный персонаж.  Это П. И. Бартенев, редактор «Русского Архива». Это тот самый  Бартенев, которому  сам Даль в 1869 подарил один экземпляр своей книги.  Бартенев об этом рассказал так: «Книжка эта написана  В. И. Далем по поручению Л. А. Перовского, по бумагам министерства внутренних дел (в 1862 г. истребленным  в большой пожар) и отпечатана чуть ли не в десяти экземплярах. Возвратившись осенью 1859 года из моей поездки в Одессу, я передавал В.И. Далю об ужасах еврейского усиления в тамошнем крае, сообщённых мне там архиепископом Димитрием (Муратовым). По  соглашению  с  Далем  вздумал  я  перепечатать эту книжку в «Русском  Архиве» с моим предисловием».


Бартенев

   Таким образом, Бартенев дружил и встречался с Далем и, конечно, абсолютно точно знал, что Даль – автор этой книжки. Владимир Иванович Даль не такой был человек, чтобы вводить в заблуждение редактора «Русского Архива» и других людей. Далее Бартенев писал: «Шло  печатание её в типографии Мамонтова (в Москве), как оттуда пришли мне объявить, что еврей-наборщик похитил несколько листков и скрылся из Москвы. А. И. Мамонтов нарочно ездил в С.–Петербург, чтобы достать похищенное из экземпляра князя А.Б. Лобанова-Ростовского».  Значит тогда «был жив» ещё один экземпляр книги Даля, изданной в 1844. Он хранился у князя Лобанова-Ростовского, помощника министра внутренних дел и председателя образованной в 1872 г. Комиссии по устройству быта евреев. Страницы, которые украл жид-наборщик – это 73 – 82.

   Лютостанский в своей книге «Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей» (СПб., 1880. Часть 2. С. 32)  рассказал об этом происшествии  подробнее: «В первом издании нашей книги многих фактов мы были  лишены, которые были украдены жидами. Сочинение Даля по вопросу  крови, - в Москве,  находилось  только в Чертковской библиотеке и единственный экземпляр.  Управляющий библиотекой П. И. Бартенев вздумал перепечатать это сочинение и дал в типографию Мамонтова.  Когда приступили набирать и разрезали книгу на части, тогда жид, бывший наборщиком в типографии, дал знать своему кагалу и, по общему совету, тот же наборщик ночью выбил стекло в типографии, влез туда, рассыпал весь набранный шрифт, находившуюся там часть разрезанных листов сочинения Даля хапнул и канул в неизвестность, как это постоянно делается у жидов. Полиция разыскивала в обеих столицах, - но всё напрасно. Затем печатание прекратилось, - г. Бартенев уцелевшую книжку Даля взял обратно и  уже в библиотеке  стал её хранить очень строго под наблюдением собственного глаза. Но тут жидовская пронырливость опять понадеялась, чтобы стянуть оставшееся сочинение своими всеобъемлющими щупальцами. В Москве есть играющий роль учёного, казенный раввин Минор и в подобной претензии, как и профессор рабби Хвольсон. Бедняга Минорчик посвятил себя, помимо желания, литературе и около двух лет ходил заниматься в Чертковскую библиотеку – приходил раньше всех и уходил позже всех, однако в продолжение этого времени не мог достигнуть, чтобы хоть взглянуть на желаемое сочинение Даля. Наконец, рабби решился сойти вниз  к самому г. Бартеневу (ныне издателю «Русского Архива»)  и просил его, чтобы Бартенев был так добр  - дать Минору почитать сочинение Даля, - но на это получил ответ, что этого ни за какие блага сделать не может. С этой минуты рабби Минор оставил навсегда Чертковскую библиотеку».

   Бартенев так и не решился опубликовать полностью книгу Даля, но начальные страницы всё же напечатал в «Русском Архиве». В предисловии Бартенев писал:  «Перепечатывая на страницах  «Русского Архива» это интересное исследование, составляющее величайшую библиографическую редкость, не можем не обратить внимание читателей на то обстоятельство, что оно имеет значение не только историческое, но и современное. Не далее как в  1852 – 1853 годах в Саратове возникло дело об умерщвлении евреями двух христианских мальчиков при обстоятельствах совершенно схожих с теми, на которые указывает автор «Розыскания». Никто не  может поручиться за то, что подобные дела не возникнут впредь. Не оглашаемые официально, но оглашающиеся народною молвою и лицами,  вовлечёнными в исследование преступления, они оставляют по себе смутное впечатление отвращения и ужаса, питающее и укрепляющее сильные и без того народные предрассудки против евреев. Евреи же, со своей стороны, упорным отрицанием этих фактов… усиливают  это впечатление, и в глазах (русского) народа становятся как бы причастными к безумному злодейству некоторых крайних фанатиков».

   Бартенев, увы, оказался типичным русским – «мягкотелым» - интеллигентом, сознание которого уже подверглось воздействию жидовской пропаганды. Он понимает вред жидов, но он надеется на «мирное сосуществование» русских с этим народом.  В отличие от Даля он уже стесняется и не смеет даже употреблять слово «жиды». Убиение жидами тысяч христианских детей в Европе он полагает  «безумным злодейством  некоторых крайних фанатиков». И он очень боится гнева русского народа против злодействующих в России жидов: «Каким страшным оружием» может быть это «впечатление отвращения и ужаса», которое в народе вызывают убийства жидами русских детей и добывания из них крови, - «для возбуждения народного фанатизма». Бартенев очень наивен. Он всерьёз полагает, что «единственный путь» для прекращения убийства жидами русских детей и для обуздания гнева русского народа – это «полное и строгое исследование фактов ритуальных убийств». Он наивно верит, что в России, где даже Центральная власть всё больше и больше опутывалась жидовскими щупальцами, возможно  «полное и строгое исследование» всех фактов  жидовских ритуальных убийств. «Чудовищная секта, - пишет Бартенев, - которая, смеем надеяться, замирает в настоящее время в каких-нибудь захолустьях нашего Западного края  (этих  притонах еврейского фанатизма и невежества), во всех отношениях заслуживает внимательного изучения и точного описания». Но кто будет внимательно изучать и точно описывать?  Вот Даль  «внимательно изучил и точно описал», ну и что? Какие меры приняли император, правительство и Церковь, чтобы пресечь раз и навсегда эти жидовские преступления?  Сам император Николай Первый  утаил от русского народа исследование Даля. Да и сам Бартенев так и не решился напечатать для русского народа это исследование.
   
«В оглашении её истории (истории  «чудовищной секты»), - писал далее Бартенев, - всего более заинтересованы сами евреи. Для них же несравненно легче, чем для писателей-христиан, собрать нужный для того материал. Будем же надеяться, что именно между евреями найдутся люди, которые окажут своим соплеменникам эту важную услугу… Гласность отымет у зла фантастические размеры, придаваемые ему таинственным полумраком, до сих пор его прикрывавшим. И, конечно, обнаружит и в самой среде еврейства энергическое противодействие учениям, не имеющим ничего общего с верою, послужившею преддверием христианства».

   Это уже полный «либеральный идиотизм»  русского «мягкотелого» интеллигента Бартенева. Это уже полное невежество о русско-жидовском противостоянии и полное невежество о сути жидовства. Чтобы сами жиды стали разоблачать дела своей «чудовищной  секты», которая  уже почти   две  тысячи  добывает постоянно кровь из христианских детей? Да перед кем? Перед презренными русскими гоями, которых жиды, согласно своему Талмуду,   и за людей никогда не считали, а только за скотов в человеческом  облике? 
   Бартенев прячет от  «жидовских щупальцев» в Чертковской библиотеке  редчайшую книжку Даля (и это похвально), но он, так получается, прячет эту редчайшую книжку и от русского народа (а это уже дурное дело). А позднее, в 1906 г., так и не опубликовав её даже в своём «Русском Архиве», он продаёт  эту редчайшую книжку Даля библиофилу В. М. Остроглазову. Об этом написал на переплёте этой книжки сам Остроглазов:  «Куплена сия книга у Петра Ивановича Бартенева, который продал её мне по моим усиленным просьбам. Эта книга подарена Бартеневу Далем. Надпись эта сделана в 1906 году». Остроглазов (тоже прекрасный русский – «мягкотелый» – интеллигент) бережно хранит эту книжку, спасает от жидов, но не делает никаких попыток её  переиздать. Потом вдова  его передаёт эту книжку в библиотеку Московского университета.

   И только в 1913 г. книга Даля (почти через 70 лет после её написания!) впервые опубликована под его фамилией и стала доступна для тысяч русских людей.


Жиды     снова   против   Даля

   Но долго книжка Даля о жидовских ритуальных убийствах  доступной для русского народа не была. Скоро началась Мировая война. Потом в России (если рассматривать события в национальном аспекте) власть захватили жиды. Во главе России оказались шесть кровавых жидов-диктаторов (Ленин, Троцкий, Свердлов, Зиновьев, Каменев и Дзержинский).  В 1918 г. Совнарком принял  постановление о защите жидовского народа. Это постановление поставило  жидовский народ в привилегированное положение в России. И, естественно, книжка Даля «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их»  на 73 года попала в список запрещённых книг. Списки запрещённых книг тогда, конечно, не публиковались, и 99 процентов русских людей даже не знали о существовании  этой интересной и полезной книжки.

   Но жиды всё же не смогли обнаружить и уничтожить  весь тираж этой книжки, изданной в 1913 году. Кое-кто из русских об этой книжке знал, кое-кто из русских даже имел её в своём книжном шкафу. И после 1991 г. эта книжка Даля была  несколько раз переиздана. Ибо после 1991 г., хотя жиды и захватили много власти, но в России  была и есть ещё «более-менее  демократия». Жиды пока не имеют возможности запретить все книги, которые им не нравятся. Они пытаются, но пока не могут установить в России  свою полную диктатуру. В 1995 г.  книга Даля «Розыскание об убиении  евреями христианских детей и употреблении крови их»  была напечатана в Петербурге в сборнике «Кровь в верованиях и суевериях человечества» даже тиражом в 10 тысяч экземпляров. И сборник этот продавался даже в обычных книжных магазинах, в которых  многие хорошие и полезные русские книги о жидах обычно не дозволены жидами к продаже. Но, конечно, в виде отдельной книги «Розыскание» Даля купить в этих магазинах нельзя. Такие книги распространяются ныне в России другим способом.

   В 1995 правитель России, кукла жидов, Борис-Пьяница подписал по требованию жидов Указ о борьбе с  «фашизмом». На жидовском языке «фашисты» – это те русские люди, которые не уважают жидов, не капитулируют перед жидами, не считают их за  «избранный народ» и работают против жидовской экспансии. «Фашисты» – это все те русские люди, которые пишут и распространяют правду о жидах. Но ни сам  Ельцин, ни те, кто сочинял  Указ, дать научное определение «фашизма», естественно, были не в состоянии, а дать его в  жидовском толковании постеснялись.  Не могла помочь составить список запрещённых фашистских книг даже Академия  Наук, хотя она была наполнена жидами, как бочка селёдками. Многие понимали, что если дать научное определение «фашизма», то,  прежде  всего,  под это определение попадает – «жидофашизм». А если дать такое определение «фашизма», какое понравилась бы жидам, то получится что-то вроде Постановления Совнаркома  о защите жидов, которое было принято в 1918. А это срам даже для Ельцина. Это значило бы открыто признать, что власть в России – жидовская.
   
   Министр  МВД  Ерин три недели спустя после подписания Указа Ельцина, так и не дождавшись от администрации Ельцина и от Академии Наук списка запрещённых «фашистских»  книг и вразумительного объяснения, каким прибором ментам определять, какая книга фашистская, а какая нет, не взял сам на себя риск составлять список запрещённых  «фашистских»  книг. Он лишь послал подчинённым генералам  указание, чтобы они начали  борьбу с «фашизмом». Генералы, понятно, тоже решили не напрягаться, а многие русские генералы  МВД  даже «тихо ненавидели» жидов, но чтобы отвязаться, послали на места подчинённым  ментам-майорам  и  ментам-капитанам  предложение начать борьбу с фашизмом. Большинство русских ментов-майоров и ментов-капитанов, получив дурацкое  предложение, сразу же о нём забыли, но нашлись и тупые, действующие по указке жидов, держиморды, которые решили проявить инициативу. В газете «За Русское Дело»  тогда была опубликована забавная ксерокопия инструкции, составленная одним  ментом-капитаном из Петербурга (указаны были и его фамилия, и место работы). В инструкции был напечатан список запрещённых «фашистских» книг, которые рядовые менты должны были отнимать у русских книготорговцев. Так вот к числу «фашистских»  книг этот  капитан из МВД причислил и книгу Даля  «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их». Я не буду называть фамилию этого капитана. Может быть, он уже кое-что понял и уже трансформировался в нормального русского мента, и ныне уже считает постыдным служить жидовским интересам.


   Далее ещё смешнее. Владимир Иванович Даль, вероятно, 14 июня  2002 года очень долго хохотал на том свете  над «Союзом правых сил» и «Яблоком». Просматривая по интернету информацию о жидовских ритуальных убийствах, я наткнулся на стенографический отчёт пленарного заседания Государственной Думы от 14 июня 2002 -  на выступление депутата-жида А. Ю. Вульфа, от фракции «Союза правых сил». Этот жид   Вульф стенал перед депутатами о росте «антисемитизма» в России (под «антисемитизмом» Вульф понимает – «антижидизм»). Его сильно напугали заминированные плакаты «Смерть жидам!», установленные около шоссе. Его сильно напугали и буйства скинхедов и  изображение свастики на стенах домов и на могильных памятниках,  на еврейских кладбищах. Его также сильно  взволновало, что неизвестные лица кладут в почтовые ящики депутатов газету «Русская Правда», а в этой газете, в каждом номере, на последней полосе постоянно даётся список «фашистской» литературы, которую можно легко заказать в редакции  этой газеты. Легко можно заказать, пугает депутатов Вульф, такие «фашистские»  книги как «Моя борьба» Гитлера, «Еврейский фашизм в России», «Миф о холокосте» и даже  «фашистскую»   книгу Даля  о добывании евреями крови из христианских младенцев. Нам надо незамедлительно, призвал депутатов жид Вульф, принять  Обращение к президенту Путину, чтобы он наконец-то пресёк  рост  «антисемитизма»  в России. Такие  «фашистские» книги, как «Розыскание» Даля,  нельзя издавать и продавать в России, их не должен читать русский народ. А  тот, кто их издаёт и распространяет, должен сидеть в тюрьме.
   И этот наглый и бездарный жидок   потребовал  на заседании Госдумы запретить  книгу великого Даля. И фракции от  жидовских партий - «Союза правых сил» и «Яблока» -  поддержали  требование Вульфа усилить жидофашизм в России  и взять под защиту правительства и президента  жидов-кровососов, которые добывали кровь из христианских детей. Дико, но факт.  Но, к раздражению  жидов, 252 депутата из 385 присутствующих   даже отказались голосовать по этому вопросу. А на выборах в Госдуму в декабре 2003 г. жидовские партии – «Союз правых сил»  и «Яблоко» потерпели позорное поражение. Русский народ всё же понемногу умнеет.

----------------------------- 

 


Депутат Вульф

(продолжение следует)
« Последнее редактирование: Декабрь 05, 2015, 01:01:46 pm от Vuntean »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2125
    • Просмотр профиля
Re: Три преступления жидов против Владимира Даля
« Ответ #2 : Февраль 23, 2013, 04:39:17 pm »
Анатолий   Глазунов (Блокадник). Три преступления жидов против В. Даля.
(продолжение)

Преступление     жидов  против  В. И. Даля        как  составителя
«Толкового   словаря    живого Великорусского   языка»




Самое  главное  преступление  жидов  против  В. И. Даля -  это  преступление  их  против  Даля   как  автора  «Толкового  словаря  живого  великорусского  языка». И это не  только  преступление  против  Даля, но и  преступление  против   русского  языка,  русской  культуры  и  русского  народа.  И это не  какое-то  одноразовое  преступление, это  длящееся  по  сей  день  преступление. Ведь  Владимир  Иванович  Даль  и  известен,  прежде  всего,  не как автор  исследования  об убиении  жидами  христианских  младенцев, а как  автор  «Толкового  словаря  живого  великорусского  языка».  На  этот труд  ушло более  50  лет  его  жизни.  Даль  работал  над  обогащением  и  совершенствованием  своего  Словаря  до  самой  смерти.


Первое   издание  Словаря



Впервые  Толковый  словарь  был  издан  ещё  при  жизни  В.И. Даля,  в 1863 году. Это  было  издание «Общества  любителей  российской  словесности», учреждённое  при Императорском  Московском   университете. Словарь  был  одобрен  цензурой  и напечатан в типографии  Семина.  Это было при  царе  Александре  Втором  Романове.  Жиды  и  жидовствующие  были  тогда  бессильны  потребовать,  чтобы  Словарь  прошёл  и  жидовскую цензуру. Жиды, которые  в  это  время  проводили  большую  работу  по  запрещению  слова  «жид»  в  русском   языке,  были бессильны  уговорить  или  заставить  В. И. Даля  выбросить  из  Словаря    слово  «жид»  и  весь  текст  к нему.  Не  могли  тогда  жиды  воздействовать  и на  «Общество  любителей  российской  словесности».

Словарь Даля был  словарём  ЖИВОГО  великорусского  языка, а  в  живом  великорусском  языке  многозначное  слово  «жиды»  присутствовало, точнее -  жило  уже  около  2 000  лет. И это  слово «жиды»  жило  не  в  пассивном  запасе, а  было  постоянно в ходу, постоянно в  обращении, постоянно  на языке  русских  людей.  И  Даль  как честный  и добросовестный  исследователь, естественно,  не  мог  не  поместить  слово  «жиды»  в  свой  Словарь.  Не пожелал он  в  угоду  жидам  и жидовствующим  русским  «либералам» дать к  слову  «жид»  и пояснение   читателям, что это  слово -  «устаревшее»,   «простонародное»  и  -  «ругательное  и оскорбительное  название   еврея».

Слово «жид»  и  производные  от  него  даны в Словаре  в  первом  томе  на  странице 483:  «Жид, жидовин,  жидюк,  жидюга,  жидова  или  жидовщина,  жидовьё,  -  указывал  Даль,  -   это  собир.  скупой, скряга, корыстный  купец».  «Жидомор  и  жидоморка  -  это  жидовская  душа  или  корыстный  купец».  «Жидовствовать, жидоморничать,  жидоморить -  это   жить  и  поступать  жидомором, скряжничать; добывать  копейку, вымогая,  недоплачивая  и пр.»   «Жидюкать   -   ругать  кого-то   жидом».  Это  одно    значение  слова   «жид», переносное.

Но  основное  значение  слова   «жид»  -  это, конечно,  название  определенного  народа  (того народа, который  ранее  называл  себя  «сынами  Израилевыми», а потом   «сынами  Иудиными»  и «иудеями», а  во  времена  Даля стал требовать, чтобы  его называли   - «евреями»).  К   сожалению, Даль  это  основное  значение   слова  «жиды»  идеально  в  Словаре  не  выделил, что и даёт  повод  к  недоразумениям.  А  ведь  Даль     основное  значение  слова  «жиды»   специально   не  выделил  лишь  потому, что  тогда  основное  значение  слова  «жиды»  знали  и  понимали  все.  И уж, конечно,  сам  Даль  основное  значение  слова  «жид»   всегда  понимал  хорошо. Привожу для Фомы  неверующего   доказательства: 

Во-первых, это    основное    значение    слова    «жид»  всё  же  дано  в  Словаре  на     странице  483:   «Жидовство   или    жидовщина,  жидовский    закон,   быт.  Жидовствовать, быт  закона  этого.   Ересь  жидовствующих  или  субботников». И  ещё:  «Слобожане   жидокопы,  искатели  денег  в  могиле  жида».

Во-вторых. В  своей    книге  «Розыскание  об  убиении  евреями  христианских  младенцев  и употреблении крови  их», написанной   по  заданию  министра   внутренних  дел, графа Л. Перовского  для высших  чинов  МВД, Сената  и  императора  Николая  Первого    и  напечатанной  по  приказу  графа Перовского в 1844 году,  Даль  употребил  слова  «жиды»  (в основном  его значении»)  190 (!) раз.

В третьих,  В. И. Даль  в своём  знаменитом  Сборнике  пословиц  и  поговорок  русского  народа   напечатал  около   150 (!)     русских  пословиц  и  поговорок  про   жидов,  в  которых  слово  «жиды» дано  именно  в основном  значении,  жёстко  связано  с  очень  неприятным  пришлым  народом.   «Что  же  касается  пословиц  и поговорок,  -  писал  Даль,  -  то  они  -  факт  неоспоримый!  - всегда  подлинны,  ибо  отражают  думы  и  настроения  народов,  их  породивших».    В  следующем   очерке, специально  о   Сборнике  русских  пословиц  и поговорок, собранных  Далем, я  приведу    несколько  десятков  русских    пословиц    и    поговорок  про  жидов,  и   читатель    сможет    убедиться,  что   В. И. Даль  почти  во  всех  пословицах  и поговорках  про  жидов     слово  «жиды», вслед  за  русским  народом,  связывал  почти всегда   именно  с   определённой национальностью, очень  неприятной  для  большинства  русского  народа  -   с  потомками  Израиля  и  Иуды. Здесь  же  для  иллюстрации  я  приведу  всего  несколько   пословиц  про  жидов:

Чтобы  выгоды  добиться,   жид  всегда  готов  креститься.
Жиду  верить,  что  воду   ситом  мерить.
Жид  правды  боится,  как заяц  бубна.
Послужить  жиду,  предать  своих  врагу.
Жид,  что  крыса  -  силен  стаей.
У  рака  мощь  в  клешне, а  у  жида  в  мошне.
Жид,  как  бес:  никогда  не  покается.
Кто  жиду  волю  даёт,  тот  сам  себя  продаёт.
Хочешь  жить  - гони  жида!


Второе   издание   Словаря    Даля



Владимир  Иванович  Даль  после  выхода   в  свет  первого издания  своего   Словаря  продолжал работать  по  обогащению  и совершенствованию  его. Набралось  очень  много  новых  слов.  В. И. Даль  стал  готовить  второе  издание, но, к  сожалению,  выпустить  в  свет  его  не  успел. В  1872 году   В. И. Даль умер.
Дело  продолжила  его дочь. Первый том  второго  издания  вышел  в 1880 году, последний  в 1882.  Было указано, Было указано, что это   «посмертное  второе  издание,  исправленное  и  значительно  умноженное  по  рукописи  автора».
В  газете  «Дуэль», в № 31 (225)  за  2001 год  некто  А. Ю. Абраменко  в  своей  статье строго  указал редактору  газеты    Ю. И. Мухину, что  тот не  должен был  обзывать  мошенниками  тех  работников  издательства,  которые в 1978 году выпустили  восьмое  издание  Словаря  Даля.  Обозвал  же Мухин  их  мошенниками  за  то, что они    из  первого  тома  изъяли  слово  «жид».  Это  восьмое  издание было фотопринтным  (фотографическим)  перепечатыванием   второго  издания  Словаря   Даля   1880 – 1882.  А фотоаппарат  не  врёт.  Слова  «жид»,  заявил   этот  господин  Абраменко,  потому  не   оказалось  в  восьмом  издании  Словаря  Даля, что этого слова  «жид»  не  было  уже  и  во втором  издании.  Юрий  Игнатьевич Мухин  почему-то  поверил  этому  господину   Абраменко   и  напечатал его  статью.  А это  была  обычная  жидовская  «деза»,  а  господин  Абраменко  -  типичный жидопрохвост.  Несколько  тысяч  русских  читателей  коммунистической  газеты «Дуэль»  были  обмануты.

В  первом  томе,  изданном  в  1880 году,   слово  «жид»  есть  и  находится  на  странице  557. И  здесь  к  слову  «жид»   дан  тот же  текст, без изъятий,  что  и в издании 1863 года,  и даны  все  производные  от   основного  слова:  жид, жидовин,  жидюк,  жидюга,  жидова, жидовщина,  жидовьё,  жидомор,  жидоморка,  жидовать,  жидоморничать,  жидоморить,  жидюкать,  жидовство,  жидовщина, жидовствовать  и  жидокопы.
Сделаны  даже  два  дополнения.  Добавлена  дразнилка: Еврей,  не видел  ли  ты  жида?   Указано,  что  так  дразнят  жидов.  И  добавлена…  жидовская  корова,  что  означает  (по-херсонски)  -  коза.


Третье  и  четвёртое  издания   Словаря  Даля
(польско-жидовские  издания)




Безобразие  по  отношению  к Словарю  Даля  начались  не  со  второго  издания,  а с  третьего.   Это  издание  (1903 – 1909)  вышло  под  редакцией  почтенного  профессора  И. А. Бодуэна  де  Кубертенэ, у нас чаще  пишут  -  Куртенэ. Звали  его Ян  Игнаций  (Игнатий), но в России, где он   много  жил  и работал,  он откликался  и  на  Ивана  Александровича, и даже на  Ивана  Андреевича. По  крови, по генам  он  поляк, по духу – жидовствующий  поляк-русофоб.  Родился он в 1845 году  в Польше, там и учился, там  и набрался антирусского  духа.  Его  биографы  отмечают  обязательно,  что он  принадлежал  к древнему  французскому  роду, в его  роду  были знаменитые  крестоносцы.  Отсюда   и его  «благородная»    французская  фамилия.  Его  предки-крестоносцы    воевали  в  Палестине, истребляли   там  свирепо  сарацинов (мусульман)    и  иудеев. Но  это  было  давным-давно, более 700  лет  тому  назад,  за  столетия  род   его  полностью  выродился.  И в том  профессоре-лингвисте, которого   в  России  звали  Иван   Александрович  Бодуэн  де   Куртенэ, уже  почти  не  было  французской  крови и совсем  не  осталось  свирепого  антииудейского  духа.  Он даже  умудрился  стать  активным  жидовствующим.  Он  и  сам  себя  считал  поляком,  а не  французом. 
Хотя  Россию  и  русских  он  не  любил,  но  своё  образование  продолжил   не  в  Париже  или  Лондоне,  а  в  Петербурге.  Он был допущен властями  к  чтению  лекций   по индоевропейским  языкам в  Петербургском  университете. Он был  профессором  Петербургского  университета, потом  профессором  Казанского  университета,  где ему  дали   даже   кафедру  сравнительного  языкознания. С 1897 он член-корреспондент  Российской Академии   наук.  Он  также был  профессором  в   Юрьевском  (Тартуском)    университете, а некоторое  время  и профессором в Краковском  университете (Краков  тогда  принадлежал  Австрии).  После  возвращения  из  Кракова снова  работа   в  Петербургском  университете.   Многие  лингвисты  считают  Бодуэна  де  Куртенэ  очень  большим  учёным. Пишут о том, что он  первый  начал  внедрять  в лингвистику  математическую  модель, разработал  «теорию фонем  и  фонетических  чередований», написал   важную   книжку  «Опыт  фонетических  чередований»  и т. д.  Я   это  всё    здесь  обойду  стороной, ибо  к  теме  очерка  о преступлении  Бодуэна  де  Куртенэ  и  жидов  против  Даля  это  не  имеет  никакого  отношения.
 Можно  и  должно  почитать  Бодуэна  де  Куртенэ   и  за  симпатии  к  малым  народам, за  борьбу, хотя  и  слабую,   за их  права и  за  сохранение  языков  малых   народов.  Малые  народы, конечно,  надо  жалеть,  а  не  издеваться  над  ними.  В 1914  профессор  был  даже  арестован  и  несколько  месяцев  просидел  в  тюрьме  «за    любовь»  к  некоторым  малым  народам.  Но вот что интересно: в 1914  австрийские  войска  вошли  в  Сербию,  но  ни  одного  гневного  выступления  профессора  Бодуэна  де  Куртенэ  в  защиту  сербов   мир  не  услышал.  Его  больше  интересовали  права  поляков  и  жидов.
Некоторые  лингвисты  славят  Бодуэна  де  Куртенэ  за  то, что  он   первым   на  Земле  выдвинул  идею  о  возможности  и  необходимости  сознательно  влиять  на  развитие  языков. Хватит,   мол,  нам,  лингвистам,  лишь  пассивно   фиксировать  все  происходящие  в языках  изменения. Пора  воздействовать  нам,  лингвистам,  на  языки   народов  сознательно  в  нужном  направлении. Но  подобное    славословие  наивное. Эту  идею  первым  выдвинул  не  профессор  Бодуэн  де  Куртенэ,  он   был  лишь  одним  из  сторонников  этой     идеи.  Лингвисты  на  развитие  языков раньше, конечно,  не  влияли, но  многие  правители-практики  влияли  и  довольно  существенно.  Когда они  истребляли  какой-нибудь  народ, они истребляли  и его язык.  Случалось, когда  правители пытались   отучить  поверженные  народы  говорить  и  писать  на   родном  языке,  они   навязывали им язык  народа-победителя.  Поляки,  например,  на  захваченных  западных  русских  территориях, пытались  не  только  окатоличить   русский  народ, но и ополячить  его. Поляки  пытались ополячить  и  часть  немцев.  А потом  и правительство  России в наказание  за  мятежи стало проводить  политику  русификации  польского населения,  которое  жило  в западной  части  империи, а немцы  пытались  онемечить  часть  поляков.
Лингвисты, в том  числе  и лингвисты-самоучки,  лишь  мечтали  воздействовать  на  языковый  процесс.   Ещё  в  17 веке хорват  Юрий  Крижанич,  католический  священник, мечтающий  о  Славянской  федерации,  прибыл  в   Россию, надеясь, что правительство  поддержит  его  идею  создания  общеславянского  языка. В 1904 на  Съезде  славянских  филологов  в Петербурге профессор   Бодуэн  де  Куртенэ настоял  на  включение   в   повестку  работы  съезда   обсуждение  проектов  общеславянского  языка.  Но результат,  естественно,  был  нулевой.  И  сам  профессор, конечно,  ничего  толкового  не  мог  предложить  съезду.
Допускал он  и  возможность, и даже необходимость   разработки  проектов  и  международного  языка.  Тогда   было  модно  так  мечтать. Казалось, что  объединение  всех  народов  Земли  есть  дело  самого  ближайшего  будущего.  Появилось  несколько  проектов  международных языков.  Появился  язык  волапюк.  Потом  жид-врач  Заменгоф  создал  эсперанто.  14 апреля 1918 года  на  заседании петроградского  общества  «Эсперо»  профессор  Бодуэн  де  Куртенэ  сказал   короткую речь.  «Думали, что человек  не  имеет права  вмешиваться  сознательно  в  развитие  языка  и тем  менее изменять  его  развитие. Язык  -  естественное  явление. И человеческому  сознанию  в нём  ничего не  переделать».  Но  «язык  -  это орудие»,  и  поэтому  человек  «имеет  не  только  право,  но  вместе с тем  и  нравственную  обязанность  совершенствовать  это   орудие. Это  и  привело  к идее  искусственного  языка».  Но   профессор  всё  же оказался не  столь наивен,  как  эсперантисты, которые    пригласили  его  на   своё  заседание.  Эсперанто, сказал он, не  может,  конечно,  претендовать  на роль   основного международного  языка.  Эсперанто    может  быть лишь  вспомогательным   международным  языком.  Лингвистам  надо  разрабатывать  новые  проекты  основного  международного  языка.
Когда  Польша  отделилась  от   России,  профессор  Бодуэн  де  Куртенэ,  естественно,  драпанул  в  родную  Польшу  и  занялся  там  «политикой».  Отметить надо  обязательно  еще  такой  факт. Когда  польские  войска   в 1920  разбили  Красную  Армию    Ленина (Бланка),  Троцкого (Бронштейна)  и Тухачевского,  более  сотни  тысяч русских  солдат  и офицеров оказались  в  плену.  Так вот, почти  все они были убиты, замучены  поляками  или  умерли  от  голода,  истязаний  и  болезней.  И ни  одного  слова  в  защиту  русских  военнопленных   знаменитый  профессор Бодуэн  де  Куртенэ, конечно,  не  сказал.  Умер  Бодуэн  де  Куртенэ  в 1929.

Необходимо   повторить  и  особо  подчеркнуть,  что  профессор  Бодуэн  де  Куртенэ  был   жидовствующий  поляк-русофоб.  Он был жидовствующий  либерал,  жидовствующий  польский  националист-шовинист и  жидовствующий  «космополит».  И  всё    в  одном  лице. То, что  профессор    был   жидовствующим, доказывает  тот  факт, что он  с  воодушевлением подписал  по просьбе  жидов  и  жидовствующих  воззвание   «К русскому  обществу. По поводу  кровавого  навета  на  евреев», чтобы  попытаться  сорвать  судебный процесс  по  делу  убиения    жидами христианского   мальчика  Андрюши  Ющинского  и добывания  из  него  крови  в  1911 году  на  жидовском  кирпичном   заводе, на  окраине  Киева.  Как должен  был  поступить   объективный  и  честный   исследователь    и  порядочный  человек?  Он  должен был  сказать: «Подождите,  господа  хорошие! Я  же  в  этой теме  о  ритуальных  убийствах  ничего  не  понимаю.  Я хорошо  понимаю  в фонемах  и фонетических   чередованиях, но ничего  не  понимаю   в  добывании крови  из  живых  христианских  детей. Позвольте  мне в  этом немного  разобраться».  И профессор  немедленно  засел  бы  за  книги  о  ритуальных  убийствах  вообще, и  о  жидовских  ритуальных  убийствах  в  частности.  А на  эту  тему  написаны  к тому  времени  были  десятки  исследований.  А затем профессор, для  которого  истина превыше  всего,  стал бы дотошно  исследовать и дело об  убиении христианского  мальчика  Андрюши  Ющинского    и добывании из  него  крови. И только тогда, когда профессор убедился бы, что  замучили  христианского  мальчика  не жиды, а другие   изверги, он  с  чистой  совестью  подписал  бы   протянутое  ему  воззвание.
А почтенный  профессор  Бодуэн  де  Куртенэ, специалист по фонемам  и фонетическим  чередованиям, абсолютно  ничего  не  зная  о  жидовских   ритуальных  убийствах  и не желая  ничего  знать,  не  зная  ничего  конкретного об  убийстве  киевского  христианского  мальчика  и не желая  ничего знать, с воодушевлением ставит  свою  подпись  на  клеветническом  и  мракобесном  документе.  Ему  важно, чтобы  победили  жиды,  чтобы  жида  Бейлиса  выпустили  из  тюрьмы. Интересы  жидовского  кагала  выше  истины.  Страшная  судьба  замученного  мальчика  профессора  нисколько не  интересовала.  Русские  бабы  ещё  много нарожают  мальчиков.  Да  и  вообще,  чем  меньше  русских  мальчиков,  тем  лучше  и  для  поляков, и для  жидов.

Читатель  не должен  на меня  раздражаться за  то, что  я  уклонился  в  биографию  этого   профессора  лингвистики.  Это  было  необходимо,  чтобы  понять  суть  содеянного  профессором. Ему   даже  в голову  не  пришло, что поляку  не  стоит  редактировать  самый  авторитетный    толковый  словарь  русского   языка, ибо   профессор  был  не   просто  поляком, а жидовствующим  поляком-русофобом.  И профессор  был  сторонником  вмешательства в  развитие  языков.  Появился  шанс   вмешаться  в  развитие  русского  языка  в интересах  жидовского  Кагала  и поляков.  Появилась  возможность  заставить  даже  Словарь  Даля  работать  в  интересах жидов  и  жидовствующих. Конечно,  русским   читателям  профессор  Бодуэн  де  Куртенэ  в  этом  не  признался. Русским  читателям  он  писал:  «Словарь  Даля  следует  сохранять  неприкосновенным,  исправлять вкравшиеся   ошибки, вставить  пропущенные  выражения  и  толкования,  и  дополнить  его, по мере  возможности,  и  новейшими  приобретениями  науки».

Третье  издание  Словаря   Даля  под  редакцией  Бодуэна  де  Куртенэ    готовилось  к  печати, когда в  России успешно  шло  наступление   жидов  в разных  сферах. В финансовой, в торговле, промышленности, в организации публичных  домов. Под контроль  жидов  попала  и  большая  часть газет, журналов  и издательств.  Это было время  успешного  воздействия  жидов  на русскую  интеллигенцию, особенно на  либеральную и революционную.  Задача  убрать  слово  «жиды»  из  языка  русской  интеллигенции, особенно  из  языка так  называемой  «передовой»  интеллигенции,   выполнялась  весьма  успешно. Слово  «жиды»  уже  не  появлялось  на   страницах  либеральной, социал-демократической, эсеровской  и  анархистской  печати.  Большая часть образованных   русских  людей уже не  смела  употреблять  слово  «жиды»  из-за  страха  перед  жидами  и жидовствующими.  Боялись  жидовских  воплей  и травли.  А наиболее зомбированная  часть  русских  интеллигентов  даже  стала  «стесняться»   употреблять  слово «жиды».  Жидовские  средства  печати  упорно  вдалбливали  и вдалбливали  в  головы  русских  интеллигентов-глуповцев,  что  слово  «жиды»  - это  плохое  слово, это  ругательное  название  евреев.  Слово  «жиды»  -  это  устаревшее слово. Слово  «жиды»   -  это  простонародное  и вульгарное  слово.  Кто  употребляет   слово  «жиды», тот мракобес, черносотенец, антисемит, реакционер  и  русский  шовинист.  В  лучшем  случае  человек  некультурный, тёмный  и  вульгарный.
Но  полной  победы  ещё  не  было. Огромная  часть  русского  народа  продолжала  употреблять  слово «жиды». Несмотря  на  вопли  жидов, это слово  продолжали  употреблять  даже  крупные  русские  писатели  и редакторы  многих  газет.  Поэтому  требовалось  усилить  давление   на  сознание  русского  народа. И  вот тогда  жиды стали  захватывать  в  свои  руки  редактирование  и  издание  словарей. Тогда  же  появилась  и   замечательная  идея  использовать  в  интересах  жидовского  Кагала   Словарь  Даля.  И благодаря  помощи  профессора  Бодуэна  де  Куртенэ   жидам  это  удалось.  Поэтому-то они весьма  любят  этого  профессора  и постоянно  восхваляют   его.

В третьем  издании,  как и  в  предыдущем,  каждая  страница  разбита на  два   столбца,  но  нумерация  идёт   уже не  по  страницам, а по  столбцам,  что отнюдь  не  улучшило  Словарь.  В  Словарь   профессор  добавил  около  20  тысяч  новых  слов.  Слово  «жид»  профессор  сохранил, выбросить  не  посмел. Слово  «жид»  и текст  к  нему  помещены  в 1345  столбце.  Текст к  этому  слову  стал  немного  больше, чем  в первом  и втором  изданиях,  ибо  в  разных  местах  текста сделаны  шесть  вставок.

Вставка  первая.   После  слов  ЖИД,  ЖИДОВИН, ЖИДЮК   вставлена  ещё  и  ЖИДЮКА.

Вставка  вторая  и  самая   существенная.  После  слов  ЖИД,  ЖИДОВИН. ЖИДЮК, ЖИДЮКА, ЖИДЮГА,  ЖИДОВА,  ЖИДОВЩИНА  и  ЖИДОВЬЁ  указывается, что  это  «старое   название   еврея»   и указывается ещё,  что это  «презрительное   название  еврея». Указывается, что такое толкование  даёт  Академический словарь.

Вставка  третья.   ЖИД,  ЖИДОВИН,  ЖИДЮК  И  ЖИДЮКА  означают  ещё  и -   «клякса   на  бумаге».

Вставка  четвёртая. После  «дразнилки»   «Еврей,  не  видал  ли  ты  жида?»  вставлено:   «ЖИД   ЖИД  -   свиное  ухо,  пошлый,  вульгарный  способ  дразнить  евреев».

Вставка  пятая.  После  слов   «жидомор,  жидоморка  -  жидовская  душа,  скупец»   вставлено  ещё  и слово   -   ЖИДОМОРИНА.   

Вставка  шестая.  Бодуэн  де  Куртенэ   добавил   ещё  и слово  -  «ЖИДОВСКИЙ»   и  пояснение  к  нему:  «свойственный,  принадлежащий  ЖИДУ.  ЖИДОВСКИЕ  ПРОЦЕНТЫ  -  то  есть  чрезмерные  проценты.  И  закусывали  вы,  молодцы-самосознатели,  жидовскою  безбожною  икрой;  часы  у  меня  ЖИДОВСКОМУ  ЯЗЫКУ   обучаются  -  заложены   у  ростовщика  в  ломбарде (шутливое).

Дополнение  Словаря  Даля  новыми  словами  живого   великорусского  языка  и  возможно,  и даже  необходимо, но  самый  лучший  вариант – это  создавать  отдельный  дополнительный   том,  куда  профессора-дополнители  и  могли  бы  вносить  свой  скромный  вклад. Может  быть,  на  худой  конец,   допустимо  вставлять  свои  дополнения и  в  текст  словаря  Даля (лично  мне  это  очень  не  нравится), но  при  обязательном  условии:  профессор-дополнитель  должен  ясно  указать  читателям,  какие  вставки  он  сделал.  Но  польский  профессор  предпочёл  поставить  свои  вставки  лишь в еле заметные  квадратные  скобки. Подавляющее  большинство  читателей  Словаря  Даля  не знали  и не  знают, где  в  этом  словаре  великий   Даль,  а где  примазавшийся  к  его   Словарю   польский    жидовствующий  профессор  Бодуэн  де  Куртенэ.
Теперь  разберём  бодуэновские  вставки.  К первой  вставке  (жидюка),  к  третьей  вставке  (жид  -  клякса  на   бумаге),  к пятой  вставке  (жидоморина),   к  шестой  вставке  (жидовский)  претензий  нет,  хотя  большого  обогащения живого  великорусского  языка  здесь  и  не  видно.  Почтенный  профессор  даже  не  вставил  в  Словарь  весьма    распространённые    в  его  время  слова   -  ЖИДЯРА,     ЖИДКИ,   ЖИДОЧКИ,  ЖИДЯТА,  ЖИДЕНЯТА,   ЖИДОБОЙЦЫ,  ЖИДОТРЕПАТЕЛИ,  ЖИДОВСКАЯ  ЗИМА  (пух  над городами  от  вспарываемых   жидовских  подушек  во  время  погромов)  и  НЕ   ЖИДИСЬ! 
А  вот  к  двум  бодуэновским  вставкам  претензии  есть  и  серьёзные. О  четвёртой  вставке  (жид   -  свиное  ухо. Пошлый,  вульгарный  способ  дразнить  еврея)  можно  сказать, что почтенный  профессор  обогатил  Словарь  новой  выразительной  дразнилкой, но  он  же  позволил  себе   сделать  в   Словаре высокомерную оценку  этой  дразнилке. Когда В. И. Даль  давал  дразнилку  «Еврей,  не  видал  ли  ты  жида?»,  он  не  присовокуплял  к  дразнилке  своих  оценок,  не  унижал  тех,  кто так  дразнит.  Не  его  дело  давать  оценки  русскому   народному  творчеству. Хотя Даль, конечно, понимал,  что  дразнилка  -  это  дразнилка, всякая   дразнилка  неприятна  тому,  кого  дразнят.  Иначе  ведёт  себя  жидовствующий  польский  профессор  Бодуэн  де  Куртенэ.  Он  полагает,  что  он, оказавшись  вместе  с  жидовским  Кагалом  в  чужой  стране,  имеет  право  давать  оценку  русскому   народному  творчеству, оценивать  русские  пословицы,  поговорки,   дразнилки  и т. д.  Он  указывает, что  дразнилка   «Жид  жид  -  свиное  ухо»,  хотя  и  есть  в  русском  языке,  но   «культурный»  человек  употреблять  её  не  должен, употребляют  её  только  «пошлые  и  вульгарные»  люди.  Так  сказать  -   «русское  быдло».  А  так как такие  дразнилки  в  России обычно  употребляли  и  употребляют  чаще    русские  дети,  значит  эти  русские  дети  - «пошлые  и  вульгарные  недочеловеки».  И  всякий  «культурный»  человек, когда  такие  дразнилки  услышит,  должен   «благородно  негодовать»  и «принимать  срочные  меры».
Жидовствующий  поляк-русофоб  учит  русский  народ, какие  слова  можно    употреблять,  а какие  употреблять  нельзя.
Но  совсем  богомерзкий, жидовский  и, естественно,  антинаучный  характер  имеет  вторая  вставка. Профессор  Бодуэн   де  Куртенэ ясно  утверждает,  что    ЖИД,  ЖИДОВИН,  ЖИДЮК,  ЖИДЮКА, ЖИДЯГА,  ЖИДОВЕ,  ЖИДОВЬЁ  и  тому  подобные  слова  - это    1. Старое  народное  название   еврея   и   2. Презрительное   название  еврея.  Здесь  почтенный  профессор открыто  пошёл    на  обман  русских  читателей.   Польский  профессор   обманывал  русских  читателей,  когда   внушал,  что  слово  «жиды»  -  это  старое  (устаревшее)  название   евреев.  Во-первых,  на  Руси  никогда  не  называли  жидами  евреев. Жидами  на  Руси  называли  не  евреев,  а  жидов. Профессор  должен  был  знать  об  этом. Подавляющее  большинство  русского  народа   слово  «евреи»  не  знали и никогда  не  употребляли.   Во-вторых,  и это  главное,   профессор  хорошо  знал, что   слово «жиды»  считала  устаревшим  во  второй  половине  19-го  века  и в начале  20-го  века  только  незначительная  часть  населения  Российской  империи. Жидов,  которых  стало  коробить  от  слова  «жид», насчитывалось в  России тогда  всего  4%  населения. Весьма  малой  по  численности  была  и  та   образованная  часть населения  России,  которую  жидам  удалось  уговорить, зомбировать, купить  и  запугать,  и  которая  перестала   почти  совсем  употреблять  слово  «жиды».
Подавляющее большинство  русского  народа  во  второй  половине  19-го  века  и в  начале  20-го  века   упорно  продолжало  употреблять  слово  «жиды». Пословицы  и  поговорки  «про  жидов», как  и  раньше,  были в  ходу.  В  ответ  на  усиление  жидовской  эксплуатации   и   жидовского  террора  шли  погромы  под  лозунгом  «Бей  жидов, спасай  Россию!»  Слово  «жиды»  употреблялось  ещё  и  во  многих  газетах, редакторы  которых  не  трепетали  перед  жидами.  Многие  крупные  русские  писатели  упорно продолжали  употреблять  слово   «жиды».
Польский  профессор  обманывал  русских  читателей,  когда  внушал,  что  слово   «жиды»  -  это  народное,  то   есть  простонародное  слово. Ведь  профессор  хорошо  знал, что это  слово  «жиды»  употребляли  на  Руси  не  только  мужики,  но  и  великие  князья, цари,  церковные  деятели,  святые,  бояре, сенаторы, купцы, ремесленники,  позднее – интеллигенция,  то  есть  все  слои   русского  общества.
Польский  профессор  обманывал  русских  читателей, когда  внушал,  что  слово  «жиды»   -  это  презрительное (ругательное)  название  евреев.   Вот  «жид  пархатый»  -  это  ругательство  (да  и то не  всегда).  «Жид  паскудный»  -  это  тоже  ругательство.  Можно  сказать,  что  и  слово  «жидяра»  -  это  весьма  грубое  слово.  Но  слово  «жид»  имеет  ругательное  значение лишь  тогда, когда  этим  словом  обзывают  русского,  а  не  жида.
Если  бы  польский профессор  был  честным  и объективным  исследователем,  он  должен  был  бы  признаться  в  Словаре,  что  слово  «жиды»  стало  устаревшим,  простонародным  и  ругательным  словом  только  для  жидовской  диаспоры  в  России  и  для  ожидовелой, для  ожидовленной   части  русской  интеллигенции, то есть  только для  весьма  малой  части  населения  России. Он  должен был  признаться, что  огромная  часть  русского  народа  продолжала  употреблять  слово «жиды» и   в  основном  его  значении, и  в переносном.  И  не  только  «простонародье», но  и значительная  часть  образованного  общества, даже  крупные  русские  писатели.
Но  польский  профессор    пошёл  на  сокрытие  правды. Он  скрыл,  что  большинство  русского  народа  продолжало  употреблять  слово  «жиды». Он решил  использовать  авторитет  В. И. Даля  в  ЖИДОВСКИХ  ИНТЕРЕСАХ.   Польский  профессор   через  Словарь  Даля  дал  указание  русскому  народу, что  слово  «жиды»  употреблять в  России  не  надо. Польский  профессор  использовал  Словарь   Даля  как  дополнительное  средство  для  выкорчёвывания   слова  «жиды»    из  русского  языка. Жиды  были  очень  довольны   польским  профессором.  Конечно, не  надо  преувеличивать  значение  словарей  на  развитие  русского  языка  и  на  развитие  сознания  русского  народа.  Но  не  надо  и  преуменьшать  вред  от    «указаний»   жидовствующего  польского  профессора-русофоба   Бодуэна  де  Куртенэ. Многие  читатели  верили  и  верят   составителям  и редакторам словарей  и  принимают  к  сведению  их  указания. И большинство  русских  читателей  Словаря  Даля   по  незнанию  принимали  и  принимают   жидовские  «указания»  польского  профессора  за  указания  самого  Даля. К  тому  же  вред  от  «указаний»  польского  профессора  -  длящийся.  В 1912 – 1914  вышло  новое  (четвёртое)  издание   Словаря  Даля,  оно  полностью  повторило   польско-жидовское, бодуэновское  издание  1903.  А с 1994  в  России вышло,    на  радость  жидовских  расистов, уже несколько  бодуэновских  изданий  Словаря  Даля.  Словарь  Даля  под  редакцией   поляка-русофоба  облегчил  жидовским  расистам  наступление  в  России в  начале  20-го  века,  и  по  сей  день  облегчает  деятельность  жидовских  расистов  в  России.

           
           Пятое  (сталинское)  издание Словаря   Даля



Об  этом  издании у  нас  очень  мало  знают.  Это  издание  1935  года.  Можно   сказать -  СТАЛИНСКОЕ   ИЗДАНИЕ.
В  стране  произошли  огромные  изменения. К власти (если  рассматривать  события  в  национальном  аспекте)   пришли  жиды  в  коммунистических  масках. Начался   большой  погром  Русской  Церкви  и  Русской  Культуры. Летом  1918 года  принято  постановление  о  защите  жидов. В. И. Даль  оценивается   правящими  жидами   как    «тяжелый  антисемит».  Его  книга «Розыскание  об  убиении  евреями  христианских  младенцев  и  добывании  крови  из  них»   запрещена к  переизданию. За  чтение  и распространение   подобной   «антисемитской»  литературы,  «разжигающей  ненависть  к  евреям»  -  грозит  концентрационный  лагерь или  смерть.  Сборник  русских  пословиц  и  поговорок, составленный  Далем, тоже  запрещён  к  переизданию. Даже  Словарь  Даля  не  издавался  более  20  лет.   Ленин (Бланк), правда,  имел  его  в  своей  библиотеке, ценил  этот  Словарь, пользовался им, но  считал  его уже   устаревшим и  «областничеством».   Даже  переиздавать  бодуэновское   издание   1913 – 1914  правящие  жиды  не  считали  целесообразным, ибо  «указания»  почтенного профессора  Бодуэна  де  Куртенэ   в  новых  условиях  казались  «мягкими».  Либеральный  профессор  не  требовал, чтобы  за  употребление   слова  «жид»  отправляли в  концентрационный  лагерь  или  сразу убивали.  Времена  изменились  в  лучшую  сторону  для  жидов.  В 1935 – 1940   издаётся  трёхтомный  Толковый  Словарь  Ушакова. Вот  этот  словарь  в  духе  времени, полагают  правящие  жиды.  В  своём  словаре   (в первом  томе, на  странице 867)  профессор   Дмитрий  Николаевич   Ушаков   ясно и чётко  указывает, что   слово  «жид»  -  это  еврей  «в  устах  антисемита»,  слово  «презрительное». «В переносном  значении   в  устах  антисемитов – скряга (просторечное, бранное  слово)».  «Первоначально   (это  слово  «жид»)  не  имело  презрительного   или  бранного  оттенка,  но  впоследствии  стало  ходовым  шовинистическим  обозначением  еврея  и приобрело  черносотенно-погромный  характер».
Казалось  бы, что имеет  место  полное  господство  жидовских  расистов  в   лингвистике,  но в  том  же  1935  году, когда  появился  первый  том  Словаря  Ушакова,  вышло  из  печати     и      «возмутительное»  для  жидовских  расистов  издание  Словаря  Даля. Особо  возмутило  жидовских  расистов, что это  было  даже  не  бодуэновское  издание,  а  повторённое  фотомеханическим способом  второе  издание  Словаря Даля  1880 – 1882  годов.   На  странице  557 первого   тома  дан  набор  «ужасных»  и  «недопустимых»  слов:  ЖИД,  ЖИДОВИН,  ЖИДЮК,  ЖИДЮГА,  ЖИДОВА,  ЖИДОВЩИНА,  ЖИДОВЬЁ,   ЖИДОМОР,  ЖИДОМОРКА,  ЖИДОВАТЬ,  ЖИДОМОРНИЧАТЬ,  ЖИДОМОРИТЬ,  ЖИДЮКАТЬ,  ЖИДОВСТВО,   ЖИДОВСТВОВАТЬ  и  ЖИДОКОПЫ.   Да  ещё  дразнилка:  «Еврей, не  видал  ли  ты   жида?»   Да  ещё  эта   смешная  «жидовская   корова  -  коза».   И  никаких  комментариев,  и  никаких  оценок,  и  никаких  указаний  для  читателей. Как это  оказалось  возможно?
Объяснить  это  не  очень  трудно. Дело в том, что  после  гражданской  войны  неприязнь   к жидам  распространилась  не  только   в  рабочем  классе  и  крестьянстве, но и в  партийном  и  государственном  аппарате.  Очень  многие  русские  были  недовольны  засильем  жидов во  власти.  Усиливаться   стала  внутри  компартии  и государственного   аппарата      «русская  партия».  Конечно, она  не  могла  в  тогдашних  условиях  оформиться  не  только  в  самостоятельную  политическую  партию, в  открытую  фракцию, но даже  в  эффективный  тайный   Русский  орден.  Но  «движение  русских»  за  ограничение  власти  жидов   всё  же  имело  место. Да  и  сам  Сталин  понимал, что  на  одном  марксизме-ленинизме  и  интернационализме, полностью  игнорируя  национальные  ценности   русского  народа,  далеко  не уедешь.  На  одном  марксизме-ленинизме  и  интернационализме,  да  ещё  при  засилии  жидов  во  власти, создать   великую   державу  не  получится.  Сказалось и воздействие  западных  националистических  правительств, которые  открыто  выступали  против  жидовской  экспансии  в  Европе.   Сталину  было  немного   стыдно  перед  этими  правительствами за то, что  в  СССР  во  власти  много  жидов. Сталину  и  перед  русским  народом  было   немного  неудобно  за  то, что во  власти  засилье  жидов.  Неприязнь Сталина  к  жидам  усилилась и в процессе  политической  борьбы  с  опасными  внутренними  врагами.  Большинство  крупных  политических  противников  Сталина  были  жиды.  В  борьбе  с  ними    для   Сталина был   полезен  контролируемый   рост  антижидовских  настроений  в  стране. После   расправы  с  главными   жидами  Сталин  понемногу  начал  теснить  жидов  даже   в  сфере  культуры   и  образования. В школах  началось  преподавание  русской  литературы  и русской  истории.  Будут  возвращены  позднее   из  тюрем и  ссылок  некоторые  русские  историки.  Выпуск  Словаря   Даля  имел,  в  частности,   и  тайную  задачу   снова  ввести    в  оборот  образованных  русских  людей  слово  «жиды».



Жидовские    издания   Словаря     Даля



В 1953 году  Сталин  умер, а  точнее – погублен.  Это  была  радостная  весть  для  подавляющего  большинства  жидовского  народа,  особенно  для  жидовских  расистов.  Они  снова  обнаглели  и перешли в новое  наступление  на  русских. Уже   в  1955 на смену  неприятному  сталинскому  изданию  жидовские  фашисты   выпускают  шестое  издание  Словаря  Даля.   Оно  набрано  и  напечатано   со  второго  издания   «1880 – 1882 годов».  Издавали  Словарь  Даля  Государственное  издательство  иностранных  и  национальных  словарей  и  издательство Министерства  культуры  СССР.   Тираж 100  тысяч экземпляров.
Это  издание -    самое  наглое  жидовское  издание, как и последующие  два.  Во втором  издании Словаря  Даля, в первом  томе,   на  странице 557 было  слово  «жид», производные  от этого  слова  и текст к этому слову.  Там  были  слова:     ЖИД, ЖИДОВИН,  ЖИДЮК, ЖИДЮГА,  ЖИДОВА, ЖИДОВЩИНА, ЖИДОВЬЁ,  ЖИДОМОР, ЖИДОМОРКА,  ЖИДОВАТЬ,  ЖИДОМОРНИЧАТЬ,  ЖИДОМОРИТЬ,  ЖИДЮКАТЬ,  ЖИДОВСТВО,  ЖИДОВСТВОВАТЬ, ЖИДОКОПЫ  и    «ЖИДОВСКАЯ  КОРОВА  - коза». В шестом  издании 1955 года   всех  этих  слов  -  нет! Эти  слова  должны быть там на странице 541.  Ищем  внимательнее. «Жигало  -  жидкий -  жижа…»    Между   «жидкий»    и  «жижа»   должно  быть  слово  «жид»  (жидъ)  и  производные  от  него, как  во втором  издании.  Но  этих  слов    там  нет. Хоть  с лупой  ищи,   этих  слов  там  не  найдёшь.  Значит,  ЖИДОВСКИЕ  РАСИСТЫ    ИЗЪЯЛИ    в  1955  году эти  слова  из  Словаря  Даля.  Значит, имеет  место  подлог, подделка, диверсия, фальсификация.  В подготовке   издания  принимали  участие  редакторы:  Л. И. Рахманова  и  А. Г. Виноградова. 


В 1978 году  выходит   из  печати   седьмое   издание  Словаря  Даля.  Это  ротапринтное  (фотографическое)   перепечатывание  второго  издания.   Фотоаппарат  не  врёт,  пытались  внушить  жидовские  расисты  русским  читателям. Никакого   мошенничества.
Нормальный  фотоаппарат  не  врёт, но  жидовский  врёт.  Слово  «жид»  во   втором  издании  -  на  странице  557. Значит, и в  седьмом  издании это  слово  «жид»  должно  быть  на  странице  557.  Но на  странице  557  слова  «жид»  и  производных   от  него  нет.  Значит,  жидовские  расисты  в  1978  году  снова  изъяли  из  Словаря  Даля  слова   ЖИД,  ЖИДОВИН, ЖИДЮГА,  ЖИДОВА, ЖИДОВЩИНА,  ЖИДОВЬЁ  и т. д.   Подготавливали  это  издание   жиды  и  жидовствущие, работающие в издательстве   «Русский  язык».  Чтобы  как-то  замаскировать  изъятие  слова   «жид»  и  производные  от  него,   столбец  на  странице  557  был  разряжён,  то  есть   пробелы  между  строчками  были  увеличены.
В 1989  -  1990  (это  уже  при  Горбачёве  «Меченом»)  всё  то  же  издательство  «Русский  язык»   выпускает  восьмое  издание  Словаря  Даля. Редактор  этого  издания - К. В. Виноградова. Это   издание  повторяет  издание   1978 года.  Слова  ЖИД,  ЖИДОВИН,  ЖИДЮГА,  ЖИДОВА,  ЖИДОВЩИНА,  ЖИДОВЬЁ  и т. д.   жидовские  расисты  снова  изъяли  из   Словаря  Даля.
Жидовские  фашисты и их холуи      были    наглы, потому  что  были  уверены,  что  никакого   открытого   протеста  со  стороны  русской  интеллигенции  не  последует.  Никакого  протеста  с  1955   по  1991  и не  было.  Лишь  некоторые   русские  интеллигенты  тихонько  в  уголочках  возмущались,  поджав  хвостики.  И  что  им  было  делать? Интересы  жидовских  фашистов    надёжно  защищала  цензура,  КГБ, прокуроры  и  судьи.


Польско-жидовские (бодуэновские)  издания  Словаря  Даля



   Жидовские  фашисты    и  жидовствующие, их  обслуживающие, вероятно, и  дальше  издавали  бы  словарь  Даля  с  изъятыми  словами   жид, жидовин, жидюга, жидова,  жидовщина,  жидовьё  и  т. д.,  но времена  изменились.  В 1991  развалилась  диктатура  КПСС  и  держава  СССР. Жиды в России снова  рванули  к  власти, как  и после  1917. Они  надеялись, что,  как  и  после  1917 года,  они  смогут установить  свою  диктатуру. Они  захватили  огромную  часть  собственности, пересыпали  в  свои  сундуки  огромное  количество  денег  и  золота, установили  контроль  над  телевидением  и над большей  частью  издательств,   газет  и журналов, но  полностью  запретить все  организации, газеты и журналы  Русского  Сопротивления  они  не  смогли. Не  смогли и  запретить  издание  неугодных  для  них  книг.  Не   смогли  и добиться  закона  о  специальной   защите  жидовского  народа,  как это  им  удалось  при  Ленине (Бланке)  и Свердлове   летом  1918 года.
   То есть, полностью  лишившись защиты со стороны  ЦК КПСС, КГБ, старой цензуры и прокуратуры, жидовские  фашисты  не  смогли  получить  такую  же  полную  и надёжную  защиту  от  Президента, Государственной  Думы  и  Правительства. В  стране  сохранялась, хотя и весьма  куцая, но  демократия. Даже  президент Борис  Пьяница, кукла  жидов,  не  рискнул  совсем  зарубить  эту  куцую  демократию  в  России. Жидовские  расисты  не  смогли  помешать  изданию   в  некоторых  русских  газетах статей, в  которых  рассказывалось о том,  как  жидовские  расисты  с 1955   по  1991 годы  изымали   из  Словаря  Даля неприятные  для  них  слова  жид, жидовин, жидюга,  жидова,  жидовщина,  жидовьё и  т. д. 
   Что  же  делать  жидовским  фашистам  в  новых  условиях?  Совсем  не  издавать  Словарь  Даля  нельзя, ибо  он  очень  авторитетен.  Ни  один  жидовский  лингвист  не  смог  и  никогда  не   сможет  создать   новый толковый  словарь   русского  языка, который  стал  бы  авторитетнее, чем  Словарь  Даля. Продолжать  издавать  Словарь  Даля  с  изъятием  всех   слов, которые  неприятны  жидам,  тоже  нельзя. Получится  большой  скандал. Издавать  первое  или  второе  издание   Словаря  Даля, где  нет  никаких  оценок   тех  слов, которые  неприятны    для  жидовского  уха, тоже  нельзя.  Оставалось  одно,  надо   печатать  для  русского  народа  бодуэновское  издание 1903 – 1904  года,  где  польский  профессор  даёт  русскому  народу  УКАЗАНИЕ  насчёт  слова  «жид».  Конечно,  было бы  очень  желательно   сделать  новое  добавление  в  текст  Словаря.  Напечатать там, что  слово  «жид»  и  производные  от него  - это  слова  из  лексикона  русских  националистов,   шовинистов, антисемитов, черносотенцев  и  фашистов. И тем  самым  запугать  робкую  часть  русских   читателей. Но  это  жидовское  дополнение  будет  замечено  и будет скандал.  Найдутся  такие  активисты,  которые  устроят  у  здания  издательства   пикеты  с  плакатами  «Жиды, руки  прочь  от  Даля!».  Поэтому   жидовские  фашисты   решили  довольствоваться бодуэновскими  дополнениями.
   И  вот  жидовские  и  жидовствующие  бизнесмены  пошли   переиздавать польско-жидовское, то есть бодуэновское,  издание   Словаря Даля.  Сначала   бодуэновское  издание они   выпустили в 1994 году,  потом  два  раза  в  2000 году, потом   в  2001  году, потом  в  2004. Можно не  сомневаться, что появится  ещё  несколько  польско-жидовских   изданий  Словаря  Даля.   Дело  выгодное  и  никто  издателям  пока  по  морде  не  даст. В рекламе  даже  внушается  тёмным  русским  людям, что  это  «совместное  творение  двух  гениальных  учёных – Даля  и  Бодуэна  де  Куртенэ».  Помешать  этому  безобразию  русский  народ  пока  не  может. Героев, которые  бы  заступились  за  Владимира  Ивановича  Даля,  пока  нет. Могу  лишь  посоветовать   продвинутым  господам-интеллигентам  и господам-студентам,  которые не  совсем  уж  робки, вести  разъяснительную  работу  среди тёмной  части  русского  народа. Объяснять тёмным  профессорам,  школьным  преподавателя, студентам, врачам, инженерам, программистам, писателям, артистам,  депутатам, работникам  ФСБ, прокурорам, ментам, студентам,   школьникам и  всем прочим,  что все  словари  Даля, изданные  после  1880   года (кроме  сталинского), -  словари  поддельные, порченные  жидами  и  жидовствующими.  Разъясняйте, что слова  жид, жидовин, жидюга, жидова, жидовщина,  жидовьё  и другие, которые   есть в  Словаре  Даля,  ещё не  устарели и  не   устареют  в  течение  столетий,   и продолжают  быть  в  лексиконе  развитой, культурной  части  русского  народа.  Разъясняйте, что  те, кто русские  по  духу,  нравственно  обязаны  употреблять  слово «жиды»  в  значении  «враги  Христовы»  и    «жидофашисты» и не бояться,  и не стесняться  жидов и жидовствующих.  Хватит  быть  жидовскими  зомби,  люди  русские!
   
   
                     
                     
« Последнее редактирование: Февраль 23, 2013, 08:56:00 pm от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2125
    • Просмотр профиля
Re: Три преступления жидов против Владимира Даля
« Ответ #3 : Февраль 23, 2013, 04:45:47 pm »
Анатолий Глазунов (Блокадник). Три преступления жидов против В. Даля.
(продолжение)


Анатолий   Глазунов (Блокадник)

Преступления   жидов   против   В. И.  Даля    как   составителя
сборника    «Пословицы      и   поговорки  Русского  народа»



Владимир  Иванович  Даль,  фанатик  (в  самом  хорошем  смысле)  живого  Великорусского  языка,  собирал  ещё  и пословицы  и поговорки   Великорусского  народа.  Пословиц  и поговорок  набралось  на  огромный  том,  который  потом  и  был  издан.   Особо  отметим, что В. И. Даль  собрал   и опубликовал  в    сборнике  и словаре  около  150  русских  пословиц  и поговорок  о  жидах.

    И, естественно,  все  русские  пословицы  и поговорки    о  жидах    изображают  жидов  в   самом  непривлекательном  виде.  Положительных  пословиц  и поговорок  о  жидах  - нет!    А  это  значило, что  у  русского  народа  никогда  не  было  доброго  и уважительного  отношения  к  жидам,  а   было только  неприязненное   и даже  враждебное  отношение.  Ибо  жиды  столетия,  начиная  с  8-го  века,  а  может  быть,  и раньше,  вели  себя  на  русских  землях,  по  отношению  к   русским  как  враги  внешние, как  враги  внутренние,  как  вампиры, как  враги  Христовы,  как  мошенники, как  существа  лживые,  как   разорители  и вымогатели,  как  взяточники  и взяткодатели, как  доносчики  и  шпионы…   Не  было  на  Руси  из  жидов  ни  Культурных  героев,  ни  Великих  просветителей,  ни  Великих  защитников   русских  земель  от  татар, турок, ляхов,  немцев  и шведов. 

            И   Даль  это  неприязненное   и даже  враждебное  отношение  русского  народа    к  жидам,  выраженное  в  пословицах  и поговорках,  честно  и объективно  отразил  в  своем  сборнике.  И  жиды   его  за  это  ненавидели  и ненавидят.    Жиды  старались  и стараются  его  сборник  «Пословицы  и поговорки  русского  народа» в  полном  объёме  сделать  недоступным  для  русского  народа.  Они  или  мешали  изданию   сборника,  или  изымали  из  сборника  пословицы  и поговорки  о  жидах,  выпускали  фальсифицированные  сборники.   Жиды  сумели  и здесь  нанести  огромный  вред  русской  культуре  и нравственному  воспитанию  русского  народа. 

   Но  к  раздражению  жидов,  вопреки  жидовской  цензуре,  которая  действует  в  России  около  100  лет,  смелые  редакторы  и издатели  всё  же  умудрялись  печатать  иногда  пословицы  и поговорки  о  жидах.    А  в  2005  году  в  Москве, например,  уже издана    полезная  книга  «Русские  писатели  о  евреях»,  составитель  которой      В. Н. Афанасьев  напечатал   из  сборника  В. И.  Даля  около  150  русских  пословиц  и  поговорок  о  жидах.  Правильнее  было  бы  назвать  книгу  «Русские  писатели  о  жидах»,  но  и в  робком  варианте  книга – полезная.
   Около  сотни  этих  пословиц  и поговорок  о жидах  я  и привожу  здесь  для  русских  читателей.   Выучите  наизусть  их,  не  бойтесь  употреблять  их,   вас  за  это  не  посадят  в  тюрьму.  Жиды  не  так  сильны,  как  вам  кажется.  Перестаньте  бояться  жидов, их  всего  0,2  %  в  населении  России.  На  тысячу  русских – два  жида.
   

          Русские  пословицы  и  поговорки  о  жидах,
                           собранные  В. И. Далем:


Все  люди,  как  люди,  один  жид  в ермолке. 
Для  жида  душа  - дешевле  гроша. 
Не  ведает  жид,  что такое  стыд.
Жид,  как  бес,  никогда  не  покается. 
Жидовская   синагога   - есть  жилище  демонов. 
Жиды  - видимые  бесы. 
Бесы  и жиды  - дети  сатаны. 
С  жидом  знаться,  с  бесом  связаться. 
Не  надо  и   беса,  коли  жид  здеся. 
Нет  беса  в  доме  -   прими  жида. 
Жид  в   хату,  ангелы  из  хаты.
Что  Богу  угодно,  то  жиду  непригодно. 
 Отольются  в  аду  христианские  слезы   жиду. 
Жид  крещеный,  что  волк  прирученный.
Жид  и ладаном  готов  надымить,  только бы  деньгу  добыть. 
Что Богу  грешно,  то  жиду  смешно. 
Тогда  жида  смешишь,  когда  Бога   гневишь. 
Жидовские  дети  хуже,  чем  крысы  в  клети:  добру   навредят  и
христианских  детей  развратят.
Где  жид, там  и взятка  - такова  его  повадка. 
Жид  водкой  угостит,  а потом  и  споит. 
У   жида  уже  твой  грош,  ну   а ты  всё  пьёшь  и пьёшь.
У  жида  твоя  копейка,  ну  а  ты  ещё  попей-ка. 
 Жид не  сам  себе  нос  ковал, его  жиду  Бог  дал. 
Дети  жида  от  христианки  - все  пейсаты  обезьянки. 
Каков  жид, такова  и  его вонь. 
Затем  жиды  с  рожи  на  нас  не похожи,  чтобы  мы  не  ошиблись. 
Около  жидов  богатых  все  мужики  в  заплатах. 
Жид  и мёртвый  из   петли  вывернется. 
Жид  скажет,  что  бит,  но не   скажет  за  что.
Жид,  как  свинья:  ничего  не  болит,  а всё  стонет. 
Жид,  как  свинья:  ничего  не  болит,  а  всё  визжит. 
Рядом  с  жидом  не  житиё,  а  вытиё.
Жида  приютить, волка  в  хлев  пустить. 
Хорош  был  дом,  да  жид  поселился  в нём.
С  жидом  кашу  варить  - себя   отравить.
С  жидом   водиться,  что  в  крапиве  возиться. 
Льстив  жид  в  бедности,  изверг  при  власти. 
Там,  где  жиды,  всегда  жди  беды! 
Нет  роз  без  шипов,  нет  и  бед  без  жидов. 
Кабы  всё  про  жида  знал,  так  и  не  погибал. 
Любят  в  плен   жиды сдаваться,  чтоб  врагу  потом  предаться. 
Жид  живёт,  хлеб  жуёт,  да  не  жнёт. 
Жид  языком  машет,  а  мужик  на  него  пашет. 
Чай  жидовин  устал,  на  мужике  сидя? 
Жидовские  руки  чужие  труды  любят. 
У  жида  лечиться – смерти  покориться.
Около  жида  потрешься  -  беса  наберёшься. 
Жидовин  даёт,  а  дурак  берёт. 
 Ел  бы  жид  деньги,  если  бы   мужик  его  хлебом  не  кормил.
Когда  русский  мрёт, тогда  жид  жрёт. 
Жид  не   волк  - в  пустой  сарай  не заберётся. 
Бог  не велит  с  жидом  дружить.
Тот  Богу  неприятель, кто  жиду  приятель. 
Свяжись  с  жидом,  сам  жидом  будешь. 
Любовь  жида  - хуже  петли. 
Служба  жиду    -  на  радость   бесу.   
Послужить  жиду  - предать   своих  врагу. 
Жид,  как  крыса,  - силен  стаей. 
От  всякого  жида   ожидай  вреда. 
Нет  рыб  без  кости,  а жида  без  злости. 
Жид  лясы  точит,  да  людей  морочит. 
Жидовская  похвала  хуже  поношения.
Верь  своим  очам,  а не  жидовским  речам. 
В  том  вся   правда,  что  от  жидов   вся  неправда. 
В  жидах  лжи,  что в полях  ржи. 
Поле  засевают  рожью,  а   жиды  всё  ложью. 
Язык  жидовский  всегда    врёт, будто  редьку  трёт. 
Жид  обманом  сыт. 
Жид  языком  речист  и  на  руку  нечист. 
Жид  мнит,  что не  крадёт,  а  лишь  своё  берёт. 
Всякий  жид  в  наш  карман  глядит. 
Жида,  как дырявый  мешок,  никогда  не  насыплешь.
На  что  жид  глянет,   то враз  и  завянет. 
И  у  сытого  жида  всегда   голодны   глаза. 
Подарил  жид  кукиш,   что  хочешь,  то  и купишь. 
Дабы  выгоды  добиться,  жид  всегда  готов  креститься. 
Жид  в  гроб  уже  смотрит,  а  деньги    всё  копит. 
Дорожку  жидам   денежка  прокладывает. 
Не  истребить  жидову  - не  извести  лихву. 
Жид   имеет  прибыли  от  нашей  погибели. 
У  рака  мощь  в  клешне,  а  у   жида  в   мошне. 
Русская  смерть  жиду  в  прибыток. 
Не  ищи  жида  -  сам  придёт. 
На  Руси  от  голода  не  мёрли,  пока  жиды  не  припёрли. 
Кто  жиду  волю  даёт,  сам  себя  запродаёт. 
Штыком  шведа  и француза,  а  жида  -  в  шею. 
Проще  козла  живого  сожрать,   чем  жида  переделать. 
Из  жида  паршивого  всю   паршу  не  выколотить. 
Пиявка  насосётся  и отвалится,  а  жиды  -  никогда.
Жид  кровь  сосать  перестаёт,  когда  дышать  устаёт. 
Нет  хороших  жидов,  как  нет  хороших  крыс.
Богу  молись,  да  жида  берегись.   
Жид  хорош  только  в  могиле.
Лишь  мёртвый  жид  никого  не  укусит.
Жид  в  могилу  уже  глядит, а  над  каждой  копейкой  дрожит.
Жид за  копейку  удавится. 
Держи   копеечку,  чтобы  к  жиду  не  укатилась. 
Не  жид  одолел,  а  страх  (перед  жидом)  задавил.
Чтобы  жида  извести,  надо  дел  с  ним  не  вести. 
Жид  боится  воды  крещенской  и дубины  деревенской.
Святым  кулаком  да  по  жидовской  роже. 
Что  жид, что комары,  все  кусают  до поры. 
Там  хорошо,  где  жидов  нету.
Чтобы  не  прогневался  Бог,  не  пускай  жида  за  порог! 
От  жидов  ограждение  -  половина спасения.
Хочешь  жить  -  гони  жида!                     

(продолжение ниже)
« Последнее редактирование: Февраль 23, 2013, 04:52:57 pm от Vuntean »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2125
    • Просмотр профиля
Re: Три преступления жидов против Владимира Даля
« Ответ #4 : Февраль 23, 2013, 04:46:44 pm »
Анатолий Глазунов (Блокадник). Три преступления жидов против В. И. Даля. СПБ. 2007.(продолжение)

Анатолий    Глазунов   (Блокадник)

Значения    слова  «жиды»        в   современном   живом      Русском  языке. Русские,  которые  боятся  произносить  и писать  слово  «жиды»  - это порченные  жидами  русские.


Толковые  словари  должны  объективно  отражать реальность. Безответственно, даже  преступно  поведение  лингвистов-жидов  и лингвистов  жидовствующих,  которые  чудовищно  искажают  в  словарях  реальность. Они    нагло  указывают  в  России  нам, русским,  что  слово  «жиды»  -  это «оскорбительное  название  евреев»  и  потому   употреблять   русским  людям  слово  «жиды»  запрещается.  Жиды  нагло  внушают  русскому  народу   и органам  власти:  «Тот,  кто  употребляет  слово  «жиды»,  должен  сидеть  в  тюрьме!».    Во всех  толковых  словарях  русского  языка  есть  только  такое  толкование  слова  «жиды».  Жиды   даже  нагло  испакостили   Словарь  Даля.  Жиды   изо  всех  своих  сил  пытаются  удержать  русский  народ  в  языковом  рабстве  -  в  самом  страшном  виде  рабства.

   На  самом  деле  слово  «жиды»  очень  многозначное. В  разное  время  и среди  разных  частей  русского  народа  слово  «жиды»  понималось  по-разному. В слово  «жиды»   вкладывался   разный  смысл.  Многозначным  слово  «жиды»  является  и в  настоящее время. И  когда  менялось  отношение  к   «этому  народу»,  менялось  и  «эмоциональное   наполнение»  этого  слова.  Объём  и  содержание  понятия  «жиды»  менялся  на  протяжении  истории.

   В  Римской  империи    «этот  народ»  называли  - judaei.  Так он  называл  и  сам  себя.  Когда    эти  judaei   появились  в  славянских  землях,  славяне, которым  было  трудно  произносить  это   чужеземное  слово,  стали  называть  «этот  народ»  -  жиды. 
   Жиды  -  это  славянская   форма  латинского  judaei.  Жид  - это славянская  форма  латинского  judaeus.   Это  признаёт  даже  «Еврейская  энциклопедия».
   
   Сначала  отношение  к  жидам   было  более-менее  нейтральное  и,  соответственно,  слово  «жиды»  имело  более-менее  «нейтральное»   значение. В  те  времена  религия  имела  определяющее  значение  в  жизни  большей  части  народа. Поэтому  жиды  воспринимались,  прежде  всего,  как  носители  особой  жидовской  веры.   Но  уже  тогда  жиды  воспринимались,  конечно,  и  как  народ  не  только  иной  веры,  но   и   иной  крови. Тем  более, что внешность  жидов  весьма  сильно  отличалась  от  славян, от русских.

   Потом  жиды  сумели  организовать  государственный  переворот  в Хазарии  и    сделали    иудаизм  (свою  жидовскую  веру)  государственной   религией  этого  государства. Те,  кто  сопротивлялся,   были  истреблены.  Так на  Волге  образовалось  «Жидовское   царство».  Почти  половина   Руси  (поляне, киевляне, радимичи, северяне и вятичи)  платили  долгое  время  дань  жидовским  царям.  Жиды  теперь  уже  не  только  народ  чужой веры  и чужой  крови.  Жиды  стали  внешними  врагами  и  поработителями  русских.  Понятие  «жиды»  расширяется  и  наполняется  отрицательным  смыслом.  Слово  «жиды»  наполнено   ненавистью  к  жидам.

   «Жидовское  царство»  должно  быть  разрушено,  и оно  было  разрушено  великим  русским  князем  Святославом  в  середине 10 века  и стёрто  с  политической  карты     Евразии.  Из  понятия  «жиды»  ушло  «враги  и поработители», но, конечно, осталось  в  народной  памяти  -  «были  врагами  и  поработителями  русских».

   И позднее, уже  в  христианский  период  Руси,  для  наиболее верующих  русских  христиан, для  Русской  Церкви    жиды  -    это не  только  народ  другой  веры  и  другой  крови. Жиды  -  это  уже  богоубийцы, враги  Христа,  сделавшие  много  зла  христианам. Жиды  - это  народ, который  предал  Бога  и перешёл  на  службу  к  дьяволу. Жиды – это  народ, который  по  указанию  дьявола  продолжает  вредить  христианам.  Жиды  -  это  страшные  и  омерзительные  враги  христиан.  Жиды – это  народ,  который  мешает  Святой  Церкви  заниматься  СПАСЕНИЕМ  людей  на  Земле. Жиды – это народ, который  дал  миру  Иуду. Жиды  - это  НАРОД - ИУДА.  Жиды – это  народ,  который  в  будущем  даст  миру  АНТИХРИСТА.   

То  есть  понятие   «жиды»    весьма  расширилось. Оно  наполнилось  новым и   страшным  смыслом.  Слово  «жиды»  наполнилось  отвращением, брезгливостью  и ненавистью  к  жидам.    И  такой  страшный  смысл  вкладывали  миллионы  русских  православных  -  «горячих»  -  христиан  в  слово  «жиды»  в  течение  многих  столетий.  Христиане  со  слабой  верой, так  называемые  «теплохладные»  христиане,  а  также  христиане  «тёмные»,  конечно,   относились  к  жидам  более умеренно. 

   В  течение  столетий не  только  деятели  Русской  Церкви, но и многие  Правители  Руси, цари  династии  Рюриковичей  и цари  династии  Романовых  осознавали  жидов  именно  как  «врагов  Христовых». Начиная  с  Закона  Владимира  Мономаха  о  депортации  жидов  из  Святой  Руси  до  Екатерины   Второй,    правители  Руси   постоянно  вели  борьбу  с  нелегальной  иммиграцией  жидов  на  Русь.  Главная  причина, почему  жидов  не  пускали  в  нашу  страну,  была  именно в том,  что    «жиды  -  враги  Христовы».
Выделяли  только  крещёных    жидов.

Затем  отвращение  к  жидам   среди  русских  православных  христиан  возросло,  когда стало  известно, что  жиды    перед  своей  пасхой  похищают  христианских  мальчиков, а   потом  выцеживают  из  них  - из  живых  - кровь. Христианскую  кровь  жиды  потом  использовали  для  приготовления  пасхальных  опресноков  и  для  многих  других  религиозных  и медицинских  целей.  Организовывали ли  такие  ритуальные  убийства  христианских  детей  раввины  всех  религиозных  течений, или  только  хасиды  и каббалисты  -  это  до  сих пор не выяснено,  но  фактов  замучивания  христианских  детей  жидами  в  христианских  странах  выявлено  по  сей  день  огромное  количество. Многие  жиды-изуверы  были  казнены, но  большинство  ушло  от наказания.

Такое  отношение  к  жидам  сохраняется  у  многих  русских  христиан  и поныне. В последнее время  число  русских  православных, которые  стали  воспринимать  жидов  как  «врагов  Христовых»,  даже  стало  возрастать.

Вернёмся   назад. После  нашествия  татар     Русь  была  разорвана  между  несколькими  хищниками. Самая  большая  часть  досталась  татарам. Западную  территорию  Руси   заглотили   Литва,  Польша  и  Венгрия. Затем  Литва  деградировала  и  стала  частью  Польши.  Вся  территория  современной  Украины и  Белоруссии  оказалась  в  пределах  Польши. И вся  эта  территория   была  быстро  заполнена   жидами.  Для  западных  русских  христиан  наступило  время  не  только  польского, но  и  жидовского  ига.  Это  было  страшное  время  для  западных  русских  христиан.  Для  них    жиды  были  не  только  богомерзкими  «врагами  Христа»  и  «слугами  Дьявола»,  но  ещё  и  поработителями, угнетателями и вампирами,  которые  жадно  высасывали  жизненные  силы  русского  народа. Жидам  польские  короли  предоставили    право  арендовать  православные  церкви,  собирать  с  русских  налоги, издеваться  над  русскими  и   даже  убивать их.

К  жидам  большинство  русских  православных  христиан  относилось  с  ненавистью. И,  соответственно,   объём    понятия    «жиды»  увеличился,    дополнился  новым  смыслом.  Слово  «жиды»  наполнилось  большой  и  грозной  ненавистью.
И когда  появились  благоприятные  обстоятельства,   русские  православные  христиане  начали  проводить  страшные, кровавые  зачистки   на  оккупированных  жидами  и ляхами   русских  землях.  Жидов  истребляли  поголовно, не  щадили  ни  женщин, ни  грудных  младенцев. Большую  зачистку  от  жидов сумели  провести  отряды  православных    крестоносцев  под  общим  командованием  Богдана  Хмельницкого.  Тогда  русские  земли  восточнее Днепра  были  присоединены  к  России  -  и  почти  без  жидов.  Очень  крупную  кровавую    зачистку   от  жидов  и ляхов  на  оккупированной  русской  территории  западнее Днепра  (это уже  при  Екатерине Великой)   сделали отряды    (западных)  русских    под  командованием  Железняка и Гонты.

Пётр  Великий  не  пускал  жидов  в  Россию не  только  потому, что  они  «враги  Христовы»,  но  и  потому, что  жиды  -  «мошенники»,  от них  для  Государства  Российского  может быть  только  вред.


Но Екатерина  Вторая   и Александр Первый   присоединили  к  Российской  империи  огромные  территории,  наполненные  жидами-оккупантами.  Жидов-оккупантов  с  этих  территорий  они,  по недомыслию,  не  изгнали.  Несколько  миллионов   жидов  оказались  в  пределах  Российской  империи, о чём  они  давно  мечтали. Скорость  размножения  жидов   была  тогда  значительно  выше   скорости  размножения  русских. И скоро  по  численности  жидов  и по силе их  воздействия  на  государственную  власть  Россия   стала  самой  жидовской  страной  на  планете.  В России жила  уже  половина  всего  жидовского   населения  Земли.

Для  большинства  православных   русских  христиан  слово  «жиды»   теперь имело  несколько  отрицательных  значений:  жиды  - это   «враги  Христовы»,  «народ- иуда»,  «народ–вампир»,  «народ-мошенник».

Жиды, естественно,  не  желали, чтобы  русский  народ    так   о  них  думал  и, тем  более,  так про  них   говорил. Жиды  имели  намерение  подчинить  русский  народ, занять  привилегированное  положение  в  России. А для  успеха  дела  язык  «этих  русских  туземцев»  надо  было  изменить. А для  того, чтобы  изменить  язык, надо  было  изменить  сознание  «этих  русских  туземцев».
И вот, когда  жиды  стали  весьма  умножаться   и  усиливаться  в  России  и влиять на  власть, они  начали  свою  огромную и   очень важную  для  них  работу  по  искоренению  слова  «жиды»  из  языка  русского  народа.  Это  им  было  очень  необходимо  для  подчинения  русского  народа.  Они  хорошо  понимали, что языковое  рабство  -  самое  крепкое  рабство. Тот, кто находится  в   языковом  рабстве, рыпаться  не  может. У него уже  изменено  сознание. Началась  беспрецедентная  широкомасштабная  операция  по  зомбированию  русского  народа. 

Началась  эта операция  при  Екатерине  Второй,   потом  успешно шла    при царях  династии  Романовых  до  1917 г.  Но наибольших  успехов  жиды  достигли  после  1917 г.,  после того  как  жидам    удалось  завоевать  государственную  власть  в  России. Все  шесть главных  кровавых  диктаторов  России  после  1917 г.  были  жиды. 
За  слово  «жиды»   русских  людей  даже  убивали  без  суда  и  следствия.

Жиды (были они в  это  время  в  марксистско-ленинских  масках)  сумели  поставить  под   свой  контроль  все  газеты, журналы, радио, все  издательства, театр  и кино.   Они  поставили  под  свой  контроль, естественно, и систему   образования. Слушались  жидов  и   работники  карательных  органов.   Фактически выполнял  волю  жидов  весь  идеологический  отдел  ЦК  правящей  компартии.  Под контролем  жидов  оказалось, естественно,    и  издание  толковых  словарей  русского  языка.  Когда  появилось  телевидение,  жиды  поставили  под  свой  контроль  и телевидение. 

Жидам     удалось   искоренить  слово  «жиды»  в газетах, журналах, книгах,   на  телевидении, в  театрах  и кино.  Конечно, им не  удалось бы  это  сделать, если бы не  огромная   помощь  со   стороны  жидовствующих.  Особенно  большую  помощь  оказала  жидам   жидовствующая  «пятая  колонна»  русской   интеллигенции.  Продажных  и   трусливых  интеллигентов  у  нас  всегда  было   изобилие. 


В  результате  жидам  удалось  навязать   десяткам  миллионов  русских  людей    свое  толкование  слова  «жиды»:
«Жиды  -  это  оскорбительное  название  евреев».

«Жиды  это    очень   нехорошее  слово, ругательное  слово,      и  его  категорически  нельзя  применять  по  отношению  к  евреям.  Евреев  это слово  сильно  оскорбляет.  Никаких  жидов  нет,  есть только    евреи.  Каждый  культурный  человек, каждый  просвещённый  человек, каждый  порядочный  человек  и  сам  не  должен   употреблять  слово  «жиды»,  и должен  осуждать гневно   тех, кто, кто это  слово   употребляет.    Те, кто  употребляют   слово  «жиды»,  - это русские  шовинисты,  мракобесы,  антисемиты,  черносотенцы  и фашисты. С теми, кто  произносит  или пишет  слово  «жиды»,  должны  разбираться  прокуроры.  В идеале каждый, кто  произносит  или  пишет  слово  «жиды»  должен  сидеть  в  тюрьме!»
Так  считают  жиды.  Так  считают  жидовствующие.  Так  считают  десятки  миллионов  русских  зомби. Так  считает  жидовствующая  «пятая  колонна»  продажных  и  трусливых  русских  интеллигентов.  Так утверждают и все  мерзавцы-лингвисты  -  составители  всех  толковых  словарей  русского  языка. Так  считает  большинство  депутатов  Госдумы.  Так  считают  сотни    прокуроров…

Зарегистрированных  жидов  в  России, если верить  переписи, ныне обитает  220  тысяч.  А  зомби   в России  - десятки  миллионов. Зомби – это  большой  позор  России. Но  отметим  приятный  факт:  число  зомби  в  России  всё  же  понемногу  уменьшается.   Жидам  не  удалось  всё  же  дожать  русский  народ.  Полной  победы  над  русским  народом  жидофашисты  не  добились.  В живом  разговорном  языке  миллионов  русских  людей  и в  русской  нелегальной  печати  даже  при  ожидовлённой  диктатуре  КПСС  слово  «жиды»  искоренить  не  удалось.  Даже  русские  дети во  дворах   употребляли  такую  считалочку: «Жид, жид,  жид, по верёвочке  бежит,  верёвочка  лопнула  и  жида  прихлопнула».  Популярен был и такой  вариант  считалочки: «Два  еврея, третий – жид, по верёвочке  бежит,  верёвочка  лопнула и жида  прихлопнула».

А  с  1991  года   процесс  зомбирования   русских  людей  стал  даже  буксовать. После  кончины  диктатуры  КПСС  жиды, хотя и усилили  весьма  свою  власть  в  России, но установить  свою  диктатуру им  не удалось. Карать  безжалостно  за  слово  «жиды»  строптивых  русских  не  получается.  Закрыть все  русские  антижидовские    газеты, журналы и   издательства  они не могут.  Сил  не  хватает. Слово  «жиды»   возвращается  в  газеты,  журналы  и  книги. Слово  «жиды»  русские  люди  стали  произносить  открыто  даже на митингах.  Слова  «жиды»  и  «жидофашисты»  появляются    даже  на  транспарантах  во  время  шествий  и  демонстраций.  Идёт  восстановление  живого русского  языка, повреждённого  жидами.  Всё  больше  русских  людей  уже  не  боится   произносить  и писать  слово  «жиды»   в традиционных  его  значениях.


Существует  во  многих  головах  русских  людей ещё  и  такое  толкование слова   «жиды»:  «Жиды  -  это  худшая  (по  моральным  качествам)   часть   еврейского  народа».  Так  утверждают  многие  жиды, так  полагают и  миллионы  зомби.  Эти жиды и эти  зомби  утверждают,  что  слово  «жиды»  связано, конечно,  с  определённой  национальностью, с евреями, но только  с  худшей  по  моральным  качествам  частью  этой  национальности.   «Все  жиды  -  евреи,  но  не  все  евреи  -  жиды!»  -   в  этом  суть  данной    «теории».
«Большое  оскорбление  называть  всех  евреев  жидами!»
Отметить  надо, что  в  этой  «теории»  чётко  и ясно  смысл  понятия  «жиды»   не  определён.  Эта  теория  более распространена  среди  русских  обывателей.
В  настоящее время  эту  теорию  пропагандируют  и  многие  жиды,  и наши  зомби.  Мне  приходилось  разговаривать на эту  тему  с  русскими  сотрудницами  некоторых  научно-исследовательских  институтов, в руководстве  которых  преобладали  жиды. Сотрудницы  рассказывали  мне, что «некоторые  наши  начальники-евреи  разъясняли  нам, и не один  раз, что   среди  евреев, конечно,    есть  жиды».  «И мы   сами, - говорили  начальники-евреи,  -  не  любим  своих   жидов».  И  многих  русских  подчинённых  работников  и работниц    «хорошие  начальники-евреи»,   конечно, убедили  в  истинности  такой  «теории».  Такая  «теория»    сидит  в  голове  тех  русских, которые  имеют  среди  своих знакомых, приятелей, соседей и коллег  по  работе  «хороших  евреев». Но  число   сторонников  такой  «теории»   тоже  понемногу  уменьшается.


            Очень  чёткий  и  интересный  ответ  на  вопрос:  «кто есть  жиды?»   дают сегодня  «горячие»  православные  христиане:
   «Жиды  -  это  враги  Христовы  и  слуги  дьявола».
   «Жиды  -  это  потомки  богоубийц, которые  распяли  Иисуса  Христа,  которые  кричали  в  Иерусалиме  на  площади  Пилату:  «Распни  Его!  Распни!»,  «Пусть кровь  Его  будет  на  нас  и   детях  наших!»   Жиды  - это  потомки  народа, который  предал  Бога  и перешёл  на  службу  к Дьяволу.  Жиды  - это  потомки  народа, который   преследовал  и   погубил  святых   христианских  апостолов.  Жиды  - это  потомки  тех,  по  доносам  которых  были  истреблены  тысячи  христиан.  Современные  Жиды  -  это  потомки  тех  древних  и средневековых  жидов,  которые  издевались  и  зверствовали  над  христианами.  Это  потомки  тех  жидов-изуверов,  которые  замучивали  христианских  детей  и добывали  из  них  -  из  живых  - кровь  для  религиозных  и  медицинских  целей.
Современные  жиды  -  это те, кто  не  раскаялся   перед  христианами  за  все  эти  злодейства  жидовского  народа.

Жиды  -  это,  прежде  всего   носители  расистского  талмудического  иудаизма, которые  живут  по  законам  Талмуда, для  которых  настольная  книга  -   «Шульхан  Арух».
 Жиды  -  это  те, кто  постоянно  вредили  и  вредят,  постоянно  пакостили  и  пакостят  Русской  Православной  Церкви.
И  они,  жиды,    не обязательно  очень  верующие  существа.  Жиды  -  это  и Ленин (Бланк),  и Троцкий (Бронштейн),  которые  устроили   в  России   Большой  Погром  христиан  после  1917  года.  Жиды  -  это  те, кто  не  осудил  своих  предков  за  эти  богомерзкие  дела.  Жид  - это  физик, лауреат  Нобелевской  премии  Гинзбург, который  публично  по  телевидению  изрекает  нагло,  что  православие  -   «это  мракобесие»,     но  не  изрекает,  что   талмудический  иудаизм  -  «это  мракобесие».
Все  существа    из  того  народа,  который  ныне  называет  себя  «евреями», которые  служат  Дьяволу  и  вредят    Православной  Церкви  и  её  главному  делу  -  делу  Спасения   людей,  есть  враги  Христовы,  есть    -  ЖИДЫ».

У  кого-то  может  возникнуть  вопрос:  «А   те   сыны  Израилевы,  которые  крестились, они кто? Ответ  с  чисто  православной  точки  зрения  прост:  «Если  они  крестились  искренне,  они    -  христиане».  Ведь с  чисто  православной  точки  зрения  вопрос  о  национальности  -  второстепенный.  Но национальность  врагов  Христовых  всё  же  имеет  огромное  значение  при  определении  понятия  «жиды».


В 19-ом  веке  и в  начале  20-го  века, когда  мыслящим  людям  стало  видно, что  сыны  Иуды     стремятся  иметь  в  России привилегированное  положение,  пытаются  взгромоздиться  на хребёт  русского  народа,   мечтают  командовать  русским  народом,   пытаются  подчинить  власть  и даже  захватить  власть,    понятие  «жиды»  приобрело  ещё  одно  новое  значение:
«Жиды,  жидовьё  (реже -  жидьё, жидове,   жидовины  и  жидяне)  -  это  жидовские  шовинисты,  жидовские  расисты  и  все  те   потомки  Иуды,  которые  им  симпатизируют и  их  поддерживают».  Это  сионисты (в  широком  смысле), но слово  «сионисты»  употреблять не  стоит,  ибо  это  слово – жидовское. Позднее  появилось   новое  значение  слова   «жиды»  -    «жидовские   фашисты»,  «жидофашисты».
«Жидофашисты  - это  те  жиды, которые  считают  себя  «избранным  народом»,  а остальные  народы, в том   числе  нас, русских,  за    низшие  народы,  за  «животных  с  человекоподобными  лицами»,  за  «экскременты»  (об  этом ясно  написано  в  жидовских  «священных»  книгах). Это те  жиды, которые  стремятся  установить  своё  господство,  свое  привилегированное  положение     в  каждой  стране,  а  затем  стать  господствующим,  управляющим  народом   на всей  Земле.

Отсюда  и  термин  «жидовщина».  Этот  термин  употреблял  уже  Фёдор  Достоевский  («жидовщина  -  хуже  татарщины!»). В  современном  толковании   жидовщина  -    это    «господство  жидовских  шовинистов,  жидовских  расистов, жидовских  фашистов.  Это  жидовский  порядок!  Это  жидофашизм!»

Именно  в  этом  значении  слово   «жиды»  всё  чаще  стало  после  1991  года     употребляться  в  русских газетах, журналах,  книгах, на плакатах, в резолюциях   и  обращениях  и  в  живом  разговорном   русском  языке.  Здесь  слово  «жиды»  связано, конечно,  с  определённым  народом, который  называет  себя  ныне  «евреями», но внимание  сконцентрировано  здесь,  прежде  всего, не  на  «кровь»,  не  на  национальность,  а  на  напористую,  наглую  экспансию  этого  народа, на  вдохновителей,  организаторов  и  сторонников  этой   наглой  экспансии.  На   его стремление  сохранить  и усилить  свою  власть в России.
Может  возникнуть  вопрос: «а  те  из  колена  Иуды, которые  вступили  в  борьбу  с  жидовским  фашизмом, они  кто?  жиды  или  нет?  Они  уже  не  жиды (в смысле  не  жидофашисты).  Но  они  жиды  в том  смысле, что принадлежат  к  жидовской  нации.

   В  настоящее время   вновь   входит  в  широкое  употребление  слово  «жиды»  в  самом    традиционном  его  значении, в самом  основном  его  значении, в  котором  это  слово  употреблялось  у   славян,  у  русских  ещё    (условно)  в  5-ом  веке нашей  эры, когда  восточные  славяне  впервые  встретились  с   «этим  народом»:
   Жиды,  жидовьё   (реже  -  жидьё, жидовины,   жидове,    жидяне)  -   это   народ,   вышедший  из    колена  Иуды.  Здесь  всё  внимание  -  на  национальность.
   

Раньше   слово  «жиды»  связывалось  прочно  и    с  определённой  религией, но позднее  появились  и  крещёные  жиды,  и  жиды- мусульмане, хотя их, конечно,   всегда  было  очень  мало,  Большинство  жидов  просто  надевали  маски  христиан  и  мусульман, чтобы  добиться  больше  благ  в  христианских    и мусульманских  странах. Жид  крещённый,  что  волк  приучённый, что порох  мочённый  (русская  пословица).  Потом  появились  и  жиды-атеисты,  жиды- марксисты,  жиды-анархисты, жиды-либералы  и  прочие.
Жиды  -  это  все,  кто  по  генам  из  колена    Иуды.
В  этом  смысле  термин  «жиды»   -   строго  «нейтральный».  Указывает  на  национальность  - и всё!
Многие робкие  русские  люди часто, когда  произносят  или  пишут  слово  «жиды»,  всегда делают  торопливо оговорку:  «мы  не имеем  в виду  здесь  национальность».  Всё  время  перед  их  глазами  маячит  грозный  прокурор  с  жидовским  доносом  в  руках.  «Вы  называете  жидами  евреев?  Под  словом  «жиды»  вы  имеете  в виду  еврейскую  национальность?  А ведь  во  всех  словарях  написано,  что  слово  «жиды»  -  это  ругательное  слово, это  оскорбительное  название  евреев. Пожалуйста,  за  решётку  по  статье  282 УК  Российской  Федерации».
Во  всех  официальных словарях  это, действительно,  написано,  но  кто  сочинял  и издавал  эти  словари?  Какое  отношение  все  эти  жидовские  словари  имеют  к  науке?
Изменится  в  России  власть  -  появятся  новые, основанные  на  науке,    словари.


Слово  «жиды»  имеет  много  синонимов. Это  иври, сыны Израилевы,  израильтяне, сыны  Иуды, иудеи, иудеяне, евреи, евреяне, еврейцы  и т. д. Жиды  всё  время  изменяли  свое  название,  как  педерасты.  Мы  может  употреблять  и употребляем  все  эти  синонимы.  Но  слово  «жиды»  для  тех  русских, у  которых  развито  чувство  языка и национальное  достоинство,  является,  конечно,  более  предпочтительным.

Слово  «жиды» во  всех  смыслах  (в  том  числе и в  смысле  - национальность)  -   это  вполне  литературное  слово. Слово  «жиды»  употребляли  многие  русские  святые. Слово  «жиды»  употребляли  многие  наши  цари  из  династии  Рюриковичей  и  династии  Романовых.  Слово  «жиды»  употребляли  почти все  выдающиеся  русские  писатели и мыслители:  Державин, Даль,  Пушкин, Лермонтов, Гоголь,  Тургенев, Лесков, граф А.К.Толстой, Белинский, Герцен, Глеб Успенский,  Некрасов,  Салтыков-Щедрин,  Крестовский, Достоевский, Куприн,  Блок, Есенин  и многие  другие.  Слово  «жиды»  (в смысле  национальность) - это  строго  научный  термин. Слово  «жиды»  в  разных  его   смыслах (в  том   числе  и  в  смысле  - национальность)  - необходимый    элемент  в  Русской  Культуре. Слово  «жиды»  -  это  абсолютно  необходимое  слово в  активном  лексиконе  каждого  развитого  русского  человека.
Продажные  и  трусливые  прокуроры, прокуроры-зомби  приходят   и уходят,  а   слово  «жиды»  остаётся. Тот  русский,  который  не  употребляет  слово  «жиды»  -  это  очень  порченный  жидами   русский  человек.

(продолжение следует)
     
« Последнее редактирование: Февраль 23, 2013, 04:53:27 pm от Vuntean »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2125
    • Просмотр профиля
Re: Три преступления жидов против Владимира Даля
« Ответ #5 : Февраль 23, 2013, 04:53:10 pm »
Анатолий Глазунов (Блокадник). Три преступления жидов против В. И. Даля. СПб., 2007.

Производные  от  слова  «ЖИДЫ»

Жидовня. Из песни   Николая  Горячева  «На  каждый  день  смотрю  как на  последний»: «И вот гляжу,  от ужаса  немея, на  ликованье  наглой   жидовни». 
Жидовщина. «Жидовщина хуже  татарщины» (Достоевский).
Жидовьё,  жидове, жидовины,  жидяне,  жидьё. 
Жидь -   «И,  как  никогда  окрепла  жидь,  и как  никогда,  в  стране  всё  прахом»  (Евгений  Шнуровский). 
Жидовичи. «Жидовичей  море,  и всё  впереди, взрастил,  мол,  детину,   вот  и корми» - из  песни  «Мы,  русские  люди»  (ансамбль  РНЕ). 

Жидовка,  жидовочка.
Жидята,  жидочки -    дети  жидов. 
Жидовствовать.
Ожидовление. Книга  Шумского  «Трупные  пятна  ожидовления».
Жидотварь. «И  как  же  так  от  жидотвари  теперь  не  сберегли»  (Александр  Харчиков,  песня  «Скажи-ка, дядя…»).
Полужид, четвертьжид. 
Поджидок
Прожидь. «У  жён  русских  богачей  стали  рождаться  вдруг  дети  с  прожидью».   
Жидовозы -  так  назывались  пассажирские  самолёты,  на  которых  жиды  массово  улетали  из  нашей  страны   во  время  правления  Горби  Плешивого  и в начале  правления  Бориса-Пьяницы.
Жидокопы -   выкапыватели  ценностей  из  могилы  жида.
Жидоеды.
Жидофобия -     страх  перед   жидами. Распространённая,  заразная  и  очень  опасная  болезнь  русской  интеллигенции.   Иногда  употребляется  в  значении  - «неприязнь  к  жидам».
Жидопа,  Жидопия -  (презрительное)   ожидовленная, ожидовелая  Европа.
Жидовия, Жидовская  Педерация -  ироническое,  презрительное  название  России, где  во  власти  и  в  СМИ  -  засилье  жидов.
Жидишко.
Жидоборцы,  жидобойцы -   борцы  с  жидовской  экспансией, участники  Борьбы  за  Освобождение  своего  народа  от  власти  жидов.
Жидобойня -  крутое  наказание  жидов.
Жидотрёпка -  крутое  наказание  жидов.  Слово  «жидотрёпка», вероятно,  ввёл  в  научный  оборот    историк  Костомаров. «Жидотрёпкой»  он назвал  зачистку  от  жидов  отрядами  Богдана  Хмельницкого  русских  земель,  оккупированных  ляхами  и жидами.  Позднее – зачистка  от  жидов  отрядами  Максима  Железняка и Гонты  русских  земель,  оккупированных ляхами  и жидами.  Это уже при  Екатерине Второй. «Жидотрёпка»  - это и   «погромы»  на  юге  России  в  конце  19-го  и   в  начале  20-го века. 
Жидотрепатели -  это  те, кто организует  зачистку  от  жидов  оккупированных  территорий, погромы,   массовое  побиение  жидов.
Жидолизатели -  это  те, кто  лижет  жидов. 
Жидовидение (Тель-авидение).   Это, когда  все  программы   на российском  телевидении  заполнены  жидами.
Жидовий. «И,  наверное,  только  мы  Русь  спасём  от  жидовьей  тьмы» (Валерий  Порываев,  песня  «Батальоны  смерти»).
Жидки – ироническое, презрительное  название  «юрких»  жидов.
Жидяра  -  презрительное  название  очень  вредного  жида.  Также  - жид  с ярко  выраженной  жидовской  внешностью.
Жидище  -  (ироническое) толстый,  жирный  жид.
Жидовская  морда -  распространенное  грубое   название  жида.
Жидовская  мордочка.
Жидоворьё. 
Жидолюбие.  «Эх,  ваше  жидолюбие…»  -   Константин  Душенов. 
Жидовскормленный.   «Будьте  прокляты, вы,  виновники  наших  бед,  страны  разрушители,   жидовскормленные  чиновники,  извращенцы  от  тель-авидения»  (Александр  Харчиков). 
Жид  пархатый -  обычно грубое  название  жида. Но вот лауреат  Нобелевской  премии  жидовский  поэт  Иосиф  Бродский,  обыгрывая  «Песню  о буревестнике»  Максима  Горького,  написал  восторженно  так:  «Над  арабской  мирной  хатой  гордо  реет   жид  пархатый!» Или вот ещё  строки  из  стихотворения  Павла  Петухова-Ваулина:

                            «Россия  вся   у  нас  во  власти,
                            Я  раскромсал  её  на части,
                            Россия  стонет  и дрожит.
                            Над  нею  я  -  пархатый  жид!»

Или  ещё  (А. Глазунов):  «Над   Россиею  подмятой 
                                               Гордо  реет   жид  пархатый,
                                     Гордо   реет  жид  проклятый!»


Зиды. По «Всесветной Грамоте», надо писать не «жиды», а «зиды», сокращённо – «злом идущие».

Жыд  -   «Вместо  влажноглазого  (главного  раввина)   Шаевича  у  нас  теперь  невесть  откуда всплывший  иностранец  миланско-бруклинского  происхождения  в  пыльной  шляпе  (Берл  Лазар),  точно  воспроизводящий  образ   «жыда»  с  «антисемитских  карикатур».  «Жыд»  этот  по-русски  говорит,  что  называется,   «со  словарём»,  но  зато  много.  И чертовски  содержательно.
Примерно  так:
«Никогда  ещё  еврейству в  моя  родной-дорогой  Матюшка-Руссия  не  жилось  так  карашё, так  весело-вольготно,  как  с  президент Российская Фидирасия Путиным  Влодимар Влодимаровитсч!
Ой вей! Карашё!
Таки   славно!  Да!
Не  бил  Путин  - везде  один  сплашнёй  государственный  антисемитизм  был. Путин  прешёл  -  нет  антисемитизм!
Таки  славно!  Да!..»

«…Фошыстом  нужно  дать  беспощадный  наказание!
Разгул  экстремизму  конец  положить! Марширущим малотчиком!
Патамучта  смертельный  угроза  стране!
Интернет  распространяет  фошызм!  Всиуду  фошиызм-эктремизм!
Дать  по  рукам! Интернет  выключить  совсем  ис  розетка!
Смертельный    казнь  каждому!
Патамучта  главный  угроза  мой  родной-дорогой  Матюшка-Руссия!…»  и  т. д.»

(А. Бурундуков. Введение  «ЖЫДА»  в  Россию.  Дуэль.  № 37.  2006)




Переносные  значения  слова  «жид»

Жид -  это очень  жадный  человечишко  любой  национальности, скряга, скопидом, скупердяй, поклонник  культа  золотого  тельца, жмот, трясущийся    над   копейкой, для  которого  денежки  -  превыше  всего.
Не  жидись! -  не скупердяйничай!
Жидюка, жидюга,  жидяра  -  жадный  человек.
Жидоморничать,  жидоморить -   патологически  жадничать, выжимать  копейку, как это  делают  многие  жиды.
Жидовствовать  - выжимать  из   других  людей  все  соки,  зверствовать, глумиться,  издеваться.

Жид -   это    мошенник,  обманщик,  прохиндей, человечишко, которому  нельзя  доверять.
Жид -  это паразит.
Жид -  это  предатель,  иуда.

Жидюкать -    ругать  кого-то   жидом   (В. Даль).

Жиды -  это  воробьи.  Жидами  называют  этих  стайных  птичек  за  их  нахальство  и наглость. За  то, что  неустанно  клюют  по  зёрнышку, никогда не  насыщаясь  и вырывая  зёрнышки  друг  у друга. 



                     *******************************

Вечный  Жид -  это  беспокойный, ищущий, вечно неудовлетворённый, постоянно  в  тоске  пребывающий  скиталец  за  грехи  свои, но без  симпатии  и  сострадания  со  стороны  окружающих  людей.  Это выражение  связано с персонажем  из  одной  средневековой  легенды.  Когда  Иисуса  Христа вели по  улицам   Иерусалима  к  месту  казни, на Голгофу, Он, изнемогая  от мук  и под  тяжестью   креста, который  Его  заставили  тащить  на  Себе,  чтобы на  этом  кресте  Его   потом  и распять,   присел  на  минуту  отдохнуть  у  дома  Агасфера,   жида-сапожника.  Но   этот  Агасфер,  как и почти  все  тогдашние  жиды  Иерусалима,  ненавидел  Иисуса  Христа  и  жаждал  его  смерти.  И когда  измождённый  и обессиленный  Иисус  Христос  присел  отдохнуть  у  его  дома,  этот  жид-сапожник  с  руганью  отогнал  Его  от своего  дома.
«Я  отдохну,  - сказал  ему  Иисус  Христос,  но  ты  будешь   ходить  по  земле,  не  зная   покоя  и не  имея  пристанища,  пока  я не  возвращусь  (то есть  до  Второго  Пришествия).  И  с  тех  пор  уже  две  тысячи  лет,  это  жид  Агасфер  бродит  по  земле,  не  находя  покоя,  и  всё  спрашивает  каждого  встречного:   «Не  видели  ли  вы  Человека    с  крестом?»
Образ    жида  Агасфера  широко  использовался  и  используется  в  мировой   литературе  (А. К. Бирих.  Словарь  русской  фразеологии:  историко-этимологический  словарь.  СПб.,  1998.  С. 187).



                          **************************


   Андре   Жид  (1869  -  1951)  -  писатель,  живший  во  Франции. У нас,  в  России,  многие  полагали  и  полагают, что  человек  с  такой   фамилией  -  обязательно  жид  по  национальности.  Полагают, что  этот  жид  демонстративно  взял  себе  такой  псевдоним.  Но  Жид  -  не  псевдоним.  И  французские  биографы    этого  писателя  настаивают,  что  Андре  Жид  (Gide)  - француз  по  национальности.  Он  иногда  «даже  «царапал»  жидов.   Но  точный  факт:  Андре  Жид  -  педераст  и  страстный  защитник   педерастов.  Он  приезжал  в  СССР  после  принятия  по  указанию  Сталина  закона  о  запрещении  педерастии,   добивался  приёма  у  Сталина,  чтобы  попытаться  убедить  его   снова  разрешить  педерастию  в  СССР. Но  не  удалось.


        *******************************   

Распространение   слова  «жиды»  в  трёх  основных  его  значениях  (в  православном  –  враги  Христовы,  в  смысле  - жидофашисты   и в смысле  «жиды»  -  это  национальность),  естественно,  вызвало  тревогу  и раздражение  жидов  и тех  зомби,  которые  поддерживают  жидов. Особенно  встревожились     те  зомби,  которые  имеют,  по  их  словам,  «хороших  евреев»  среди  своих  знакомых, родственников,  коллег  по  работе,  соседей  по  лестничной  клетке,  среди   своих   лечащих  врачей,  среди  любимых  артистов  кино и театра,  среди  любимых  телеведущих    и  т. д.  Ну, никак  не  поворачивается  язык  у  зомби  назвать  своих  «хороших»  евреев»  жидами.  Ну, не   могут  они    «оскорбить»  своих  «хороших  евреев»  и раздражаются, когда   другие  люди  называют    «их   хороших евреев»    «жидами».

Среди яростных  защитников  своих  «хороших  товарищей-евреев»  и всех  «хороших  евреев»  Земли    выступает   в  России  уже многие  годы  некто  Мухин. Кто таков?
Мухин, Юрий   Игнатьевич  (прозвище – Муха)  - главный  редактор  газеты  «Дуэль».  Он  же   исполняющий  обязанности  вождя    мифической  «Армии  Воли  Народа». Он  же  отец-основатель  новой  модели  коммунизма  -  модели  делократического  коммунизма  (от  слова  - «дело»).  Точных  данных  о  национальности  Мухина  нет, он  сам  утверждает,  что  он  хохол, но многие  русские  противники  жидофашизма   в  этом  сомневаются. И  дело не  только  во внешности   господина  Мухина.  Мухин  и  его  сотоварищи   много    мерзкого  сказали  и написали  о  видных  деятелях  Русского  Сопротивления  жидофашизму,  о  русском  Православии,  русском  национализме,  о  тех  русских  людях, которым  унизительно  и противно  жить  под  жидами.   Мухин с  сотоварищами  не  понимают,  что  исторические  события  надо  рассматривать  не только  в  социально-политическом   аспекте, но и в  национальном.  Они отрицают, что жиды  в 1917  захватили  власть  и много  зла  сделали  для  русского  народа.  Мухин  с  сотоварищами  не  понимают,  что  в  России  давно  и ныне  идёт  борьба  русского  и жидовского  народа.  Мухин  с  сотоварищами  не  понимают,  что  возглавляют  ныне  жидовский  народ  - жидофашисты.  Для  Мухина  как  делократического  коммуниста  не  имеет  значение  национальность  человека.  «Важно, чтобы  он  был  делократом». Мухин  и его  соратники  -  обычные  примитивные  интернационалисты,  игнорирующие  жидовскую  опасность.  И если  бы    Мухин   и  его соратники   пришли     к власти,  в  России  снова    утвердилось   бы  засилье  жидов  в  органах  власти  и  СМИ.  Только все  жиды  были  бы  в  делократических  масках.
И, конечно,  Мухин  изо  всех  силёнок   со  дня   основания  своей  газеты  старается  УСЛУЖИТЬ   «хорошим  евреям, которые  не  есть  жиды».  Если   Мухин даже  не  жид по национальности, он всё  же  типичный  «советский  зомби». Жиды    крепко  внушили  ему  с  детства,  что  называть  евреев   «жидами»   -  это  «ужасное  оскорбление». Культурные  люди  так  не  поступают, это «ужасный,  зоологический   антисемитизм».  И вот  теперь  многие  годы  Мухин долбит  и долбит  в  головы  читателей   своей  газеты  и  своих  книжек  о том, что  «недопустимо  обзывать  всех  евреев  жидами».  В  этом  важном   вопросе  Мухин  со  своими    сотоварищами-делократами    полностью  солидарны  с  жидами. 
Отличие  господина  Мухина  от  большинства  жидов  лишь  в  том, что  господин  Мухин  считает  необходимым   сохранить, хотя  бы  временно,  слово  «жиды»  в  русском  языке. Но  чтобы  не  обижать  «хороших  евреев», он  считает  необходимым   не  только не  связывать  слово  «жиды»  с  определенной  национальностью  (сынами  Иуды),  но  считает  необходимым  обязательно    связывать     слово  «жиды»  со  всеми  национальностями  Земли.

По   Мухину,  «Жиды  -  это  не   определённая  национальность  (сыны   Иуды), не  часть  определённой  национальности  (не часть  сынов  Иуды).    «Жиды  -  это  люди-паразиты,  люди-животные  всех  национальностей  Земли».

Причём, в каждой   национальности  жиды  составляют    преобладающее   большинство. «Жиды  -  это  такие  примитивные  существа, которыми  движет  только  потребность  к  паразитическому  образу  жизни,  потребность  жить  за   счёт  других, потребность  накопить  побольше  вещей, потребность в  обильной  и вкусной  жратве, потребность  иметь  тела  других  людей    для  удовлетворения  своей  похоти  и т. п. Это полностью   безыдейные  и бездуховные  существа. Жиды  своим  жалким  существованием  позорят  каждую  страну, каждый  народ   и всю  планету. Жиды  -  это  самая  худшая  часть  населения  каждой  страны». То  есть  господин  Мухин, как  видим,   абсолютизировал  переносные  значения  слова  «жиды»  и    в  интересах  жидов  порвал  с  русской  традицией.

Само  появление  этой  «теории  о  жидах  разных  национальностей»  вызвано  было ещё  и  тем  обстоятельством, что, несмотря  на  призывы   господина  Мухина  и его  сотоварищей,  в  «Армию  Воли  Народа»,  кроме  сотни     жидов  и жидовствующих дебилов-коммунистов-интернационалистов,  никто  не  повалил.  Вот  Мухин  и  обозвал  со  злости   большинство  русского  народа  -  «жидами». По этой же причине он,  типичный  советский  атеист-зомби,  стал  убеждать   всех   своих  читателей,   что он  поверил  в бессмертие   и  переселение  душ. И  стал  грозить  русскому  народу, что  те, кто не  вступит  в  «Армию  Воли  Народа»,  в  следующей  жизни  станут  овощами,  червяками  и свиньями.  Вот  такой    мыслитель  -  этот  господин  Мухин.

Как  типичный  советский  зомби  Мухин, конечно,  с  детства и юности  не любил  сионистов. Он  даже  знал, что    какая-то  ассамблея  ООН   когда-то  приняла    резолюцию, в   которой  утверждалось,  что  «сионизм  -  эта   расизм». И Мухин  согласен  с  этим.  Он  даже  сделал  шаг  вперёд. В  своих  статья  и  книжках  он  даже  стал  смело  утверждать,  что  в  России  ныне  процветает  еврейский  расизм,  еврейский  фашизм. Он  даже   пустил  на  обсуждение  читателей  «Дуэли»  своё  предложение    назвать    сионистов  (еврейских  расистов,  еврейских  нацистов,  еврейских  фашистов) «самим  оскорбительным   словом, какое   есть  в  русском  языке»,    -  «жидами».  Но  все  жиды  (в  том  числе  и так  называемы  «хорошие  евреи»)  отнеслись  к  его  предложению  отрицательно. Многие   жиды  всегда  считали,  что  сионисты  -  это  «авангард  еврейского   народа». «А  разве можно  «авангард  еврейского  народа»  называть   «жидами»?! Да тогда  и весь  еврейский  народ   будут  называть  «жидами». И  тогда  Израиль  надо  называть  жидовским  государством,  а  большинство  израильтян  - «жидами».  Да  и подавляющее  большинство  еврейского  народа  в  России не    возражало  и  не  возражает   против  идеи  сионистов (еврейских  расистов,  еврейских  фашистов)  сохранять  и усиливать  привилегированное  положение  евреев  в  этой   стране,  сохранять  засилье  евреев  в   органах  власти  и в  СМИ.   И  тогда  почти  все  евреи    в  России   сами  должны  будут  называть  себя   «жидами»  Не  скатывается   ли господин  Мухин  в  пещерный   антисемитизм?..»  И  господин  Мухин  стушевался  и  капитулировал  перед  жидами.

В  результате, по  Мухину,   сионисты (еврейские  расисты, еврейские  фашисты),  хотя  они  и враги  Мухина, но   они   отнюдь  не  самые   худшие,  самые   омерзительные, самые  опасные   для  России  и  русского  народа  существа.  Они  не  есть  жиды,   их  нельзя  оскорблять  словом  «жиды»,  они  -  евреи.  И  к  ним  не  применим  термин   «жидофашисты». У  Мухина  получается, что  они – еврейские  фашисты,  но  они не  жидовские  фашисты.  Полный  идиотизм.

   Мухин   в  своих  страстных   стремлениях   услужить   «хорошим  евреям»,  логично  дошел    до  услужения   жидофашистам.     Их,  оказывается,    нам,  русским,  нельзя  называть  «жидами»   и  «жидофашистами».  И  не  удивительно,  что  хотя  Мухин  иногда   и  «царапает»  немного  жидофашистов,  которых  он  называет  «еврейскими  фашистами»,  его  «Армия  Воли  Народа»   за  многие  годы  не  провела  ни  одной   заметной  акции против    них.

Есть ещё  и  небольшая  часть  русских  людей, которые  полагают, что  жиды  -  это   не  национальность,  а   международная  мафия.

Таким  образом,  мы  видим, что  очень   врут    мерзавцы-лингвисты, жиды  и  жидовствующие,  когда   навязывают   в  своих  словарях   русскому  народу  только  одно  значение  слова    «жиды»:  «жиды  -  это  ругательное   название   еврея»,  и   потому,  требуют  они,    это  слово   должно  быть  запрещено  в  России.     На  самом  деле   слово  «жиды»  -  многозначное.  Разные  социальные, политические  и религиозные  группы    русского  народа  понимают  это  слово  по-разному.  И  даже  одни  и  те  же  люди  могут  в  разном  контексте    употреблять  это  слово  по-разному.  И  всё  это  разнообразие  должно  быть  отражено  в  словарях.

В   словарях  должно  быть  отражено как  минимум  восемь  значений  слова  «жиды».     
 
1.  Жиды  -  это  враги  Христовы,  враги    Церкви, служители  дьявола.
2.  Жиды  -  это  жидовские  фашисты, жидовские  расисты,  сионисты.
3.   Жиды  -  это название  определённого  народа  (сынов  Иуды), который  сам  себя   ныне  называет  «евреи».
 4. Жиды  -  (в переносном  значении:  скупердяи,  жмоты, мошенники,  предатели,  иуды  и  т. д.)  - это  ругательное  название  поганой  части  русских  людей.   
 5.  Жиды -   это  «поганая   часть  еврейского  народа».
 6.  Жиды  -  это   «поганая  часть  людей  всех  национальностей».
 7.  Жиды  -  это  «ругательное  название  евреев»
 8.  Жиды  -  это   международная   мафия
.

Языковая  реальность,  как  видим,  весьма  многообразная.  Между  различными   группами   населения  России,  по-разному  оценивающих  слово  «жиды»,  уже  более  150  лет  идёт  борьба.  Сначала  по  требованию  жидов  и  жидовствующих   шло  вытеснение  слова  «жиды»  из  языка   русского  народа.  Шла  дискриминация   той  части  русского  народа,  которая  употребляла  слово   «жиды».  Ныне  процесс  идёт  обратный.  Слово  «жиды»  (в  основных  его значениях),  несмотря  на  противодействие  жидов  и  жидовствующих,  всё  шире  входит  в  употребление.  Дискриминация  русских  людей, которые  не  боятся  писать  и говорить  слово  «жиды»  (в  основных  его  трёх  значениях) всё  ещё  продолжается.

Жиды  и  жидовствующие  всё  ещё  имеют  силу  вредить  Русскому  народу.  Они   пытаются   помешать  возрождению  Русского  народа,  даже  прибегая  к  помощи  прокуроров.
Но,   к  огорчению жидов  и  жидовствующих,   к огорчению  коммунистов  (марксистов-ленинцев,   делократов  и  прочих),  к огорчению  всех жидовствующих   дешёвых  «интернационалистов»,  медленно,  но  верно   в   России  и на  всём  «постсоветском  пространстве»,  где  живёт  разорванный  на  части  и  униженный   русский  народ,  идёт  процесс  возрождения  великого  Русского  народа.

 В  Конституции  РФ,  составленной  в 1993 году  под  контролем  и  с  участием  жидов,  русский  народ  даже  не  упоминается,   его  права  не  определены,  хотя  русский  народ  составляет   около  82 -  85  процентов  населения  России. Но  великий  Русский  народ  есть, он  живёт  и   развивается.
Сознание  Русского  народа очищается  от  жидовских  программ,  жидовских  указаний,  жидовских  терминов,  от  жидовских  оценок  исторических  событий,  от жидовских  толкований   русских   слов…    -  от жидовской  заразы.  Идёт  процесс  освобождения  русского  народа  от  жидовского   языкового  рабства.
 
Всё  больше  русских  людей  понимают,  что  жиды  «нас  обманывали  с  детства». Все  больше  русских  людей  понимают,  что  жиды  проводили  (да  и  проводят)  над  сознанием   и языком  русского  народа  грандиозную   операцию. Для   надёжного  подчинения  русского  народа    они  пытались  и ещё  пытаются  искоренить  слово  «жиды»  из  русского  сознания  и   русского  языка. В результате  этой  грандиозной  жидовской  операции в  России    существуют   миллионы  зомби, которые   абсолютно  уверены,  что  слово  «жиды»  -  это  «оскорбительное  название   евреев»,  что  слово  «жиды»   «категорически  нельзя    произносить  и писать   применительно  к  евреям. Это  Табу».
Вероятно,   тысячи,  а  может,  и миллионы  зомби  так  и умрут,  не  освободившись  от  жидовского  языкового  рабства. Но  часть  русского  народа, способная   к  развитию,  уже  освободилась  от  жидовского  языкового  рабства,  а  часть  понемногу  освобождается.  Русский  помогает  русскому.  Всё  больше  русских  людей  осознают, что  они  зомби. Они  стыдятся,  что  они  зомби.  И  они  убивают  в  себе  зомби. Всё  увеличивается  число  русских  людей, в активном  лексиконе  которых  присутствует  слово  «жиды»  в  трёх  его  основных  значениях:

Жиды  -   это  враги  Христовы  и  слуги  Дьявола;
Жиды  -   это   жидофашисты,  враги  Русского  народа;
Жиды  -   это   национальность.  Эта  национальность  имеет  и  другие  названия  (израильтяне, сыны  Израилевы,   сыны  Иуды, иудеяне, евреи, евреяне,  еврейцы и др.),  но  для  развитого  русского,  который  не  дрожит    перед  этим  племенем,  традиционное   русское   название  «жиды»   -   самое предпочтительное. 

Хреновый  тот  русский,  который  боится  произносить  и писать  слово  «жиды».  Это  порченный   жидами  русский. 


А за  освобождением  от   жидовского  языкового  рабства  неизбежно  последует  и  полное  освобождение.  В  России утвердиться  принцип  национально-пропорционального  представительства  в  органах  власти  и  СМИ. Жиды, которые  составляют  0,2  процента  населения,   будут  иметь  только  0,2  процента  в органах власти, СМИ и т. д.  В  России утвердится  принцип  равенства  народов.


(продолжение следует)


« Последнее редактирование: Февраль 23, 2013, 04:54:32 pm от Vuntean »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2125
    • Просмотр профиля
Re: Три преступления жидов против Владимира Даля
« Ответ #6 : Февраль 23, 2013, 04:55:09 pm »
Анатолий Глазунов (Блокадник). Три преступления жидов против В. И. Даля. СПб., 2007.

Анатолий     Глазунов   (Блокадник)

      О  понятии    «жидофашизм»

Зомби:  «Жидовских  фашистов  не  бывает!  Где
вы      видели     лагеря      смерти,   газовые    камеры    и
крематории,     где     жиды      умерщвляют     и    сжигают
людей  других   национальностей?  И     разве  жидовская
шестиконечная  звезда  похожа  на  нацистскую  свастику?»
Ответ:  лечиться  надо!






Жидофашист в действии. Впервые этот рисунок был опубликован в газете  «Русский Пульс  в № 9. Потом рисунок был перепечатан во многих русских газетах.  В 2000 году перепечатан в газете «Русский фронт» («Я – Русский», 15 (73), Спецвыпуск, № 0, 2001).


Понятия   «жидовский  фашизм»  («жидофашизм»),    «жидовские  фашисты»  («жидофашисты»),   и понятие  «жиды»  (в  значении  «жидофашисты»)  всё  больше    входят  в  активный  лексикон  наиболее  развитой  части  русского   народа, да  и  не  только  русского. В  будущем  это  понятие  неизбежно  войдёт  в  активный  лексикон  десятков    миллионов  людей  планеты  Земля,  осознавших,  что  жидовский  фашизм  -  это  страшное  Мировое  Зло. И  как  в  1945  году  был  сокрушён   германский  фашизм,  так  будет  сокрушён  в будущем  и  жидовский  фашизм. Но  борьба  с  этим    хитрым  и замаскированным    жидофашизмом,    который   прикрывается  маской  «антифашизма»  (волк  в  овечьей  шкуре)  предстоит  ещё  очень  трудная. Вред  человечеству,  и  России  в  частности,  жидофашисты  нанесли  уже  огромный,  и  этот  вред  продолжается.  Жидофашисты  достигли  огромных  успехов  в  зомбировании   населения  Земли.  Сотни  миллионов  зомби      абсолютно  не  понимают,  что  такое  «жидофашизм».
Непонимание  есть  даже  в   среде  русских  националистов.  Некоторые    русские  националисты или  полагающие  себя  таковыми   всё  ещё  избегают   употреблять  слова  «жидофашизм»  и  «жидофашисты»,  и не  только  по  причине  страха  перед  жидами.

  А  ведь  слова  «жидофашизм»,    «жидофашисты»  и  «жиды» (в значении – «жидофашисты»)  должны  как  можно быстрее  войти в  активный  лексикон  миллионов  русских  людей.   Если  этот  прогрессивный  процесс  будет  идти  очень  медленно, жидофашисты  ещё  десятилетия  будут  занимать  привилегированное  положение  в  России,  господствовать в  СМИ,   портить  жизнь  русскому  народу  и  мешать  его  развитию.  А  могут  жидофашисты     поспособствовать и  ранней  смерти  русского  народа.   Не  понимающие  и не  способные  понять  значение  этих  слов  и не  употребляющие  по  недомыслию  или  из-за  страха  эти слова  находятся  в  позорном  языковом  рабстве  у  жидов, хотя  многие из  них  сами  этого  и не  осознают. 

На сегодняшний  день  в  России  есть  три категории  населения, которые не употребляют  слова  «жидофашизм»,  «жидофашисты»  и  «жиды»  (в  значении  «жидофашисты»)  и другим  не  советуют  их  употреблять:

1.  Это  небольшая  часть  русских  националистов,  которые  сами  себя   считают  фашистами,   симпатизируют  Гитлеру  и которые  вкладывают  в  понятие  «фашизм»  абсолютно  положительное  значение. И  они  полагают, что  один   из  главных, обязательных положительных  признаков  фашизма  - это   враждебное   отношение  к  жидам  и жидовской  экспансии.  Их  весьма  раздражает  соединение  слов  «жиды»  и   «фашисты».  Содержание  понятия  «фашизм»  таким  соединением, по  их  мнению,      искажается, и ему придаётся  «нехороший  смысл».  А  они  хотят,  чтобы  русский  народ  употреблял  слово  «фашизм»  только  в  «хорошем  смысле».   Они  утверждают,  что    жиды  и  фашисты  - это  абсолютные  антагонисты.   «Жидовских  фашистов  на  свете  не  бывает,  и быть  не  может».  Они  ещё  не  понимают, что понятия  «фашизм»  и «русский  фашизм»  не  тождественны.  Они   же  вслед  за  жидами  эти  понятия  отождествляют, ухудшая  своё  положение  на  радость  жидам.  И  напрасно  искать  в  их  литературе   строгое  определение  понятия  «фашист».

2. Это  подавляющее  большинство  жидов.  Они  вкладывают    в  понятие  «фашизм»  абсолютно  отрицательное  значение. Они  в целях   обмана  русского  народа  и по  недомыслию  утверждают,  что  один  из  обязательных  признаков  фашизма  -  это  антисемитизм  (антижидизм) – враждебное  отношение  к  еврейскому  народу.  По  их  утверждению,  евреи  и фашисты  -  это  абсолютные  антагонисты.  И  потому     «жидовских  фашистов   на  свете  не  бывает,  и быть не  может».   И  соединение  этих  слов  недопустимо,  «это  оскорбляет  евреев».

3.  Это  десятки  миллионов  жителей  России,  десятки  миллионов  зомби,  сознание  которых   было  деформировано  при  диктатуре  ВКП (б)  и КПСС, и ныне  продолжает  деформироваться  жидовскими  СМИ.  Но  многие  из  них,  полагая  себя  очень  образованными  и разумными,  даже не  догадываются,  что  они  запрограммированы    относиться  к  фашизму  так,  как  велят  жиды.   Они  тоже  искренне  верят,  что  «жидовских  фашистов  на  белом  свете  не  бывает,  и быть не  может».

Поэтому, чтобы  разобраться  в  содержании   понятия   «жидофашизм», сначала  должно  разобраться   в  содержании  более общего  понятия  -  «фашизм».  Не  все  знают,  что  слово  «фашизм» – многозначное.  Не  все  знают,  что  в  течение  столетия  понятие  «фашизм» изменялось  и  расширялось.
Слово  «фашизм»  зародилось  в  Италии  в  20-е  годы  прошлого  века.  Фашистами  назвали  себя  сторонники  Муссолини.  В переводе  «фаши» – это  пучок, связка.  Один  прут  легко  сломать, связку  прутьев  сломать  труднее. То  есть  в  единении  - сила!   «Когда  мы  вместе  в    связке,  - утверждали  итальянские  фашисты, - мы  непобедимы!».  Их   фашистский  знак  - ликторский  топорик   в  связке прутьев. Главная  идея  -   «сильное  государство  превыше  всего». Во  главе  государства  вождь  с  неограниченной  властью.  Таково  было  первое, очень  узкое  понятие  «фашизма».

Но не  все  знают,  что Гитлер  и его  соратники  не  считали  и не  называли  себя  фашистами  и к  Муссолини,  и фашистам  Италии  относились  иронически.  Гитлер  даже  отказался  поехать  на  Международный  фашистский  конгресс.  В  отличие  от  Муссолини  Гитлер  на  первое  место  ставил  не   государство,  а  нацию.  Не  германский  народ  для  государства,  а  государство  для  германского  народа,  для     выживания  и  развития  германского  народа  и арийской  расы  и для  её  трансформации в  более  развитую   шестую  расу.  Гитлер  считал  себя  не  фашистом,  а  национал-социалистом.  Он  был  сторонником   модели  национального  социализма. И главным  символом  у  национал-социалистов  Германии  был  не  итальянский  фашистский  знак,  а один  из  главных  древних  арийских  символов – вращающийся  крест, крест  с  загнутыми  концами.  Отрицательно  было  отношение  Гитлера  и  к  христианству. Он  его  «терпел», но не  собирался  делать  государственной  религией  Германской  империи.  «Высшая  германская  нация  превыше  всего!».   Это  важнейшая  идея  Гитлера.  Германская  нация  вместе  с  некоторыми  другими  арийскими  народами  должна  господствовать  на  Земле  над  неполноценными  народами. Всех славян,  русских  в  частности,  Гитлер  относил  тоже  к  «недочеловекам».  Главным  врагом  Германии  Гитлер  считал  Мировое  жидовство.  После  победы  над  Мировым  Жидовством  и над  русскими    должна  быть  создана  Германская  империя  от  Атлантики  до  Уральских  гор.  В  дальнейшем  должна  быть  разгромлена  Америка и   подчинены  остальная  часть  Евразии    и  Африка.  По  понятиям германских  национал-социалистов, повторяю, они  не  фашисты,  и   они   не  называли   себя  фашистами.

Но  перед  Второй  Мировой   войной  1939 – 1945  годов  и во  время  этой  войны  мощные  пропагандистские   аппараты  Мирового  Жидовства, СССР, США, Великобритании  и других  врагов  Гитлера   весьма  расширили    и  видоизменили    понятие  «фашизм».   Фашизм – это не только  идеология  и практика  итальянских  фашистов.  Главным  фашистским  государством  была  названа  Германия.  Фашизм  был  отождествлён  с  идеологией  и практикой  германского  национал-социализма.  А  главным  фашистом,  фашистом   № 1   был  сделан   Гитлер. Фашистами  были  названы  и все  военные  союзники  Гитлера.  Война  подавалась  по радио  и  в  газетах   как война   с  ФАШИЗМОМ.   Главными  признаками  этого  фашизма  были    признаны  идея  о расовом  превосходстве  германской  нации,  идея  о  расовой  неполноценности большинства  народов  Земли,  идея  о  необходимости  господства  германской  нации и  идея  о  том, что  для  установления  господства  «всё  позволено»  по  отношению  к  «неполноценным»   народам.  Очень  важным  признаком  фашизма  средства  пропаганды, где  преобладали  жиды,   назвали    «антисемитизм»,  то есть  враждебное  отношение  к  жидам. Фашизм  был  объявлен  главным  Мировым  Злом  на  планете.
Германский  национал-социализм   был  отождествлён  с  фашизмом, переименован  в  фашизм.  И не  просто  в  германский  фашизм, а  в фашизм. Конкретное понятие  почти  отождествлено   с более общим.  Слову  «фашизм»  в   странах  враждебных  Гитлеру  придали   страшный  смысл.
Но  почему    потребовалось   переименовать  германский  национал-социализм   (нацизм, как  его  называли   недоброжелатели)  в  «фашизм»?  Причин  несколько,  но  одна  из  основных в том,  что   слово  «национал-социализм» весьма  раздражало  правителей СССР, руководство  Коминтерна,  руководство  коммунистических  и некоторых  социалистических  партий  разных  стран.  Все  они  обещали  построить  и строили  социализм  (коммунизм).  Правители  СССР,  академики, доктора  наук  и журналисты  долдонили  из  года  в  год  о  неизбежном  построении  социализма  (коммунизма). Причём,  все  страны и  народы  должны  были    идти  в  «светлое  будущее  всего  человечество»  по  пути  первопроходца  СССР.  Модель  желаемого  и  неизбежного  будущего  должна  быть  одна  единственная  -  марксистско-ленинская.  Допускались  лишь  небольшие  отличия  для  каждой  страны.  И вдруг в  Германии  Гитлер   начал  строить  какой-то  новый  вид  социализма – национальный  социализм.  В  сознании части  населения  СССР могла  появиться  мысль   о  существовании  разных  моделей  социализма.  И даже  мысль, что  национальный (например, русский)  социализм  для  России  много  лучше,  чем  «интернациональный»,  а  точнее  -   с  жидами  во  главе. При  русском  социализме, может  быть,   не будет геноцида  русских  и  привилегированного  положения  жидов.   Русский  народ  мог  начать  размышлять, сравнивать  разные  модели  социализма. Но  народом,   который   начал  думать,  трудно  управлять.

Жиды   забеспокоились. Они    заметили, что  даже  грузин  Сталин   сделал  уже  небольшой  уклон  в  русский  национал-социализм  и  выбил    из  высших  органов  власти  и  уничтожил  влиятельных   жидовских  тузов.  Жиды  очень  боялись  распространения  в  России  идеи   национального     социализма.   
Поэтому  жиды  не  только  переименовали    германский   «национал-социализм»   на  «фашизм»,  но  и  к  числу  необходимых важнейших  признаков  «фашизма»  присоединили  «антисемитизм», то есть  «враждебное  отношение  к  евреям».

Эта  пропагандистская  операция  с  переименованием  терминов,  с  переименованием  Германии  в  ведущую  фашистскую  страну,  с  включением  в  понятие  «фашизм»    «антисемитизма»  и наполнения    понятия   «фашизм»  страшным  смыслом  оказалась  возможной,  имела  успех, потому  что  сама  Германия      Гитлера  повела  себя  на  исторической  дороге  весьма    враждебно  к  русскому  народу.   Россия  оценивалась     Гитлером  не  как  союзник, а  как  противник. Гитлер  в  «Моей Борьбе» объявил  Мировое  Жидовство  главным  злом  на  планете.  И главным  злом  для  германского  народа.  Он  обещал  «отправить  этих  богоборцев  в  преисподнюю».  Но Гитлер  не сделал   Берлин      Центром  Силы    для  освобождения  Европы,  Евразии  и всей  планеты   от  Мирового  Жидовства. Берлин  не  стал  Центром  Силы   и  для  объединения  всех  арийских  народов  против  Мирового  Жидовства, ибо  - германские    антропологи  и расоведы     исключили    из  арийской  расы  почти  все  славянские  народы, в том  числе  русский  народ. Уже  во  время  войны, в  1943  году,       некоторые  германские  антропологи  и расоведы,  измерив  черепа  русских, вынуждены  были  признать  свою  ошибку, но  было уже  поздно.

Гитлер  и его  пропагандисты  много  говорили  об  интересах  арийской  расы, о преобразовании  даже   пятой  расы  в  шестую, но   на  деле  все  силы  были  брошены  прежде  всего   на  удовлетворение   интересов  германского  народа.  На  завоевание   для  германского  народа  огромного  пространства  на  востоке.  Это  была  главная  стратегическая  цель  Гитлера.

Уже  в   «Моей  Борьбе»  (М.,  Витязь, 2002),  в  главе  «Восточная  ориентация  или  восточная  политика»,  Гитлер   ясно  высказался  о политике  по  отношению  к России и  русскому  народу.  Для  выживания  и нормального  развития  в  будущем   Германия  должна  стать  мировой  державой. Но  стать  мировой  державой  она  могла  лишь  в  результате  приобретения  новых  земель  на  востоке.  У нас, писал  Гитлер,  пока  «неблагоприятная  пропорция  между  количеством  населения  и количеством  земли».  500  тысяч  квадратных  километров  -  это  ничтожно  мало  для  нормального  развития    германского  народа. На  таком  пространстве  наш  народ  не  выживет   «в  кольце  гигантских  государств».
«Наше  государство  прежде  всего  будет стремиться  установить   здоровую, естественную,  жизненную  пропорцию  между  количеством  населения  и  темпом  его  роста,  с одной  стороны,  и количеством  наших  территорий,  с  другой».

«Все  мы  теперь  понимаем, что нам  предстоит  ещё  очень большая  и тяжёлая  борьба  с  Францией, но эта  борьба  была  бы  совершенно  бесцельна, если  бы  ею  исчерпывались  все  стремления  нашей  иностранной  политики.  Эта  борьба  с  Францией  может  иметь  и будет иметь  смысл лишь  поскольку, постольку  она  обеспечит  нам  тыл  в  борьбе  за  увеличение  наших  территорий  в  Европе. Наша  задача  - не  в  колониальных  завоеваниях. Разрешение  стоящих  перед  нами  проблем мы  видим  только  и  исключительно  в  завоевании  новых  земель,  которые  мы  могли  бы  заселить  немцами. При  этом  нам  нужны  такие  земли, которые непосредственно  примыкают к  коренным  землям  нашей  родины. Лишь  в  этом  случае  наши  переселенцы смогут  сохранить  тесную  связь  с  коренным  населением  Германии.  Лишь  такой  прирост  земли  обеспечивает  нам  тот  прирост  сил, который  обуславливается  большой  сплошной  территорией…  Задача  нашего  движения  состоит  не  в  том,  чтобы  быть  адвокатом  других  народов, а  в  том, чтобы  быть авангардом своего  собственного  народа»  (С. 555).

Всё  внимание  Гитлера  -  на  расширение  «жизненного  пространства»  для  немцев  на  востоке.  «Мы  должны  стремиться  к  тому, чтобы  наш  немецкий  народ  получил  на  этой  земле  такие  территории,  которые  ему  подобает»  (С. 554).  «Мы  должны  освободиться  от  нынешней  тесноты»  (548).
 «Когда  мы  говорим  о завоевании  новых  земель  в  Европе, мы, конечно,  можем  иметь  в  виду  в  первую  очередь  только  Россию  и   те  окраинные  государства,  которые  ей  подчинены»  (С. 556). 
«Сама    судьба  указует  нам  перстом…  В течение  столетий  Россия  жила   за  счёт  именно  германского  ядра  в  её  высших слоях  населения.  Теперь  это  ядро   истреблено  полностью  и  до  конца.  Место германцев  заняли  евреи.  Но  как  русские  не  могут  своими  собственными  силами  скинуть  ярмо  евреев,  так и одни  евреи не  в  силах  надолго  держать  в  своём  подчинении  это   громадное  государство. Сами  евреи  отнюдь  не  являются  элементом  организации, а  скорее  ферментом  дезорганизации.  Это  гигантское  восточное  государство  неизбежно  обречено  на  гибель.  К  этому  созрели  уже  все  предпосылки. Конец  еврейского  господства  в  России  будет  также  концом  России  как  государства. Судьба  предназначила  нам  быть  свидетелем  такой  катастрофы,  которая  лучше, чем что бы то ни  было,  подтвердит  безусловно  правильность  нашей  расовой  теории. Наша  задача, наша  миссия должна  заключаться,  прежде  всего,  в  том, чтобы  убедить  наш  народ:  наши  будущие  цели  состоят  не  в  повторении  какого-либо  эффективного  похода  Александра,  а  в  том,  чтобы  открыть  себе  возможности   прилежного  труда  на  новых  землях,   которые  завоюет  нам  немецкий  меч»  (С. 557).


 Без  огромного  сплошного  «жизненного  пространства», по  понятиям  Гитлера  (и  он  был  прав),     германский  народ  не  способен  нормально  развиваться, увеличить  свою  численность  и  выжить  на  планете  в  жестокой  Борьбе  за  Существование, в борьбе   со  страшно  многочисленной  жёлтой  расой  и огромным  мусульманским  миром.  И  Гитлер  считал  своей  великой  исторической  миссией  дать  германскому   народу  это  необходимое   ему  огромное  «жизненное  пространство»  на  востоке.  Для  этого  надо  было  после завоевания  Польши, не  только  покончить  с  правительством  жидов  и коммунистов  в  России,   но  и   ограничить  Россию  до  размеров  старой  Московии  и заселить  немцами   теперь  уже  бывшие  западные  и  южные   пространства   России.  Те  из  германофилов,  которые  отрицают  существование  таких  планов  у  Гитлера,  ничего  не  понимают  в  великих  идеях  Гитлера  и принижают  этого  великого   исторического  деятеля  Германии.

Но  на  пути  великого Гитлера  находился  великий  русский  народ, хотя  и  подмятый  и дефомированный   жидами  и коммунистами.  Вторая  Мировая  война, и в  частности  война   1941 – 1945, которую  большая   часть    русского  народа    считала  и  считает  войной  освободительной,  имела   очень  сложный  характер. Здесь  нельзя  впадать  в  крайности  во  избежание фальсификации. Не  надо   поддаваться    внушениям  жидовской  и  коммунистической  пропаганды, но не  надо  поддаваться  и внушениям  некоторых  германофилов  и  некоторых  из  тех русских,   которые  в  этой  войне  сражались  на  стороне  Гитлера.  Здесь  надо   сохранять  объективность  и  иметь  объёмное  видение. 
Для  Сталина, коммунистов  и  жидов  эта  война  носила  освободительный  характер.  Если  бы  победил  Гитлер,  немцы   повесили  бы  Сталина,  а  жидов  уничтожили  или    сослали   на  остров  Врангеля.  Для  большой  части    русского  народа  эта  война  тоже  носила   освободительный  характер. Даже  те  русские, которые  ненавидели  жидов  и  коммунистов,   которым  унизительно  и противно  было  жить  под  жидами,    не   были  уверены  в  том, что   Гитлер  пришёл    для  того, чтобы  освободить  Россию  от  жидов  и  коммунистов.   Уничтожить  жидов  и  коммунистов  на  восточной  территории  -  это  очень  важная, но  второстепенная  цель Гитлера.  Германия  во  главе  с  Гитлером  в  тот  исторический  момент  для  большой  части    русского  народа  была  более  страшным   и опасным   врагом,  чем  Мировое  Жидовство. Для  большой  части  русского  народа  надо  было  сначала   освободиться  от  немцев, а  потом  от  жидов  и  коммунистов.  Освободиться  разом  от  всех  врагов  было  невозможно.  Вот  и  пришлось   этой  части  русского  народа, вместо  того,  чтобы  общими  силами  с  немецким  народом  раз  и навсегда  покончить  с  Мировым  Жидовством,  воевать   вместе  с  жидами  и коммунистами   против  немецкого  народа.

Но  мы  должны  обязательно  признать,  что   на  территории  России  в  1941 – 1945 имела  место  и  гражданская  война, русские  воевали  с  русскими.  Часть   русских  людей  по  идейным  соображения  воевала  на  стороне  Гитлера.  И  для  них  война  тоже  носила  освободительный   характер. Они  надеялись  с  помощью  Гитлера  освободить  Россию  от  жидов  и  коммунистов.  Они  мечтали,  что Гитлер  освободит  русский  народ  от  жидов  и коммунистов,  а  потом  добровольно  уйдёт.  Или  обстоятельства  сложатся  так,  что  он  вынужден  будет  уйти. Или  русские,  которые  сражаются  против  жидов  и  коммунистов,  наберут  столько  силы,  что  вынудят  Гитлера  уйти.  И  тогда  в  Евразии  будут  два  великих  национальных  государства, Германия  и Россия.  Два  великих  свободных  народа, русский  и немецкий.  И  будет  огромное  пространство  Евразии,  освобождённое  от  жидов.   Красивая  мечта.
 Но  не  будем  преувеличивать   масштаб  этой  гражданской  войны. Идеальной  статистики  нет. Обычно  указывают,  что на  стороне  Гитлера сражалось  около  миллиона  русских  людей.  Но  не  забудем,  что  большинство  русских  из  этого  миллиона  Гитлер  использовал  против  Югославии  и  на  западном  фронте.  Не  будем  забывать,  что в  армию  генерала  Власова  вступали  не  только  из  идейных  соображений, а  часто  лишь  для  того,   чтобы  спасти  свою  жизнь, получить  оружие   и потом  снова  начать  войну   с  немцами.

 Война  носила  освободительный  характер  и  для  многих  татар, калмыков, чеченцев  и  ингушей. С  помощью  Гитлера  они   мечтали  освободиться  от    «русского  ига»,  отделиться  от  России  и  начать  резать  русских. Они  и резали.

Соответственно,  и  к   дате  9 мая –  разное  отношение  у  многих  русских. И вместо  того, чтобы  объединяться  всем  русским  против  жидов,  русские  лаются  между  собой  даже  по  этой  теме.  А  ведь  можно  обойтись  и  без  лая.    Надо  только  вырабатывать   в  голове    объёмное  видение.  Для  жидов  и  марксистов-ленинцев   дата  9-ое    мая  -  это  праздник  большой  победы.  Они  спаслись  от  уничтожения.  Мировое  Жидовство    существенно   усилилось  на  планете.  Было  создано  государство  Израиль.  Усилился  контроль жидов   над  правительствами  и  общественным  мнением  европейских  стран. Были  унижены  и взяты  под  полный  контроль  побитые  немцы. Даже  в  России  жиды   сделали  попытку  заполучить  Крымский  полуостров.  Сталин  им  этот  полуостров  не  дал,  но  его  попытка  существенно  ограничить  привилегированное  положение  жидов  в  Росссии,  конечно, не  удалась. 

Для  большой  части    русского  народа  дата   9-ое мая  -  тоже  праздник    победы.  Они   считают,  что   те  солдаты,  которые    сражались  против  Германии,  избавили   русский  народ   от  участи  жить  под  немцами  и  сохранили  обширные    пространства  от  заселения  немцами. «Огромное  восточное    государство»,   гибель  которого  предрекал  Гитлер,   сохранилось  на  планете.  Но полной  радости  у  наиболее развитой  части  русского  народа,  конечно,   не  было  и нет.   Ведь  у  власти  оставались  коммунисты  и  жиды.  Погибло    около  25  миллионов  русских  людей.  В стране  продолжался  геноцид  русского  народа. Погибло  около  50  миллионов  человек  из  белой  расы, что весьма    ослабило  положение  белой  расы  на  планете.  Было  сожаление  и  о  том, что  русские  в  этой  войне  истребляли  снова  друг  друга.  А  в  настоящее  время  примешивается  в  этот  праздник  и горькое  чувство  от  того,  что  современные  русские  испакостили  и  предали  дело  предков.  Великая  Российская   империя  развалилась,  в  России   даже  усилился  жидовский  фашизм.

Для  тех  русских, кто  сражался  в  этой  войне  на  стороне  Гитлера,  надеясь  с  помощью  немцев  освободить  свою  страну  от  жидов  и  коммунистов,  дата  9-ое  мая  -  конечно,  день  траурный.  Судьба  большинства  из  этих  русских  была  страшная.  Расстрелы  на  месте,  избиения  и  казни.  Одних   приговорили  к  расстрелу,  других  повесили.  Большинство   отправили  в  гибельные  концентрационные  лагеря.  На  всех  навесили  клеймо  «предатели». Понять  этим  людям  и  их  детям  сложный  характер  войны  1941 – 1945, конечно,  очень  тяжело.     Но  стараться  понять  надо,   ибо  нам  надо  объединяться  всем  против  жидов, а  не   лаяться.  День  9-ое  мая  -  траурный  и  для  многих  чеченцев,  ингушей, татар,   калмыков  и  некоторых  других  нацменов,  которые, когда  пришли  немцы,  начали  резать  русских.  Сталин  тысячи  нацменов  расстрелял,  часть  отправил  в  концлагеря,  сотни  тысяч  быстро  выселил    из  мест  обитания    и переселил  в  отдалённые  и  более  суровые  места.

Вторая  Мировая   война,  таким  образом,  имела  очень  сложный  характер. Но  применительно  к  теме  данной  статьи,   прежде  всего,  обязательно  требуется  понять, что    во  время  этой  войны  и  после  войны  понятие  «фашизм»  (в  смысле  «германский  фашизм»)   в  сознании    большой  части  русского под  воздействием  официальной  пропаганды  и  под  воздействием  реальных  фактов  жизни  прибрело  весьма  отрицательное  значение.   Слово  «фашист»  в  лексиконе  многих  русских  людей  стало  даже  ругательным.   Но  не  должно  скрывать   и    тенденцию    осветлять    Гитлера.   Многие  русские  люди  уже  говорили  (не  публично,  конечно):  «Да,  Гитлер  был  врагом  русского  народа,  но  он  был   хорошим  правителем  для  немецкого  народа, он  хотел  блага  для  немецкого  народа». И  отмечали  в  числе  важных  достоинств  Гитлера  -   враждебное  отношение   его    к  жидам. 



После  1991    понятие  «фашизм»  снова  изменяется  и снова  в  ходу. К  раздражению  жидов, среди  части  русского  народа   сильно  возрос    интерес  к  Гитлеру  и    идеологии,  и  практике    германского  национал-социализма.  Объяснить  это  легко.  Русский  народ  после  1991 года  оказался  в таком  же  катастрофическом    и униженном  положении,  как и германский  народ  после   поражения  в  Первой  Мировой  войне.   Империя, которую в  течение  многих  поколений   кровью  и тяжким  трудом  создал  русский  народ,   развалилась  на  куски.   Русский  народ  был  разделён.   Около  25 - 30  миллионов  русских  людей  оказались  за  пределами  России.   Внутри России   к  власти  и богатствам  её  прорвались  жиды.  Жидовский  народ  захватил  привилегированное  положение  в  России. Жиды  почти  полностью  захватили  СМИ,  что  позволило  жидам  усилить  зомбирование   русского  народа.  Русский  народ  держится  в  темноте  и  невежестве,  особенно   по   русско-жидовскому  вопросу. Русский   народ и внутри  России,  и за  её  пределами  стал  подвергаться  жесточайшей  дискриминации.  Численность  русского  народа   стала  сокращаться  в  год  почти на  один  миллион  человек.  От  народа  были  отняты  все  сбережения.  Большинство  русского  народа    живёт  ниже  уровня  бедности. Идёт массово  продажа  русских  детей  за  границу   на усыновление  иноплеменниками, а  также  педофилам  и  на   запчасти.  Врагам  русского  народа  удалось  распространить  в  России  СПИД  и  наркоманию. Врагам  русского  народа  удалось  распространить  в  России педерастию,  педофилию  и детскую  проституцию.  Врагам  русского  народа   удалось   начать  заселение  России,  не  спрашивая  русского  народа,  мигрантами  - азиатами  и   африканцами,  чтобы   ослабить  русский  народ.  Врагам  русского  народа  удалось  понизить  культурный  и нравственный  уровень  русского  народа.   Души  миллионов   русских  людей, особенно  интеллигентов,  пропитаны  жидофобией -   страхом  перед  жидами.  Миллионы  русских  превращены  в  покорных  зомби.  Миллионы  русских  атомизированы,  перестали  осознавать  свою  принадлежность  к  русскому  народу,  думать об  интересах  русского  народа,  а  думают  лишь  о  накоплении    денег  и   вещей, об удовлетворении  лишь  своих  плотских  потребностей. Миллионы  русских  уже  необратимо измельчали. У  каждой  букашки  свой  микроинтерес.  Русский народ,  дробясь  на  разрозненных  индивидов,  начинает   исчезать  в  каше  с  азербайджанцами,   таджиками, армянами, неграми, китайцами, корейцами,  вьетнамцами, афганцами      и прочими  мигрантами, число  которых  с  каждым  годом  на  русских  землях   по  решению   жидовласти  всё  увеличивается.

В  такой  кризисной  ситуации  часть русского  народа,  которой   унизительно  и противно  жить  «под  жидами», оказалась  перед  вопросом:  что  делать?   И, естественно,  в  России  появился  и    быстро  возрос  интерес к  Гитлеру, к  идеологии  и практике  германского  национал-социализма  (будем  и  мы  называть  его  германским  фашизмом,  поскольку  его   так  называют  ныне  сотни  миллионов  людей  на  планете). Ситуация    в  Германии  в  20-е   годы  прошлого  века  была  похожая  на    ту,  которая     ныне  в  России.   Но как  Гитлер  всего  за  15  лет  сумел  в  махрово  ожидовелой    Германии  взять  власть, да  ещё  конституционным, демократическим  путём, через  выборы,  и выбить  жидов  из  органов  власти, из  органов  печати, а потом  даже  зачистить  Германию  от  жидов?
 
Небольшая  часть  русских  националистов-западников     даже  открыто  объявила  себя  фашистами,  последователями  Гитлера,  стала  открыто    вкладывать  в  понятие  «фашизм»  восторженное,  абсолютно  положительное  значение. Гитлер  стал  кумиром.  Некоторые  русские  националисты  (из  молодняка)   стали   даже  открыто  отмечать  день  рождения  Гитлера.  Привлекала  и романтика  раннего  фашизма.  Чёрные  рубашки, крепкие  чёрные  ботинки,  красивая, наполненная   большой  энергетикой,  возбуждающая    символика.  «Вместе  мы  -  сила!»    Мощно  привлекал  открытый  антижидизм  Гитлера.  Полагали, что если  Муссолини     организовал  поход  своих  фашистов  на  Рим  и  легко,  и быстро  взял  власть, то   и «мы, русские  фашисты,  тоже  сможем  организовать  поход  на  Москву».  Полагали, что  если  Гитлер  за  15  лет  собрал  огромные  силы,  получил  поддержку  большинства  германского  народа   и через  выборы  легко  взял  власть,  то  и  «мы,  русские  фашисты, тоже  так  сможем». И  вместо  звезд  на  Кремле,  поставленных  жидами,  появятся   русские  свастики.  И  конец  геноциду  русского  народа, и  утвердится  наконец-то  в  России    Русский  Порядок.  И  начнётся  возрождение  России  и  русского  народа.  И переселим  всех  жидов, кто не  сбежит,  на остров  Врангеля  или  какой-либо  другой  остров  в  Северном  Ледовитом  океане.

Прошло  15  лет,  ну  и  как  успехи? Гитлер  за  несколько  лет  сумел  создать  мощную  массовую  партию,  а  русские    фашисты  так  же  страшно  далеки    от  власти  и  от  русского  народа,  как  и   в  1991  году. Гитлер  смеётся  с того  света  над  их   беспомощностью.   Большинство  русских  фашистов, я  предполагаю,  даже  «Майн  Камф»  не  читали.
Эта  детская    болезнь  русского  национализма, слава  богу,  заканчивается.

    Другая,  более  развитая  и  терпеливая  часть  русской  национальной  оппозиции, 
  тоже  с  интересом  взялась  читать  «Мою  Борьбу»   Гитлера, сочинения  Розенберга,  русского  фашиста  Родзаевского,   книги   про  жидов  и   по  русско-жидовскому  противоборству.
Такие  книги,  к  раздражению  жидов,  хотя  и  малыми  тиражами,  всё  же   издавались  и  распространялись    после  1991 года.   В  понятие  «фашизм»,  в  отличие    от  большинства  русского  народа,  эта  часть  русских  стала  вкладывать  не  только  отрицательное,  но  и  положительное  значение.  Гитлер  писал, говорил  и делал  много  дельного. Ограничил  смешанные  браки,  запретил  уродам  размножаться,   зачистил  Германию  от  жидов,  которые  действовали  во  вред  германскому  народу.  Гитлер  искренне  хотел   спасти  германский  народ  и  белую  расу  от   исчезновения.  Они  не  должны  исчезать  с  Земли  преждевременно.  Интересны  были  и планы  Гитлера  о   сознательной  трансформации  высшей  части  человечества  в  шестую  расу.  Интересны  были  экспедиции  немцев  в  Гималаи.  У  Гитлера  можно  было  многому  поучиться.  Вероятно,  Гитлер    ускорил  понимание, что необходимо  возрождение  древней  русской   ведической  и православной  символики  (вращающийся  крест,  коловрат,   иерусалимский  крест  и т. п.). 
Движение  «Русское  национальное  Единство»  (РНЕ)  взяло  за  символ  восьмиконечную  звезду  Богородицы  с помещённой   внутри  её  древнерусской  свастикой. Это  была  очень  удачная   символика.  Народно-национальная    партия  выбрала    для   себя  иерусалимский  крест.  Очень  удачная   символика  -    это  российский  герб  с  двуглавым    орлом   и  большой, в размер  орла,  свастикой.  Этот  герб  был  разработан  ещё  при  царе  Николае  Втором   в 1917.   Многие  желали,  чтобы  он  стал  государственным  гербом  России. К  сожалению,  большая  часть  русских  националистов  боится     жидовского  гвалта  «против  нацистской  символики»  и  трусливо и униженно  («благоразумно») избегает  необходимой  для  русского  народа  важной    древнерусской   символики  -  вращающихся  крестов.   

Но  в  отличие  от   восторженных  русских  последователей  Гитлера  более  развитая  часть  русской  национальной  оппозиции   хорошо  знает, что  Гитлер  не  был  и  не  желал  быть  «адвокатом  русского  народа». Хорошо  знает, что стратегическая  цель  Гитлера  -  завоевание   для  немецкого  народа   огромных  пространств  на  востоке.  Хорошо  знает,  что Гитлер  предрекал  гибель  России.  И  потому,  как  и  большинство  русского  народа,  эта  часть  русской  оппозиции  вкладывает  в  понятие    «фашизм»   («германский  фашизм»)   и   большое  отрицательное  значение.



За  15  лет   русская  национальная  оппозиция  сделала  много.  Особенно  много  сделали  издатели,  редакторы,   авторы  и  распространители,  которые  отказались  и отказываются  подчиняться  жидовской  цензуре.  Непрерывно  шло  и  идёт  просвещение  русского  народа.  Издавались   газеты  и  журналы.  Издавались  полезные  книги.  Создавались  военно-спортивные  русские  организации…  Под  воздействием   богомерзкой  реальности   и  деятельности русских  просветителей,  хотя  и очень  медленно,  но  верно,  шло  и  идёт   прояснение   сознания  русского  народа.  Но  почему  всё  идёт  так  медленно?   Почему  русская  национальная  оппозиция   всё  ещё   не  в  состоянии  завалить  эту  жидовласть?

Ответить  не  очень  трудно.  У  нас  много  писали   и  пишут  о  большом  сходстве  в  катастрофическом  положении  немецкого    народа    в  Германии    в  начале   20-х  годов  прошлого  века  и  в   катастрофическом  положении  русского  народа  после  1991  года.  Писали  и пишут  правильно. Сходство  большое.   Но  не  писали  и   не  пишут  о  крупных  различиях.  Различий  же  несколько,  и об  этом  надо   вкратце  сказать,   чтобы  лучше  понять  и  термин  «жидофашизм». 
Во-первых,  Германия  оказалась  в  тяжёлом  кризисе  после  полного  поражения  в  Первой  Мировой  войне, а  в  России  русский  народ   оказался  в  кризисном  положении  после  крупной  победы  над  КПСС,   после  уничтожения очень  крупного  зла  на  Земле  - диктатуры  КПСС.  Русский  народ  сделал  очень  важное  историческое  дело  -  уничтожил  осточертевшую,   ожидовелую    диктатуру  КПСС.  Это не  надо  забывать  и  замалчивать.   Не  Запад  и  жиды  уничтожили  диктатуру  КПСС,  а  русский  народ.    И  народ,  естественно,  сначала  очень  надеялся, что  после  такой  победы  сама  по  себе  начнётся   очень  хорошая  жизнь.  Эйфория помешала  увидеть, что  появляется  одно  из  новых  зол  -        жидовщина,  более богомерзкая,  чем    была  при  КПСС.

Во-вторых,    позиции  жидов   в  современной  России  во  много  раз  сильнее,  чем  позиции  жидов  в  Германии  в  20-е  годы  прошлого  века.  В Германии  была  очень  слабая  жидовская  цензура. Выходила  огромными  тиражами    национал-социалистическая    литература.   Сотнями  тонн  распространялись   национал-социалистические  листовки. Выходила  огромными  тиражами  литература  о  вредной  деятельности  жидов  на  планете,  и в  Германии  в   частности.  Национал-социалистическая    рабочая  партии  Германии,  возглавляемая  Гитлером,   действовала  легально,  открыто  и  легальным  путём  через  выборы  пришла  к  власти.  У  нас  же  утвердилась  мощная  жидовская  цензура.  Не   указом  и законом,  а  системой  доносов   на  издателей, редакторов  и авторов,   а  также  финансовым  и  административным  давлением  на    издательства  и типографии.  Только  очень  маленькая  часть  русских  издателей,  редакторов и авторов   дерзает  не  подчиняться     жидовскому  давлению. У  нас, вопреки  российскому  законодательству  и Конституции,   часть  работников  ФСБ,  МВД, Прокуратуры и Суда,  подкупленные  или  напуганные  жидами,   действуют  в   России  по  законам  Талмуда.    Многие  участники  Русского  Сопротивления  подвергались  избиениям,  многие  убиты.
То  есть в  России  идет  в  тысячу  раз  более  эффективная  обработка  в  жидовском  духе  русского  народа,   его  зомбирование, чем  в  Германии  в  20-е   годы, когда  Гитлер   организовывал  завоевание  власти.   Жидам  удаётся   скрывать  от  большой  части  русского  народа  истинные  цели  Русского  Сопротивления. Удаётся  скрывать,  что  цель  Сопротивления  - создать  такой  порядок,    когда  будет  покончено  с  геноцидом    русского  народа,  когда  будет  иметь  место  равноправие  народов,  когда  будет  установлено    национально-пропорциональное  представительство  в  органах  власти  и  в  СМИ,  когда  будет  покончено  с    привилегированным  положением    жидовского  народа.  Жиды  стараются  скрыть, что  цель Русского      Сопротивления  -  создать  такой  порядок, когда  жиды,  занимающие  0, 2 процента  населения  страны  должны  иметь в  России  только  0, 2  процента  всех  благ.
На  всех  участников  Антижидовского  Сопротивления  жиды  наклеивают  ярлык   «фашисты».   Кто  против  жидовской  экспансии,  тот   объявлен  «фашистом»  или  «нацистом».  В  Италии  термин  «фашизм»  имел  привлекательное  значение.  В Германии   понятие  «национал-социализм»  тоже  имело  привлекательное  значение.  Фашистская  и национал-социалистическая  символика    завораживала  массы.  Но  после  войны  с  немцами  свастика  Гитлера  была  скомпрометирована  и  вызывала  отторжение  в  большей  части  русского  народа.  А   история  знака  «свастика»   скрывалась  жидами  от  русского  народа.   Большинство  пребывающих  в  невежестве  русских  людей   верило  жидам  и считало, что все  виды  свастики  -  это  «нацистская  символика».  И  народ  не  возмущался,  когда  жиды  запретили употребление  в  России  этого  символа. Вот  и  получается,  что  русская  свастика  по  сей  день  почти не  работает  на  Русское  Сопротивление.


В  третьих,  в  сознании  большинства  русского    народа   отсутствовали  и  отсутствуют   высокие  цели,  к  которым  народ  должен  стремиться  и  вокруг  которых  народ  должен  объединяться.  Отсутствовал  в  сознании  народных  масс  Высший  Смысл  Жизни  русского  народа.  Сделали  великое  национальное  дело,  свалили  диктатуру  КПСС,  но  что  дальше?    Строить  коммунизм,    «светлое  будущее  всего  человечества»   больше  не  будем.  Все  модели  коммунизма  (а  не  только  жидовская  марксистско-ленинская  модель)   -  утопии.  Христианская  цель – спасение  души  своей  и народа  русского  для  вечной  жизни  с  Богом  была  понятна  после  многих  десятилетий  атеизма  и господства  жидов  только  очень  малому  числу  русских  людей. 
Казалось  бы,  ясно:  раз  жиды  захватили  снова   много  власти  в  России,  давайте  объединяться  и  освобождаться  от  власти  жидов.   Освобождение  от  жидов  -  актуальная, очень  важная   национальная  задача.  Но  немцы  при  Гитлере  это    хорошо  понимали,  а  большинство  современных  «тёмных»  русских  это  не  понимают. Германский  народ  при  Гитлере  был  более  развит, был  более  идейный,  чем  современный  русский  народ.  Большинство  русского  народа  пока  ещё  абсолютно  не  понимают,  что  у  нас  -  жидовское  иго.  Народ  пребывает  во  тьме.


В  четвёртых,   у  нас  не  только  в  народе,  но  и  в   сознании   большинства  русской  национальной  оппозиции  непорядок  в  голове.  У  нас  даже  национальная  оппозиция  в  большинстве  своём  не  понимает, что    основная  актуальная   цель  -  уничтожить  жидофашизм.  Болтают  о  необходимости  национальных  идей,  ищут  и  выдумывают   национальные  идеи,   и не   понимает,  что  освобождение  от  жидофашизма  -  это    и  есть  самая  актуальная    наша  национальная  идея  на  нынешнем   куске  нашей  истории. У  нас  большое    множество   русских  националистов  или  полагающих  себя  таковыми  всё  ещё   жидовские  зомби.   
Прибавим  ещё,  что большая  часть  нашей  национальной  оппозиции  пропитана  жидофобией  (жидобоязнью)  -  страхом  перед  жидами.   У  нас  большинство  участников  национальной  оппозиции    даже  слово  «жиды»  боятся   писать  и произносить, хотя  за  это  ныне  не  сажают. Они  предпочитают  употреблять  угодное  жидам   слово  «евреи».  Сопредседатель  НДПР   Корчагин  на  съезде  своей  партии    потребовал  даже  объявить  мораторий  на  слово  «жиды».  Большая  часть  национальной  оппозиции  находится  в  языковом  рабстве  у  жидов.   Позорно,  но  факт:  у  нас  очень  малая  часть  оппозиции   употребляет  слова   «жидовский  фашизм»  («жидофашизм»)  и  «жиды»  (в  значении  «жидофашисты»).  Многие  русские  националисты  или  полагающие  себя  таковыми   даже  не  понимают  ещё,  что   сии  понятия    значат.
Наша  национальная  оппозиция   отстаёт  от  жизни.  Она  тлеет, а  не  горит.  И  потому   не  может  зажигать  народ.  Лидеры  национальной  оппозиции  или  полагающие  себя  таковыми   боязливы,  с  кашей   в  голове    и без  огня.  Понятно, что  народ  за  ними  не  идёт.  Даже  жидовский    шут  Жириновский  в  маске  русского  националиста больше  привлекает    народ,  чем  многие   лидеры   русских  националистических  группировок.
То,    что  у  нас  происходит на так  называемых  объединительных сборищах, где  «оппозиционеры»   пытаются    объединиться,  -  клиника.  Каждая  партия, группа,   группка,  каждый  маленький  вождь   отстаивает  пункты  своей  программы  и хочет  навязать  их  всем  остальным.  А  объединяться  можно  и  должно  ныне,   прежде  всего,    для  одной  актуальной  и  основной  на  определённое  время  цели  -  против  жидовского  фашизма.    И  за  равноправие  русского  народа. Но  тупость  и   жидобоязнь      привели  к  тому,  что все  попытки  объединиться   позорно  провалились.


В  нашей  национальной  оппозиции  не  выработано  даже  определение  «фашизм».   Всякий    понимает  слово  «фашизм»  по-своему. Одни   -   по-жидовски, другие так,   как  написано  коммунистическими  и либеральными  профессорами  и академиками  в  словарях  и энциклопедиях  («фашизм  -  это  диктатура  крупной  буржуазии»,  «фашизм  -  это  диктатура  мелких  лавочников»  и т. п.  бред). Одни  употребляют   этот   термин  в том  значении, в  котором  его  употреблял Муссолини,  другие  отождествляют  с  национал-социализмом    Гитлера.   Другие  - в  значении, как  его  понимал  генерал  Власов  или   русский  фашист  Родзаевский.  Существуют  в среде  русской  национальной  оппозиции   десятки  значений  термина  «фашизм».   А  большинство  русского  народа  упорно  вкладывает   отрицательное  значение  в  слово  «фашизм».  Некоторые  с  поправками.   Многие,  полагающие  себя  русскими  националистами,    униженно   оправдываются  перед  жидами: «мы  не  фашисты».  Но  настоящий  русский  националист  считает  ниже  своего  достоинства  оправдываться  перед  жидами  и даже   вступать  в  диалог  с  ними.

Учитывая,  что  слово  «фашизм» уже  более  60  лет  находится  в  обращении у  русского  народа  и у  других  народов  Земли,  рекомендовать  народу  отказаться  от  слова  «фашизм»  -  это  идиотизм. Никто не послушает.   Язык народа, слова  и понятия  развиваются  по  своим  законам.   Глупо  и  отдавать  жидам   слово  «фашизм»  на  монопольное  употребление.  Они  в  это  слово  будут  вкладывать   «антисемитизм»   и обзывать  фашистами  всех,  кто  им  не нравится. И  народ  потом  приучат  понимать  фашизм только   в таком  смысле. Большой  резон  оставить  в  нашем   активном  лексиконе    это  слово,  но  нам  надо  шире  вводить  в  сознание    народа  научное  определение    понятия  «фашизм».   И понимать  должно,  что  научное  употребление  потому  и научное,  что  не   берётся  с  потолка  и не  высасывается  из  пальца.   Принять  надо, что  со  времени  Муссолини  слово  это изменялось  по  смыслу  и расширялось.
Надо  отталкиваться  от  реальности.  В  сознании  сотен  миллионов   людей  планеты  уже  закрепилось   за  «фашизмом»  несколько  главных  признаков,  присущих  германскому  национал-социализму. Это  идея  о  превосходстве  немцев,  о  превосходстве  «арийской»  расы.   Идея о  том, что  почти  все  остальные   народы  и  расы  -   неполноценные.   Идея    о  необходимости  подчинить  неполноценные   народы  и  расы,  а  также   идея, что по  отношению  к  неполноценным  народам  и расам,  для  завоевания  власти  над  ними   и сохранения  господства  -  «всё  позволено». 
К  фашистским  государствам  враги  Гитлера  причислили  также  Испанию, Португалию  и  всех   военных  союзников   Гитлера.
Поспособствовали   дальнейшему  расширению  понятия  «фашизм»  Родзаевский  и  его  соратники.  Они  сами  называли  себя  «русскими  фашистами».  Поспособствовали  дальнейшему  распространению  и  расширению  понятия  «фашизм»  и  современные  жиды,  обитающие  в  России. 




В  научное  определение  понятия  «фашизм»  входит   несколько  главных  признаков:
1. Идея  о  превосходстве  своего  народа  над  другими.  Чаще  речь  идёт    о  генетическом  превосходстве,  но   иногда    о  превосходство  религиозном   и культурном.
2. Идея  о  том,  что  все  или  почти  все  остальные  народы    -  «низшие,  неполноценные».
3.   Идея  о  праве  и необходимости  господства  высших  народов  над  «низшими 
     и  неполноценными».
4.   Идея     о    том,   что    для     установления   и   удержания    господства    над 
       «низшими  и  неполноценными народами»   -  «всё  позволено».

    Из  этого  определения  следует, что    понятие  «фашизм»  не  связано  обязательно  с  определённой  одеждой  Одежда  может    быть чёрной, коричневой,  белой,  жёлтой, красной  и  прочей. 

Понятие  «фашизм»  не  обязательно  связано  с  определённой  символикой. Символика  может  быть  у  фашистов  очень  разной.   У  Бенито  Муссолини  -   фасции  (от  латинского  fascis,  пучок). Фасции – это прутья, связанные  кожаным  ремнём, с  вложенным  ликторским  топориком. У Гитлера  -  один  из  видов  вращаюшегося  креста. И  нельзя  обобщать.  Символику  итальянских   фашистов  можно  называть  «фашистской»,  но  не  в  абсолютном  смысле. Надо  знать,  что такая    же    символика  была   в  древней  Римской  империи.  Ликторы  в  этой империи  (ликторы  - это  служители  при  высших  магистратах  и некоторых  жрецах)  несли  перед  сопровождаемым  ими  государственным  лицом  такие  пучки  прутьев  с  топориком.  Прутья, то есть  розги,  символизировали    право  наказания, а топор  - казни.  Когда  ликторы  входили  в  Рим, топор  удаляли,  так  как  в  Риме  высшей инстанцией  для  смертных  приговоров  был  народ (Словарь  античности, М., 1989,   С. 316, 599).   Такая  же  «фашистская» символика  и  у  российского   МВД.   «Когда  Муссолини  основал  своё  Итальянское  националистическое   движение  в  марте  1919  года,  его  знаменем  стал  триколор  с  ликторским  топориком  -  символ  единства  военных  ветеранов.   Организация  получила  название  «Фаши  ди  Комбаттименто»  и послужила  основой  для  создания  в  1922 году  фашистской партии,  Следует  помнить,  что  фасции  - очень  распространённый  декоративный  элемент  стиля  классицизм,  в  котором  построены  многие  здания  18  -  начала  19  веков  (в  том  числе  в  Петербурге  и  Москве). Поэтому  их  употребление  в  контексте  этого  стиля  «фашистским»  не  является.   Кроме  того,  фасции  с  топориками  и фригийский  колпаком  стали  символом   Великой  французской  революции  1789  года»  (Роман  Богдасаров.  Свастика:  священный  символ.  М.,   2002,   С.  20 – 21). 
 
Точно  также  (с  научной  точки  зрения)  нельзя  назвать «нацистской»  и   «фашистской»  символикой  и все  виды  креста  с  загнутыми  концами,  все  виды  вращающегося  креста. Когда  жиды  называют  все  виды  таких  крестов   «нацистской  и  фашистской  символикой»  и пытаются  её  запретить,  натравливают  на неё  тёмных  или  продажных   русских  ментов  и прокуроров, -  это  наглое  враньё  и наглые  действия,  за  которые  в  скором  будущем  жидам  придётся  больно   отвечать. Под  определение    «нацистской»  символики  может  подходить  лишь  свастика,  стоящая  на  ребре  в  45  градусов, с  концами  направленными   по  часовой  стрелке. Именно  такой  знак  находился  на   государственном  знамени  национал- социалистической  партии  Германии  с  1933  по  1945  (красное  знамя с   чёрной  свастикой  на  белом  диске),  а  также  на  эмблемах  гражданских  и военных  служб  этой  страны.  Желательно  также  называть  его  не   «свастика», а  Hakenkreuz.  В  переводе  с  немецкого   haken  -  крюк,   kreuz  -  крест.   Hakenkreuz   -   это  крюк-крест.  Ведь  именно  так  его  называли  Гитлер  и все  немцы   в   те  времена.   Слово  «свастика»  они  не  употребляли.  И  должно  понимать,  что  и  такой  крест  нельзя  называть  «нацистским»  и  «фашистским»  в  абсолютном  смысле.  Ибо  и  такой  крест  в  течение  последних   десяти  тысяч  лет  применялся  часто  у  разных  народов.   Такой    крест    можно    называть  «нацистским»  или  «фашистским»  только  в  том  случае,  если    основные    идеи    носителей     этого    креста  совпадают  с  идеями  Гитлера.  Но  основная    стратегическая  цель  Гитлера  -  завоевание  огромного    «жизненного  пространства»    на  востоке  и  заселение  его  немцами.  Много  ли  найдётся  у  нас  ныне  русских  националистов,  которые  желают  жить  под  немцами? 
   
   Должно  знать,  что  кресты  с  загнутыми  концами, вращающиеся  кресты  имели  и  имеют  у   разных  народов   десятки  разных  названий:   «гамматический    крест»,  «гаммадион»,  «коловрат»,   «солнцеворот»,  «когтистый  крест»     и  т.  д.  «Свастика»  -  лишь  одно  из  названий  таких  крестов. 

   В  качестве  обязательного  признака  научного   понятия  «фашизм»  не  входит,  конечно  же,  и  так  называемый  «антисемитизм»,  точнее   -  антижидизм,    нелюбовь  к  жидам.   Жиды  с  нами  категорически  не  согласятся,  будут  галдеть  против,  но  мы  игнорируем  мнение  жидов.  Одни  фашисты,  действительно,  не  любили   и  не  любят  жидов,  считают  их  за  врагов, другие  относятся  к  ним  либерально,  некоторые  даже  сотрудничают  с  жидами.  Муссолини  относился  к  жидам  сначала  вполне  либерально  и  лишь  потом  под  давлением  Гитлера  начал  их  ограничивать  в  Италии.  Гитлер  относился  к  жидам  враждебно.  Жиды,  по  его  понятиям,   -  Мировое  Зло,  главный  враг  немцев  и арийской  расы.  Если  бы  у  него  была  возможность,  он  всех  жидов  сослал  бы  на  остров  Мадагаскар.   Уничтожить  поголовно    всех  жидов,  доступных  ему,  Гитлер  боялся.  Он  не  такой  уж  смелый  был,  этот  Адольф  Гитлер. Не  все  знают,  что  Гитлер     даже  сотрудничал  активно  с  жидами.   После  захвата  власти  в  1933  Гитлер  вовсе  не   сразу    начал  полную  зачистку  Германии  от  жидов.   Многие   жиды  сами   уехали, и  Гитлер им не  препятствовал.    Часть   богатых   жидов  Гитлер  просто  продал  в  Америку  за  хорошие  деньги.  Не  все  знают,  что в  Германии  была  разрешена  деятельность  сионистских  организаций,  которые  организовывали  переселение    жидов  в  Палестину.   Гитлер  не  мог  сам  захватить   Палестину, не  хватало  сил  (Палестина  принадлежала  тогда  Англии).  Поэтому  он  был   весьма   заинтересован   заселить  Палестину  жидовскими  переселенцами,  а  потом  поднять  их  против  Англии.  Жиды  Палестины  должны  были  стать  военным  союзником  Гитлера  во   Второй  Мировой  войне.  С  помощью  палестинских  жидов  Гитлер  надеялся  прорваться    к  нефтеносным  районам  южной    Евразии. Жиды-переселенцы  прибывали  в  Палестину  на  немецких  кораблях  с    «фашистской  свастикой».  В  самой  Германии  жидовские  боевики  учились  в  немецких  тренировочных  лагерях    у  опытных  немецких  специалистов   как  осуществлять  террористические  и диверсионные  акты    против  англичан.   Потом  жидовские  боевики  были  отправлены  в  Палестину,  где  они  развернули   террор  и  диверсии  против  Англии,  вовлекая  жидов-переселенцев  в  вооружённую  борьбу  с  англичанами.  То  есть  во  время  Второй  Мировой  войны   жиды  Палестины      сражались   против   антигитлеровской  коалиции,  значит  и против  СССР,   против  русского народа   на  стороне    фашистской  Германии.

   Жиды  утверждают,  что  в  других  местах  они  сражались  героически  на  стороне  антигитлеровской  коалиции. Да,   определённое  количество  жидов  сражалось  против  немцев.   Например,  Сталин в  принудительном  порядке   отправлял  жидов  на  фронт.     Но  почему-то  много  жидов,  молодых  и здоровых, вполне    дееспособных   предпочитало  легкую  жизнь  в  советской    Средней Азии.  Да  и  в  окопах  жидов  было  меньше,  чем  на  складах,   в  госпиталях,  в  редакциях  газет  и  в  прочих    более безопасных    местах.  Сотни    тысяч  жидов  Европы  предпочитали   жить  в  гетто,  но  не  сражаться   против  немцев.  Не  было  создано  в  Европе  ни  одной  жидовской  дивизии,  ни  одного  жидовского  полка  для  войны  с  немецкими  фашистами.

Отметить  надо,  об  этом  ещё  многие  не  знают,  что  ещё  около  150  тысяч  жидов   (я  не  включаю  сюда  жидов  Палестины)   служили  в    войсках  Гитлера.  Эти  факты   сначала  были  опубликованы  в  Израиле, а  потом  перепечатаны  в   русскоязычной  (жидовской   по  духу)    «Независимой   газете»  (№ 199 – 200,  2002). Десятки  тысяч  жидов   сражались, следовательно,    против  русских.  Сколько  тысяч  русских   солдат и  офицеров   эти  жидовские  солдаты  и    офицеры  из  армии  Гитлера  убили?   В  «Военно-историческом  журнале»   в  1990  году  (№ 9.  С. 39 – 46)  опубликована  была   интересная  статистика  о   национальности  тех  солдат  и офицеров  фашистской  Германии,  которые  были  взяты  в  плен  русскими  и  отправлены  в  концлагеря.  Так  вот  среди  этих  военнопленных     была   весьма  большая  цифра  жидов  -  10173  жида.   Опубликованы  и данные, вопреки  желанию  жидов,  о   том,  что  300   жидовских  солдат  и  офицеров    сражались  в  финских  войсках, помогая   финнам  и немцам  держать  в  блокаде   Петербург  (тогда  Ленинград).  Тогда  погибло  около  миллиона  жителей   этого  города,  подавляющее  большинство  -  русские  люди.  Несколько  жидовских  офицеров,  которые  весьма  отличились  под  Петербургом,    были    награждены    за   особые     заслуги   даже  железным  крестом     («Новый  Петербур»г.   2001. № 11).


                          ****************************


Из  научного  определения  понятия  «фашизм»  неизбежно  следует,  что  фашизм  может  быть   у  всех  народов. Был  и  есть,  например,  китайский  фашизм.  В  Китае  всегда  было  много  идеологов, которые  проповедовали    необходимость  и неизбежность  завоевания  китайцами  полного  господства  на  Земле  (по  их  терминологии  - «в  поднебесной»).  «На  Земле  должна  господствовать  жёлтая  раса.  Белые   и мусульмане    будут  неизбежно  подмяты  жёлтыми».  Был  и есть  русский  фашизм.  Когда  в  Прибалтике  ограничивают  права  русского  народа  -  это  проявление  эстонского  и латышского  фашизма.  Когда  на  Украине   принимаются  меры  для  ограничения  русского  языка,  - это  проявление  украинского  фашизма.  Когда  чеченцы  орали: «русские  свиньи  убирайтесь  из  Ичкерии!»,  когда   были  уничтожены  десятки  тысяч  русских  людей,  изнасилованы  тысячи  русских  женщин  и девочек, изгнаны  из  Чечни    при  попустительстве  ожидовелого  Кремля  250  тысяч   русских  людей  -  это  чеченский  фашизм.

Был  и  есть,  конечно,  и  жидовский  фашизм.  Попытки  жидов    убедить  русский  народ   в  том,   что  жиды  -  «особенный  народ»,  и жидовских  фашистов  не  бывает,  и  быть  не  может,  могут   убедить  только   очень     тёмных,  тупых     и  сильно    ожидовленных  русских  людей. Жидовский  фашизм  есть,  и это  даже   более    опасный  для   многих  стран  и  народов    фашизм,  чем  германский  фашизм   в  1939  -  1945.  Идеология  жидовского  фашизма  отчётливо, очень  откровенно    изложена   в  Торе,  Талмуде,   Шулхан  Арухе,  в  сочинениях  Маймонида,   в  книжках  о  Каббале  и  в  сотнях  книг  и статей,  где  превозносится    «народ  Израиля».   В  жидовском  фашизме    все  основные  четыре  признака  фашизма   прямо  таки  выпирают.  Везде  утверждается,  что   народ  Израиля  -  «народ  избранный». Везде  утверждается,  что  остальные  народы   - «не  есть  человеки,  а  лишь  скоты  с  человеческим  лицом».  В  Талмуде  остальные  народы  названы  даже  «экскрементами».   Везде  утверждается,  что  народ  Израиля  должен  господствовать  над  «народами-скотами»  и будет  над  ними  неизбежно  господствовать.  Или с  помощью  Мессии,  или  с  помощью  денег, хорошей  организации,   захвата  СМИ,  захвата  главных  постов   в органах  управления,  посредством  мощного  зомбирования  «народов-скотов»,  приучая  их  покорно  жить и  работать   под  управлением    народа  Израиля. Везде  утверждается,  что  по  отношению  к  гоям,   «народам-скотам» – «всё  позволено».
Главный   элемент  символики    жидовских  фашистов   -  шестиконечная  звезда  Давида.
География  жидофашизма  на  планете  Земля  такова.  В  Палестине, у  Средиземного  моря,  находится  жидофашистское  государство  Израиль.  А  во  многих  государствах  планеты  существуют  жидофашистские   диаспоры,  колониалистские    структуры,  «государства  в  государстве».  Жидовское  государство  Израиль  создано  в  1948  году.   В  Израиле  чудовищная  дискриминация арабов.  Арабы  не  допускаются  в  высшие  органы  управления.  Пять  миллионов  изгнанных  палестинцев  вынуждены  жить  за  пределами  своей  исторической  родины. Палестинцам  запрещено  создавать  свое  самостоятельное  государство. Жиды  сильнее  всех  кричат  о  необходимости  заселения  России  миллионами  «чёрных»  и  «жёлтых»  мигрантов, но  заселение  Израиля    миллионами  таких   мигрантов, естественно,  запрещено.

Наиболее  сильные  жидовские  диаспоры  находятся  в  США, Канаде, Западной  Европе  и  России. В  этих  странах  жиды пока  не  имеют  ещё  такой  власти  как  в  Израиле,  но  коренные  народы  в  этих  странах  всё  же   уже  весьма  подмяты  жидами. Жидовский  народ  в  этих  странах  находится  в  привилегированном  положении.  Телевидение,  радио  и  почти  все  органы  печати  - в  руках  жидов.  Правительства  подмяты  жидами  и наполнены  жидами.  Часть    интеллигенции  продалась  жидам.  Другая  часть  интеллигенции  поджимает  хвост  перед  жидами. Народы  зомбированы  и  пребывают  во  тьме. В  Западной  Европе,  в  которой  якобы  есть  демократические  свободы (свобода  слова,  печати  и научных  исследований), на  самом  деле    установлена  строгая  жидофашистская  цензура.  Запрещена,   например,   публикация научных  исследований  о том,  сколько  жидовских  заключённых  находилось  в  разные  годы  в  немецких  концлагерях  и  сколько  из  них  погибло  и по  каким  причинам.  Ставить  под   сомнение  «жидовскую  истину»:  в  концлагерях  в  газовых  камерах  погибло  шесть   миллионов  жидов  -    категорически  запрещено, ибо  «сомнение  в  этой  цифре  неприятно   евреям».  Тех  учёных-историков,  которые  на  основе  дотошных  исследований   опровергают  эту  цифру,  увольняют  с  работы  и  изолируют  в  тюрьмы.  Поистине  «Западная  Европа  под  пятой  жидовского  фашизма».

Подмятая  и униженная   жидами    Германия  уже  больше  60  лет  покорно  платит  дань  наглому  Израилю. В центре  Берлина    огромная  площадь   обезображена  огромными  жидовскими  камнями –   в  память  о   так  называемом  «Холокосте»  -  о  шести миллионах   якобы    погубленных  немцами  жидов   в  газовых  камерах.  Немцы    подмяты,  унижены  и  зомбированы  жидами  до  такой  степени,  что   большинство  немцев  даже  не  понимают,   что  они  живут    под  контролем  жидов,   и даже  искренне  полагают, что  живут  в  свободной,  демократической  Германии.

В  России   жидофашистская  цензура    была  установлена ещё    после  1917  года   (жидофашизм  и марксизм-ленинизм  в  одном  флаконе) и  длится  по  сей  день.   В 1918  году  было  принято  специальное  постановление  Совнаркома  о  защите  жидов.  «Избранный  народ», захвативший  власть,  поставил  себя    под  особую  защиту  от  русских.   
После  1991,  когда  жиды  снова  усилили  свои  позиции в  России,  жидофашистская  цензура  СМИ,  естественно,  тоже  усилилась.  Такая  цензура  установлена  не  Законом   Думы  или  Указом  Президента.  Она  установлена  подбором  кадров  в  органах  власти, системой  доносов  на  непокорных  русских  издателей,  редакторов  и авторов  и  возбуждением  против  них  уголовных  дел. Обычно   по статье  282  УК  РСФСР  о  разжигании    национальной  вражды.  Жидофашистская  цензура   устанавливается  и финансовым,   и  административным  давлением  на   работников  типографий  и издателей. Проводятся  тайные  и  незаконные  открытые  обыски,  неугодных  редакторов  и  авторов  избивают  и убивают.  В  результате  у  нас  очень  мало  издателей, работников  типографий,  редакторов,  авторов  и распространителей,  которые  не  боятся  жидофашистов  и  игнорируют  их  угрозы  и  давление.   
 
Отметить  надо  одну важную   особенность  жидовского  фашизма. Это  самый  замаскированный   фашизм  на  Земле.  Жидовский  фашизм  так  ловко  маскируется,  что  сотни  миллионов    людей  из  многих  народов  даже  не  понимают,  что  на  Земле  процветает, имеет  мощные  позиции  жидовский  фашизм.  Дело  в  том,  что    зарегистрированных  жидов  на  планете  ныне  около  16  миллионов (на  самом  деле, конечно,  больше). И  если  бы  они  открыто стали    кричать  о  своей  избранности  и праве  управлять  всеми  другими  народами,  их  бы  быстро   уничтожили.  Каждый  народ  быстро  разорвал, растрепал  бы  жидовскую  диаспору  в  своей  стране.  Но  жидовский  фашизм  -  это  монстр   в  овечьей  шкуре. Жидовские    пропагандисты      изображают   свой  народ  самым страдающим,  самым  гонимым,  самым  бесправным    народом  на  планете.  Они  скрывают  от  коренных  народов   привиллегированное  положение  жидов  в  России.  Они  стараются   скрыть  национальный  состав   Администрации  Президента, Государственной  Думы,  Правительства,  Партии  «Единая  Россия» и даже   процент  жидов   среди  священнослужителей.  Они  стараются  скрыть  процент  жидов   в  редакциях  газет, на  радио  и  телевидении.  Они  стараются  скрыть  процент  денег  и  собственности, которыми  владеют  ныне  жиды  в  России. Жидовский  монстр  делает  всё  возможное,  чтобы  русский  народ  не  заметил  его  богомерзкую жидофашистскую   сущность        под  маской  и  шкурой овцы.  И  миллионы  слепоглазых  русских  его  не  видят. 

Вторая  главная  задача  жидовских  пропагандистов  -   надеть  маску  фашизма  на  Русское  Сопротивление  и убедить   неразвитую  часть  русского  народа  в  том,  что   это  и  есть   «наш  главный  враг».    Алла  Гербер  ещё  в  1992    году  указала  всем  жидам  и  жидовствующим:  «У  всего  населения  России  выработан  колоссальный   иммунитет    против  фашизма.   Поэтому  по  телевидению,  во  всех  средствах  массовой  информации  надо  объявлять,  что  наши  оппоненты  -  фашисты» .  И  жиды    в  России    громче  всех  стали  кричать  об  опасности  фашизма.   Жидофашистский  монстр  в  овечьей  маске  и овечьей  шкуре   истошно  орёт: «Бейте  фашистов!  Бейте  фашистов!  Они  идут!  Они  наступают!»   Жидовский  монстр  так   сильно, энергично  и   непрерывно   орёт,  так  жутко  воет,  как  аварийная  сирена,  так  убедительно    изображает  страх  и праведный  гнев, что  зомбированные  русские  обыватели  в  самом  деле  начинают  видеть  РНЕ,  («Русское  Национальное  Единство»), НДПР  («Национальную  Державную  партию»),  ННП  («Народную  национальную  партию),  «Славянскую  общину», «Союз  Русского  народа», ДПНИ  (Движение  против  нелегальной  миграции»),  «Общину  венедов»,  группы  русских  мальчишек-скнхедов,       даже  «Родину»  и др.  русские  организации   и  группы  в    виде  страшных  фашистских  чудовищ.    И  одураченные  русские  обыватели  в  страхе   отшатываются  от  них, вместо  того,  чтобы  поддержать.

Жидовская  пропаганда  постоянно  и  упорно  маскирует   жидофашистского    монстра   под   ВРАГА   ФАШИЗМА.  Жидофашисты  во  всех  странах  рвутся  стать  в  авангарде  борьбы  с  фашизмом.   А  на  самом  деле  жиды   пытаются  поднять  наиболее  тёмную  часть русского  народа    на  борьбу  с  наиболее развитой  частью  этого  народа.  Жиды  пытаются  стравить  русских  с  русскими. Жиды  пытаются  таким  образом  отдалить  время    своей  катастрофы   в  России.

Когда   11  января  2006  года,   доведённый   до  отчаяния  тупым  и покорным  состоянием  русского  народа  и желая  быть  примером  для  подражания,   20-летний      русский  парень  Александр  Копцев    потыкал    ножиком    в  десяток  жидов  в  московской  синагоге  Хабад  Любавич (отметим, что  все  потыканные  жиды  остались  живы),  жидофашисты,   предатели  и  зомби  из  русского  народа   так  истерично  развопились    об  опасности  русского  фашизма  на  всю  Россию,  как  будто огромное  цунами  грозило    смыть    всех  жидов  в   океан  уже  в  этом  году.   Скажем,  что  это  преувеличение.  Всякий  мыслящий  русский  знает,  что  народное  цунами  ещё  не  созрело.  И  жиды    вместе  с  русскими  предателями  и зомби   из  партии  «Единая  Россия»  и  «Общественной  палаты»  объявили  о  создании    Жидофашистского  блока  и  обратились  с  призывом  ко  всему  народу  российскому  вступать  в  этот  блок.  Они  начали    ретиво  зазывать  и  загонять   в  свой    блок  и  организации,    и отдельных  граждан  и пугать  тех,  кто  не  имел  желания  присоединяться.  И, конечно же,  в  целях  маскировки  этот  блок  был  назван «антифашистским».  Но  народ  российский   в  этот  блок,   к  негодованию  главного   раввина  Берл  Лазара  и  его  соратника  Исаева,  не  повалил,   и это  показывает,  что  сознание  народа  проясняется,  очищается   от  жидовского   дурмана,    и  народ  уже  начинает    распознавать    за  овечьей  маской  и  шкурой  богомерзкого  жидовского  монстра.     

Один  из  интересных и  важных   признаков  жидофашизма,  о  котором  надо  также  обязательно  сказать  -  это  патологический  страх  жидовских  фашистов    перед  свастикой, патологическая  неприязнь  к  ней  и   патологическая  ненависть.   И  желание  искоренить  свастику   во  всех  странах  планеты.  Запретить  и  искоренить  свастику  как   «нацистскую, фашистскую   символику!»   Почему?

Некоторые  скажут,  что  жиды  сильно  пострадали  от  Гитлера.    Пусть  не  шесть  миллионов  жидов  погибло,  это  они  врут,  но  всё  же  пострадали.  Гитлер  их  ненавидел.   Гитлер  их  оценивал  как  самый   вредный  народ  на  Земле. Гитлер  даже  уничтожил  некоторую  часть  жидов.   И  если  бы  Гитлер    победил,  то  он  сослал  бы  всех  жидов  планеты    на  остров  Мадагаскар.   Но  ведь  жиды  посягают  не  только  на  конкретную  гитлеровскую    символику  -  на   Hakenkreuz,     стоящий  на  ребре  в  45  градусов, с  концами  направленными  по  часовой  стрелке.   Ведь    этот  крест часто  применялся  и  раньше  у  разных  народов. Точно  такой  же  вид  креста  изображён,  например,  на  гербе   орёл  со  свастикой, который  царь  Николай  Второй  утвердил  для  крупных  российских   ассигнаций в 1917.   То  есть  этот  вид  креста    может  называться  и «николаевским».  Красное  знамя с  белым  диском, на  котором  был  изображён  чёрный  Hakenkreuz, первый  раз  появилось  в  Германии  на   митинге  национал-социалистов  только  в  1921.
Этот крест лишь   в  частности  -  главный  элемент  нацистской   символики. Но  в  большинстве  случаев  этот  вид  креста    в  прошлом  и настоящем  - это не  нацистская  символика.  И  уж  тем  более  с  научной  точки  зрения  нельзя  относить  все  другие  виды  вращающихся  крестов,  а  их  десятки,     к  нацистской  символике.

Чтобы  понять  причины  ненависти  жидов  к  вращающимся  крестам,    крестам с  загнутыми  концами      и  жидовские  цели,  необходимо  вкратце   коснуться    истории  таких  крестов.   И  будем  называть  такие  кресты  «свастикой»,  так  как  в  России   это  название  самое  распространённое.

 Учёным  известны  свастики  на  стенах  каменных   пещер, на  камнях,   на  каменных  ножах,  сделанные    ещё  десять   тысяч  лет  тому  назад. Свастики  были  любимыми   священными   символами      почти  у  всех  народов  планеты. Они  только  назывались  по-разному.  Почти  все  народы  считали,  что  этот  знак  защищает  от  нечисти.  Это  знак  добра. Свастику  наносили  на  одежду  и  сосуды,  на  ножи, мечи  и  щиты,  на  статуи  богов,  на   саркофаги,  гробы  и могильные  памятники.

Учёные  нашли  изображение  свастики  на  греческих  и сицилийских  монетах, на  греческой  керамике, на  греческих  статуэтках  и дисках, изготовленных  ещё  в   7 – 5  веках  до  нашей  эры.   Во  множестве  нашёл  изображение  свастик  на  разных  предметах  Шлиман  при  раскопках  Трои.  Более 160  свастик    на  разных  предметах  нашли  археологи  при  раскопках  Помпеи, погибшей   при  извержении  вулкана  Везувия.  В  древней  Греции  свастика  - один  из  главных  священных  символов.  Свастика  часто  изображается  на  одежде,   посуде,  на  бляхах  и  кольцах,  на  мечах  и щитах.  И уж, конечно,   на  статуях   Зевса  и  других  богов  и на  погребальных  урнах.   Сходное  широкое  применение  свастика    находила  и  у  древних  римлян.

Свастика  была  любимым  священным  символом  и у  древних  славян. Она  называлась  - «коловрат»  и  «солнцеворот».  Такой  крест  был  символом  солнца  и основным  защитным  знаком.  Очень  часто  свастики  изображались    на  полотенце, предмет, который    славяне   часто  использовали  в  ритуальных  целях.  На   полотенце   со  свастиками    подносили  хлеб-соль, полотенцем  со  свастикой  украшали  красный  угол  в  доме,  полотенцем со  свастиками  накрывали  ритуальные  блюда,  на  полотенцах со  свастикой  несли  гроб  на  кладбище  и   опускали  гроб  в  могилу.

Свастика    -  один  из  важнейших  священный  символов  и  в  Индии.  Само  название  «свастика»    в  переводе    с  санскритского  обозначает  - «связанный  с  благом».  «Пожелание  всех  благ».  Восклицание  «свасти»  -  «Всего  доброго!  Самого  благого!» -   звучит  по  сей  день  в  Индии  во  время  ритуальных  церемоний. Санскрит  - один  из  древних  языков  человечества.  В  русском  языке  много  общего  с  санскритом, что  говорит  о том, что   наши  дальние  предки  говорили  на   санскрите.  Свастика  - важнейший     священный  символ  в  индуизме,  буддизме,  джайнизме  и  религии  бон.   Будда  очень  часто  изображается  с  большой  свастикой  на  груди.  Свастика  изображается  и на  ладонях  Будды  и на  буддийских  храмах.   В  Индии, где  к  счастью  ещё  мало  жидов,  свастика  - везде.  На  домах, на  дверях,  на  косяках  дверей,  на  стенах, на косяках  окон,   на   одежде,    посуде,   на  мебели    и    украшениях.   В 1975  свастика,  к  раздражению  жидов, появилась  даже  на  официальном  флаге  джайнистской  религии. Одна  центральная  свастика  в  окружении  четырёх  периферийных  является  ныне    эмблемой    «колеса  закона»   в  китайском  религиозном  движении  Фалуньгун .  В  феврале  1925  года   индейцы   Куна выгнали  со  своей  территории  панамских  жандармов  и  объявили  о  создании  независимой  республики  Тула.  На  знамени этой  республики  была  помещена  большая  свастика.  В 1942 эти  индейцы    всё  же  струсили  и немного  изменили  свой  флаг,  но  потом,  устыдившись  и преодолев  свой  страх  перед  теми,  кто  их  мог  обвинить  в   использовании  «нацистской  символики»,  вернулись  к  первоначальному  варианту .  Здесь  что  интересно?  Малочисленное  индейское  племя    меньше  боится  жидов,  чем  русский  народ.


В   христианстве.  Свастика   была  и  главным  символом  у  ранних  христиан  в  течение  первых  трёх    веков. Тогдашние   христиане  называли крест  с  загнутыми  концами  - «гамматическим   крестом»,  «гаммированным  крестом»,  «гаммадионом»,  а  часто  и  - «греческим  крестом».  Название  идёт  от  греческой  буквы  «гамма».  Крест   был  как  бы  образован   четырьмя  греческими  буквами  «гамма»  соединёнными  их  основанием. В  16-ом  веке   были  обнаружены  около  Рима   грандиозные    подземные  христианские  кладбища.  Высотой  в  4-х  этажный  и 5-и  этажный  дом.  С галереями  и лестницами.  Общая  протяжённость  галерей  - 860  километров. В  стенах -  ниши, где  помещались  усопшие,  которые  должны  были  проснуться  в  день  воскресения  мёртвых.  На  саркофагах,   могильных  плитах  и   на стенах  галерей   -  гамматический  крест. Гамматический  крест  -  символ  нисхождения  и  восхождения  Иисуса  Христа.  Гамматический  крест  -  мощный  знак    защиты.  Гамматические кресты    -  на  одежде    христиан.  Гамматические  кресты  -   на  одежде  могильщиков,  работающих  в  римских  катакомбах.   

Только  в     4-ом   веке  главным  символом  христианства  стал  латинский  крест.  Но  гамматический   крест   не  исчез, он  стала  вторым  обязательным  христианским  символом.  В  Восточной  Римской  империи  гамматические   кресты    украшали    часто    одежды  священнослужителей.  Изображались  гамматические  кресты    часто  и  на  Богослужебных  сосудах.
 



Из  Восточной  Римской  империи,  а  также  от  наших  предков   гамматический  крест    вошёл     в  русское  христианство.  Приведу  лишь  несколько  примеров. Апсид  Собора  святой  Софии  (11  век) украшен   гамматическим  крестом.  В  Софийском  соборе  в  Новгороде  под  куполом  на  старинной  фреске  изображён  Христос  Вседержитель.  На  груди   Господа  Иисуса  Христа  -  два  гамматических  креста.  Гамматический  крест  изображён   и на  некоторых  иконах  Христа  Вседержителя.  В Свято-Троицком  монастыре  города  Рязани  гамматический  крест   запечатлен  в  иконе  Казанской  Божьей  Матери.   В  Коломенской  церкви,  около  Москвы,   есть  икона  с  изображением  Богоматери  с  гамматическим  крестом    в  короне.  Изображение  гамматических  крестов   помещалось  в  России  часто   и  на  купольных  крестах  церквей.   Один  из  примеров:  гамматические  кресты    на  купольном  кресте   церкви  в селе  Веденье  Ярославской  губернии. Купольные  кресты  восстановлены  по  дореволюционным  фотографиям  храма.  Сохранились  в  некоторых  русских  храмах  и  иконы  Николая  Чудотворца    и других  святых  в  священном  облачении  с  гамматическими  крестами. 



                     Князь Владимир-Креститель.  Фрагмент из картины Ильи Глазунова «Сто веков»
   

Интерес  к  свастике  в  России  возрос  во  второй  половине  19-го    века  и   в  начале  20-го.  Свастика  была  любимым  знаком  царя-мученика  Николая   Второго  и    царицы-мученики   Александры,  ритуально  умученных  жидами.   Серебряный  иконостас,  построенный  в  1913  на деньги  и по  желанию Войска  Донского  для  храма-памятника,  воздвигнутого  к  торжествам  100-летнего  юбилея  победы  над   Наполеоном  под  Лейпцигом  в  1813,  весь  покрыт  свастиками.    Облачения    военного  духовенства  Русской  Императорской  Армии  («георгиевские)  были    вышиты  свастиками.   Царь  утвердил  и  новый  герб  для  крупных  ассигнаций  -  орёл  со  свастикой.   На  капоте  автомобиля  царя  Николая   Второго,   в  железном  круге  помещена  свастика.  Рукописная  Псалтирь    императрицы    была   украшена  свастикой.

В  ночь  с  24  на  25  июля     1918  года   в  Екатеринбург  вошли  войска  Белой  Армии.   Следователь  Соколов   и другие  офицеры  сразу  же  посетили  Ипатьевский  дом,  где  была  расстреляна  царская   семья.  В  угловой  комнате  на  втором  этаже, в спальне царя, царицы  и наследника,  на   левом косяке  одного  из  окон,  увидели    свастику, нарисованную  рукою  императрицы  (концы  креста  загнуты  против  часовой  стрелки),     и   надпись:   «17 / 30  Апреля  1918 г.»  Это  дата,  когда  арестованных  привезли  в  Ипатьевский  дом.   Такая    же  свастика  была    нарисована  на  обоях  стены  у  одной  кровати, вероятно,   у  кровати  наследника.


Дополнительные фотографии. Свастика в христианстве.



Свастика на груди Иисуса Христа. Новгород.





Мозаика в соборе св. Ольги в Киеве.


 


http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=306881.msg3788423



 




Свастика на русских ассигнациях






Свастика на автомобиле царицы Александры (на капоте).








Самый древний на Руси православный храм Святой Софии в Киеве. Храм заложен в 1037 г. В Софийском соборе Священная Cвастика венчает Святительский чин. Здесь – мозаика правой части алтаря и фрагмент центральной части.
Снимки А. Радченко. Фотофрагменты алтаря сделаны с разрешения дирекции собора-музея.
http://tvoyhram.ru/stati/st35.html


 
Отметим,  что  интерес  к  свастике   возрастал     несколько  лет  и после  1917  года.   На   многочисленных  митингах    и шествиях   энтузиасты часто   держали  в  руках    транспаранты  и плакаты   с  изображением  свастик. Но   в  1922  последовало  постановление   наркома  просвещения    Луначарского,  который  по  требованию  жидов,  категорически  запретил   художникам  рисовать  свастику.  Запрещена  была  свастика  и  в  Красной Армии.   Победила  красная  пятиконечная  звезда. К сожалению, у  нас  до  сих  пор  нет  ни  одного  научного  исследования  о  появлении  красной  пятиконечной  звезды  как  нового  главного  символа.  Лишь  вкратце  упоминается,  что  инициатором  внедрения  этого  символа  был   один  из  главных   кровавых  диктаторов  России -  жид  Лев  Троцкий  (Лейба  Бронштейн).  До  этого  была  в   употреблении в  России  как  главный  символ  зелёная  пятиконечная  звезда  лишь  у   небольшого  числа  эсперантистов.  У  них   эта  звезда  - «символ  единения  народов   пяти  континентов».  Но  не  забудем, что  глава   Эспер-движения  Заменгоф  был  жид,  он  знал,  что   в  те  времена  пятиконечная  звезда  была  одним  из  основных  символов  у  жидомасонов,  которые  тоже  работали  на  объединение  всех  народов  планеты, но,  конечно,    под  управлением  жидомасонов.  У  жидомасонов   эта  звезда  называлась  -  «печать  Соломона».  И   Лев  Троцкий (Лейба  Бронштейн)   это  тоже  хорошо  знал,  так  как    уже  с  юности   увлёкся   масонством.  И  для  Льва   Троцкого  (Лейбы  Бронштейна),   и для  других   тогдашних  главных  жидов  красная пятиконечная  звезда   - это  тоже  символ  объединения  после  «мировой  революции»      народов  Земли,   символ  построения  мирового  коммунизма,  но, естественно,  под  управлением  жидов.  И  жиды,  конечно,  никогда  не  разглашали   «Ивашкам»,  что    для  них,  жидов,  пятиконечная  звезда   означает,  прежде  всего  -  «печать  Соломона».




Но  красная  звезда  в  Красной  Армии  и на  башнях    Кремля   в  Москве  -  это, прежде  всего,  красная пятиконечная  звезда      жидовского  национального  героя»  Бар Кохбы.   В своей  речи  на   5-ом    Всероссийском   съезде  Советов   Троцкий   попытался  «идеологически  обосновать»   смысл  нового  символа.  Он  рассказал  вкратце,  что в  132  - 135  годах  произошло  грандиозное  восстание  местного  населения  в  Палестине   против   римского  владычества.   Вождём  восстания    был  Бар  Кохба.     На  флагах  восставших  была  пятиконечная   красная  звезда.   «Под  флагами  с  красной  звездой   первые  революционеры»  шли   в  бой   против  угнетателей  ещё  в  133  - 135   годах». Тогда  революционеры  потерпели  поражение,  «но  теперь   мы  неизбежно  победим!» 
Троцкий, конечно,  весьма  исказил  суть  тогдашних  событий. Скрыл   от  русских  жидовский  характер    мятежа   Бар  Кохбы.  Тогда  было  не  восстание  революционеров,   а  мятеж    жидовского  народа  в  Иудее  против  Рима.  Вождём  мятежа  был  жид  Бар  Кохба  (Шимон  Бар-Касева) .   На  иврите  и на  арамейском  Бар  Кохба  означает  «сын  звезды». Бар  Кохба   провозгласил  себя  «царём   Израиля».   Духовным  вождём  мятежа  был   весьма  влиятельный  раввин  того  времени  Акива  бен-Иосеф.   Он  благословил  Бар Кохбу  на  борьбу  с  римлянами  и  всеми  сторонниками  сохранения  целостности  Римской  империи.   Он  внушал  жидовскому  народу, что  Бар Кохба  -  «помазанный  царь»,  «наш  долгожданный  Мессия».   Он  призывал  всех  жидов  Великой  Римской  империи   вступать  в  «армию   Мессии».    И  жиды  со  всех   регионов   империи  и  даже  из  соседних  стран, пряча  оружие  под  плащами  и в  мешках,  ринулись   в  армию  Бар  Кохбы.  Скоро  в  его  армии   было  около  200  тысяч   жидов.  В  больном  воображении  Бар Кохбы, раввина  Акивы  и десятков   тысяч  жидов   появились  картины    «нашего     светлого  будущего».  Сначала    освободим   Иудею  от  империи  и   создадим  независимое  государство.  Потом   с  помощью  жидовских  общин    создадим  хаос  и  развалим  империю.  А  потом,  пользуясь  хаосом   и враждой  народов  друг  с  другом, возьмём  власть   на  всей  огромной  территории  бывшей  Римской  империи.   А потом  ещё  усилие  -  и под  руководством  Мессии  захватываем  власть  над  всеми   народами  мира,  как  это  и  предсказано  в  «наших  священных  книгах».   

На  территории Иудеи  тогда  было   мало  римских  войск,  и  жиды   легко  истребили  многие  римские  гарнизоны  и тысячи   язычников  и  христиан. Но  потом  император  Адриан  послал   в  Иудею  большое  карательное  войско  под  командованием   знаменитого    полководства  Юлия  Севера.  Десятки  тысяч    жидов  были  истреблены,  десятки  тысяч  были   превращены  в  рабов  и отправлены  на  строительные  работы.  «Мессию»  и раввина   Акиву   казнили.  По  одной  из  версий с  Акивы  даже  содрали  с  живого  кожу  и  бросили   кровавое  тело  на  раскалённые  уголья.

Жид  Троцкий  (Лейба  Бронштейн)  видел  себя  продолжателем  дела  Бар Кохбы  в  новых  исторических  условиях.   Бар  Кохба   боролся   против  Великой  Римской  империи, а  Троцкий  боролся  против  Великой  Российской  империи.  Бар  Кохбе не  повезло.  Троцкий  не  сомневался  в  своём  успехе.  В 1918   в  руках  жидов  - полная  власть.   У  Троцкого  в  подчинении   были  все  вооружённые  силы  России. «В годы  войны, - писал  позднее  Троцкий,  -  в  моих  руках сосредоточилась  власть,  которую  практически  можно  назвать  беспредельной» .  После  разгрома   врагов  жидов   казалось  ещё  усилие  и посредством  «мировой  революции»  будет  построен  и мировой государственный коммунизм  под   жидовским  контролем.
Красная пятиконечная  звезда, введённая  по  приказу  Троцкого (Лейбы  Бронштейна) в  государственную  символику  России,    победила  свастику. Звёзды  Бронштейна    -  на  башнях  Кремля,  а  свастика  была вынуждена   уйти  в  подполье.

В 1944  году  жиды  через  Большую     советскую   энциклопедию     внушали  русским:   «Гитлер  и немецкие  фашисты сделали  свастику  своей  эмблемой.  С  тех  пор  она  стала  символом  варварства  и человеконенавистничества,  неразрывно  связанных  с  фашизмом»  (с. 375).   Также  внушали  жиды  русским  и  через  последнее  издание   БСЭ  (т. 23,  С.  31).  Также  они  внушают  русским  по  сей  день,  только   не  в  такой  прямой  форме.   Фактически  жиды  все   десятки  видов  свастик, которые  применялись  и  применяются    в  течение  десяти  тысяч  лет  у  разных  народов,    относят  к  «нацистской  символике».

После  1991  года  свастика  снова  появляется  в  России.  Наиболее  известна  красивая  эмблема  РНЕ:  стилизованная  свастика  в   восьмиконечной  звезде Богородицы. Возрос   также  интерес  к   орлу  со  свастикой.  Жиды  весьма  забеспокоились.   Загалдели  об  опасности  фашизма.

26 мая 1999  года  Московская  городская  дума,  по  требованию  жидофашистов,  приняла  закон  «Об  административной  ответственности  за  изготовление,  распространение  и демонстрацию  нацистской  символики  на  территории г. Москвы».  14  июля  1999 г.  закон  о  запрещении    «нацистской  символики»  приняла    и Московская    областной дума.    29  марта 2000  года,   по  требованию  жидов,  Законодательное  Собрание   Санкт-Петербурга   тоже  приняло  закон  о  запрещении   «нацистской    символики»   в  Петербурге.   Фактически  эти  жидофашистские  законы  приняты  против  свастики,  против  креста  Господа  Иисуса  Христа, против  коловрата  и солнцеворота.  Жиды   заявили,  что  «указанные  законы  вытекают  из  Федерального  закона  «Об  увековечении    победы  советского  народа  в  Великой  Отечественной  войне  1941 – 1945  гг.»   В  этом Федеральном  законе  в  статье  6   сказано:  «В  Российской  Федерации     запрещается    использование  в  любой  форме  нацистской  символики,  как  оскорбляющей  многонациональный   народ   и память  о  понесённых  в  Великой  Отечественной  войне  жертвах».    Но  ни  в  Федеральном  законе  «Об увековечении    памяти    народа…»,  ни  в  законах  принятых  в  Москве  и  Петербурге,  ни  в  законе   об  экстремизме    ничего  не  сказано,  что  должно  конкретно  понимать  под  нацистской  символикой.   Никакого  перечня  конкретных  эмблем,  употреблявшихся  нацистами  Германии, конечно,   к  этому  закону  не   прилагается.

Нигде, например,   не  указано,  что  под  нацистской  символикой  следует  понимать   только  чёрную  свастику  (точнее  Hakenkreuz),  стоящую  на  ребре     в  45   градусов,  с  концами  направленными  по  часовой  стрелке,  чёрную  свастику   в  белом  диске  на красном  фоне.   Нигде  не  указано,  что  нацистскую  символику  можно  рассматривать  отдельно  от  основных  нацистских  идей.   Нигде не  указано,  что  можно  причислять  к  нацистам (последователям  Гитлера)  тех  русских  людей,  которые  не  разделяют  основные  идеи  Гитлера.  Например, идею  Гитлера   о  превосходстве  немцев  над  русскими  и  идею    о  завоевании  «жизненного  пространства»  для  немцев  на  востоке.   А  выражение  о  запрете  «нацистской  символики»  «в  любой  форме»  даёт  жидам    возможность  творить  полный  произвол  по  отношению  к  русским  людям,  которые   используют  свастику    как  символ. Фактически  жиды   пытаются  запретить   в  России  свастику  «в  любой  форме»,   то  есть  десятки  видов  свастик,  которые   применялись  на  Земле  разными  народами  в  течение  десяти  тысяч  лет.    Пропитанные  сами   свастикофобией  жиды   пропитывают  через   свои  органы  пропаганды  свастикофобией  и   слабые  души  миллионов    русских  людей. Запрещение  гамматического  креста,  который  православные  христиане   называют  -  Крест  Господа  нашего   Иисуса  Христа  -   важный  показатель  того,  что  в  России  жидовские    фашисты  и жидовствующие  продолжают  гонения  на    православных  христиан.
«До  наших  дней  в  большинстве   музеев  России (особенно  провинциальных)  даже  памятники  искусства, имеющие  свастику,  не  включаются  в  основную  экспозицию. Предвзятое  отношение  к  свастике  отрицательно  влияет   на  употребление  её   ныне  здравствующими    народными  мастерами…  Негласный  запрет  наложен  на  использование  этого  знака  и при выпуске  товаров   народного  потребления  (тканей, керамики, металлических,  деревянных  изделий  и  т. п.) .

Так  как  свастика  была  очень  важным  священным  символом  у  наших  предков,  жиды,  запрещая  свастику,   отрезают  от    русского  народа  его  историю  и  культуру.  Лишают  русский  народ   его  прошлого,  а    существование  народа  без  исторической  памяти  столь  же  неполноценное,  как  и существование  индивида,  который  в  результате  травмы  или  болезни   забыл  всё  своё  прошлое.
Свастика  жидам  страшна не  только  потому,  что  она  была  в  употреблении  у Гитлера, который  так  эффективно, хотя и на  короткое  время,   сумел   ограничить  роль  жидов  в  Европе.   Жиды  чувствуют, а  многие  и осознают, что   любая  свастика, которую  применяют  и могут  применять  русские,    им  опасна.   Свастика  -  один  из  важнейших  священных  знаков  многих  народов. Свастика – это   ЗНАК    ДОБРА.   Свастика -   важнейший   ЗНАК   ЗАЩИТЫ    от  всякой  нечисти.  Для   православных, знакомых  с  историей  христианства,   свастика - это    Крест  Господа   Иисуса  Христа.  Свастика – это   древнейший  священный  знак   наших  предков.  Свастика  -    это    ЗНАК   ОБЪЕДИНЕНИЯ    РУССКИХ  ЛЮДЕЙ  против   всякой  нечисти.  Свастика  может  объединить   всех  русских  людей,  кроме   коммунистов-«интернационалистов»  и   безнадёжных  зомби,  против  нечисти,  то  есть  против  жидофашистов,  против  наркоторговцев  и  педерастов  и  против  мигрантов-преступников   из  Азии  и Африки,  заселяющих   против  желания  русского  народа   русские  земли  при  попустительстве  жидовласти.  Свастика  связывает   русский  народ    с    предками  и  Богом.     


Одна  из      главных  причин,  почему  Русское  Сопротивление  так  медленно  набирает  силы,   -  это  отсутствие  ясно  сформулированной    первоочередной  национальной  цели.  Этой  цели  не  только  не  имеет  народ,  но  даже  большинство  русской  национальной  оппозиции.  Все  тычут  друг  другу  под  нос  десятки  пунктов своих  программ  и   пытаются   навязать  их  друг  другу.  Да  уберите,  господа,   в  мешок  все  эти    свои  «пункты».  Ведите  себя  так,  как  настоящие  русские  люди  вели  себя   во  время  нашествия   хазар   из  жидовского  царства  на  Волге,  во  время  нашествия    половцев, печенегов,  татар,  немцев,  шведов, французов  и  ляхов.    Они  не  спорили  о  программах, о демографии, абортах, экологии,    религии, о  борьбе  с  пьянством  и  т. д.   Они  понимали,  что  надо  незамедлительно  собрать  все  наличные   силы  в  единый  кулак  и дать  по  рогам   оккупантам.    Так  и  в  настоящее  время.   Главная  очередная  цель  - покончить  с  жидовским  фашизмом  и утвердить  равноправие  русского  народа  в  России.  Надо  собрать  все  наличные  силы  в  единый  кулак  и  дать  по  рогам  жидовскому  фашизму  -  этому  чудовищному, поганому  монстру  в  овечьей  шкуре. И  надо  помочь  другим  народам  планеты  освободиться  от  власти  жидовского  фашизма.

 Но  сформулировать  первоочередную  главную  национальную  цель  мало.  Надо  донести  её  до  сознания   большинства  русского  народа. Народ  же  наш  в  большинстве  своём  пока  не  понимает,  что  такое  жидовский  фашизм.  Рождённые  в  тюрьме,   считают  тюрьму  нормальной  средой  обитания. Большинство людей,  зомбированные  жидовскими  СМИ  и  ожидовленной  системой  образования,  искренне  не  понимают,  что  такое  жидовское  иго.  «Какое  жидовское  иго? – крутит  глаза  вокруг  своей  дурной  головы  зомбированный  Ваня. -  Где  это  иго?   Где  газовые  камеры  для  русских?» Большинство   русских  людей  зомбировано  до  такой  позорной  степени,  что     даже   слово  «жиды»  не  смеют  употреблять. И  они, конечно,    не  соображают,  что  такое  жидовский  фашизм.
Задача   развитой  части  национальной  оппозиции  -  объяснить  тёмной  части  русского  народа   доступными  словами,  что  такое  жидовский  фашизм  в  нашей  стране.  А  жидовский  фашизм  в  России  -  это  отсутствие    равенства  наций,  это  геноцид  русского  народа  и  привилегированное  положение  «избранного»  жидовского  народа.  Жиды,  составляющие  0, 2  процента  населения  России  (так по  последней  переписи),    занимают  господствующее  положение  в  органах  управления  и   в  СМИ.  И  убедить  народ  в  этом  не  очень  трудно. Достаточно  указать  на экран  телевизора. Разве  там  на  всех  каналах  -  0, 2  процента  жидовских  телеведущих,  жидовских  телерепортёров   и  жидовских  деятелей?   И  вся  эта  рать  праздно болтающих,  лгущих,  кривляющихся,  скакающих  и  поющих  жидов,  даже  жидов-педерастов,     учит  нас,  русских,    жить.  В  хищных  лапках    жидовского  народа,  который  составляет  только     0, 2  процента  населения  России,  огромная  часть  капитала  и  собственности, которую  этот  народ   украл    у  русского  народа.   Разве  это  не  признак  оккупации?  Разве  это  не  жидовский  фашизм?
Уничтожить  жидовский  фашизм   - это  и значит  уничтожить  такой   поганый  порядок.  При  Новом  Порядке  жиды,  составляющие  0, 2  процента  населения  России,   должны  иметь  только  0, 2  процента   всех  благ.   А  русские  -  82 – 85  процентов.

Главные  наши  русские  лозунги  настоящее  время:   «Долой  жидовский  фашизм!»,  «Долой  привилегии  жидам!»,     «Жидам  -  0, 2  процента!»,  «Всем  народам  России  -  равные  права!».

Нам  надо    посредством   просветительской  пропаганды  быстрее  разделить    русский  народ  (да  и  другие  коренные  народы)   на  две части.   Одна  часть  сражается    против  жидовского  фашизма,  другая   -   это  жидовские  фашисты  и  все  те  предатели  и дебилы-зомби,   кто  их  поддерживает.   И  чтобы  это  быстрее  сделать,  надо  посредством  массовой  просветительской  пропаганды   помочь  народу  избавиться  от  языкового  рабства.   Большинство  русского  народа  должно  научиться  видеть  морду  наглого  и  богомерзкого  жидовского   чудовища,   которую  тот  закрывает      овечьей  маской. Термины   «жидофашизм»,  «жидофашисты»  и  «жиды»  (в  значении  -  «жидофашисты»)  должны  войти  в  активный  лексикон  большинства  русского  народа.   А жидовские  термины  «сионизм»  и  «сионисты», которые  ещё  часто  употребляют   многие  тёмные  и робкие  русские  люди,  и  особенно  коммунисты,  мы  должны  выбросить  из   обращения.


24  мая  2006  года   я  посетил    первое  заседание  исторического  клуба  в  Петербурге. Один  почтенный  профессор    посоветовал    каждому  русскому  при  встрече  с  другим    русским  начинать  разговор  с  приветствия:  «Чем  я  могу  вам  быть  полезен?».    А  тот  должен  отвечать: «А  чем  я  могу  быть  вам  полезен?».  Это  прекрасное  приветствие. Какое  бы  единство  возникло  между  нами, русскими,  если  бы  мы  так  приветствовали  друг  друга.  Но  ныне  надо,  прежде  всего,  интересоваться:  «Ты,  на  чьёй  стороне?  Ты    участвуешь  в  Сопротивлении?».   «Когда  мы  наконец-то  покончим  с  жидовским  игом?».  А  за  столом  надо  научиться   говорить  тост: «Выпьем  за  победу  над  жидовским  монстром!»   


   Богомерзкое  жидовское  чудовище  в  овечьей  маске  и  наши  русские предатели  и  дебилы-зомби,  естественно,  поднимут  гвалт. «Это   разжигание   национальной  ненависти!   Это  русский  фашизм!   Это  экстремизм! Разжигателей  национальной  вражды  надо  изолировать  в  тюрьмы  по  статье  282!».    Но  если  мы    введём  в  свой  активный  лексикон  слова  «жидофашизм»,  «жидофашисты»  и  «жиды»  (в  значении  - «жидофашисты»),    привлекать  нас  к  уголовной  ответственности  будет  очень  трудно.   Ибо мы  не  разжигаем  и не  собираемся  разжигать  национальную  ненависть,  даже  ненависть  к  жидовскому  народу.  Мы  не  призываем  к  борьбе  с  жидовским  народом. Мы  призываем   к  борьбе  за  Новый  Порядок, основанный  на  равенстве   народов  России.  Мы  призываем  покончить  с  геноцидом  русского  народа  и  привилегированным   положением  жидовского  народа  в России.

 Мы  призываем  к  борьбе  с  жидовским  фашизмом.  А  это  пока  в  России  не  запрещено. Ни  Конституция  России,  ни  УК  РСФСР  не  запрещают    борьбу  с  жидовским  фашизмом.  Напротив,  наше  российское  законодательство  требует   подавлять  все  проявления  расизма.  И  нигде,  ни  в  Конституции,  ни  в  УК  РСФСР,  ни в  указах  президента, ни в  законе  о  борьбе  с  экстремизмом  нет  ни   слова  о  том,  что  жидовский  расизм,   жидовский  шовинизм  и    жидовский  фашизм      составляют  исключение.  И  мы  советуем  русским  людям  в  Администрации   президента,  в  правительстве,  в  органах    ФСБ, МВД,  Прокуратуры  и Суда,  чтобы  и  они   наконец-то     задумались  и  начали  «шевелиться»  против    жидовского  монстра     в  овечьей  шкуре.  Чтобы  и  они  хоть  что-то  стали  делать  против  жидовского  монстра.  Хотя  бы  перестали  дрожать  перед  ним. Хотя  бы  не  стали    торопиться  возбуждать  уголовные  дела   по  доносам  жидов  против   участников  Русского  Сопротивления. Если  беспредел    жидовского  вампира  не  будет  ограничен  сверху, если   власть упорно  будет  продолжать  по  требованию  жидов  подавлять  все  попытки  законным  путём,  через  выборы,  ограничить  жидовского  вампира,   тогда  неизбежно   придёт  день,  когда  русский  народ  пойдёт  на  жидовского  монстра-вампира    и  тех  тварей,  которые   его  поддерживают,    с   вилами. 


(продолжение следует)
« Последнее редактирование: Апрель 15, 2013, 01:57:14 pm от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2125
    • Просмотр профиля
Re: Три преступления жидов против Владимира Даля
« Ответ #7 : Февраль 23, 2013, 05:39:14 pm »
Анатолий Глазунов (Блокадник). Три преступления жидов против В. И. Даля. СПб., 2007.
(продолжение)


Анатолий  Глазунов (Блокадник)

Русские,  которые употребляют  слова «антисемитизм»  и  «антисемиты», - это  порченные   жидами русские.

                             «Мы  не  антисемиты,
                              Мы  -  враги  жидофашизма!»       



За сто  лет  своего  господства  (в органах  зомбирования!) над  русским  народом  жиды  запрограммировали    миллионы  русских  людей  употреблять  слова:  «антисемитизм»  и  «антисемиты».   И  запрограммировали  употреблять  эти  слова  только  в  жидовском  толковании.  Раньше  этих  слов  в  Русском  языке  не  было.  Что в  толковании  жидов   эти слова  обозначают?  Единого  мнения  нет  даже среди  самих  жидов.  Сходятся  жиды  только на  том, что  «антисемитизм»  - это  «отрицательное  отношение  к  евреям».  Весьма  почтенное  среди  жидов  издание  «Краткая  Еврейская  Энциклопедия»  объясняет, что  «антисемитизм»  -  это  «нелюбовь  к  евреям».  Но  большинство  жидовских  словарей  указывает, что  «антисемитизм»  - это  «враждебное  отношение  к  евреям».  И  миллионы  русских  людей, зомбированных  с детства жидами,  уверенно   полагали  и  полагают, что  «антисемитизм – это  психическая  и духовная  болезнь,  большой  порок.  А эти антисемиты -   неполноценные, ущербные  люди,  мракобесы, черносотенцы, фашисты, которых    культурный человек  должен  всячески  чураться.

Одна  дурочка-зомби меня  спросила:  «Вы антисемит?»   Я говорю: «Какой же я антисемит, когда я   «спокойно»  отношусь к арабам, и даже с симпатией  к  палестинцам, которые  сражаются с жидами. Ведь арабы, и палестинцы в частности, – это  тоже  семиты.  Жиды ведь составляют   очень   малое  число  процентов   от   семитского  населения  планеты.   И разве  семиты-палестинцы, которые   сражаются  против  жидовской  оккупации в  Палестине – это  тоже  антисемиты?»   Дурочка-зомби  (кстати,  кандидат  филологических  наук) даже  не  задумалась, она  просто  раздражилась.

Разберёмся  подробнее в  терминах   «антисемитизм»  и «антисемиты».  «Анти»   обозначает – «против». Антисемиты – это те,  кто  против  семитов.
А кто такие  семиты? Откуда это слово  «семиты»?    Само название  «семиты»  образовано  от  имени  одного  из  сыновей  библейского Ноя  -  Сима. По Библии   от  этого Сима образовалось на Земле  много  семитских  (симитских) народов. Сыны  Израилевы  (они  же потом   сыны  Иудины, они  же  иудеи, они  же  жиды)  -  всего лишь  один  из  семитских  народов.  К тому  же  небольшой по численности.

В  филологии давно уже  существует  понятие  - «семья  семитских  языков».  Это  особая  семья  родственных  языков. Народы, которые  говорили  и говорят на семитских  языках  и  были  названы семитскими  народами.  Эти народы жили  и живут в той  части   Евразии, где ныне Иран, Ирак, Турция,  Палестина и Саудовская  Аравия.  Эти народы также  жили  и живут  в Северной  и Восточной Африке. Древние  евреи  составляли раньше только пять процентов  семитских  народов.

К семитской  семье  языков учёные лингвисты относят аккадский  и более поздний – ассиро-вавилонский  язык, также арамейский  язык, также финикийский и древнееврейский  языки,  а также  языки многих  других народов   древней Палестины.  К семитским  языкам  лингвисты  относят также  язык жителей Карфагена,  эфиопский язык  и язык  арабский.  Многие  семитские  языки  стали  «мёртвыми  языками», но многие  и сохранились.  Сохранились как  живые – арабский  и амхарский («послеэфиопский»)  языки, сохранились  и   остатки  арамейского  языка  в Сирии.  Древнееврейский  язык (иврит)   почти  исчез, большинство  жидов  стали  говорить  на  идише. Этот язык относится к германской  семье  языков, хотя  в нём  и  было много  слов из  иврита.

 С 1948 года, после  восстановления  государства  «Израиль»,  жиды  стали  восстанавливать  и  совершенствовать иврит, и  иврит   был   принят    в качестве  государственного  языка этого  «временного»  государства. 

           Итак, многие семитские  народы (аккадцы, ассирийцы, халдеи, древние  палестинцы и др.) навсегда  исчезли. Но некоторые   семитские  народы  сохранились.  Это     арабы,  «арабизированные»  сирийцы  и берберы, большая часть эфиопов и айсоры, а также  жиды (которые  сами себя именуют  ныне евреями  и израильтянами).

Что ещё  надо  знать  русскому  человеку?   Слово  «антисемиты»   впервые  запустил  в употребление  немецкий  публицист  В. Марр.  В 1880 году он  начал  издавать  в  Германии  «Свободный  антисемитский  журнал». Это было тяжёлое  для немцев  время.  В Германии тогда чрезвычайно  усилились  жиды. А после  поражения   в  войне можно сказать, что в Германии утвердилось  жидовское  иго. Жиды ставили  перед  собой  задачу  превратить  «эту  страну» в  Иудейскую  Германию. В ответ на эту напористую  жидовскую  экспансию  в немецком  народе усилилась ненависть к жидам.  Те  немцы, которым  было противно  и унизительно  жить  «под  жидом», включились  в  борьбу  за  освобождение  Германии от  жидов. Против  жидовского  фашизма   пошёл  немецкий  фашизм во главе с Адольфом   Гитлером.

Словам  «антисемитизм»  и «антисемиты»   Марр, конечно, придавал  положительное  значение.  Положительное  значение  это слово имело  и в  сознании  всех  участников  Антижидовского  Сопротивления. «Каждый передовой  немец  должен  быть  антисемитом.  Антисемиты – это те немцы, которые  взялись покончить  с жидовским  засильем  в органах  власти.  Антисемиты – это те  немцы, которые  вступили в борьбу за  освобождение  Германии от  жидовского ига».

По сути своей  журнал  Марра  был  антижидовским   журналом, а не  антисемитским.  Введение  термина  «антисемиты»  вместо  терминов  «юдофобы»  и «антижидисты»  не  было  мудрым  делом.    Термин  был весьма плох.  Создавалось впечатление, что  журнал  выступает  против всех  семитских  народов, против всей семитской  расы. Но на самом  деле  журнал  был  только  антижидовским.  Зачем понадобилось  Марру  вводить новый  термин?  Ясного  ответа  нет.  Не из-за  страха же пред жидами он не решился ясно  назвать своё  издание - «Антижидовский  журнал»? Или он   желал  привлечь внимание  читателей  новым  термином?
Жидов  в Германии с  этого  времени  стали  часто  ругать новым  словом -  «семиты!»
«Семиты  проклятые!   Пошли  вон  из  Германии!»

Из Германии  слова  «антисемитизм»  и  «антисемиты»  перелетели  в Российскую  империю. Кто первый  запустил эти  слова в России  в  обращение?  Ответа нет. Вероятно, кто-то  из  тех  развитых  русских, кто придавал  этим  словам  положительное  значение. Ведь в России  тогда  тоже  шло наступление  жидов  против  Русского  народа.  Жиды упорно  продвигались к захвату власти  и  в  «этой  стране».  Цари, правительство, церковное руководство и  немалая часть интеллигенции фактически  предали  Русский  народ. Они отказались  поднимать народ на  борьбу с  жидами.  Многие  даже стали  открыто  сотрудничать с жидами  и  защищать  жидов.

«Антисемитами» в России, как и в Германии,  стали называть себя те,  кому было унизительно  и противно  жить  «под  жидом». Те, кто пытались  сопротивляться  наступлению  жидов.  В  «Энциклопедическом  словаре»  И. Павленко  (4-ое  переработанное  издание, СПб., 1910, С. 122)  разъясняется:  «Антисемитизм  -  это  социально-политическое  движение, направленное  против  евреев как элемента, вследствие  своих  расовых, религиозных  и  бытовых  традиций,  вносящих  разложение  в  национальную  культуру».  Это определение хорошее  (после 1917 года издавать  даже  такие  словари  жиды  уже  запретят), но недостаточное. Надо  полнее: «Антисемитизм  -  это национальное  движение  против  жидовской  экспансии, против  засилья  жидов в печати  и органах  власти, движение  за  освобождение  от  жидовского  ига».  «Антисемитизм  -  это  движение против  жидофашизма!»

Но  термин  был  всё  же  неудачный, нелепый,  очень не точный. В нём  не было  никакой  надобности.  В русском  языке  уже были   слова:  юдофобия и юдофобы,  антижидизм  и антижидисты,  жидоборы, жидоборцы и жидобойцы, жидоненавистники,  жидотрепатели и др.  Но надо сказать, что все эти слова, особенно  «юдофобия» и «юдофобы», «антисемитизм»  и  «антисемиты»  вообще не очень  годны  к широкому  употреблению. Представим   себе, что во время   войны  с немцами появились пропагандисты, которые  стали употреблять в печати  слова  «германофобия», «германофобы»,   «антигерманизм», «антигерманцы».  «Германофобы  остановили   наступление  немцев  под Москвой!». «Антигерманцы  разбили   немцев  под  Сталинградом!»  Таких  пропагандистов  надо было срочно вышвыривать из газет и отправлять в штрафные  роты    «за идиотизм».

Далее судьба  терминов «антисемитизм»  и «антисемиты»   была такова. В Германии, где  успешно и быстро  пошло  наступление немцев на жидов, эти  термины имели  положительное  значение. И так было бы и дальше, но  запротестовали  арабы. «Мы  ведь  тоже  - семиты. Разве  Германия  видит  в  арабах  своих  врагов?  Разве  многие  арабы  не  являются  союзниками  Германии?»  В Министерстве  иностранных  дел  Германии поняли, что  провозглашать  «антисемитизм»  государственной  политикой  Германии нельзя.  Осознали, что  термины  «антисемитизм»  и «антисемиты»   - не очень удачные  термины, и от них  надо  отказаться.

Но теперь судьбу этих  терминов  стали  определять  жиды  и жидовствующие во всех  странах  планеты. Жиды  вцепились в эти  термины и не дали  им  исчезнуть. Более того, эти  термины  стали  любимыми  терминами  жидовской пропаганды. Эти  термины, конечно,   были во много  раз  приятнее  для жидовского  уха, для  жидовской  души, чем  старые   термины   «юдофобия»  и «юдофобы», «антижидизм»,    «антижидисты»  и  «жидоборцы».  В них  не  было  этих  неприятных  - «юдо»  и     «жид».  И  жиды  стали  из  всех  наличных  сил  внедрять  эти  термины в сознание  всех  народов  Земли. Но, понятно,  этим  терминам  придан  был  «жидовский  смысл». Наиболее успешно   шло  зомбирование  народов  в тех  странах, где было сильно  влияние  жидов, то есть в Англии, Франции, США и  Канаде. Но успешнее  всего  шло  зомбирование   русского  народа  в  России, где  жиды  в 1917  завоевали  власть. Вся печать, литература, кино и театр, а также вся  система  образования  в  России оказалась  под  контролем  жидофашистов  в  марксистско-ленинском  камуфляже. В результате  жидовского  зомбирования  миллионы  русских  людей  стали  считать  за  истину, что  «антисемитизм  - это  враждебное  отношение  к  бедным  и хорошим  евреям.  Разжигание  ненависти  к  бедным  и хорошим  евреям. Антисемитизм - это страшная   психическая  и  духовная   болезнь.  И все культурные, нормальные  люди  должны  всегда  осуждать  и клеймить  антисемитизм  и  защищать   еврейский  народ».  Миллионы  русских  зомби  стали  считать за  истину, что  «антисемиты  -  это  враги  евреев  и, следовательно, и враги  всего  прогрессивного человечества.  Антисемиты – это  реакционеры, мракобесы,  черносотенцы,  расисты и фашисты. Антисемиты -  это  тёмные  и  злобные  патологические  существа,  от которых  надо  очищать   каждое  государство, всю  Землю».

Даже Сталин,  хотя  и не  любил  жидов, вынужден  был  подчиняться  жидам. В одном  из интервью  жидам-иностранцам, к которому его принудили, он сказал, что  «антисемитизм  -  это  хуже  каннибализма» (правда, здесь  просматривается  всё  же  ирония над  жидами). 

В «Толковом  Словаре  русского  языка  под  редакцией  профессора Д. Ушакова, изданном в 1935 (и переизданном в 1947)  на  странице 43   ясно  написано:  «Антисемитизм  - преследование  евреев, враждебное  отношение  к евреям, возбуждаемое  эксплуататорскими   классами  с целью  отвлечь  эксплуатируемые    массы  от  борьбы  против  угнетателей». И в  этот  идиотизм  русские  зомби  верили!

В довоенной    «Малой  советской  энциклопедии»  (Т. 1.   Стр. 359),    в статье П. Фридлянда  ясно написано, что  «антисемитизм – это  распространённый  термин  для  обозначения  враждебного  отношения  к  евреям (но не  к  семитам  вообще)».  Антисемитизм – это  очень плохое  явление.  И указано, что «единственной политической  организацией, ведущей  последовательную борьбу с антисемитизмом, была партия  рабочего  класса. В последующие годы коммунистические партии  и Коминтерн приняли  ряд  решительных  мер для  борьбы с шовинизмом  и антисемитизмом».  И далее: «СССР  - единственная  страна в мире, где  борьба  с  антисемитизмом, как и со всяким  шовинизмом (кроме  жидовского  шовинизма, конечно, - добавлю я  здесь)  стала  задачей  правительственной  политики.  Правительство  СССР, однако, не  только  преследует  антисемитскую  деятельность,  оно  создаёт условия  для ее  действительного  уничтожения».  И далее: антисемитизм  -  это  «историческое  наследие  классового  общества».

После 1991,   когда    жиды  снова  чудовищно  усилились во  власти, они, естественно,    усилили  и  борьбу  с  «антисемитизмом». Пытались  даже  добиться, чтобы Дума  приняла  закон, а  президент  указ  о  борьбе  с  антисемитизмом. Это не  получилось, но  преследование  русских  людей, выступающих  против   жидовской  экспансии  и  против  привилегированного  положения  жидов в России  продолжается. Жидофашисты, естественно,  продолжают  цепко    держать   под своим  контролем  и   производство  словарей русского  языка. Во всех  словарях  терминам  «антисемитизм»  и «антисемиты»      придан  только  жидовских  смысл. И жидам  пока  удаётся сохранять  в  России  полный  контроль  над  словарями:

«Антисемит – последователь  антисемитизма.  Антисемитизм  - одна  из форм  национальной и религиозной ненависти, выражающаяся  во  враждебном  отношении  к евреям» («Большой Толковый  Словарь  Русского  языка»  С. А. Кузнецова, СПб., 1998,  С. 42).
«Антисемитизм  - враждебное  отношение  к  евреям» (Толковый  Словарь Русского  языка   конца  20 века».  Составитель  Г. Н. Скляровская.  СПб., 1998.  Стр. 54).
«Антисемит  -  последователь, сторонник  антисемитизма. Антисемитизм – враждебное  отношение  к  евреям». («Толковый  Словарь  современного  русского  языка.   Языковые  изменения    конца  20  столетия».  Составитель  всё    та  же Г. Н. Скляровская. М., 2001.  Стр. 28 – 29).
В этих  и других   современных  словарях, хотя  и  не  говорится, что  «враждебное  отношение  к  евреям»  - это  плохо, но это   подразумевается.  Подразумевается, что всякое  выступление   Русских   против   жидовской  экспансии и  против  привилегированного  положения  жидов в России – это очень  плохо. Все  словари  - на  страже  интересов  жидов  и  жидофашистов.  И ни в  одном   толковом  словаре, естественно,  нет  ни  слова  о  причинах  враждебного  отношения  к  жидам.  И  ни в  одном современном  толковом   словаре, конечно, нет  слова   «жидофашизм».   Таков  уровень  лингвистики  в  России.

Но   возможно  ли дать в толковом  словаре   более  объективное  определение  терминов  «антисемитизм»  и «антисемиты»? Конечно.
«Антисемитизм – это враждебное   отношение  к  жидам, вызванное  стремлением  жидов  во многих  государствах  к  господству  над  коренными  народами. Антисемитизм – это  враждебное  отношение  к жидам, вызванное  стремлением  жидов стать  командующим, управляющим   народом  на  Земле. Антисемитизм – это  стремление  многих  народов  планеты  покончить  с  жидовской  экспансией,  покончить с засильем  жидов  в органах власти и   в СМИ. Стремление  покончить  с  привилегированным  положением  жидов  и дискриминацией  коренных  народов. Антисемитизм  - это  враждебное  отношение к жидофашизму  и борьба с ним».
 
 «Антисемиты»  -  это враги  жидофашистов. Антисемиты, это те Люди, которым  унизительно  и  противно  жить  под  властью  жидов, жидовствующих   и  послушных  им    зомби. Антисемиты – это Люди, которые  борются  против жидовской экспансии, против  засилья  жидов в органах власти и в СМИ. Антисемиты  - это  Люди, которые  борются  против привилегированного  положения жидов, против дискриминации коренных  народов, за равенство  народов, за   торжество  принципа  национально-пропорционального  представительства в органах  власти. Антисемиты – это те Люди, которые  борются  за  освобождение  своей  страны  и своего  народа  от  жидовского  ига».


   С  точки  зрения  интересов  коренных  народов   (например,  русского  народа)  антисемитизм  -  это   положительное  явление,   а  антисемиты  - это  лучшая, героическая  часть   народа.  С   точки  зрения   интересов  жидовского  народа,  с  точки  зрения  жидофашистов  и  зомби,  антисемитизм  -  явление    отрицательное.   Ибо  действия антисемитов  в  случае  успеха  могут  лишить  жидов  во  многих  странах     привилегированного  положения.

Но  термины  «антисемитизм»  и «антисемиты»  всё  же  нельзя  признать  удачными. Эти термины   (в жидовском   толковании) не  приемлет   большая часть арабов и  других семитских  народов.  И удерживаются  эти  термины   в сознании сотен  миллионов  зомби    только  усилиями жидовской  пропаганды. Но  поскольку  эти  термины   пока  существуют   в  сознании  и лексиконе  сотен  миллионов   людей, ставших  жертвами  жидовского  зомбирования,  они  должны  быть  включены  в  современные   толковые  словари.

   Но в словарях  должно быть  и  объективное  определение  этих  терминов, а не  только  одностороннее  жидовское толкование.  В словарях  должно  быть учтено, что  слова   «антисемитизм»  и «антисемиты»  -  слова  многозначные. В словарях  должно  быть  и  «русское  толкование»  этих  терминов.  В словарях  должна  быть  определена   и тенденция: вместо терминов  «антисемитизм»  и  «антисемиты»   всё чаще  на  Земле,  в  России     употребляются  слова  «антижидизм»  и антижидисты»,  «антифашизм»   и «антифашисты», то есть борцы  с  жидовским  фашизмом.
   И если  данную  книгу   кто-то будет  называть  «антисемитской», то это  будет  или  сознательная  клевета  жидов   и  поджидков,    или обычная  дурость  зомби.    
     
  Мы  не  антисемиты,  мы  -  враги   жидофашизма.
   
Но  не надо нам, конечно, пытаться  убеждать  в этом жидов, поджидков и зомби  Это идиотизм. Мы  должны  отказываться  от  рабской  привычки   оправдываться.  И от дурной русской  привычки  пытаться убедить словом  наших   противников,  Ведь  жидам, поджидкам  и зомби  истина  не нужна. Омерзительные, лживые   вопли об «антисемитизме» – это их  «вечное»  пропагандистское  оружие. Они будут вопить об «антисемитизме»  до тех пор, пока не исчезнут с лица  Земли. 

(продолжение следует)

                              

                                               ***********************

   Примечание.  декабря  1999  года   в  ООН  была  принята    идиотская  резолюция (если  оценивать её  с  научной  точки  зрения):   «антисемитизм  -  это  форма  расизма». Эта  была  очередная  победа  жидовских  фашистов, поджидков и зомби. Осуждена  была, правда,  и «дискриминация  арабов,  мусульман, негрофобия  и ксенофобия»  Но  дискриминация  русских  и других  белых  народов  осуждена не была.   В термине  «антисемитизм»  теперь  прочнее было  закреплено жидовское  толкование  этого  термина.   Всё, что  не  нравиться  жидам,  - антисемитизм!  Все, кто не  нравятся  жидам, кто  не  действуют  в  жидовских  интересах,  - антисемиты!    Жиды  ликовали.

« Последнее редактирование: Июнь 22, 2016, 04:14:06 pm от Vuntean »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2125
    • Просмотр профиля
Re: Три преступления жидов против Владимира Даля
« Ответ #8 : Февраль 23, 2013, 05:42:31 pm »
Анатолий Глазунов (Блокадник)

Толерантность   по-жидовски

                                 
                                                          Толерантны   к   вампирам   мы, русские,   
                                                           никогда    не    будем.    Кто   толерантен 
                                                           к вампирам, тот кандидат  в  морг.



Ныне  под  руководством  и  контролем  жидофашистов  идёт  по  Америке, Западной  Европе  и  России  пропаганда  толерантности.
Словечко  иностранное. Жидофашисты    любят  вдалбливать  в     головы  русских  иностранные  словечки. И те, кто не  имеет  иммунитета  против  жидофашистской  пропаганды, а таких у нас  миллионы,  легко  попадают  в  жидовское  языковое  рабство, и  часто  становятся  даже  опорой  жидофашизма, не  осознавая  этого.

В   Словаре  иностранных  слов (М. 1954) читаем  разъяснение:  «Толерантность  (от латинского  tolerantia  -  терпение)  -  терпимость  к  чужим  мнениям  и  верованиям».  Во  многих   словарях  иностранных слов, изданных в разное  время и в разных  издательствах – разъяснение  примерно  такое  же. Но в последнее  время  толерантность  толкуется  чаще  как  терпимость к другим  народам,  терпимость  к  поведению  других  народов.  Толерантность толкуется  ныне и  как  терпимость к  идеям  и  поведению  отдельных  групп.  Быть  толерантным  -  значит  быть  терпимым  к  другим. 

Когда  говорят   о  толерантности  в  самой  общей  форме, то,  как будто, ничего  плохого  здесь  нет. Мы   живём  на   Земле, на  которой  обитают тысячи  народов  и племён  с   разными  религиями  и  обычаями. Мы  живём  на  Земле,  на  которой  обитает  шесть  миллиардов  разных  людей. Мы  живём  на  Земле,  где  существуют  несколько  десятков  вооружённых  друг  против  друга    разных  государств.  Причём, в каждом  государстве  имеется  множество  разных  национальных, религиозных  и социальных  групп.  И,  казалось  бы,  надо  стараться  мирно  уживаться  друг  с  другом,  терпеть  друг  друга, а не  набрасываться  друг на  друга, не грызть  и рвать  друг  друга.

Но надо  понимать: истина  -  всегда  конкретна!  Общие, отвлечённые  разговоры  о  необходимости  толерантности  -  для  дураков. Под  прикрытием  общих, отвлечённых  разговоров  о толерантности часто  идёт  обычное  зомбирование. И надо всегда  понимать:  там, где  жид – там  всегда  неправда!  Там  всегда  приготовляется  какая-то   мерзость  для  других.  Если  жидофашисты  вопят,  и всё  больше,  о необходимости  толерантности, значит,    толерантность понимается  ими  по-своему,   по-жидовски.  Но, понятно, они  это  всячески  скрывают.  Такая  толерантность  очень  выгодна  жидофашистам, но   очень  вредна  для  русского  народа.

По  понятиям  участников  Русского   Сопротивления,  толерантность  должна  основываться  на   принципе  равенства    всех  народов  России. Толерантность  должна  основываться  на  принципе  национально-пропорционального  представительства  в  органах  власти  и в  СМИ.  Например,  если  жиды  в  России  составляют   0, 2  процента  населения  России,  а русские –   82 - 85   процентов, то, естественно,  жиды  должны  иметь  только  0, 2  процента  в  органах  власти  и  в  СМИ,  а  русские – 82  - 85 процентов.  Жиды  должны  иметь  только  0, 2  процента  собственности,  а  русские  - 82  - 85  процентов.    Жиды   должны  иметь  только  0, 2  процента  студентов  в  высших  учебных  заведениях, а  русские  -  82  - 85 процентов  и т. д.   А разве  так   ныне  в  России?  В  России  чудовищная  дискриминация  русского  народа, и привилегированное  положение  жидов. Значит,  нет  и  никакой   толерантности  к  русским со  стороны  жидов. И когда  жиды  вопят  о  толерантности,   они  не  требуют  проявления  толерантности жидов   к  русским.  Они  имеют  в виду  другую, свою,  жидовскую    толерантность. Они  требуют  от  русских  проявления  толерантности    к  жидам, они  требуют  от  народа-жертвы   проявления  толерантности  к  вампирам. 

Вот в Чечне  при   генерале  Дудаеве чеченские  сепаратисты  временно  захватили  власть  из-за  попустительства  прожидовского  правительства России.   Чеченцы   развернули  страшный  геноцид  против  русского  народа.  Положение   мирного  русского  населения в Чечне  оказалось  много  хуже, чем  положение  русского  населения  на  оккупированной  немцами  территории  России  в  1941 –1943.   Чеченцы  отнимали  у  русских  имущество, квартиры, избивали, насиловали русских  женщин, насиловали  даже  русских  девочек  и  мальчиков, замучивали  их  до   смерти.  Около  30  тысяч  русских  людей  были  убиты.  Очень  любили  чеченцы  перерезать  русским  горло, как  баранам.  Тысячи  русских  мужчин  и  женщин    были  сделаны  рабынями.  Причем, в концлагерях  у Гитлера  жизнь  была  раем  в  сравнении  с  жизнью  русских  рабов  и рабынь  в  Чечне. Более 250  тысяч  русских   жителей  вынуждены  были  бежать  из  Чечни.  Исчезло  почти всё  русское  население  города  Грозного, а русских там  было  подавляющее  большинство.  Напомню, что город  этот  был  построен  и заселён   русскими  ещё  при царях,  и территория, на  которой  он   тогда  находился,  никогда  не  принадлежала  чеченцам.
 
Но в  жидовских  СМИ  во  время  правления   куклы  жидов  Бориса-Пьяницы  не  раздалось  ни  одного  обращения, ни  одного  требования  к  чеченцам  о  необходимости  проявлять  толерантность   к  мирному  русскому  населению. Почему?  Да   потому, что чем  хуже  русскому   народу, чем он  слабее, тем  лучше  для  жидовского  народа.

Вот  в  Прибалтике, из-за  предательства    жидовских  кукол  - Горби  «Меченого» и  Бориса-Пьяницы,    власть  временно  захватили  (и пока  ещё  удерживают)  фашиствующие   националисты-сепаратисты.  Ныне  они  находятся    «под  крышей»   прожидовских  правительств  США  и  Западной  Европы.  И вот  эти фашиствующие  латыши  и эстонцы    более 15 лет  проводят   геноцид    местного  русского  мирного  населения.  Хотя  в  Латвии и  Эстонии  почти половина  населения  - русские,   русский  язык  не  имеет  там  статуса    государственного  языка. Русским  детям   даже  стали  запрещать  обучение  на  родном  языке.  Сотни  тысяч  русских  не  имеют  даже  гражданства.  И вот  15  лет  жидовские  пропагандисты, болтающие  о  толерантности,   и не  подумали о том, чтобы  развернуть  пропагандистскую  кампанию  с  требованием   к латышам  и эстонцам  проявлять  толерантность  к  русским  жителям  Латвии  и  Эстонии. Почему?   Да  потому   что, чем  хуже  русскому  народу,  чем он  слабее,  тем  лучше  жидовскому  народу.

Вот  в  Татарстане, где  половина  населения  -  русские,  в органах  власти и в  СМИ  чудовищно  преобладают   татары.  И при  разделе  собственности  большую  часть  её    захватили  татары. Это явный  геноцид  русских.  Но почему  жидовские  пропагандисты  не  требовали  и не  требуют  от  татарской  власти  и  татар   проявлять  толерантность   по  отношению  к  русским? Да всё  потому  же.  Чем хуже  для русских, чем  слабее   русский  народ, тем  лучше  для  жидовского  народа.

Вот ещё  пример.  В нормальной  стране  все  те, кто нелегально  пытается  проникнуть в эту страну  через  государственную  границу, рассматриваются  как  опасные  преступники.  Их  или арестовывают, или, если они  оказывают сопротивление, убивают.  А затем  арестованных  преступников  отправляют на тяжёлые  работы, а после отбытия   срока   наказания, их  вышвыривают в ту  страну, откуда  они  прибыли.  А в России  прожидовское  правительство, состоящее    из  врагов   русского  народа,   сделало  государственную  границу  неохраняемой.   Естественно,  Россию  наводнили  миллионы  азербайджанцев, армян,  грузин,  таджиков, китайцев, вьетнамцев  и даже  негров.  Эти  миллионы  нелегальных  мигрантов  вместе  с  легальными  мигрантами   с Кавказа, из  Средней Азии, Вьетнама, Китая  и даже Африки  совершают  большинство  убийств, грабежей и  изнасилований в России.  Большинство  жертв, конечно, русские  (полная  статистика  до  сих  пор  скрывается).  Насилуют  и замучивают  до смерти  даже  маленьких  русских   девочек  и мальчиков.  Именно  нелегальные  мигранты (вместе  с  легальными, вместе  с  российскими  цыганами)  уничтожают  русский  народ  с  разрешения   прожидовской  власти   наркотиками  и  отравленной  водкой.  Но  жидовские    СМИ   никогда  не  призывали  и не  призывают   нелегальных  и легальных  мигрантов  и цыган  вести себя   терпимо  к  русским.  Жидовские  пропагандисты, напротив  требуют  от русских, чтобы  они  проявляли   толерантность  по  отношению  к  нелегальным  и легальным  мигрантам  и цыганам.   Они  всегда  гневно  осуждали  и осуждают  тех  русских, которые  требуют  незамедлительно  отправлять  нелегальных  мигрантов  в  трудовые  лагеря, а потом, когда они  заработают  деньги  на  дорогу,   отправлять  их   в  ту   страну, откуда они  к  нам  внедрились.  Они   скрывают  страшные  факты  преступлений, которые  совершают  нелегальные  мигранты, но поднимают  гвалт на всю  планету, если  русские  мальчишки-скинхеды  поколотят  какого-нибудь  нелегального  наркоторговца-отравителя.  Толерантности  жиды  требуют  только  от  русских.  Почему? Да не потому, конечно, что жиды  очень  любят   азеров, таджиков, китайцев  или негров.  Свой Израиль  жиды  весьма  старательно  защищают  от  нелегальных  мигрантов.  А потому, что чем  больше    Россию    заселят  нелегальные  мигранты, тем   больше  они  разбавят  русский  народ, тем  быстрее  население  в  России, где пока 82 – 85  процентов     русских,  превратится  в  «кашу  народов».  И чем  больше  ослабнет  и сократится  в   числе  русский  народ, тем  лучше  это будет  для  жидовского  народа.

Ну и ещё один  пример  толерантности, которую  от русских  требуют  жиды.  Они требуют  от  русских  проявления  толерантности  к  тем   категориям  населения, поведение  которых  в  России  две  тысячи  лет,   оценивалось  как преступное, мерзкое, греховное, патологическое, даже сатанинское.  Они требуют  толерантности   к   педерастам, к эксгибиционистам (это те, которые  любят  показывать  публично  свои  половые  органы), педофилам, торговцам  порно,  к  осквернителям   христианских  святынь, сатанистам   и т. п.  Почему? Да потому, что  уже давно  многими  крупными  учёными установлено  (смотрите  библиографию  научных  работ на эту  тему   в  книгах   Климова), что процент  педерастов среди  жидов  много  выше, чем  у  других  народов.  Поэтому запрещение  педерастии  в  России – это мощный  удар   по  жидам.  Опять же,  чем  быстрее  и  в  больших   масштабах  будет  идти   нравственное  разложение  русского  народа, тем слабее    станет  русский  народ, тем  лучше  это  будет  для  жидовского  народа.

Подведём  итоги.  Жидофашисты, вопя  о  необходимости  толерантности,  имеют  в виду  лишь  требование  к  русским  проявлять  толерантность  к  жидофашистам,  чеченцам, фашиствующим  прибалтам,   нелегальным  мигрантам (нарушителям  государственной  границы, наркоторговцам,  грабителям, мошенникам,  насильникам  и убийцам),  к   наркоторговцам-цыганам, педерастам,  педофилам, торговцам  порнографией,  сатанистам  и т. п.  нежелательным  элементам.  Они  никогда    не  требуют  и не  будут  требовать  толерантности  к  русским.

Но прежде  всего,  жидофашисты  требуют,  чтобы  русские  были  толерантны  к    жидовскому  народу. Что это  значит? Это значит: русские  должны  терпимо    относиться  к тому, что  жиды  занимают  в  России    привилегированное  положение.  Русские  должны  терпимо  относиться   к  засилью  жидов   в  органах  власти, хотя, если по справедливости,  жидов   там  должно  быть  только  0, 2 процента. Русские   должны  терпимо   относиться к тому, что все   телевизионные  каналы   заполнены  жидами,  а их,  жидов,  там  должно  быть  только  0, 2   процента.  Русские  должны  смириться  с  тем, что  жиды  ими  управляют, учат  жить, зомбируют  молодое  поколение  русских.  Русские  должны  всегда  с  большим    почтением  относиться  к  жидам  и никогда   не  должны  называть  жидов  жидами. Русские  должны  называть  жидов  «евреями», а   лучше  вообще  никак их   не  называть. Русские  никогда  не  должны  роптать  и рыпаться.   Русские  должны  учить  «неразвитых  и строптивых  единоплеменников»  проявлять  толерантность     к  жидам. Русские  должны  гневно  осуждать  тех русских, которых   жиды   называют  «антисемитами»  и «фашистами» (и которые  на  самом  деле -  участники  борьбы  с  жидовским  засильем  в  органах  власти и СМИ, участники  борьбы  с  жидофашизмом) и   помогать  жидам  расправляться  с  ними.  Русские  должны   смириться   с  тем,  что они  исчезающий  народ.   Русские   должны  осознать   что  жиды  -  избранный   народ, который  должен  управлять  всеми  народами  в  России, а потом  и  всеми  народами  на  планете  Земля. Русские  не  должны  препятствовать  экспансии  жидов.  Русские  должны  смириться  перед  жидами  и выполнять  послушно  все  распоряжения   жидов. Русские  должны  любить  своих  вампиров.

Русский  народ ныне  находится  в  России в  крайне  тяжёлом,   кризисном    положении. Каждый  год   жидовласть  сокращает на один  миллион человек  численность  русского  народа. В 2004 г. население  России, сообщил  министр  регионального  развития РФ  Владимир  Яковлев,  сократилось  уже на  1 миллион  700  тысяч человек. Почти  все  из  этой  цифры  -  русские. Быстро  растёт  население  только  в  Чечне, причём    за  счёт  русских  денег, которые  большими   лопатами  бросает  в  Чечню  жидоправительство  России  (уровень  безработицы  в  Чечне 70 процентов!). Портится  искусственно  генофонд  русского  народа. Посредством  жидовских  СМИ  идёт  мощное  нравственное  разложение   русского  народа.  Продаются  ежегодно  за  границу  русские  дети. Вывозятся  за  границу  массово  русские  женщин  для  удовлетворения  сексуальных  потребностей  обывательской  сволочи  из  Западной  Европы, вместо  того, чтобы  дать русским  женщинам   возможность  рожать  детей    в  России.  Русские  женщины  вывозятся  на  продажу  даже в  страны  Азии  и Африки, о чём  весьма  радостно  регулярно сообщают  жидовские  СМИ.  Из   живых  русских  людей, в том числе  из детей,  преступники в белых  халатах  вырезают органы  и  вывозят  за  границу. Большинство  этих  преступников  в  белых  халатах – нерусские.  Идёт  пропаганда  педерастии  и педофилии. Педерасты  весело  скачут  и поют  на  экранах  телевизоров. Поощряется  разврат  русских  женщин  с жидами, иностранцами, даже  с  «чёрными»  из  Африки.    Число  абортов  растёт,  почти не  осталось  русских  женщин, которые    не  убили  хотя  бы    одного    своего ребёнка.   В России ежегодно  русские  женщины  убивают в  своём   чреве   с   помощью  преступников  в  белых  халатах 5-8   миллионов  детей. Разные  преступные  фирмы  вывозят  за  рубеж  на  продажу  300 – 350  тысяч  детских  трупиков. Из  этих  зверски  убитых  во  чреве  матерей  русских  детей  на  «цивилизованном  Западе»   изготовляют  лекарства. Спрос  на  трупики, на  вытяжку  мозговой  ткани  из  голов  русских  детей   с  каждым  годом  всё  больше  растёт.  Многие  врачи («узисты»  и гинекологи) делают  всё  возможное, чтобы  заставить  или  уговорить беременных   русских  женщин  отказаться  от родов.  Сатана  и   жидофашисты, естественно,   радуется  каждому  убитому  русскому  ребёнку. Россия  - это  единственная  страна на планете, где с  большим  размахом, без  препятствия  со  стороны  властей   и  СМИ,    процветает  бизнес  на  трупах     детей. Законы  Бога  и Эволюции в  России  нарушены.  50  тысяч  русских  женщин  по  причине  абортов  ежегодно  становятся  бесплодными.  500 тысяч  русских  женщин  по  причине  абортов  ежегодно  становятся  хроническими  больными. Дико, но факт: даже русские   женщины, полагающие  себя  христианками, убивают  своих  детей и настолько тупы, что надеются  на  спасение. А руководство  Московской   Патриархии, где весьма  велико  число  жидов и жидовствующих,  которое  именует  себя  как   Русская  Православная  Церковь,   естественно,   помалкивает.
 
Пропагандируется  проституция.  В качества  образца  пропагандируется  не   женщина  –  мать  троих  и  более  детей,  а   ограниченное  существо,   которое    любит    часто   совокупляться, но  упорно   отказывается  рожать, нарушая  и  Законы  Бога, и  Законы  Природы.  Ведь  народ, женщины  которого  любят  совокуплятся, но не  любят  рожать и  не  понимают, что рожать  и воспитывать  детей  – это Божье Дело,   это высоконравственное  дело,   русское  дело, обречён   в  жестокой, но справедливой  Борьбе  за  Существование  на  уничтожение  китайцами  и мусульманами.  В школах  сокращается  время  для  преподавания  русской  истории,  русской  литературы  и русского  языка, но преподаются  «уроки раннего  полового  развращения»   (я имею  в виду   так  называемое   «половое  воспитание»  в  школах).  Нерусская  власть к 2005 году  довела  число  беспризорников   до 4  миллионов (подавляющее  большинство  беспризорников, естественно,   - русские  дети). Число  наркоманов  к 2005 году   нерусская  власть  уже  успешно  довела   до  6  миллионов, но ни  одного  наркоотравителя   (а почти все  наркоотравители  - нерусские)  за  15  лет, естественно,    не  расстреляли.  Десятки  тысяч  русских   каждый  год уничтожаются   производителями  и продавцами  отравленной  водки (почти все  отравители – нерусские), но ни    одного  отравителя  власти, естественно,    не  расстреляли.  В  паспортах  русских  людей  жидофашисты и их холуи  из  Госдумы  ликвидировали  графу о национальности.  Паспорта не должны напоминать  русским, что  они  русские. Из  жидовских  СМИ  почти совсем  исчезло  слово  «русские».  Русским   велено  называть себя  теперь  погаными  словами  -     «русскоязычные»  и  «россияне».  Жидофашисты и их  холуи   вышибают  слово  «русский»  даже  из  энциклопедий.  Там указывают, что Достоевский  не  великий  русский  писатель, а  «российский  писатель». Жидофашисты во всю  глумятся  над  русским  народом. Кто не  слышал   наглые  публичные  рассуждения  жидов о том, что  «русского  народа  вообще  нет». Русским  отказано  иметь  свой  «Русский  университет» и даже  русские  школы  для  углубленного  изучения   русской  культуры. Русским  отказано  иметь свои  общины. А  жиды, конечно,  имеют  свой  Университет (который  существует  на  русские  деньги), свои  школы, свои  организации  и свои  общины.
«Из  20  миллионов  работоспособных   мужчин  1 миллион – в  тюрьме, 4 миллиона – «под    ружьём», 5   миллионов  - безработные,    4 миллиона – хронические  алкоголики, 1  миллион – наркоманы» (данные  из  доклада  министра  регионального  развития Владимира  Яковлева).  60%    населения   России –  старики, дети  и инвалиды. В 2004 г. Россия    заняла  122-е   место  по  продолжительности  жизни.  «Мужская  смертность в 4  раза  выше  женской. При этом  30 процентов  смертей  связано с  алкоголизмом».  Если существующие  тенденции  сохранятся,  то в   2025  году  на  одного  работающего  гражданина  в   России будет  приходится  четыре  иждивенца.

Между  переписями  1989 года  и  2002 года  из России уехали  5, 4  миллиона  человек.  «Это  больше, чем  в  революцию  и  Гражданскую  войну».   С 1997  по  2004 год  Россию  покинули около  100  тысяч  учёных.  А  страну  наводнили  миллионы  необразованных, склонных  к  преступлениям  мигрантов…
 И вот  от  этого  «гибнущего» русского   народа, огромная  часть  которого  гниет  заживо и физически, и духовно,   жиды  нагло  требуют  толерантности  к  процветающему  жидовскому  народу,  к быстро  размножающемуся  чеченскому  народу, к  миллионам  нелегалам-преступникам, ко всем  вампирам,  к  педерастам  и педофилам. С  помощью  этой  толерантности  жиды    и надеются  дожать  русский  народ.

Они полагают, что Русский  народ  должен  гибнуть, исчезать  с  исторической  дороги  без  протеста, покорно, по-рабски, как  стадо баранов. 


В начале  90-х  годов  жидофашистам   даже  казалось, что  у  них  скоро  получится    дожать  ненавистный   им  русский  народ. Но  надежды  не  оправдались. Им не  удалось  запретить  все  русские  организации, издательства, журналы    и газеты.  Не  удалось  добиться  указа  Президента  и закона  от  Госдумы  о специальной   защите  жидов.  К раздражению  и  отчаянию  жидофашистов,   русские,   хотя  и медленно, но один  за  другим  поднимаются  с  колен. Сокращается, хотя  и медленно, число  зомби.  К раздражению  и отчаянию  жидов,   всё  больше  русских  начинают  понимать, что в России  пышным цветом  процветает  жидофашизм.    А за  этим  пониманием идёт  неизбежно  и сопротивление. В США, Западной  Европе и даже в Азиатском  Мире  противники  жидовского фашизма  всё  больше  внимания  обращают  на  Россию, на  русский  народ.  Там надеются, что русский  народ сначала  сам  поднимется  с  колен  и уничтожит  жидофашизм в России, а потом  Россия станет  уже  в авангарде  Мирового   Движения  против  Мирового  Жидофашизма.
Перспектива  для  жидофашистов  ужасная.  В этой  ситуации жидофашисты  в  России делают  отчаянные  усилия удержать  русский  народ   в  подчинении. И одна  из  важнейших  задач – удержать  русских  в  языковом  рабстве.  И одно  из  важнейших средств   для  этого  -  «учение  жидов  о  толерантности».  Если  у  жидов  получится  внедрить в   сознание  русских   понятие  «толерантность» (в  жидовском  понимании  и толковании), процесс  возрождения  русского  народа   заметно  замедлится,  а может  и прекратиться. 

Потому, если  мы  станем  терпимы  к  жидофашистам, нам   конец. Терпимость  к  жидофашистам – это  предательство  по  отношению  к  Богу, Русскому  народу  и России.      А  Бог   -  предателей  и   иуд    не прощает!
Быть  толерантным  к  паразиту-солитёру,  который  забрался  внутрь  твоего  организма,   дорогой  читатель,  -  значит,  быть  кандидатом  в  морг.





Не забывайте  перекопировать себе на диск книгу Анатолия Глазунова (Блокадника) "Три преступления жидов против В. И. Даля". Книга издана в 2007 в СПб. Книга не запрещённая.


« Последнее редактирование: Июнь 24, 2014, 05:28:57 pm от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2125
    • Просмотр профиля
Re: Три преступления жидов против Владимира Даля
« Ответ #9 : Февраль 23, 2013, 05:55:31 pm »
Анатолий Глазунов (Блокадник)

Как опозорился доктор филнаук Пан-ченко 
из Пушкинского дома. Он попытался «замочить»
Владимира Ивановича Даля.



Так опозорился, что самое время в академики выбирать. Папа был академиком и сын хочет стать  академиком.  Вспомним героя Достоевского, который просил написать на его могильном камне: «Он был никем, даже не академиком!»

Я  и не слышал никогда  ничего про этого господина Пан-ченко. Но что-то недавно подтолкнуло меня  (э-двойник, может быть)  просмотреть  в поисковой системе на  «Анатолий Глазунов (Блокадник).  И вдруг  на экране  монитора выскочило   фио не моё, а - Александр Панченко.  И  такой текст  против меня:

«Всё это возвращает нас к вопросу о том, почему причастность либо непричастность Даля к составлению «Розыскания... » так беспокоит людей, пишущих об истории этого меморандума. Примечательно, что проблема волнует не только вполне благонамеренных ученых и журналистов, но и маргиналов — радикальных антисемитов, которые, в свою очередь, не менее упорно настаивают на авторстве Даля. Так, некий автор из Санкт-Петербурга, известный как Анатолий Глазунов или Блокадник, — человек, вероятно, психически не вполне здоровый, — считает дискуссии об авторстве «Розыскания... » «преступлением жидофашистов» против «очень крупной и знаменитой личности» Даля.   
 http://www.nlobooks.ru/rus/magazines/nlo/196/2556/2583/

Ну, забавно и типично для жидофашей и жидовствующих написано.  Уточнил что за сайт,  где напечатано  эта  статья под названием  «Владимир Даль и кровавый навет».  Напечатана  статья в  «Литературном обозрении»,  111 (2011). Редакторы, прежде чем напечатать,  или не заглянули в  текст статьи  господина Пан-ченко,  или не читали мою книгу, или  сами   носители таких же «идей», как и  господин  Пан-ченко.   Я не люблю врунов.  Особенно врунов от науки.

И погано написано.  Вроде публичного доноса.

Я не дискуссии  о книге Даля  про жидовские ритуальные убийства  считаю преступлением.    Я считал и считаю преступлением  жидовских фашистов и жидовствующих  сокрытие  от русского народа  в течение десятилетий книги Даля  «Розыскание об убиении евреями христианских детей и добывании крови из них».   Все дискуссии  о добывании крови из живых христианских детей  в СССР  в течение десятилетий были запрещены.  Я считал и считаю  преступлением  жидофашистов и жидовствующих против Даля – вырезание из Толкового словаря Даля  (много раз при издании) страницы со словом  «жид» и его производными.  Я считал и считаю преступлением жидовских фашистов и жидовствующих  сокрытие  от русского народа в течение десятилетий  пословиц и поговорок, собранных Далем  о жидах.  И об этом ясно сказано в книге «Три преступления жидов против Владимира Даля» (СПб., 2007).

Книгу эту в книжных магазинах  купить, конечно,  нельзя,   да и тираж  первый уже разошёлся,  но в Интернете  на многих сайтах  легко можно найти  или целиком всю книгу или фрагменты  – несколько десятков тысяч  пользователей  уже прочитали.   И каждый, кто прочитает, сразу увидит, что господин   Пан-ченко – врёт, как сивый мерин.

Преступление  жидофашизма и жидовствующих  - не дискуссии о жидовских ритуальных убийствах, а запрещение  даже  дискуссий на эту тему в течение  многих десятилетий в России.  Например, разве  редакторы «Литературного  обозрения» напечатают эту мою статью  в своём журнале? 

Прочитать   книгу  Анатолия Глазунова (Блокадника)  «Три преступления  жидов против  Владимира Даля» можно  здесь:
http://17m.forum24.ru/?1-2-30-00000038-000-0-0-1277110689 
http://17m.forum24.ru/?1-2-0-00000039-000-0-0-1293985936

Но я, может, и не стал бы тратить время на этого  господина Пан-ченко, если бы  он  только замахнулся на меня.  Как у нормального русского  писателя-публициста, у меня, конечно,  навалом врагов, особенно среди жидовских фашистов, жидовствующих  и педерастов. Педерасты из  ихнего главного руководства даже писали  донос на меня  в Генпрокурору, но Генпрокуратура  отказалась по требованию педерастов возбуждать  против меня уголовное дело.   Как сказал один  мудрец, если у тебя нет врагов, значит,  дьявол не обращает на тебя внимание.

Врагов много, но редко секу.  Но в своей статье   господин Пан-ченко сделал большой замах  на Владимира Ивановича  Даля.  Значит,  надо немного посечь этого господина Пан-ченко.

Эта статья  господина Пан-ченко  – поворотная в истории борьбы  жидофашистов и жидовствующих с  Владимиром  Далем и  теми, кто писал и пишет правду о жидовских ритуальных убийствах.  Раньше они все силы бросали на то, чтобы убедить русский народ, что Даль не есть автор книги  «Розыскание об убиении евреями христианских детей и добывании крови из них».  Старались убедить русский народ в том, что  врут «антисемиты»,   которые приписывают авторство этой книги Далю.

Господин Пан-ченко основатель нового подхода. Он понял, что  дальше  отрицать  авторство Даля нельзя.  Глупо отрицать.  Смешными мракобесами и дебилами выглядят те, кто отрицает. Ибо все  факты за то, что книгу эту  о добывании жидами  крови из живых христианских детей  написал  Владимир Даль.  Пан-ченко  уже   почти соглашается,   что книгу написал Даль.  Он  даже открыто  высказывается против  знаменитого  жидовского историка–фальсификатора  Гессена и  против жидовского журналиста Резника. Он обвиняет Гессена в подтасовке, а Резника в дилетантизме.

Господин Пан-ченко    готов согласиться, что книгу написал Даль,  но  изрекает: книга эта  не есть  серьезная, не есть научная.   Жидовские ритуальные убийства  - это легенда. Он несколько раз в статье долбит,  что это легенда.   И книга Даля, по понятиям господина  Пан-ченко,  -  следовательно, как я понял,  не есть научная книга. Даль  ничего не понимал в этой теме.  Даль  легенды  народные,    фольклор  ужасов  выдает за  ПРАВДУ.  Пришло время «опустить»   Даля.  Жидовских ритуальных убийств не было и нет. Это легенда.  Задача не отрицать авторство Даля, а  убедить русский народ в том, что это малоценная, никчемная  книжка. Там вымысел, а не правда.

Вот цитирую этого господина Пан-ченко:

«Напомню при этом, что уровень культурно-исторической и рели¬гиозно-этнографической компетентности «знаменитого лексикографа» пред¬ставляется мне довольно низким. То, что Даль был составителем «Толкового словаря» и обширного паремиологического сборника, одним из основателей Географического общества, приятелем А.С. Пушкина и т.д., еще не делает его всеведущим и беспристрастным».

Уровень  научной компетентности Даля – «довольно низкий».

Книгу написал Даль, но книга  эта никчемная. 

Попытка уничтожить книгу Даля, сокрыть её от русского народа  жидам  и жидовствующим не удалась.  Русские люди сберегли много  экземпляров из дореволюционного  издания  и  после 1991 года  книга эта несколько раз   явочным порядком, не спрашивая разрешения жидов, переиздана  и ныне  помещена  в Интернете.    Попытка убедить русский народ, что эту «вредную»  книгу написал не Даль – не удалась.  Ныне собрано уже много аргументов в пользу  утверждения, что Даль в качестве работника МВД официально по распоряжению министра  МВД графа Л. Перовского занимался  исследованием темы о  добывании жидами крови из живых христианских детей.  Уже  много есть  убедительных фактов в пользу утверждения,  что эту книгу написал Даль. 

И вот теперь  новая   акция против  знаменитой книги Владимира Даля. Теперь русскому народу начали внушать, что  книгу  о  жидовских ритуальных убийствах написал Даль, но читать её не надо, книга эта ненаучная, клеветническая и никчемная.  Жиды никогда и нигде не добывали кровь из живых христианских детей.  Зачем им, жидам, христианская кровь? Это народные  легенды, легенды тёмных невежественных народов.

То есть  господин Пан-ченко  объявил  русскому народу, что великий  Владимир Иванович Даля и    скромный  исследователь Анатолий Глазунов (Блокадник) и  десятки замечательных исследователей, которые работали над темой о жидовских ритуальных убийствах, -  никчемные исследователи, которые  легенды тёмных народов  (в том числе и русского народа) выдавали и выдают за правду.  Клевету и вымысел выдают за правду.

Даль писал:
«Обвинение жидов в мученическом  умерщвлении к Пасхе христианских  младенцев невозможно считать призраком и суеверием, а должно убедиться, что  обвинение это основательно». 


Нет, нет, -  изрекает господин Пан-ченко. –  Обвинения  против «жидов»    не основательны.  «Жидовских»  ритуальных убийств не было и не бывает. Это всё «народные легенды».  И не надо писать слово «жиды», это антисемитизм, надо писать слово «евреи».

Ну ладно, господин хороший, а где ваш   трактат? Где ваша  научная монография  на тему о жидовских ритуальных убийствах, в которой  вы  доказываете  убийственными фактами, что жидовских ритуальных убийств не было, нет и быть не может?

Пан-ченко в остолбенении. «Какой трактат?  Разве надо писать ещё трактат?  Разве вам недостаточно моего мнения?  Разве вы меня не уважаете?

Поистине  пора избирать  господина Пан-ченко  в академики.   Снова вспомним  надпись на могильном камне: «Он был никем, даже не академиком!»


---------------- 

Но кто такой  этот господин Пан-ченко?
Какой национальности? Каково его отношение к русско-жидовскому вопросу?  К   Программе-минимум Русского народа? Кого ни спрошу в Петербурге, никто не знает.

Пришлось покопаться в Интернете. Сначала наткнулся  на Панченко, который  уже академик. Академик по филологии. Работал в Институте Русской литературы (ИРЛИ) АН  -  Пушкинском доме.  Издал вместе с академиком Лихачёвым  книжку  про смеховую культуру на Руси, про скоморохов.  Был типичный верноподданный. Сделал  карьеру при диктатуре КПСС. Может,  он и написал статью в «Литературное обозрение» про то, что книга Даля – никчемная?   Нет не он. Академик Александр Михайлович Панченко помер в 2002 году,  похоронен на Никольском кладбище, а статья была опубликована  недавно.

Стал  искать  дальше. Нашёл  ещё одного Панченко  - Александра Александровича. Тоже из Пушкинского дома. Тоже филолог. Тоже копается  в древностях.  Тоже сотрудник  в Пушкинском  Доме. Оказалось,  сын помершего академика.  Кажется,  это и есть наш персонаж. 
 
Сын  от академика  родился     14.04.1971 года в городе  Санкт-Петербурге.  Национальность родителей  скрыта  в справочниках.    Сам он о  своей национальности – ни слова. По духу,  который «шёл» из статьи  господина Пан-ченко  в «Литературном обозрении» – отчётливо жидовствующий господин.   После окончания школы  решил идти по стопам папы  - в академики по филологии.  Так легче делать карьеру.  Закончил  исторический факультет университета, был ли комсомолец – молчит.     Потом  в  1993–1996   он уже аспирант  в Институте русской литературы (Пушкинский Дом) РАН,  где уже работал  и процветал  его   папа-академик. 

Ах,  этот Пушкинский   Дом у  Малой Невы   на Васильевском острове…Пушкин, наверное,  десятки лет матерится в гробу. «Перестаньте называть этот дом Пушкинским!   Мы же друзья были с Владимиром Далем…» 

В этом институте   40 лет властвовал Дмитрий Лихачев. Жиды и жидовствующие  называли  «его совестью нации».   Какой нации? 

Из книги Юрия Бегунова «Тайные силы в истории России» (СПб., 1996): 


Когда Лихачев учился в университете,  он посещал  промасонский кружок «Хильфернак» и масонскую ложу «Космическая академия». В 1928 арестован  за участие в этом кружке.   Потом  он «политзаключенный»  на Соловках (Соловецкий лагерь особого назначения),  потом на Беломорканале.  Чем он там занимался?  Точно известно, что  деревья не пилил, пни не корчевал, канал не рыл. 
 «В  мае1938 Лихачев собственноручно написал на пяти страницах … объяснительную записку  в Дирекцию  (ИРЛИ) о том,   что он делал в лагере. Автор этих строк познакомился с личным делом  Лихачева весной 1968 , когда временно исполнял обязанности  ученого секретаря института. В апреле 1968  «Личное дело Лихачева» 1938 года   по просьбе Лихачева  и по моему докладу было уничтожено директором ИРЛИ членом-корреспондентом АН СССР В. Г. Базановым».   (стр. 375).

«Из этого документа следовало,  что Лихачев занимал в ГУЛАГе  высокие административные должности замзава Криминалистической лаборатории Соловков и заведующего такой же лаборатории  на  Беломорканале.  По свидетельству заключенных, это было отделение ГПУ, которое с помощью местных осведомителей собирало сведения  о «перековавшихся» и «неперековавшихся заключенных» и затем составляло  списки «на жизнь»  или «на смерть», решая тем самым судьбу  осужденных». (Лихачев занимался также и  «научной работой» и даже опубликовал в местной газете  статью  об азартных карточных  играх заключенных). Судя по записи 1938 года, начальство осталось довольно работой  Лихачева, и он был досрочно освобождён с похвальной характеристикой. Последняя  сыграла немаловажную роль при возвращении домой и при поступлении на работу» (стр. 376).

Вскоре после убийства  Кирова он возвращается в Ленинград,  получает легко разрешение на жительство. Уже в 1935 Лихачев  был полностью реабилитирован.  Устраивается  делопроизводителем канцелярии  в ИРЛИ (Пушкинский дом), потом он уже младший научный сотрудник  в Секторе древнерусской литературы. С 1941 года  — старший научный сотрудник.   От армии его освободили, в Народное ополчение тоже не пошел, был недолго в блокадном  городе, а потом, в июне 1942   эвакуировался в безопасные  и сытые места.   После войны  снова возвращается  в  Пушкинский Дом.  Он  энергичный и пробивной.  Он делает  успешно карьеру при Сталине, и  в последующие десятилетия.  Хвалит Сталина, получает Сталинскую премию. В 1947 – доктор филологических наук. С 1948 - Член Учёного совета ИРЛИ АН СССР.   С 1952  член, с 1971 — председатель редколлегии серии АН СССР «Литературные памятники». В 1953 Избран членом-корреспондентом Академии наук СССР. В 1970  - действительным членом Академии наук. С 1986 заведующий Отделом древнерусской литературы ИРЛИ АН   Он  во время перестраивается.  Он в прекрасных отношениях с женой Горбачева  Раисой. Он избран в руководство десятков разных российских и международных организаций. Он хвалит Горбачева, а потом Ельцина.

Награждён медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.». За поддержку Ельцина  и нового   прожидовского  порядка  Ельцин  в 1998 награждает его орденом Андрея Первозванного № 1. Солженицын отказался, а Лихачев  принял из рук Ельцина  этот орден. 

Лихачев  не стесняется   своих симпатий к  сионизму (жидовскому фашизму).   «Отвечая на вопрос  одного предпринимателя, русского американца, почему он раболепствует перед сионизмом, Лихачев ответил: «Да ведь какая сила?! Разве можно против нее пойти?» (Ю. Бегунов, Стр. 380).

Русско-жидовский вопрос полностью отсутствовал  в числе тем, которые разрабатывали  сотрудники  в Институте русской литературы при академике Лихачеве. Как будто жиды никогда не жили на территории России.  Обходили молчанием десятилетия, естественно, и тему о  добывании жидами крови из живых христианских младенцев.   Не желал Лихачев переиздавать книгу Даля.  Десятилетия скрывалось от русского народа письмо Куприна против жидовской экспансии в литературе,  которое находилось в архивах Пушкинского дома.   Не желал  Лихачев затрагивать тему о геноциде и дискриминации русского народа,    Изгнан из института   Юрий  Бегунов,  автор книги  «Тайные силы в истории России»,  авто трёхсот научных и научно-популярных работ.  Лихачев в 1993  после расстрела из танков Белого дома  подписал «Письмо сорока двух», другие названия  - «Антифашистское письмо», «Жидовское письмо».    В числе авторов, естественно преобладали жиды. (Быков, Гельман, Гранин,   Нагибин, Кушнер, Лев Разгон  и др.).   Авторы призывали президента России запретить «все виды коммунистических и националистических партий, фронтов и объединений», ужесточить законодательство, ввести и широко использовать жёсткие санкции «за пропаганду фашизма, шовинизма, расовой ненависти», закрыть ряд газет и журналов, в частности газеты «День», «Советская Россия», «Литературная Россия», «Правда», а также телепрограмму «600 секунд», приостановить деятельность Советов, а также признать нелегитимными не только Съезд народных депутатов РФ, Верховный Совет РФ, но и все образованные ими органы (в том числе и Конституционный суд).  В переводе на нормальный русский язык  академик Лихачев  требовал запретить свободу слова, печати, собраний, организаций для тех русских, которые выступали против геноцида и дискриминации русского народа.

Вот в такой  атмосфере в Институте Русской Литературы  и делал себе карьеру  наш персонаж – господин Пан-ченко.  У него  шло всё как по маслу.  При жизни  академика папы  и академика Лихачева  он успешно закончил аспирантуру, в 25 лет  в 1996 – кандидат филнаук. Тема диссертации: «Деревенские святыни как фольклорно-этнографический источник (по материалам Северо-Запада России)»  Кому это надо?  . В стране катастрофа,    развалилась великая держава,  произведено  расчленение русского народа, идёт разграбление  народной собственности,  умирает по миллиону  русских людей в год,  усиливается геноцид и дискриминация русского народа, а    наш персонаж пишет  диссертацию с умным видом  про деревенские святыни как фольклорно-этнографический  источник.  В 2002   наш  персонах  - уже доктор филнаук.  Тема диссертации: «Фольклор и религиозная культура русских мистических сект (XVIII – начало XX вв.)».   С 1996  по настоящее   время   он  ведущий  (куда ведет?!) научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. 
С  1998   по настоящее время приглашенный преподаватель Факультета этнологии Европейского университета в Санкт-Петербурге.  В 2004 - 2005   наш персонаж  -  приглашенный исследователь Школы славистики и восточноевропейских исследований Лондонского университета. В  2002   - приглашенный профессор Отделения славистики Университета штата Висконсин (Мэдисон, США).

Но отец  академик помер, академик Лихачев помер.   Прошло уже много лет, а наш персонаж  всё ещё даже не член-корреспондент Академии Наук.   



Написать что-нибудь стоящее никак не может. А протекции нет. Может «сионизм» поможет?  Может быть за  выступление против  «антисемита» Даля  дадут академика?  Может против русских «антисемитов»  выступить публично?  Может как-то затормозить процесс дежидизации России?

Не удалось обогатит  крупными открытиями и тему  о Дале. В своей статье  он преподнес только одно мелкое  открытие.   Гессен и другие исследователи о книге Даля  рассказывали, что Даль, когда писал книгу, посылал письмо  одному священнику  с вопросом, не может ли он рассказать что-то о похищении детей  жидовками в Петербурге.  из бани. Слухи об этом распространяюсь по всему городу. Так вот господин Пан-ченко  узнал  фамилию   этого священника. 

Цитирую: «Мне опять-таки сложно судить о причинах, по которым Гессен не назвал имени священ¬ника, писавшего лексикографу о похищении ребенка; речь идет о человеке достаточно известном, в том числе и в связи с биографией Даля: это настоятель Петропавловского собора, профессор С.-Петербургской духовной академии и Царскосельского лицея, член Российской академии, а затем, соответственно, Императорской академии наук И.С. Кочетов (1789—1854). 
 
Достойно внимание в статье господина Пан-чевнко лишь  выступление против жидовского историка-фальсификатора  Гессена.

Цитирует  из статьи Пан-ченко:

«На следующей странице Гессен пишет: «Я имел случай видеть рукопись, содержание которой вполне совпадает с "Запиской о ритуальных убийствах", ныне вышедшей под именем Даля. Часть основного текста написана рукой переписчика; значительные же поправки — вставки и сокращения — принадлежат другим лицам, но отнюдь не Далю. Пользуясь известностью литератора и ученого, Даль занимал слишком видное положение, чтобы можно было предположить, что он написал первоначальный набросок (переписанный канцеляристом), проредактированный позже другим лицом. Речь о Дале может идти в данном случае лишь как о редакторе, но именно важные редакторские поправки, имевшие целью усугубить доводы в пользу обвинения евреев в ритуальных преступлениях, сделаны не рукою Даля».

Ещё цитирую господина Пан-ченко:

«Во втором томе своего труда об истории евреев в России, опубликованном в 1925 г., Гессен лишь сослался на свои прежние статьи, отрицающие авторство Даля. Вместе с тем, здесь он чуть ли не впервые указал на архивный источник, которым пользовался: «Архив министерства] вн[утренних] дел; канцелярия, 1844 г., дело № 143 "О употреблении евреями крови христианских младенцев"» (Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. Т. 2. Л., 1927. С. 28, примеч. 18 и 19)».

Господин Пан-ченко заглянул  в этот «архивный источник».

Ещё  длинный фрагмент из статьи  господина Пан-ченко: 
«Как мы увидим далее, Гессен сказал не всю правду. Мне трудно судить, почему он поступил таким образом. Возможно, что у него попросту не было времени и возможности подробно ознакомиться с документами, о которых идет речь. Приходится допустить, к сожалению, и другое предположение: Гессен, писавший свою статью непосредственно после окончания дела Бейлиса, когда обсуждаемые нами вопросы были вполне злободневными, действительно опасался, что «на определенные круги имя Даля произведет впечатление», вследствие чего намеренно маскировал и отчасти подтасовывал вы¬воды, следующие из упоминаемых им документов». 
 
«Как бы то ни было, рукописи, которые видел Гессен, никуда не пропали. Документальные материалы, отражающие историю «Розыскания...», сохранились в архиве Канцелярии министра внутренних дел, где они составляют две единицы хранения  ( РГИА. Ф. 1282. Канцелярия министра внутренних дел. Оп. 2. № 2138. Дело об обвинении евреев в ритуальных убийствах. Ч. 1. 4 марта — 9 сентября 1844; № 2139. Дело об обвинении евреев в ритуальных убийствах. Ч. 2. 4 марта — 9 сентября 1844)».

 «Итак, вполне очевидно, что Даль был непосредственно причастен к работе над «Розысканием...», тогда как никаких доказательств участия в ней Скрипицына мы не имеем. Однако остается открытым вопрос о непосредственном авторе или авторах этого меморандума. Как уже было сказано, в архиве Осо¬бенной канцелярии сохранились корректурные листы «Розыскания...»  (РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. № 2138. Л. 136—212), его беловая копия, переписанная канцеляристом (Там же. Л. 1 — 118 об. Под заглавием «Розыскание о мученическом убиении Евреями христианских младенцев и  о употреблении их крови»), и, наконец, черновик  (РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. № 2139. Л. 76—159 об. Под заглавием «Розыскание о мученическом убиении Евреями христианских младенцев и  о употреблении их крови»). 

Последний, разумеется, представляет для нас особый интерес, поэтому на нем необходимо остановиться подробнее. Напомню, что Гессен, видевший этот текст, утверждал, что часть его написана рукой переписчика-канцеляриста, а «значительные поправки» принадлежат «другим лицам, но отнюдь не Далю». На самом деле рукопись написана двумя почерками: первая часть[45], по всей видимости, действительно была переписана канцеляристом («почерк 1»), вторая[46] же написана человеком, не занимавшимся профессиональной перепиской служебных бумаг. Этим же почерком («почерк 2») сделаны многочисленные вставки и поправки в первой части рукописи (в частности, на л. 78—80 об., 82 об., 90 об., 91, 103, 120, 129, 130 об.).

Гессен ошибался, утверждая, что вставки и поправки в черновике «Розыскания... » принадлежат разным лицам. В действительности все они сделаны почерком 2 (и в первой, и во второй части). Кроме того, вряд ли можно утверждать, что эти поправки существенно отличаются в стилистическом отношении от основного текста; их задачей, как мне кажется, было не «усугубление доводов в пользу обвинения евреев в ритуальных преступлениях», а детализация и дополнение уже высказанных соображений. При этом иногда исправления подразумевают удаление уже написанных фрагментов. Так, первая часть черновика заканчивается изложением «дела об отрезании евреями языка у крестьянина Казана». Затем почерком 2 приписаны два абзаца с комментариями к этому делу, призванными доказать, что оправдание обвиняемых не было обосновано[47], Впоследствии, однако, второй абзац был вычеркнут, и сделал это, по всей видимости, сам автор этих двух абзацев.

Важно иметь в виду, что смена почерка 1 почерком 2 в черновике «Розыскания... » не сопровождается стилистическими изменениями и не связана с переходом от одной структурной части меморандума к другой. Речь идет о конце раздела, озаглавленного «Бывшие случаи злодейского изуверства евреев», где, как уже было сказано, излагается «дело крестьянина Казана» (№ 131), а также «Дамасское дело» 1840 г. (№ 132). Всё это позволяет предположить, что текст «Розыскания... » принадлежал одному человеку, а именно — носителю почерка 2. По всей видимости, сначала этот человек на¬писал не дошедший до нас черновик первой части меморандума. Этот черновик был переписан канцеляристом. Затем уже сам автор дописал вторую часть текста, а после этого сделал и в первой, и во второй частях некоторые исправления и дополнения. Наконец, с этого черновика была сделана беловая копия «Розыскания...», которой пользовался наборщик при подготовке печатного текста.

Я не знаю, из чего исходил Гессен, утверждая, что почерк 2 не может при¬надлежать Далю, однако такой категоричный вывод вряд ли можно считать обоснованным. Мне удалось ознакомиться с некоторыми образцами почерка Даля, относящимися к разным периодам его жизни[48]. Эти образцы демонстрируют известную вариативность в стиле письма, а также написании от¬дельных букв и цифр. В целом, однако, я полагаю, что почерк Даля очень похож на почерк 2 черновика «Розыскания...». Вместе с тем, не будучи специалистом-графологом, я не рискую делать окончательный вывод о принадлежности почерка 2 Далю. Думаю, что профессиональная графологическая экспертиза позволит точно установить, писал ли сам Даль текст «Розыскания...». Это, впрочем, кажется мне более чем вероятным».


---------------------------- 

Конечно, за  то, что господин  Пан-ченко   обвинил  знаменитого жидовского историка  Гессена  в  фальсификации, жиды ему спасибо не скажут.   

Конечно, профессиональная графологическая экспертиза до сих по не сделана.
Конечно,  первоначальный черновик автора  «Розыскания…» не обнаружен.

--------------------------

Выводы:


Уровень кандидатов филнаук Пан-ченко– увы!

Не употребляет  доктор филнаук  господин  Пан-ченко  и не смеет употреблять слово  «жиды», а только «евреи». Развитие на уровне жидовских толковых словарей периода правления КПСС. Не смеет нарушить ТАБУ, установленное  руководством в Пушкинском доме при академике Лихачеве. Сознательно отказывается от тысячелетней русской народной традиции называть жидов жидами, а не евреями. Даль,  например,  в своей  небольшой книге  «Розыскание об убиении евреями христианских детей и добывании крови из них»  употребляет слово «жиды» более 150 раз.

Господин Пан-чеко  абсолютно не понимает, что такое жидовский фашизм. Я  отдельную  главу о жидофашизме  дал в  своей книге  «Три преступления жидов против В. Даля», но  доктор филнаук  не в состоянии  понять  ничего.

Не понимает доктор филнаук  и  значение слова «антисемитизм». Я  в своей книге  дал также  и отдельную главу  «О понятии «антисемитизм».  Но доктор филнаук  господин Пан-ченко  не понял ничего. Пребывает  на уровне  многих наших  докторов  наук, которые получили  диссертации  при КПСС. Я  до состояния манной каши разжевал, что такое антисемитизм.  Но доктор филнаук господин Пан-ченко   пребывает на уровне дебильной школьницы  после уроков о «толерантности».  Какой же я антисемит, если прекрасно относился к Арафату, если прекрасно отношусь  к  палестинцам-семитам , которые борются за освобождение Палестины от  жидов.  Какой же я антисемит, если я с почтением отношусь к  ассирийцам-семитам, которые ликвидировали в Палестине в древнее время  паразитическое государство Израиль. Ведь в  моей книге ясно  заявлено:  «Мы не  антисемиты, мы  противник жидовского фашизма». Совсем разные понятия. Но наш персонаж абсолютно далек от научной терминологии. Рассуждает как обычный жидофашист или жидовстующий:  «Русские фашисты есть,  а жидовских фашистов не бывает».

Как и жидовские фашисты и жидовствующие  господин Пан-ченко, как я понял,   антисемитами   называет сторонников  равноправия русского  народа, всех кто против геноцида и дискриминации русского народа.
Доктор филнаук  господин Пан-ченко  утверждает, что   антисемититизм  (в жидовском  толковании) -  это болезнь, антисемиты – это  больные люди.   А где ваш трактат на эту тему  с аргументами и фактами, господин Пан-ченко? Вот вы не антисемит, вы, если не жид, то  жидовствующий,  а  где медсправка, что вы не параноик. Почему вы не добавили её к вашей статье?  Ведь чел, который  пытается «замочить»   Даля, не страдает ли комплексом неполноценности, агрессивностью и манией величия? Медсправку   на стол, господин Пан-ченко!

Статья доктора филнаук  Панченко – это  публичный донос.   Порядочные  ученые так себя не ведут. Они ищут Истину, а не пишут доносы.  И никого не удивит, ,  если доктор филнаук  господин Пан-ченко будет далее  специализироваться на заведомо ложных доносах и  заведомо ложных экспертизах против  русских  «экстремистов» - участников движения против геноцида и дискриминации русского народа. Бедный господин Пан-ченко только не заметил, что в книге «Три преступления жидов против В. И. Даля» ясно сказано, что эта книга в частности предлагается  как необходимая книга  при изучении экстремизма в России для работников ФСБ, МВД и Прокуратуры. 

Доктор  филнаук Панченко  обозвал автора  книги «Три преступления жидов против В. И. Даля» презрительно маргиналом,  чтобы другие не читали, и чтобы не увидели разницу в качестве моей работы и  «творения» господина  Пан-ченко.  Ведь из того,   что  господин Пан-ченко - из « благонамеренной массы»  ведь никак  не вытекает, что он заметная величина в науке. Ведь ясно, что  мою книжку читают с большим интересом, чем «творение» доктора филнаук господина  Пан-ченко из Пушкинского Дома.

Неоднократно в своём тексте  доктор филнаук Пан-ченко  называет  многочисленные факты  о  жидовских  ритуальных убийствах «легендами».    Это как же так?  Не написали вы, господин Пан-ченко,  ни  одной  монографии, не написали   даже ни  одной научной толковой стати  на тему о жидовских ритуальных убийствах, а называете  жидовские ритуальные  убийства   «легендами».  К тому же скрыли  от редакторов и читателей «Литературного обозрения» про существование другой книги Анатолия  Глазунова (Блокадника)  - «Жидовская жуть». Это специальная книга о жидовских ритуальных убийства за 2000 лет.  В этой книге  рассматривается  в частности  учение  иудеев  о крови  (Библия о крови, Талмуд о крови, Маймонид о крови, Шулхан-Арух о крови) и даны даже признания самих жидов  о том, что  добывание жидами крови из живых христианских  детей – это не вымысел,  не легенды, а железные факты.   Доктор филнаук господин  Пан-ченко  скрыл также имена многих замечательных исследователей, которые писали о жидовских ритуальных убийствах.

Еще раз: где ваш трактат,  доктор филнаук, господин Пан-ченко?


Опозорил  господин Пан-ченко и себя, и Пушкинский Дом.


И жиды спасибо господину Пан-ченко не скажут. Он  «опустил»  знаменитого  жидовского историка Гессена, настаивать начал, что «Розыскание  о добывании евреями  крови из христианских детей»  написал Даль,  но не смог   доказать, что книга Даля – это никчемная книга, вымыслы и  легенды. Но жиды всё же скажут спасибо господину Пан-ченко за то, что он  указал  -  на что надо  сконцентрировать усилия. Надо сообща завалить Даля.

Статья доктора филнаук  господина Пан-ченко –  это жалкая    попытка  противодействовать  благотворному процессу  дежидизации России. Петербурга и Пушкинского  Дома. 


---------------------------------- 

Жалко господина Пан-ченко.  Я  по своей природе добрый человек. Я часто жалею человеков.  Жил бы  доктор филнаук господин Панченко  за плинтусом, не высовывался, копался бы в мусоре историческом, кропал бы  статейки никому не нужные, может быть, и  стал, как и папа,  академиком. А  теперь шансов, что дадут академика мало.  Ведь так опозорился.  Разом одним ударом  публично  попытался   замочить великого Даля  и  скромного  блокадника Анатолия Глазунова. Теперь и Сион  не поможет господину Пан-ченко. Ведь если бы замочил, - другое дело. Но ведь не замочил.  Только Пушкинский дом и Сион  опозорил. А  теперь наверняка кто-нибудь напишет на могильном камне, под которым будут лежать  кости господина Пан-ченко: «Он был никем, даже не академиком».

Анатолий Глазунов (Блокадник). Жидовская жуть  (первая часть)

http://17m.forum24.ru/?1-13-0-00000010-000-0-0-1299358994 


На форуме Романова
Анатолий Глазунов (Блокадник). Жидовская жуть (целиком)

http://forum.17marta.ru/index.php?board=84.0

------------------------------- 



Панченко.  С фотографии.
« Последнее редактирование: Февраль 23, 2013, 06:06:51 pm от Vuntean »

Vuntean

  • Administrator
  • *****
  • Сообщений: 17994
    • Просмотр профиля
« Последнее редактирование: Июль 18, 2013, 12:26:13 am от Глазунов-Блокадник »

Vuntean

  • Administrator
  • *****
  • Сообщений: 17994
    • Просмотр профиля
Re: Три преступления жидов против Владимира Даля
« Ответ #11 : Ноябрь 04, 2013, 12:30:55 pm »
Цитировать
Мне  приходилось  разговаривать на эту  тему  с  русскими  сотрудницами  некоторых  научно-исследовательских  институтов, в руководстве  которых  преобладали  жиды. Сотрудницы  рассказывали  мне, что «некоторые  наши  начальники-евреи  разъясняли  нам, и не один  раз, что   среди  евреев, конечно,    есть  жиды».  «И мы   сами, - говорили  начальники-евреи,  -  не  любим  своих   жидов».

Эти "начальники-евреи" могли так считать и не от балды, если они происходили из раввинов. Левитская каста претендует на происхождение не от Иуды Братопродавца, а от его брата Левия.

У них особенные фамилии: Барабаш, Каган, Каганов, Каганович, Кац, Кацман, Коган, Кон, Кун, Леви, Левит, Левитан, Маршак, Рабинович, Сагал, Шагал. Подробнее о фамилиях

Вот на "Чёрной Сотне" Неберт пишет:

Цитировать
Огребу я сейчас минусов по полной и от семитов, и от антисемитов. Объединятся в едином порыве. Ну да и фиг с ним, история хорошая, и вообще не моя — ее рассказала моя мама.
Ростов-на-Дону немцы в последнюю войну брали дважды. Наши их, естественно, столько же раз оттуда вышибали. После такого в городе мало что осталось. Дети из маминого класса в послевоенные годы ходили в обносках — отцы кто погиб, кто в лагерях. И надо же было такому случиться, что оба выживших папы класса оказались еврейской национальности. Оба были снабженцами. Их дети были одеты по тем временам очень неплохо, хорошо питались и держались гордым особняком. Сами папы были толстоморды, с очень сообразительными бегающими глазками. Мамин одноклассник Лева Кацман, у которого отец на фронте погиб, этих пап на дух не переносил. "У, жиды! " — говорил он. Мама однажды возмутилась: "Это плохое слово! Как ты можешь, ты же тоже еврей! " В ответ Лева сказал: "Никаких тоже! Это я еврей. А они — жиды! "

Фамилия "Кацман" (от сокращения "коген цедек") указывает на принадлежность к левитской касте.

Ещё вспомнить можно, как по приказу Моисея потомки Левия резали потомков Иуды.
« Последнее редактирование: Ноябрь 04, 2013, 12:51:00 pm от Vuntean »

Vuntean

  • Administrator
  • *****
  • Сообщений: 17994
    • Просмотр профиля
Re: Три преступления жидов против Владимира Даля
« Ответ #12 : Ноябрь 28, 2013, 02:47:00 pm »

Vuntean

  • Administrator
  • *****
  • Сообщений: 17994
    • Просмотр профиля

Vuntean

  • Administrator
  • *****
  • Сообщений: 17994
    • Просмотр профиля
Re: Три преступления жидов против Владимира Даля
« Ответ #14 : Декабрь 15, 2016, 01:33:16 pm »
А Даль-то у нас - экстремист


"... “Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их. Напечатано по приказанию г. Министра Внутренних Дел. 1844”. При книге имеется и следующее собственноручно писанное В. М. Остроглазовым розыскание о ней: “Эта книжка чрезвычайно редкая. Геннади, известный библиограф, говорит, что во “Всемирной Иллюстрации” 1872 г., стр. 207, сказано, что В. И. Даль, служа в министерстве внутренних дел, напечатал брошюру об убиении евреями христианских младенцев (1844 году). Она напечатана в незначительном количестве экземпляров (“Справочный словарь о русских писателях и ученых, умерших в XVIII и XIX столетиях”. Берлин, 1876 г., т. I, стр. 277). Во “Всеобщей библиотеке России” или каталоге книг, собранных А. Д. Чертковым” (Москва 1863 года, страница 743, № 3631) сказано, что эту книжку написал В. И. Даль по поручению графа Л. А. Перовского. Она напечатана в самом ограниченном количестве экземпляров, которые раздавались весьма немногим служебным лицам. В “Русских книжных редкостях”, изданных Н. Березиным, М. 1903 года, часть 2-я, на странице 19, № 77, напечатано: “эта книжка редчайшая” и на экземпляре этой книжки, им виденном, была следующая современная изданию ее надпись: “печатать десять экземпляров”."

В 2010 году, через 166 лет после своего издания
книга запрещена в России как экстремистский материал.

1494. Брошюра «Записки о ритуальных убийствах», автор В.И. Даль
(решение Ленинского районного суда города Оренбурга от 26.07.2010);

http://tor85.livejournal.com/3592747.html

Vuntean

  • Administrator
  • *****
  • Сообщений: 17994
    • Просмотр профиля
Роскомнадзор пожаловался на тему "Жидофашизм" на форуме Харчикова

 Вы получили личное сообщение от Ashar1 на Общесоюзное движение 17 марта.
 
 Обратите внимание: это всего лишь уведомление. Пожалуйста, не отвечайте на это письмо.
 
 Отправленное Вам сообщение:
 
 ТЕМУ удалили в соответствии с требованием.
  На ресурс http://forum.17marta.ru/ , расположенный на Вашем аккаунте, поступила жалоба от Роскомнадзора.
 Просим в течение 24 часов устранить причины возникновения жалобы и сообщить о выполненных действиях
 в данном тикете. В противном случае мы будем вынуждены приостановить оказание услуг в соотвествии с
 п 5.6 основного договора об оказании услуг связи.
 
 Текст жалобы:
 ========================
 Направляется уведомление о внесении в «Единый реестр доменных имен, указателей страниц сайтов в сети «Интернет» и сетевых адресов, позволяющих идентифицировать сайты в сети «Интернет», содержащие информацию, распространение которой в Российской Федерации запрещено» следующего(их) указателя (указателей) страницы (страниц) сайта в сети «Интернет»: http://forum.17marta.ru/index.php?topic=2363.0 .   
   В случае непринятия провайдером хостинга и (или) владельцем сайта мер по удалению запрещенной информации и (или) ограничению доступа к сайту в сети «Интернет», будет принято решение о включении в единый реестр сетевого адреса, позволяющего идентифицировать сайт в сети «Интернет», содержащий информацию, распространение которой в Российской Федерации запрещено, а доступ к нему будет ограничен.
 
 Сведения о включении доменных имен, указателей страниц сайтов сети «Интернет» и сетевых адресов доступны круглосуточно в сети «Интернет» по адресу http://eais.rkn.gov.ru .
 
 С уважением,
 ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО НАДЗОРУ В СФЕРЕ СВЯЗИ, ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ И МАССОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ.
 
 Ответить на это личное сообщение здесь: http://forum.17marta.ru/index.php?action=pm;sa=send;f=inbox;pmsg=178091;quote;u=13
------------------------------------