Просмотр сообщений

В этом разделе можно просмотреть все сообщения, сделанные этим пользователем.


Темы - Vuntean

Страницы: [1] 2 3 ... 45
1
В мире / Алжир
« : Март 13, 2019, 10:19:42 pm »
Опять битва за Алжир


   
11 марта президент Алжира, 82-летний Абдельазиз Бутефлика, в обращении к нации, опубликованном агентством APS, объявил, что отказывается добиваться пятого президентского срока.

Что выборы, назначенные на 18 апреля, откладываются. Они будут иметь место «в продолжение национальных конференций, долженствующих реформировать политическую систему и выработать проект Конституции от настоящего момента до конца 2019 года», заявил Бутефлика.

Также Бутефлика сменил премьер-министра страны: министр внутренних дел Бедуи сменил Уяхью как премьер — оба из старой президентской гвардии, на самом деле.

Отказу от участия в выборах предшествовали следующие события — будем отступать назад.

10 марта, после двух недель госпитализации в Швейцарии «для медицинского экзамена», президент Бутефлика вернулся в Алжир, объявила пресс-служба президента.

Официальный президентский самолёт (Gulfstream 4 SP c цветами флага республики с президентом Бутефликой в инвалидном кресле — печальное зрелище) покинул аэропорт Женевы. Самолёт, прибывший в Женеву утром в воскресенье, улетел в 16:00 по женевскому времени в Алжир.

Вряд ли Бутефлика улетал в Швейцарию на медицинское обследование. Он, вероятнее всего, улетал лечиться в швейцарскую клинику. Однако был вынужден спешно возвратиться ввиду монструозного размера манифестаций, заливших города Алжирской Республики. Десятки и сотни тысяч дефилировали все эти две недели отсутствия президента.

Зачинателем манифестаций стала молодёжь — совсем юная, лицеисты. Они выступили против кандидатуры Бутефлики на пятый срок. Зазвучали призывы к национальной забастовке.

Так, 8 марта многие и многие тысячи людей собрались в центре города Алжира на Place de la Grande Poste, размахивая алжирскими национальными флагами. Некоторые обернулись в национальные флаги.

Одновременно против Бутефлики восстали и верхи.

Три самые могущественные организации Алжирской Республики отказали ему в поддержке.

ONEC (Национальная организация детей бойцов за независимость, погибших в боях) заявила о своей поддержке движения против пятого срока.

ОNM (Национальная организация моджахедов) поддержала движение против Бутефлики.

MALG (организация бывших служащих разведки во время борьбы за независимость — напоминаю, против Франции) отозвала свою поддержку Бутефлики.

Так что грядёт новая битва за Алжир, и пока малопонятно, кто же её выиграет. Соратники Бутефлики — все очень и очень пожилые люди. В Алжире наблюдается та же ситуация, что сложилась в СССР в 80-е годы: у власти собралась геронтократия — один другого старше.

Мало кто уже помнит, что «арабская весна» началась в Алжирской Народной Демократической Республике в декабре 2010 года. Тогда в Алжире состоялись многотысячные демонстрации, в городе Алжире и в регионах второй по величине на Африканском континенте страны с населением свыше 40 млн человек.

Непосредственные причины демонстраций — резкое увеличение цен на продовольствие, сразу на 30%, чудовищная безработица, особенно среди молодёжи.

Президентом был тот же Бутефлика. Он сумел тогда разрулить ситуацию в свою пользу. К концу февраля 2011 года Бутефлика успокоил страну, наобещав ей с три короба. Финальным убедившим алжирцев деянием Бутефлики была отмена 24 февраля 2011 года чрезвычайного положения — ЧП, между прочим, продержалось 19 лет.

Минимум, что следует знать об Алжире, — что там с самого 1962 года, с момента победы национального восстания против Франции, у власти — партия «Фронт национального освобождения». Страной правят старики. Тот же Бутефлика вступил в Национально-освободительную армию Алжира в 1956 году! Президентом Алжира он является с 1999 года.

Вокруг него такие же лидеры помельче — все старики. В начале 90-х страна пережила гражданскую войну: армия против «Исламского фронта спасения». О степени кровопролития можно судить хотя бы по таким фактам, что исламистами был убит президент Алжира, а пропавшими без вести до сих пор числятся 20 000 человек.

Бутефлика известен ещё и тем, что в августе 2011 года отказал в убежище Муаммару Каддафи, не подходил к телефону, когда тот звонил. Хитрый жук Абдельазиз Бутефлика!

А ещё коррупционным скандалом он известен: будучи министром иностранных дел, якобы присвоил деньги, отведённые на улучшение условий работы посольств. В результате он восемь лет вынужден был проживать не в Алжире.

Как бы Бутефлика опять не обманул свой народ.

Опубликовано: https://ru.rt.com/d397

2
ИСТОРИЯ / Землепроходцы
« : Февраль 05, 2019, 10:06:31 am »
Немного всяких фактиков по первопроходцам Камчатки:


Вообще первые 17 лет эпопеи русских первопроходцев на Камчатке, помимо перманентной войны с аборигенами за ясак, это постоянная война казаков друг с другом. Прямо открытая война, едва ли не с осадой казачьих острогов казаками же!..

После убийства подчинёнными атамана Атласова там 10 лет постоянно колобродят минимум две-три соперничающих группы первопроходцев, а счёт убитым "прикащикам", т.е. назначенным от государства должностным лицам, приближается к дюжине. И это при том что самих первопроходцев за все те годы на Камчатке побывало сотни три максимум, а еще пара сотен полегла по пути, так и не дойдя до полуострова...

Но вообще ситуация понятна.
Во-первых, слишком далеко от ближайшей власти, Камчатка тогда совершенно как другая планета.
Во-вторых, на этой планете-Камчатке от обилия ценностей (счёт соболиного ясака на тысячи шкур ежегодно, т.е. цена вопроса сотни млн. долларов если на современные деньги) у казаков просто сносило крышу.
И в-третьих, сами казаки-первопроходцы это очень специфический контингент, по сравнению с которым наши криминальные братки 90-х годов это интеллигентнейшие хипстеры...

Хотя пара интеллигентов XVII века, т.е. грамотных и начитанных, там была, но убивали не хуже прочих)) От одного даже сохранились собственноручные записи на бересте ягодным соком... Он же написал в Москву многословное объяснение за что убили камчатского первопокорителя Атласова - в переводе на современный язык, за плохое поведение и сожжённую лисью шкуру... Словом, очччень колоритные были люди.


P.S. Читатели задали вопрос:
Пресловутый "соболиный ясак" с Камчатки во времена казаков-первопроходцев реально можно было отправлять лишь в Россию? Никак осваивавших Японию португальцев и всяких прочих голландцев на своих "торговых кораблях самовывозом" там и тогда не было? Получается, что кто бы из "конкурирующих фирм" не "успевал первым" в сборе ясака, каналы его транспортировки и последующей реализации были все равно одни и те же? Или нет?

Вопрос интересный и важный, и вот ответ на него:

"Соболиный ясак" с Камчатки во времена казаков-первопроходцев (первая четверть XVIII века) реально можно было отправлять лишь только в Россию! Точнее даже в Россию в виде Анадырского острога на Чукотке!!! и то лишь раз в 3-4 года в силу логистики - и из-за природы ,и из-за "немирных коряков", которые на путях туда и обратно тогда замочили примерно половину покорителей Камчатки...

А больше ясак (реально в те годы чудовищно огромный, если брать ту пушнину по московским ценам) сплавлять было никуда:
1) западноевропейцы в ту эпоху в эти (условно в эти, на 700-800 км южнее) края заплыли достоверно лишь один раз в истории - голландец Де Фриз в середине XVII века, и потом появятся вновь только в самом конце XVIII столетия;
2) японцы туда сами не плавали, лишь 3-4 раза за век их заносило туда тайфунами и их сразу убивали-грабили ушлые айны;
3) доплыть от Камчатки до Японии на байдарках это как сегодня построить в гараже ракету, способную долететь до Луны...

Так что альтернатив не было, но собственно и желаний не было у казаков срулить от России "налево" - лишь один раз нечто такое мелькнуло в следственном деле Козыревского (который там единственный, как внук православного шляхтича из под Орши, мог нечто такое подумать хотя б в теории...)

И получается что да: у государства Российского имелась уникальная ситуация - кто бы из тех конкурентов на Камчатке не победил, всё одно ясак отправлял государю... Т.е. такая вооруженная и смертельная конкуренция - типа как если б у нас 2-3 налоговых инспекции убивали бы друг друга за право отправить собранный в области налог в федеральный бюджет)))

А в силу конкуренции и регулярных доносов друг на друга, этот ясак платили еще и полностью и даже с перебором (типа вот положенный ясак + личные подарки царю от правильных пацанов). При том еще конкуренты хвастались учётом - т.е. мы сегодня, спустя три века, при желании по годам можем посчитать кол-во того камчатского ясака, вплоть до рваных шкурок. И вплоть до двух шкур каланов, по всем законам дисциплинированно уплаченных Перу I в качестве налога за две колоды игральных карт, имевшихся в ту эпоху на Камчатке...

2.
К воинскому делу зело неискусны и боязливы" - это, кстати, первая характеристика японцев, данная русскими первопроходцами.

Но дал её человек, который ушел воевать в тайгу в 14 лет, у которого отец воевал и дед воевал. На глазах которого в детстве его отец убил его мать, за что был сослан вместе с малолетними сыновьями завоёвывать Камчатку. Который был отморозком таким, что Сенат Российской империи три года не мог решить - наградить его или повесить...

Там, кстати, и продолжение характеристики военных способностей японцев колоритнейшее: "Которые у меня в полону апонцы были, когда увидят человека кровава, тогда падут на землю и глаза руками закроют..."
Короче, внушал есаул Иван Козыревский, первый русский исследователь Курил.

Конечно, стоит учесть, что первопроходец не сталкивался в бою с организованными отрядами самураев. Но с другой стороны судил он и не по забитым рисовым крестьянам центральной Японии, а по тем японцам, что в те года активно прессовали айнов на севере Хоккайдо, т.е. по достаточно активным и бойким представителям «сынов ямато»…

3.
«Река прозвищем Козыревская. Сначалу иноземцов в ясак призвал отец мой, Петр Козыревский» - собственноручная запись Ивана Козыревского на первой в мировой истории карте Камчатки.
Ведь и спустя три века чувствуется в этой записи любовь и гордость отцом, да?

А ведь отец, Пётр Фёдорович Козыревский, на глазах сына, Ивана Козыревского, тогда ребёнка лет 7-10, собственноручно зарезал жену Анну, мать своих троих сыновей. Зарезал на богомолье в монастыре – хорошо видать помолился…
Тем обрёк себя и сыновей в итоге на многолетнее скитание по тайге, а потом на ссылку из ссыльного Якутска на Камчатку «в казаки» (это по сути как в том анекдоте: «Выгнан из гестапо за жестокость…»)

Отец, кстати, погиб в бою на Камчатке. И оба брата Ивана Козыревского, Михаил и Пётр, погибли там же на Камчатке, казаками-первопроходцами.

А дед их, Фёдор Козыревский, будучи по лексике той эпохи «польской породы» (т.е. православный дворянин из под Орши), попал в русский плен при осаде Смоленска в 1654 году и сослан в Якутск, где прижился, женился, родил троих сыновей, сделал карьеру до «управителя» одного из стратегических острогов, и спустя двадцать лет, по заключении мира с поляками, отказался возвращаться в Речь Посполитую. Был одним из первых торговцев водкой на реке Лене. Когда сын зарезал мать его внуков, ушёл в монастырь…

4.
Если верить жалобам казаков-первопроходцев самому царю, то 308 лет назад на Камчатке 4,266 грамма табака стоили как средний дом в Москве.
Продавца за такие цены казаки в итоге убили...

5.
Чтобы бытие первопроходцев на Камчатке не показалось ужас-ужас и полной беспросветностью, опишем, так сказать, светлые стороны покорения полуострова. Что такое Камчатка? – это в основном очень специфические племена ительменов (всю специфику надо описывать отдельно). Что такое ительмены в главном? – это торжество толерантности и сексуальной свободы, до которого мы, кажется, и в нашем XXI веке ещё не доросли…

Вот из описаний, сделанных академическими русскими немцами, по поводу семейно-сексуальных обычаев ительменов по личным наблюдениям на Камчатке всего одним поколением позднее первопроходцев:

«Жених совершенно не интересуется, была ли его невеста девственной или нет. Напротив, он доволен, если раньше брака она основательно была развращена другими: таких невест женихи считают более опытными. Если в прежние времена камчадалы, бывало, выдавали за кого-нибудь девственницу, то это вызывало неудовольствие жениха, и он бранил тещу за то, что она плохо и глупо воспитала свою дочь, так как последняя настолько неопытна в любовных делах, что ему пришлось предварительно наставлять ее в них. Ввиду этого девушки обучались сначала разным бесстыдствам у опытных мастериц этого дела и вознаграждали их за уроки. Для того же, чтобы избавиться от подобных гнусных упреков, матери невест еще в нежном возрасте расширяли у девочек половые органы пальцами, разрушали их девственную плеву, и с малых лет обучали супружескому делу…»

Т.е. представьте, попадаете Вы из довольно пуританского общества (а по сравнению с ительменами не то что русские той эпохи, но даже все иные племена Дальнего Востока выглядят пуританами), короче попадаете Вы из пуританского общества, да ещё и после года воздержания по дороге (когда роман возможен только с самкой оленя) в общество с процветающими и профессиональными школами, пардон, минета и прочих сексуальных искусств… При том не просто попадаете, а становитесь хозяином такой «школы минета»…

Опять же из дотошных описаний академических немцев по поводу камчатских нравов начала XVIII века:
«У каждого казака, помимо жены, было по 10, 20 и 30 девушек-наложниц или рабынь, которыми они пользовались. Если он проигрывал какую-нибудь в карты, новый хозяин немедленно насиловал ее в кабаке; таким образом, у нее, бывало, в один вечер сменялось три-четыре хозяина, и она должна была каждому из них тут же отдаваться. Девушкам это доставляло, по-видимому, удовольствие. Если же хозяин не трогал ее, то она от него убегала или сама себя умерщвляла. Ни один казак не живет с одною только своею женою, но находится в связи со всякими женщинами, которые, в свою очередь, живут со всяким, кто им попадается…»

Мне одному кажется, что тут у автора сего описания, Георга Стеллера, , адъюнкта натуральной истории и ботаники Петербургской академии наук, через искреннее осуждение добропорядочного бюргера и сухость академического изложения таки явно сквозит и немного мужской зависти?..

Короче, не всё так плохо было на Камчатке эпохи первопроходцев – если Вы не попали в 60-70-80% откинувшихся плохой или очень плохой смертью, то у Вас был шанс нехило разбогатеть и познать многие радости бренной жизни…

P.S. Читатели задали вопрос: а как у ительменских красавиц обстояло дело с баней и личной гигиеной?
Ответ: Судя по тому же Стеллеру очень даже хорошо - он как очевидец с немецкой педантичностью описывает ительменский тампакс и ительменские специальные трусы для периода месячных... Развитая женская цивилизация!)

6.
"В дому у него кистенями шурмовали и нагло ножами махали..." - из донесения камчатского начальства от июня 1713 года.

Вот не знал ранее глагол "шурмовать". Проверил: в документах первопроходцев он относится именно к кистеню. Но вообще встречается от поморских говоров до украино-польских диалектов, от "шурмовать копьём" до "шурмовать на коне" (джигитовать).
Ну и конечно нравится официальная формулировка "нагло ножами махать", не просто махать, а именно "нагло"...

7.
О быстрой адаптации и усвоении всяческого полезного опыта:

Летом 1713 года казаки неудачно воевали с "авачинскими мужиками", т.е. ительменами, жившими на тихоокеанском берегу Камчатки. Так вот на стороне "авачинских мужиков" сражался некий Семён, он не только стрелял в казаков из ружья, но и, цитирую документ того года: "Бранил служилых людей всякую непотребную матерную бранью..."

Поскольку дело было важное, то быстро выяснили что Семён, это абориген, бывший "пятидесятника Микифора Мартемьянова дворовой человек", успевший не только креститься, но и научиться пользоваться ружьём и даже, как видим, материться не без успеха.

https://alter-vij.livejournal.com/318272.html

3
ЗДОРОВЬЕ / Психические болезни
« : Январь 30, 2019, 11:58:27 am »
11:09, 30 января 2019
Выявлена неожиданная опасность домашних кошек


Фото: Shutterstock

Ученые Копенгагенской университетской больницы в Дании выяснили, что токсоплазма Toxoplasma gondii, которая является паразитом представителей семейства кошачьих и других млекопитающих, может вызывать шизофрению у людей. Об этом сообщает издание Science Alert.

Токсоплазма, относящаяся к протистам, обитает в нервных и мышечных тканях, а также во внутренних органах, включая мозг. Этот организм вызывает токсоплазмоз — заболевание, обычно протекающее в легкой форме, но становящееся опасным при пониженном иммунитете. Паразит может влиять на поведение своего хозяина — например, у зараженных грызунов исчезает страх перед кошками, что повышает вероятность быть съеденными ими, и это, в свою очередь, облегчает попадание токсоплазмы в организм основного хозяина. Считается, что у зараженных людей, которые составляют половину населения Земли, тоже увеличивается склонность к риску и тревожность.

Специалисты проанализировали данные, полученные при масштабном когортном исследовании Danish Blood Donor Study с участие более ста тысяч человек. В выборку вошли 80 тысяч участников. Ученые выявили 2,5 тысячи человек с психическими нарушениями и провели поиск иммуноглобулинов в их крови, указывающих на наличие токсоплазмы и другого возбудителя — цитомегаловируса, возбудителя герпеса.

Оказалось, что у людей с Toxoplasma gondii риск развития шизофрении был почти на 50 процентов выше, чем у тех, у кого инфекция не была выявлена. Эта связь стала еще более очевидной, когда исследователи учитывали только тех участников, которые не страдали шизофренией на момент заражения инфекцией. Несмотря на эти новые данные, ученые считают, что о доказанности причинно-следственной связи пока говорить преждевременно, хотя токсоплазма, вероятно, действительно является одним из факторов развития шизофрении.

https://lenta.ru/news/2019/01/30/cat/

4
ПОЛИТИКА И ОБЩЕСТВО / Малые народы
« : Январь 18, 2019, 01:01:41 pm »
Москва, 18.01.2019


Предпоследние из юкагиров
Шура Буртин

Стойбище 8-й бригады на озере Ваут. Архип Волков,  6 лет, сын оленевода Петра и «чумработницы» Евгении.   
Предание говорит, что перед приходом казаков юкагирский шаман стал камлать над костями старого шамана и сказал: «Вы встретите новых людей. У этих людей волосы растут вокруг рта, и они одеты в черную одежду. Встретив этих людей, не сражайтесь с ними. Их слишком много, вы не сможете одолеть их. Один конец толпы вижу, другого конца не видно. На своих оленях они сидят не так, как мы, а подбоченившись руками, не на холке, а на середине спины. Они держат во рту маленькие палочки с толстым дымящим концом. Дым будет очень вкусным…»

Ветер, облизавший Колыму, забирается стылым языком под одежду. Две тысячи километров севернее Якутска. Уже здесь, в райцентре, я чувствую духов. Они залетают из тундры, смотрят с простора реки, заглядывают между бетонных хрущоб. Они молчат — пока ты не научишься их слышать.

Пустые пятиэтажки со слепыми глазницами окон. Заколоченные досками и фанерой нижние этажи. Паукообразные скелеты ангаров. Тысячи тонн перекрученного ржавого железа, портовые краны, которые никогда не двинутся с места. Меж рядами хрущевок ползет некогда живая плесень — сотни лезущих друг на друга покосившихся сараюх, сколоченных из досок и строительного мусора. Они разрослись в 90-х, но быстро погибли: из пятнадцати тысяч жителей Черского двенадцать уже выехали «на материк». Порт и предприятия закрылись, осталась только бюджетка, занимающаяся самоподдержанием: ЖКХ, администрация, школа. «СЛАВА КПСС!» — огромная надпись на скелете пустующего дома, хвала странному богу белых людей.

На берегу темные бревенчатые строения, под ними вгрызается в мерзлоту старая шахта. Низкий дощатый потолок, трухлявые стоечные крепи, ржавые рельсы уходят в лед. Догадываюсь, что это остатки лагеря, с которого и начался город. В 37-м зеки подняли здесь восстание, его подавили, 50 человек расстреляли тут, на берегу. Трое детей играют на ржавом корабле — на фоне синих гор, потусторонней молчащей природы, на берегу великой холодной реки.

Зимник
Конец апреля, дорога уже закрыта, но такси-«буханка» ходит, объезжая полыньи. Люди используют последние дни, когда еще можно добраться до поселков. Потом дороги не будет до середины июня, когда сойдет лед и пойдут моторки. Девушка, сидящая передо мной на ящике, засыпает, голова ее бьется о водительское кресло. Пока я думаю, что сделать, ее будит какая-то бабка, пересаживает на свое место, а сама садится на пол.

— К родне еду, — сообщает она. — Я отсюда. Нас угнали в 44-м на Омолон со стадами — кормить «Дальстрой». Сказали ничего с собой не брать: «Отгоните оленей и вернетесь». А вернуться не разрешили, там колхоз сделали.

— А сбежать из колхоза не пытались?

— Э-э, юкагиры не такой народ. Нам что скажут, то и делаем. Была одна семья, которая уходила. Искали их с вертолетами, ловили, возвращали.

Местные расстояния трудно себе представить: 500 километров до райцентра, три тысячи километров до Якутска. Территория размером с Западную Европу, совершенно безлюдная. Берега, словно срезанные экскаватором, голые слои мерзлоты, похожие на обнаженные увечья. На них черное криволесье, иногда рыбацкая хижина. Розовые горы, многочасовой холодный закат. Тундра, тайга, холодные реки и озера, горные хребты, ранее населенные лишь зверьем да редкими кочующими семьями охотников и рыболовов. А теперь и тех почти не осталось.

Я еду вместе с вождем. Председатель совета юкагирского народа Вячеслав Шадрин — крупный застенчивый человек в очках, похожий на медвежонка или на Пьера Безухова. Пятнадцать лет был директором школы в юкагирском поселке Нелемное, потом переехал в Якутск. Он что-то вроде правозащитника или соцработника: мотается по поселкам, помогает оформить документы, отправить ребенка в больницу, выбить в министерстве «Буран» для общины.

— Когда-то мой дед осмотрел мою голову — не знаю уж, что он там увидел, — и сказал сакраментальную фразу: «Охотника из него не получится». И меня отправили учиться в город. Но я всегда знал, что придется вернуться.

— Почему?

— Так я же Шадрин, вождь рода Зайца…

«Однажды человек пошел к проруби проверить свою сеть. Когда он заглянул в прорубь, его схватил за бороду мифический Старик: “Отдай мне своего сына и дочь, и я отпущу тебя”. Человек согласился, привел своих детей и опустил в прорубь. Мифический Старик усадил их на плот. Они поплыли вниз по реке. Мифический Старик снял штаны и дал детям, чтобы они вычесали из них вшей, а сам заснул. Прилетел сокол и предложил детям отнести их к родителям. Проснувшись, мифический Старик снял свою нижнюю челюсть и стал колдовать. Он бросил ее вверх по течению реки, челюсть упала лицевой стороной вверх, и вдруг дети снова очутились на плоту. Старик высек их кнутом и предупредил, чтобы больше не пытались бежать…»

Юкагиры — автохтонное дотунгусское население Восточной Сибири, живущее здесь с неолита. Они кочевали отдельными семьями, жили в юртах и полуземлянках, охотясь и рыбача по берегам рек. Каменными орудиями пользовались до прихода русских. Культура сохраняла древнейшую архаику — культ предков и шаманов, жертвоприношения собак, «вороний эпос». Здесь, в холодных таежных просторах Восточной Сибири, до самого недавнего времени жила культура каменного века. Когда умирал юкагирский шаман, его тело разрезали на части, мясо сушили и раздавали как талисман, а деревянное туловище, на которое сажали голову, одевали в нарядную одежду и ставили в жилище в качестве иконы.

До прихода русских юкагирские племена были рассеяны по огромной территории от Лены до устья Анадыря. Две вещи, принесенные казаками, стали катастрофой: спирт и оспа. У коренных жителей Сибири не работает алкогольдегидрогеназа — фермент, разрушающий алкоголь в крови, поэтому они мгновенно спиваются. Действие алкоголя было аналогично героиновой наркомании, и именно водка стала главной валютой торговцев пушниной.

Но главное — жители Сибири не знали инфекционных заболеваний и не имели к ним иммунитета. Грипп, корь, сифилис, проказа… Самой страшной была оспа, в XIX веке ее эпидемии выкосили почти все юкагирское население. К революции остались лишь два юкагирских племени, живших очень далеко от цивилизации, в самых холодных местах на Земле. Южные, из рода Зайца, охотились в тайге в верховьях Колымы, а северные, из родов Гуся и Алая, кочевали с оленями в тундре между Колымой и Индигиркой.

К счастью, их культура была подробно описана. В 80-х годах XIX века на Колыму был сослан народоволец Владимир Йохельсон. Он прожил с юкагирами много лет, выучил их язык, записал массу сказок и песен. В своих исследованиях Йохельсон рисует портрет крайне симпатичного народа.

У юкагиров не было понятия о собственности, деньгах, добытая дичь и рыба раздавались всем присутствующим. Кроме того, они не умели лгать. «Юкагиры очень честны и доверчивы, они всегда держат свое слово. Если по какой-то причине они не могут выполнить заказ, который они обязались выполнить (например, построить лодку), то они согласны на любой штраф, который может наложить заказчик — русский или якут. Сами они не понимают стоимость своего труда, поэтому доверяются слову купцов…» Естественно, долго такой народец протянуть не мог — уже к концу XIX века он считался вымирающим.

Колымское
Мы попадаем с корабля на бал: заехав на берег, «буханка» останавливается у клуба — сегодня День села. Нас заводят в полный зал. Все веселые, по проходам с топотом носятся раскосые дети. Перед сценой сидит десяток чукотских школьников с трубами и тромбонами под предводительством серьезного русского дядьки, похожего на Волка из «Ну, погоди» в его трагические минуты. Усы и хвост выдают работника эстрады 70-х.

Гаснет свет и начинается шоу — самое потрясающее из всех, что я видел в жизни. Кульминацией лично для меня становится номер «За тебя калым отдам»: шесть раскосых деревенских бабищ в «восточных» платьицах скачут по сцене, пытаясь изобразить танец живота, а между ними семенит сутулый и неловкий молоденький чукча с нарисованной на лице бородой — он джигит, танцующий лезгинку. Все это до того нелепо и наивно, что я сползаю со стула. Вся популярная культура, советская и современная, добравшаяся до низовьев Колымы, без смущения и рефлексии цветным потоком льется со сцены. Жуткий китч, за счет искренности достигающий эстетической безупречности фольклора.

Пляски перемежаются духовыми пьесами.

— Прозвучит «Адажио», — объявляет со сцены ведущая.

Тишина, минуты две ничего не происходит, печальный Волк сидит не шевелясь.

— Видите, ждет, пока она нормально объявит, — шепчет вождь.

— Прозвучит «Адажио Альбинони».

Маэстро дает знак. Дети дудят.

Колымское и Андрюшкино — соседние села, 240 километров. В обоих селах примерно по 800 жителей. В Андрюшкине живут юкагиры и эвены, в Колымском — в основном чукчи, но юкагиры и эвены тоже есть. Колымское возникло из юкагирского стойбища. Здесь стада диких оленей переплывали Омолон, мигрируя на север, к океану, спасаясь от гнуса. Во время плави юкагиры нападали на них и убивали, сколько могли, чтобы запастись мясом на зиму. Сейчас этих плавей нет. «Однажды жил злобный негодяй, — говорит легенда, — схватил живого оленя, содрал с него шкуру и отпустил. Дух — покровитель диких оленей, Толон Мойе, был оскорблен жестокостью и увел оленей с Омолона…»

Последний снег 10 июня, первый — 10 июля. Полгода ночь, минус 50.

— А летом комаров знаете сколько? — говорит вождь. — Дети развлекаются: бегают сквозь тучу гнуса и смотрят, как силуэт затягивается.

Как вообще люди могли поселиться здесь?

Внешне полярные поселки безобразны. Местные оленеводы и охотники никогда не жили деревнями. Убогие двухэтажные бараки на берегу Колымы. Из длинных труб котельной тянется над тундрой хвост черного дыма. Всюду оленьи шкуры — сушатся, валяются, вытаивают из снега, явно не имея тут никакой ценности. По грязи медленно едет мужик на снегокате. На чьем-то дворе — фюзеляж упавшего в тундре самолета «ОФЛОТ», ставший на том свете сараем. Всюду тусуются роскошные, пушистые, умные лайки. Вместе с вождем хожу по неуютным барачным коммуналкам. Мне показывают каменный молоток, которым еще недавно отбивали мясо. Старое долбленое каноэ — их делали таежные юкагиры с верховьев. У всех тут прекрасные имена, заимствованные у русских старожилов, — Пелагеи, Акулины, Терентии, Макары, Гаврилы. Почему-то оскудение русских имен этого края не коснулось.

Самое удивительное тут — это цены, они в четыре раза выше, чем в Москве. Пакет молока и десяток яиц — по 200 рублей. Все привозится на самолете, а билет из Якутска до Черского — 30 тысяч в один конец. Денег тут у людей нет, только мяса и рыбы навалом.

Доходим до пошивочного цеха — хибарки на краю поселка. Внутри двое пожилых рабочих, мужчина и женщина, дедовскими скребками вручную скребут шкуры — тяжелая, монотонная работа. Видно, что они делают это давно, с советских времен. Ни один человек моложе сорока никогда такого делать не станет.

Мамонты
— Колымское отличается тем, что здесь не развалили совхоз, — объясняет вождь. — Просто переименовали в общину «Турваургин». Бригады все семейные, но правление, бухгалтерия, ветеринарка — общие. Половина людей занимаются оленями, а половина — ловят рыбу. И пошивочный цех они сохранили. Вот на трех ногах стоят как-то. А в Андрюшкине поделились на семейные стада, и в результате все разорились.

Их одна вещь подкосила — мамонтовая кость. Ею тут занимались бандиты, тут в районе два «смотрящих» было, Ватагин и Голубчиков, занимались золотом, костью и рыбой. Они андрюшкинскую общину прибрали к рукам. Купили приборы, технику, стали рыть берега рек. Из Москвы приезжал бизнесмен, который эту кость скупал. Люди переключились на кость. Зачем целый год кочевать в тяжелейших условиях, когда можно один бивень найти? А по нашим представлениям это — табу. Мамонт — житель Нижнего мира, туда нельзя вторгаться, только шаманы туда спускались. Если ты оттуда что-то берешь, то открываешь дорогу духам.

Я современный человек, но правда: ни одному человеку, кто костью занимался, эти шальные деньги на пользу не пошли. А недавно Ватагин умер, Голубчикова убили, и дело это прикрылось. А оленеводство в Андрюшкине развалилось. И теперь выяснилось, что они даже счетом своим пользоваться не могут: учредителями общины записаны какие-то ватагинские друзья в Якутске. А здесь, в Колымском, чукчи в основном, они своих стариков больше слушают. Те им сказали: «Нельзя кость копать», — они и не стали.

Мамонт фигурирует в юкагирских сказках. Недавно выяснилось, что на Медвежьих островах гиганты вымерли менее 4 тысяч лет назад — и значит, юкагиры действительно были с ними знакомы.

У крыльца стоит дощатая бытовка. В ней возятся мужики и пацаны — метят доски мелом и разбирают, над Колымой летит стук молотка.

— Что за сарай?

— Это обидно ты говоришь. Это дом охотничий, завтра в тундру повезем.

Это Петя Каургинен, второй человек в местной общине, его друг-работник Лазарь и Петин брат Игорек, бригадир оленеводов. Мускулистые, как лошади, мужики с дублеными лицами. Не матерятся. Петя — старший, за сорок, очевидный лидер: умное, матерое, усталое лицо. Каургинены — чукчи, Лазарь — якут. Межнациональность — норма этих мест. Когда советская власть в 20-х пыталась поделить Сибирь на родовые советы, ее постигла неудача: у племен не было четких территорий. По одной тайге и тундре кочевали семьи разных родов: юкагиры, чукчи, коряки, эвены. И все были полиглотами — даже сейчас все старики знают по четыре языка.

Петя с вождем начинают изучать бумажки «Турваургина». Я думаю, что вождь молодец: он помогает всем, а не одним юкагирам.

Видно, что по характеру они совсем разные. Чукчи — крутые, ни малейшего сходства с героем анекдотов они не имеют. Больше напоминают кавказцев, чем сибиряков: взрывной характер, гордость, независимость. Чукчи были единственным из сибирских племен, оказавшим отчаянное вооруженное сопротивление русским. В плену они убивали себя и, как говорят, если бы русские не отступили, поголовно ушли бы в Америку. Чукчи никогда не подписывали никаких договоров с Россией и не платили ясак.

Юкагиры совсем другие — субтильные, с мягким характером. Йохельсона поражало обилие среди них людей, подверженных «арктической истерии» — странной психической болезни, для которой характерно измененное состояние сознания. Они легко впадают в транс и поддаются гипнозу. Обычно молодые казаки ради шутки гипнотизировали юкагиров и заставляли их делать какие-нибудь непристойности.

Порой истерия носила характер эпидемий: люди издавали дикие звуки, рвали на себе одежду, пытались броситься в реку, убегали в лес, забирались на высокие лиственницы и могли несколько дней в одиночку сидеть на ветках. Может, эта психическая нестабильность связана с холодом, голодом и нехваткой солнечного света. А может — с древнейшими пластами сознания, которыми человек не может управлять. Никакого сопротивления русским они не оказывали.

Язык
В 37-м в колымские лагеря попал молодой лингвист Юрий Крейнович. Тут, в шаламовском аду, он встретил юкагира, зарезавшего колхозного оленя, и стал изучать язык. Выйдя на свободу через 17 лет, Крейнович защитил диссертацию по юкагирскому, и с тех пор этот язык очень любят лингвисты. Юкагирский — изолят, у него нет родственников, что свидетельствует о запредельной древности народа.

Уникальная особенность юкагиров — то, что у них была своя письменность. Их идеографическое письмо ни на что не похоже — ни на азбуку, ни на иероглифы, скорее, на узоры, которые, задумавшись, рисуешь на парте. Использовались они для писем — любовных и охотничьих.

— Был у нас старик Спиридончик, мой дядька, он еще умел их читать, — говорит вождь. — А теперь уже никого не осталось.

Йохельсон частенько получал письма от юкагирских девушек. Поэтому письменность расшифрована — ученые считают, что она относится к неолитическому культурному наследию, связанному с наскальной живописью. Возможно, это самая первая попытка человека записать информацию.

Юкагирский помнят полсотни стариков. Государство любит хвастаться, что численность северных народов у нас растет, но это полная липа. Алеуты, айны, камасинцы, кереки, сиреники, юги уже вымерли. Эскимосы, нивхи, кеты, ульчи, ороки, орочи, негидальцы, нанайцы, наукане, удэгейцы, алюторы, ительмены, энцы, юкагиры буквально на грани исчезновения. Долгане, эвенки, эвены, ханты, манси, нганасане, селькупы, коряки, шорцы окажутся в таком же положении через десять лет.

В последние годы несколько юкагирских стариков — рыбаки и оленеводы — в Андрюшкине, Колымском и Черском независимо друг от друга стали пытаться спасти язык. Один стал вести в колымской школе уроки юкагирского, другой добился преподавания в черской школе, третий открыл кружок пения, четвертый пытается сделать детский лагерь у себя в стаде. Учить они совсем не умеют, детям все это непонятно и скучно. Робкие, неловкие попытки, последнее усилие умирающего народа.

— Я, честно говоря, почему этим занялся, — говорит старый оленевод Василий Николаич. — Лет двадцать назад в Андрюшкине умирал старик один и говорит мне: «Вась, неужели все? Неужели правда нас больше не будет?» Ну, я, конечно, говорю ему: «Да нет, конечно, что-то сделаем…» А теперь я сам старик и думаю: неужели правда все?..

Я рассказываю про «языковое гнездо». Эта методика была придумана тридцать лет назад новозеландскими аборигенами маори. Ядро методики очень простое: воспитателями в детские сады набирали стариков — носителей языка — и запрещали им говорить с детьми по-английски. Когда дети говорили по-английски, воспитатели отвечали им на маори. За четыре года сада дети начали говорить на маори свободно — и язык был спасен. Методика распространилась на Западе. Самый потрясающий пример — язык острова Мэн. Это остров между Британией и Ирландией, где говорили на собственном языке, относящемся к кельтской группе. К 70-м годам там остался один старик-носитель. И они успели…

Старики приходят в страшное волнение. Пожилой оленевод Владимир Ильич, пытающийся учить школьников юкагирскому, начинает бормотать что-то взволнованно и непонятно. Одна женщина встает, идет в другую комнату и молча дарит мне колокольчик. В глазах у нее слезы.

Заходит девочка, просит попить.

— Сейчас, погоди, вода остынет.

— А юкагирского она не знает?

Василий Николаич молчит и мнется.

— Нет, я ее не учил… Жена у меня якутка, она ругается, когда я по-юкагирски говорю. И не хочу, чтобы дочка чувствовала себя вымирающей. Вот если все заговорят, я ее за одно лето научу!

У нас с вождем вырывается вопль отчаяния.

«Жила одна старуха. Однажды, сидя дома, она увидела, что через дымоход падает сажа. Старуха посмотрела вверх и увидела сидящего на дымоходе мифического Старика, опустившего вниз свой большой пенис, который достигал края очага. Старуха вышла и сказала мифическому Старику: “Старик, давай пойдем в лучшее место”. “Ты говоришь истинную правду”, — ответил мифический Старик. Старуха пошла впереди, по пути она увидела вход в лисью нору. Старуха сняла штаны и легла на спину над отверстием от норы. Мифический Старик лег на нее и вставил свой пенис в нору. Тогда старуха подумала: “Его пенис, должно быть, вышел с другой стороны”, — и сказала: “Смотри, Старик, кто-то идет!” Мифический Старик схватил лук, пустил стрелу, и она попала в его собственный пенис. Мифический Старик умер на месте. Старуха встала, надела штаны и сказала: “Знай, теперь ты будешь мертвым…”»

Тундра
— Волки вас в этом году берегут, — говорит вождь, откинувшись на стул и устало массируя глаза. — Ушли с дикарями, наверное.

— С дикарями?

— С дикими оленями. Они мигрируют, идут на север огромным клином таким, по 30–40 тысяч голов.

В четыре утра меня будят. С улыбкой оглядев мой прикид, Петя приносит скафандр — две куртки, комбинезон, шапку, все сантиметров по пять толщиной. И зеркальные солнечные очки.

— Сапоги мои надень.

— А ты?

— Да у меня-то эти есть, — Петя показывает на свои шлепанцы. Я начинаю ценить местный юмор. Возможно, я неправильно понял вчерашний концерт.

Обливаясь потом, напяливаю амуницию. Зачем это? Север, конечно, но я же нормально ходил по поселку. Переваливаясь, как Нил Армстронг, выхожу на крыльцо. Петя с Лазарем весело налаживают нарты, складывают доски, оплетая их хитроумной веревочной паутиной. Наконец Петя закидывает за спину винтовку, нацепляет темные очки и прыгает на снегоход.

— Поехали, восход уже.

Через пять минут приходит мысль, что можно было бы одеться и потеплее: скафандр продувает, как безрукавку. За поселком проплывает нелепый, как свалка, погост. Раньше местные жители не имели кладбищ и не зарывали покойников. Во-первых, очень трудно долбить мерзлоту, а во-вторых, у них вообще не было идеи отгораживаться от смерти. Мертвых хоронили на кочевье — там, где их застал конец, — положив в долбленки на высоких столбах. Кое-где по тайге еще раскиданы эти «воздушные могилы». Уникальности нет: я — одно из повторений, очередное воплощение жизни, как зайцы, белки, деревья. У чукчей многие старики, которым становилось тяжело жить, просили родных убить их — и растворялись в тундре.

Появляется солнце, тундра вспыхивает мириадами бриллиантов. Ни бугорка, ни кустика — белое сверкающее море. Петя поднимается на стременах снегохода, глядит вдаль.

— Пурга…

Весело светит солнце, Петина спина с торчащим карабином уверенно куда-то рулит. Пурга дает о себе знать минут через двадцать — поземка, змейками скользящая по пустыне. Вскоре поземка густеет в стремительно струящийся сценический дым. А затем мы оказываемся внутри снежной бури. Я весь, как йети, покрываюсь белой пудрой. Ветер сечет страшно, надо прятать лицо. Понимаю, почему у Пети такая кожа.

Ничего не видно, я задумываюсь, вспоминаю Нахичевань, где был недавно, каменные хребты в жарком мареве — и вместе со шкурой оказываюсь на снегу. Нарты быстро удаляются и исчезают в пурге. Человек за бортом! Я кричу, но Лазарь не слышит. Очки залепило снегом. Подбираю шкуру и ковыляю по следу, который через пятнадцать минут занесет. Остро чувствую, что на тысячу километров вокруг — только тундра. Сейчас-то тепло, а вот зимой так свалишься — и каюк через полчаса. Минут через десять вижу фару возвращающегося Лазаря.

Через пару часов пурга стихает, мы останавливаемся у стоящего посреди тундры снегохода.

— У Игорька вал сломался.

— А сам он куда делся?

— Пешком пошел.

До поселка 50 километров.

Петя вдруг останавливается, слезает со снегохода, на согнутых ногах проходит чуть вперед, заглядывает куда-то. Там обрыв, совершенно неразличимый в общей белизне. Петя внимателен, как проводник в фильме про Дикий Запад. Эти люди действительно читают землю, как книгу. Наконец останавливаемся у речной излучины. Каким-то образом мы по ровной тундре за 70 километров выехали точно туда, куда хотели.

Когда мы выгружаем доски, из прибрежных кустов выходит заяц — толстый, пушистый, и видно, что очень глупый. «Зайчатинка-свежатинка», — смеется Лазарь, поднимая карабин. Косой с наивным интересом на нас пялится, подпрыгивает поближе.

— Лазарь, извини, давай не при мне.

— Не вопрос, — говорит Лазарь. Повисает неловкая тишина.

Мы выгружаем доски, гвозди, толь, инструменты, бензопилу и уезжаем. Инструменты они даже не подумали прикрыть: на сотни и сотни километров здесь нет чужих людей.

Кочевье
Еще через час бешеной езды я впервые вижу кочевье: чум, несколько нарт, к которым привязаны собаки, барахло на нартах, прислоненный к чуму карабин, что-то вроде вигвама из еловых бревен — дрова, завезенные заранее и поставленные, чтобы было издали видать. Невозможно крохотная стоянка посреди этой лунной пустыни.

— Николаша, — здоровается молодой пастух с черным от загара лицом. — Пуржит сегодня, до вас ясно было. Может быть, тут есть кто-то грешный? — хитро косится он на меня.

Чум — квадратная армейская палатка на деревянном каркасе, только сшитая из шкур. У входа буржуйка с трубой, за ней в центре низенький столик. Печка топится весь день. Пол тоже застелен шкурами. Оленьи шкуры непрошибаемо теплые, холодом снизу не тянет, хотя под ними мерзлота. В чуме трое: пастух Николаша — нервный шутник, вместо лица коричневая маска, уши, лоб и шея белые. Олежек, робкий одутловатый увалень, помогает по хозяйству. Лариса — девушка с грубым лицом, заплывшими глазами и хриплым голосом, личность живая и веселая. Она — «чумработница»: с утра до вечера готовит оленину. Все трое — Петина родня. Лариса, родная сестра, зовет его Петриванычем. Она дает нам чай с хлебом и олениной — еда тут очень незатейливая.

— Петь, а как ты дорогу находишь?

— Да хоть как: по солнцу, по звездам. Сейчас джипиэсы у всех, разучились ориентироваться. А я-то всю общинную тундру знаю, конечно.

Их тундра — ………. километров.

— А ты где себя дома чувствуешь — в поселке или тут, на кочевье?

— Так дом — тундра, конечно.

Я, кажется, неправильно понимал. Дом этой семьи — не чум, затерянный в тундре, а сама тундра.

Недалеко от палатки пасется бурое стадо оленей. Один из них, пряговый (ездовой), с веревкой на шее подходит поглядеть, кто приехал. Выясняется, что тут только хайданка — самцы, а рога они сбросили ранней весной. Стадо медленно кружится против часовой стрелки.

— Почему против часовой?

— Фиг знает.

— А где оленихи?

— Вон, — Николаша показывает на белый горизонт, над которым синеют едомы — длинные пологие холмы, разрезающие плоскую тундру. По мне, так там ничего нет, но он видит где-то там стадо.

— Слышишь, птичка чирикает?

Над снегом слышен узорный птичий свист.

— Это мышка, лемминг. Мышка как птичка.

Вечером мы едем смотреть стадо важенок, олених, километрах в пяти от стойбища. Останавливаемся на высоком берегу. Под нами по белой брейгелевской долине раскиданы коричневые точки.

— Вон важенка лежит, — говорит Николаша, показывая на дальнюю часть долины, где совершенно ничего не видно. — Ночью волк приходил.

Петя наводит бинокль, вглядывается в склоны того берега. Закат чеканит дубленые индейские лица. Спускаемся в долину. Идти тяжело, одышка, как в горах, хотя мы на уровне моря. Но это Арктика, тут что-то свое. Даже в темных очках все нестерпимо яркое. Иду, как космонавт по Луне, слыша свое дыхание и с трудом вытаскивая ноги из снега. Николаша с Лазарем резво упиливают куда-то вперед.

— Как вы тут ходите?

— Да нормально. На перегоне по 80 километров в день ходим.

— А почему важенки пасутся отдельно?

— Отел начался. Когда телята рождаются, самцы их боятся, могут убить копытом. Гляди вон, рожает.

Я вижу, как лежавшая важенка встает, а на снегу остается черный, покрытый слизью олененок, мотающий головой из стороны в сторону, как игрушка с приборной доски автомобиля. Его первые мгновения на божьем свете. В отличие от человеческих младенцев, он уже в сознании: через двадцать минут этот олененок на длинных подгибающихся ногах ковыляет за оленихой, которая останавливается, ждет и хорканьем зовет к себе.

— Где Игорек? — спрашивает Петя за ужином.

— Загулял, сказал, вечером будут.

— Вы у важенок не дежурите? — несмотря на спокойный тон, я чувствую в вопросе напряг.

— Что, я один буду? — отвечает Николаша. Больше вопросов нет, тема закрыта. Петя сидит по-турецки, сложив сильные руки на груди, долго молча смотрит на керосинку.

Волков он не нашел: следов после пурги и правда нет. Я понимаю, что они — интересное сочетание: индейцы и ковбои одновременно, индейцы-скотоводы.

— Николаш, включи телевизор, — просит Лазарь.

— Пульт потеряли, — отвечает Николаша.

Никакого телевизора в чуме нет, это чистое искусство.

«“Смотри-ка, — сказал про себя мифический Старик, — я был почти убит, попавшись на эту женскую уловку. Отныне я не буду появляться среди людей открыто”. Мифический Старик разозлился на всех женщин и стал вредить им. Только женщины начинали точить ножи, мифический Старик прятал их точильные камни. Женщины стали точить ножи с помощью кожи — он спрятал всю кожу. Женщины стали точить ножи с помощью глины. Мифический Старик спрятал всю глину, но женщины нашли какую-то другую глину. Тогда мифический Старик сказал: “Ну ладно, женщины победили меня, не буду больше прятать. Не смогу же я спрятать всю глину на свете…”»

Потрава
Утром Лариса курит за чумом, глядя в розоватую тундру.

— Не курю при Петриваныче, — смеется она, увидев меня. — При Игорьке курю, потому что он у меня всегда сигареты стреляет.

— Вороны летят к важенкам, — задумчиво говорит она, глянув на небо. — Почему это?

Мы едем к стаду и видим первую окровавленную важенку. Она смотрит извиняющимся взглядом и пытается встать. На горле у нее вырван большой клок шерсти. Рядом лежит мертвый олененок. Николаша берет его за заднюю ногу и кидает на нарты. Тут же приносит второго, живого. Его голова неестественно закинута назад, он тяжело дышит, в детских глазах ужас.

Мы оглядываемся и видим жуткую картину. Долина усеяна черными трупиками оленят, кое-где раскиданы туши важенок. У оленят выклеваны глаза, над полем кружатся вороны. Многие телята еще живы, но уже вмерзли в лед. Я вижу примерзшего олененка, пытающегося поднять голову, его левый глаз выклеван, на снег тянется ниточка крови. Большинство телят беспомощно лежат на снегу, не в силах подняться.

— Волки, — говорит Николаша, — со щенками. Это они баловались.

В стаде началась паника, обезумевшие важенки давили телят, все потерялись. Долина наполнена криком: хоркают матери, жалобно крякают телята. В стаде хаос, важенки мечутся, ища детей. Им надо по запаху найти своего. Внешне телята одинаковые и раскиданы по огромному пространству. Важенка подбегает к олененку, они тянутся друг к другу носами — она фыркает и убегает: не ее. Олененок неловко с криком семенит за ней, не может догнать. Стайки из пяти-шести телят тянутся за каждой пробегающей важенкой и кричат.

Я пытаюсь собрать раскиданных по долине полуживых телят, отношу их в одно место — в надежде, что важенкам будет легче их найти. Вижу обессилевшего олененка, смирно лежащего около трупа матери. Большинство из них родились сегодня ночью — и вот как их встретила жизнь.

С холма подъезжает Петя, лицо бесстрастно. Останавливается, молча смотрит на нас темными очками.

— Больше ста трупов. Пусть пишет заявление об увольнении.

Это он про брата, Игорька. Кажется, он в шоке.

Николаша начинает в одиночку выгонять стадо из долины. Это так же легко, как нести воду в решете. Мы собираем мертвых оленят на нарты, везем в стойбище. Лариса, Лазарь и Олег вешают их на рамы и начинают свежевать. На спинах под шкурками видны раны от зубов. Растет гора ободранных телец, у собак заметно поднимается настроение.

Петя сосредоточенно отцепляет «Буран» от нарт, заходит в чум, собирается, опоясывается патронташем.

— Ну, Саня, пожелай мне удачи. Надо ликвидировать эту банду.

— Они сытые, далеко не уйдут, — говорит Николаша.

Я думаю о волках, мне не хочется, чтобы Петя их убил. Николаша отправляется сторожить стадо. Приезжают Игорек с еще одним пастухом и едут за ним.

— Санек, погаси фонарик, — просит вернувшийся Николаша, болезненно щурясь. Несмотря на темные очки, он «словил зайчика» — сжег в тундре глаза. — Вот ты там натаскал телят, они все вместе и сдохли. Нельзя было их руками трогать, важенка сама найдет, а тут все запахи смешались.

Петя возвращается ночью, измотанный и без волков.

— Ну как?

— Накололи меня, Сань, конкретно накололи.

Как ни странно, никакого выяснения отношений не происходит. Лариса подает ужин, семья долго и подробно обсуждает хронологию событий: кто из волков что и когда делал — все, что они прочли по следам. Говорят медленно, не перебивая друг друга. Огонь керосинки отражается в медных лицах, отбрасывает на стены юрты большие тени. Мне чудится, что на лежке волков сейчас происходит что-то подобное.

Мне приходит в голову, что снисходительное отношение к «примитивным» культурам — примерно такая же тупость, как смех комсомольцев над темными бабками, которые молятся богу.

На ночь мне дают кукуль — спальник из шкур, такой толстый, что можно спать на снегу. Ночью печка гаснет, и к утру температура выравнивается с тундрой. Вылезаю наружу. В воздухе стоит громкий шорох: стадо копытит снег. Привязанная к нартам лайка гавкает на прягового, который дразнит ее, подойдя так, что нельзя достать. Идя по синей тундре, я замечаю, что снег с каждым шагом скрипит по-разному: подо мной вымерзшие озерца разной глубины, у каждого лед отзывается своим тоном.

Летит дымок над юртой, хрипло лают замерзшие собаки. Это бесконечная, пустая изнанка Земли, где ничего нет, кроме холода, черных лиственниц, мха, серых скал и комаров. И абсолютной свободы человека наедине с духами. Чтобы их видеть, нужно ничего не знать. Тогда ты видишь их ясно, они рядом, всюду.

***
Вернувшись в поселок, я рассказываю, что было в тундре. Владимир Ильич, услышав про двенадцать убитых важенок и сотню оленят, совершенно теряется:

— Я никому не скажу, я никому не скажу…

Вождь жмурится, словно я ударил его палкой.

— Это я виноват! Это я виноват! Зачем я сказал про волков! Я чувствовал, что не надо этого говорить. Это я их навлек!..

Он сидит, по-детски зажмурившись за стеклами очков.

— Весь год следили — и вот… Ну как можно было не дежурить?!

Благополучие «Турваургина» такое хрупкое! Чуть-чуть — и они будут как андрюшкинцы.

Во дворе Петя с Леной обсуждают, как дела у сыновей в Якутске. Странно звучат городские слова — «интернет», «выходные», «второй отдел». Здесь, в поселке, я вдруг вижу, что Петя старый. Усталый, потрепанный пятидесятилетний мужичок, который вертится, вертится, чтобы все не рассыпалось, чтобы сохранить этих оленей и маршруты, защитить свой мирок от современного мира. Хотя никто из его детей в тундру не вернется.

Над берегом встают хрущобы Черского. Торчащие бетонные сваи похожи на идолов, а черные змеи арматуры застыли в индейском узоре. Я чувствую, что все здесь, как ни странно, зависит от этой молчащей природы — даже самые чудовищные эксперименты. И вдруг понимаю, что ГУЛАГ был наказанием русским за вторжение. Духам Севера не нравились стройки: «Хотите строить — пожалуйста…»

Замечаю какое-то шевеление на льду у берега. Группа людей в чукотских кухлянках вытаскивают на лед нарты, цепляют к стареньким «Буранам», привязывают шкуры, котелки, железные бочки с бензином. Из брезентовой кибитки выглядывают старуха и дети. Семья собирается в стадо. На фоне мертвого города это выглядит постапокалиптическим кибер-панком: пережив современный мир, потеряв свою культуру, они все-таки кочуют.
 
На песке перед лагерной шахтой лежит насквозь ржавый корабль времен ГУЛАГа. Духи глядят из темных окон рубки, играют в разводах ржавчины. Они съели его.

http://expert.ru/russian_reporter/2013/50/poslednie-iz-roda-zajtsa/?fbclid=IwAR3bowCjJTaS-G1aPyt6lT05wu0Mk26HOFX9z4ApOlwyZzc1_9W3LvBgaY4

5
Юмор / Частушки
« : Ноябрь 09, 2018, 05:34:37 pm »
Всё лучшее - детям


   
Если помните - недели две назад я давал ссылку на пост в фейсбуке, где в комментариях шло народное творчество по придумыванию частушек на греко-римскую античную тему, поскольку таково было техзадание в посте.

Комментариев с частушками там около полутора тысяч. Как водится в таких случаях - какое-то количество шедевров или просто очень удачных вариантов, но много и ерунды и т.д.

Я пока ехал в город - отобрал (и самую капельку отредактировал) на мой вкус лучшие и решил собрать их в кучку в одном этом своём посте.

Авторство указывать бессмысленно: "Автор - народ, Ваше Величество". Там много авторов, часть их ников отчётливые псевдонимы. Так что автором можете считать меня - как собирателя античных частушек. Ведь так и говорят - "сказки Афанасьева" или "сказки братьев Гримм".

Я тут как брат Гримм именн, а не как Афанасьев - и вот почему. У меня мерзейшая проблема с детства, комплекс и интеллигентская рефлексия, которую я не могу побороть - даже когда напьюсь. Даже особенно когда напьюсь, в таких случаях я начинаю изображать не то академика Лихачёва (ненавижу этого старого козла и стукача, бездарность и фигляра, но в данном случае этот образ использован просто в качестве "иконы для интеллигенции"), не то коллективный Версаль: я физически не перевариваю мат.

Вот прям до трясучки - очень хочу, порой, но не могу. И резко болезненно воспринимаю - когда его слышу, прямо краснею как девица, но не от стеснения, а от гнева, что при мне посмели так говорить.

Поэтому часть шедевров я зарезал, хотя где смог найти слова-замены - сделал это. Чувствую себя преступником - ибо данный жанр очень даже подразумевает мат и я резал по живому.

С другой стороны - и народные сказки подразумевают мат. Однако у Афанасьева они состоят на 80%, а у братьев Гримм его нет вообще. И именно поэтому Афанасьев - просто собиратель, а братья Гримм - творцы. Как и я. В том числе для детей. Вот это вам и дарю.

Менелаева бабенка
Нашла нового миленка,
Но у мужа подлинней
Будет список кораблей.

Под троянскими холмами
Мат по ветру стелется.
Брисеида не поллитра,
На двоих не делится.

Кто Платону нос сломал
И расквасил рожу?
Аристотель доказал:
Истина дороже!

Мой хихикает да ржет
Не ведает печали
Его в Спарте каждый год
Со скалы бросали

Я Эдипу под опеку
Предлагала ипотеку,
Но его лишь соблазнял
Материнский капитал!

Говорил Персей: Горгону
Подстригу и уложу.
А начальнику г@ндону
Её селфи покажу.

К нам на пир зашла Селена,
Сразу видно – бросил Пан.
Выпили – повеселела
И кричит: "А мой – баран!"

У Эзопа, прямо скажем,
Без костей и без морщин.
Ксанфа угощал говяжьим,
А его жену своим!

Опа, опа
Отдалась Пенелопа.
Мужу легче бить врагов
При наличии рогов.

Я лежал в шестой палате
И слыхал из первых уст:
Где-то в каждом Гиппократе
Спрятан маленький Прокруст.

К Геродоту Клио ходит
Как по расписанию.
Получается наука
От мозго@бания. (не мог удержаться и опубликовал)

Раз у острова сирен
Архимеда взяли в плен.
И теперь сидят сирены,
Делят член на многочлен!

Заходил ко мне Персей
С головой Медузы
Пока я окаменела
Снял с меня рейтузы

Шли философы в притон.
Громко спорили притом.
Снизу! – скажет Аристотель,
Сверху! – возразит Платон.

Едут приставы к Олимпу
Отменять язычество.
Посейдон — должник за воду.
Зевс — за электричество.

Бабы в Греции - огонь,
Просто так ее ни тронь:
Сразу вылезет Горгона
Иль ещё какая хтонь!

Сверху у меня сосед -
Натурально Архимед:
Набухается, зальет,
Скачет голый и орет.

Как на Лемносе Арго
Бабам делал огого.
Ух ты, ах ты,
Все мы аргонавты.

Мой Горгоной меня звал,
Сволочь неприличная
Мол, как вижу - каменею,
Правда, лишь частично.

Шёл бы ты, Эпиметей,
Женихом к Пандоре!
Кушал борщ, плодил детей,
И не ведал горя.

Подошел Геракл ко льву,
говорит, мол, пасть порву.
Взял его за ротик -
и накрылся котик.

Уж как Зевс, орел-мужчина
Из башки родил Афину.
Не слыхал наверное
О предрассудках гендерных.

Посейдонов сын Протей
Насмешил таможню:
Он в графе "национальность"
Указал "всё сложно".

Стих про Зевса креативный,
Сочиняла нынче я!
На кровати эксклюзивной
С элементами литья .

С греков кто взимал налоги?
Полу-люди, полу-боги.
Ну, а правил кто в Элладе?
Полу-боги, полу-бляди.

Нет в апории Зенона
Никакой загадки, -
Не догнать и черепаху
Со стелою в пятке.

Охмуряет Зевс Европу.
Срамота, убожество!
Вся его больша любов
По сути - скотоложество.

Захотелось дураку
Шубу зафигачить
А за шкурою Ясону
ПолЗемли хреначить.

Рекламировал Прокруст
Дамам своё ложе :
"Там натянем, тут подрежем,
Здесь чуть-чуть подложим".

Ахиллес в шатре сидит
И с тоскою говорит:
Пяткой чувствую, сыграет
Не Безруков, так Бред Питт!

Выкрали челнок Харона,
Осушили Лету,
Умыкнули Персефону -
Смерти больше нету!

Я люблю свою лошадку,
Причешу ей шерстку гладко,
Внутрь ахейцев насую
И троянцам подарю.

Приковали Прометея
К коечке больничной.
Вся печёнка у него
Исклёвана "Столичной".

Не вылазь, - велел Улисс, -
Хоть в коняке тесно.
Впереди Евросоюз -
Будет интересно.

Был в гримёрке трагик мрачен:
Женой пойман на горячем.
Отвечает грубо:
"Что тебе, Гекуба?"

Осторожный Гиппократ
Делать пластику не рад.
Но от пяток и до уст
Форматирует Прокруст!

Как у наших у ворот,
У моей калитки
Удавилась Иокаста
На суровой нитке.

Как-то раз на остров Лесбос
Лично приплывал Ахилл
Все ходил да удивлялся:
И чего я здесь забыл?

Заказали греки в "Убер"
Деревянного коня.
Угадайте в какой части
Нашлось место для меня?

Мужу оторвало член
На войне Пунической.
Буду я теперь женой
Его платонической!

Ахиллеса Менелай
Как-то раз спросил про рай:
"Пустят нас туда, чувак,
Или сдохнем просто так?"

Диониса за бухлом
Обязательно пошлем
А пока Орфей в ударе
Вам сыграет на кифаре

Пан наядам предлагал
Сыграть на флейте кожаной.
Сам на ней и поиграй,
Козлина отмороженный!

Мимо семивратных Фив
Ходит-бродит царь Эдип
Как загадку разгадать?
Ох же ёж твою же мать!

Я ходила к Диогену
Застудила почки.
Вроде умный человек,
А е@ётся в бочке. (опять не удержался и разместил)

Мой милёночек Персей
Очень уж стесняется:
В отражении щита
На меня он пялится.

С похмелуги Прометей
Со спичками игрался
Через вредные привычки
С печенью расстался!

Ехал грека через реку
Видит - ждёт его Харон:
Хоть прокатит человека
В лодке после похорон.

Нимфы в озере купались
Для свирели трость нашли.
Целый день практиковались,
Даже к Пану не пошли.

У Икара два крыла
Плавятся, не машут...
Дольше б песенка была
Если б слушал старших.

"Эх, у ослика потолще
И значительно длинней" -
Сетует в своем романе
Древний автор Апулей.

Полюбил Пигмалион
Деву юную с веслом.
Ну а ей он Хулио?
Она Элиза Дулитл.

На себя в пруду Нарцисс
Не может наглядецца
Прилетай скорее, пчелы
Хочется уж ецца!

Начудили афиняне -
Постреляли лебедей.
Кто же знал, что Зевс с друзьями
Возвращался от ледей.

Чтобы взять в жены Андромеду,
Одержал Персей победу
Над чудовищным китом.
Говорят, жалел потом.

Ах миленочек ты мой,
Быстро отстрелялся.
Лучше ты бы как Сизиф -
Вечно ковырялся.

Гермес с Афродитою
Развлеклись под липою, -
Родила богиня в ночь
Не то сына, не то дочь.

От Гермеса с Афродитой
Родился Гермафродит:
Сиськи выше талии,
А снизу гениталии.

Одиссеюшка родной,
Приезжай скорей домой!
Без тебя не можу я
Ткать с унылой рожею!

Антигона - просто сучка:
Была дочка, стала внучка.
Ты ответь, Эдипа мать,
Как нам это понимать?

Мама сына искупала,
За пиписку не держала.
Зря! Ахилл бы жить бы мог бы,
Член мужчина бы берег бы.

(и вот на ту же тему):

В Ахиллеса смерть вошла:
Через пятку жало.
Лучше б ты его за член,
Девонька, держала.

Как-то раз Овидия
Цезари обидели
За трактат как баб яти
Ему в Румынию пути.

Солнце по небу трясётся,
Жарко до усрачки -
Это Фаэтон несётся
На отцовской тачке.

Это что за баба вышла
С книгой "Математика"?
Какая нах Гипатия?
Давай уже е@ать ее! (в третий раз не удержался)

Гера жалуется девкам:
Нате вам, здорово!..
Мой-то снова изменяет
Да еще с коровой!

В недрах тундры выла гидра,
Обнявшись с Медузою,
Ей тентакль кто-то выдрал
В маске Ольги Бузовой.

Прометею можно водки
Каждый день хлебать в три глотки
Все шо хочешь можешь жрать
Печень вырастет опять!

Посмотрел однажды в речку
Глупенький юнец Нарцисс.
И пошло стучать сердечко, -
Так на месте и завис.

Ворох перьев разноцветных
На воде остался -
Это космонавт Икар
Нонче долетался.

Я спросил из интереса,
Есть ли совесть у Гермеса.
Он гогочет во всю пасть:
Было не у кого скрасть.

Обесчестил Зевс Данаю.
Как сумел - пока не знаю.
Но мораль, девчонки, та:
Не гуляйте без зонта!

(и о том же):

Я уснула, и во сне
Зевс сошел дождем ко мне.
— Не робей, — шепчу, — милок,
Сон у девушек глубок.

Зевс любил уединяться
С каждой дамой тет на тет.
Никакой тебе морали -
Только промискуитет.

Самый миленький из псин
Он не ест "Роял канин"
Пропускает мертвых в ад,
Но не выпустит назад. (Загадка)

ДЛЯ ЗНАТОКОВ:

У Цирцеи Одиссей
Ел молочных поросей,
Сделав вид, что он не в курсе
Заварушки этой всей.

ЕЩЁ ДЛЯ ЗНАТОКОВ:

Родила Нефела сына -
Здоровенную скотину!
Он и с бабой, и с кобылой
Крутит шашни с страшной силой.

В ОБЩЕМ - ЭТО ТОЖЕ НА ХОРОШЕЕ ЗНАНИЕ ТЕКСТА (ну кто помнит такие мелочи?):

Как от армии Ахилл
В платье девичьем косил.
Но услышал звон мудей
Многомудрый Одиссей.

А ВОТ ОПЯТЬ НА ТЕМУ ГЕРМЕСА И АФРОДИТЫ С ИХ СЫНОМ (но хотя бы для минимальных знатоков - ибо нужно знать - кто из этих богов что курирует):

Родила богиня в ночь
Не то сына, не то - дочь.
А мораль тут такова:
Слушай свое сердце ты.
Плохо сочетаются
Любовь и коммерция.

https://eriklobakh.livejournal.com/2084995.html

6
Все сожительницы себя жёнами числят. После 30 лет жён больше в три раза, чем мужей.
 

Чем отличаются права жены и сожительницы: советы юриста



Очень краткая, очень популярная статья, но в ней есть кое-что интересное и впечатляющее. Например, история девушки, у которой бывший парень пришел с полицией отбирать подаренный айфон.

--------------------
Юрист Виктория Шергина расскажет о том, есть ли смысл официально регистрировать брак, действительно ли статус жены дает какие-то преимущества и в чем нужно быть осторожной, вступая в близкие отношения с мужчиной.

13 лет юридической практики, сотни конфликтных разводов, многочисленные споры бывших супругов в суде за серебряные ложки и кошку, — такой впечатляющий опыт Виктории стоит за советами в этой статье.

Сначала давайте договоримся называть вещи своими именами. Гражданским браком является лишь тот союз, который зарегистрирован в органах записи актов гражданского состояния (ЗАГС). Поэтому называть гражданским браком сожительство, как это принято в народе, некорректно. Гражданский брак — это брак, зарегистрированный государством, а совместное проживание без брака — это сожительство.

Чаще всего сожительство и брак идут рука об руку, одно предшествует другому. В советские времена это, кстати, не приветствовалось, а сейчас стало нормой. И действительно, куда торопиться, пока хорошенько не узнал партнера? Однако чтобы не наделать глупостей в этот прекрасный период, когда чувства берут верх над разумом, стоит знать некоторые правовые нюансы.

Какие у тебя есть права, когда ты не замужем

Самое главное: государство вообще не вмешивается и не регулирует жизнь партнеров до регистрации брака. Никаких правовых последствий у сожительства нет. Объясню на примерах.

Все, что приобретается до брака, принадлежит тому, на кого оформлено. Радостная фраза «Дорогая, я купил нам квартиру!», услышанная из уст сожителя, в переводе с юридического означает: «Дорогая, я купил квартиру СЕБЕ». Не стоить верить расхожим слухам, что в случае разрыва отношений можно будет прийти в суд со свидетелями и доказать, что на самом деле вы жили, как семья, и тогда имущество разделят поровну. Не разделят. Поэтому если вы даете возлюбленному деньги, то и покупки на эти деньги оформляйте соответствующе — на себя или в долях с партнером.

Долги, между прочим, тоже принадлежат тому, кто взял заем. Когда мужчина берет потребительский кредит, ведет свою спутницу в автосалон и оформляет на нее машину, то при расставании он остается с кредитом, а она мчит в дальние дали на своем авто. Но такие истории в моей практике редкость. Куда чаще другое: девушка оформляет займ на себя, потому что у молодого человека плохая кредитная история или неофициальный доход, и потом годами отдает банку долг, хотя мужчины уже давно и след простыл вместе со всеми приобретениями.

И вот еще момент: в конфетно-букетный период влюбленные часто дарят друг другу подарки. Но всегда ли подаренное является подарком по закону? Только если оно оформлено на одаряемого или есть договор дарения. Все остальные случаи — это просто «дал попользоваться» и имеет право затребовать свое имущество обратно.

Никогда не забуду свою клиентку — испуганную девушку, чей бывший молодой человек пришел к ней с полицией забирать подаренный iPhone. Он расплачивался за него по своей карте и хотел получит обратно.

Вкратце подытожу мои советы всем презирающим условности и штампы: вы можете вполне безопасно жить и без регистрации брака, если оформляете на себя все, что приобретаете за свой счет, не берете кредиты для сожителя и правильно принимаете подарки.

Но только знайте еще два важных факта. Первое: в экстренном случае в реанимацию пускают только мужа и жену, сожителя — нет. И второе: сожители не наследуют друг за другом.

Какие у тебя есть права, когда ты замужем

В силу части 1 статьи 33 Семейного кодекса РФ законным режимом имущества супругов является режим совместной собственности. Он действует, если брачным договором не предусмотрено иное.

Попросту говоря, все, что куплено в браке, будет для супругов общим, и не важно, на кого оно оформлено. И уже слова мужа: «Дорогая, я купил нам квартиру» будут означать ровно то, что слышится. Действительно, НАМ. И пусть жена уже десятый год сидит в декрете и ведет хозяйство, а он вкалывает на трех работах и оплатил все сам, женщина является полноценным собственником половины всего нажитого за время брака добра. И это, согласитесь, справедливо.

Но как и у любого правила, из режима совместной собственности есть исключение: подаренное или унаследованное имущество является личным и при разводе не делится.

В отличие от сожительства, при котором государству все равно, содержите вы друг друга материально или нет, в отношениях мужа и жены закон строго бдит, чтобы муж обеспечивал жену (даже бывшую) до исполнения общему ребенку 3 лет.

Кроме того, если муж или жена (и после развода) нетрудоспособны и нуждаются, они также могут рассчитывать на финансовую помощь от партнера по браку.

Ну и добавлю ложку дегтя в законные отношения. Совместным в браке будет не только имущество, но и долги. Кредиты придется платить обоим, если в суде не доказать, что они брались без вашего ведома и не на семейные нужды.

Поэтому, если у вас есть хоть малейшие подозрения, что супруг может затащить вашу семью в долговую яму, срочно... нет, не разводитесь. Заключайте брачный договор.

Автор ещё не всё говорит.
Если ваш так называемый муж 20 лет живёт с вами и есть общие дети, но не развёлся с прежней женой и не записал ваших детей на себя, то после внезапной смерти мужа официальная жена унаследует всё его имущество.
И вышвырнет вас и ваших детей на улицу.
Или вы думаете, что она вас пожалеет?

https://bulochnikov.livejournal.com/3525075.html

7
Вера / Мораль и религия
« : Апрель 10, 2018, 01:13:40 pm »
Мораль и религия: pro и contra


   
На мой взгляд, мораль как таковая, как система взглядов на "что такое хорошо и что такое плохо", крайне малоэффективный инструмент регуляции поведения отдельного конкретного человека. Мораль, как и закон, неплохо работает "по площадам", в масштабах социума в целом. Но опираться на мораль в вопросах религии невозможно, потому что реальное поведение человека определяется не его сознательными установками насчет "хорошо и плохо", а его восприятием реальности. Ты сознаешь, что "плохо" - но делаешь, потому что реальный расклад в твоих глазах таков, что именно вот это действие ощущается как наиболее адекватное.

Вера - глубже и основательнее влияет на поведение человека, потому что восприятие веры меняет самое восприятие реальности. Человек изменил взгляд на вещи, они видятся ему в другом свете - потому он и ведет себя по-другому. Скажу больше: ему уже не надо заставлять себя делать "хорошо", так как теперь "хорошие" действия просто-напросто вытекают из этого нового восприятия.

В свое время, когда я практиковал измененные состояния сознания, я экспериментально установил, как именно ощущается это самое "изменение сознания". Субъективно человеку кажется, что изменился весь мир вокруг него. Он обнаруживает себя в иной реальности! В чем-то схожей с прежней реальностью, а в чем-то кардинально отличной от неё. С точки зрения других людей, реальность осталась прежней, изменился лишь данный человек, его сознание. Потому это и называют "измененное состояние сознания". Но с точки зрения художественной силы и точности описания, лучше говорить как Кастанеда, не об изменении сознания, но об "изменении реальности".

Слово "покаяние" (метанойа) означает буквально: изменение ума. "Ум" глубже и основательнее, чем "сознание". Состояние нашего сознания слегка меняется у нас поминутно. (Вот с утра все было мрачным и беспросветным. Покушали, поболтали - и мир наполнился красками.) А ум у взрослого человека - вещь стратегическая, он не зависит от переменчивости настроения. И мы понимаем, знаем по опыту, что текущее состояние сознания - штука переменчивая, ему нельзя доверяться. Пройдет немного времени - и все увидится в другом свете.

Но по сути покаяние - это оно самое и есть: измененное состояние сознания. Только изменение имеется в виду не сиюминутное, а постоянное, необратимое, глубокое.

Увидеть, что реальность на самом деле иная, чем казалось до сих пор - вот что такое настоящее покаяние.

В русском языке путаются понятия "покаяние" и "раскаяние", и наше "покаяние" сплошь и рядом сводится к тому, что "покаять" (=похаять) себя окаянного - а потом опять вернуться на свою блевотину. Так можно и всю жизнь протоптаться на одном месте.

Если, например, тебя мучит гневливость, то реальная борьба с гневом состоит в том, чтобы увидеть - чувственно, зримо ощутить! - что в реальности действительно нет причины для твоего гнева. Тогда-то ты и перестанешь гневаться. Это и будет реальное покаяние, а не бесплодное раскаяние. (А раскаяние само по себе бесплодно: Иуда, раскаявшись, удавился.)

В этом на самом-то деле смысл религии!

Опять-таки, если речь о гневливости - для твоего гнева нет причины, если всё в мире совершается по воле всемогущего и всеблагого Бога. Если что-то случилось - то во-первых, Он мог это предотвратить (всемогущество) и не предотвратил, а значит Ему это почему-то угодно. А во-вторых, раз Ему это угодно, то и тебе рано или поздно откроется подлинный смысл этого происшествия (всеблаг), и ты согласишься с тем, что Он правильно сделал, что устроил всё именно так, а не иначе. Потому что если Бог всеблаг и всемогущ, то мир, в котором мы живем, есть воистину лучший из возможных миров. Потому тут и нет никакой причины для гнева. Все происходит по Его воле, и нам не на кого гневаться - за исключением демонов, которые стремятся убедить нас, что Бог не всеблаг или не всемогущ, и тем самым снова подвигнуть нас на гнев. Но по учению Отцов, сама способность к гневу нам дана именно для того, чтобы гневаться на духов тьмы! И когда мы гневаемся на них, мы не согрешаем.

Когда человек достигает такого состояния сознания, которое описано в предыдущем абзаце, то он больше и не гневается, так как просто нет причины для его гнева (кроме гнева на дьявола). Если же человек гневается - это значит, что на самом-то деле он не верит, что Бог благ. Или не верит, что Бог всемогущ. В любом случае, он не является верующим на самом деле, а только декларирует веру как свою социальную позицию.

Итак, верующему мораль не нужна. Он ведет себя хорошо по другой причине, имеющей к морали лишь косвенное отношение.

https://palaman.livejournal.com/362298.html

8
ТЕЗИСЫ "ДВИЖЕНИЯ ЗА ЕДИНЕНИЕ"

Осознание развития человечества к Единению в лице наиболее проницательных мыслителей произошло уже в весьма давние времена. Но активная, более-менее осмысленная работа в этом направлении началась только в конце 19 века и с этого времени, несмотря на огромные препоны (невежество масс, противодействие правительств), хотя и медленно, но упорно продолжается. Всё же это в основном была и есть исследовательская и пропагандистская работа. И весь этот столетний период работали и работают осмысленно и самоотверженно лишь отдельные лица или небольшие группы и организации.

Конечно, и наиболее проницательные идеологи многих крупных религиозных и общественно-политических организаций также поняли уже неизбежность развития человечества к Единению, и в программах многих организаций появилась соответствующая цель. Например, многие христианские лидеры считают за благо то время, когда будет "один пастырь и одно стадо". Социалистический Интернационал также ввёл в свою программу, не страшась обвинений в утопизме, важный пункт о Мировом Государстве.

Увеличивается и число таких организаций, которые, работая в этом направлении, занимаются какими-то отдельными аспектами Единения. Это глобальные экологические проблемы. Свобода передвижения по Земному шару. Создание единой транспортной и энергетической системы. Создание единой информационной системы. Создание единой денежной системы. Предотвращение Третьей Мировой войны. Выработка общечеловеческой этики. Проблема превращения национального сознания во всепланетное, общечеловеческое. Проблема превращения гражданина Советского Союза, США, Франции и т.д. в "гражданина мира". Проблема переплава существующих народов в единый народ планеты Земля. Преобразование современных государств в единое Мировое Государство. Совершенствование и распространение международного языка.

Но понятно, что все эти группы и организации действовали и действуют пока совершенно разрозненно, часто даже не зная о существовании друг друга, часто сознательно игнорируя друг друга. Многие уткнулись в пропаганду лишь своей конкретной модели потребного будущего. Например, христианского, марксистского.  Конечно, "внутривидовая борьба" между сторонниками единения человечества - явление естественное и неизбежное. И какая конкретная модель будущего будет реализована, никто, вероятно не знает. Это решит борьба на исторической дороге. Но в настоящее время требуется осознание, что как бы ни было велико различие между сторонниками мирного развития человечества к Единению, главное - это сплочение на общих принципах.

Тем более, необходимо сплочение тех небольших групп и организаций, которые уткнулись каждая в свою проблему, как бы значительна и актуальна эта проблем ни была, то есть экологическую, демографическую, пацифистскую, интерлингвистическую и т.д.

Необходимо сплочение всех сторонников мирного развития человечества к Великому Единению на базе лозунга "Народы всего мира, соединяйтесь!". Необходимо противопоставление всех этих прогрессивных сил невежеству масс и националистическим и шовинистическим правительствам, всем, кто обрекает человечество сознательно или по недомыслию на стихийное развитие через всё более масштабные и кровавые войны.

Необходимо МАССОВОЕ движение за Единение человечества.

Этот путь - единственная альтернатива Третьей Мировой бойне и бойням последующим. Дешёвая и банальная болтовня о мире и разоружении, которая длится уже десятилетиями - и безрезультатно, а также распространённая концепция мирного сосуществования государств и народов должны быть отброшены как совсем не соответствующие духу времени.

Но пока осознание необходимости массового движения за Единение ещё идёт патологически медленно. Пока здесь работают разрозненно лишь отдельные мыслители, отдельные пропагандисты и небольшие организации. Некоторые организации, правда, уже сумели подняться выше религиозных, идеологических и политических различий, но всё же и их программы страдают большой ограниченностью. Например, существуют в Западной Европе организации, которые ведут пропаганду за Единение человечества на базе Организации Объединённых Наций. Но ведь к Единению можно придти и другими путями. Тем более, что Организация Объединённых Наций давно уже превратилась в "организацию объединённых правительств". Появилась ещё в 1910 году (с центром в Петербурге), а затем снова возродилась в 1942 году Универсальная Лига (с центром в Нидерландах), пропагандирующая идею Демократической Всемирной Федерации и использующая в качестве официального языка - международный язык эсперанто. Но из-за слабой разработанности программы и её ограниченности эта международная организация не пользуется известностью и за полвека навербовала всего около 150 человек. Да и таких организаций - кот наплакал.

Меж тем время торопит. И если невежественное и безразличное к своей судьбе человечество не торопится осознать своё всё более и более ухудшающееся положение на планете, если оно окажется неспособным в ближайшее время в лице своих наиболее восприимчивых, проницательных и ответственных деятелей начать осмысленную, организованную работу в направлении мирного конструирования единого организма Человеческой Цивилизации, если эти деятели не смогут повести за собой массы, то ход вещей неминуемо заставит человечество сделать очередной шаг к Единению посредством Третьей мировой бойни, и никакие вопли и призывы сторонников мира и разоружения здесь не помогут. Как сказал поэт, "ведёт судьба хотящего, упорного влечёт".

Война - это расплата за недомыслие и безразличие.

В философии это называется саморазвитием противоречий.

Не хотите думать, не хотите действовать разумно - получайте руины на месте Москвы, Ленинграда, Парижа, Берлина, Нью-Йорка, Пекина, Токио и десятков других великих городов планеты. Получайте сотни миллионов людей, сожжённых в ядерном пламени. Получайте сотни миллионов живых трупов, которые будут противны самим себе. Получайте сотни миллионов уродов, которых нарожают облучённые и травмированные женщины планеты. Получайте новую этнографическую и политическую карты мира, на которой русские, французы, англичане, немцы и другие европейские народы станут жалкими, задавленными национальными меньшинствами. Получайте дикие формы правительств, по сравнению с которыми диктатура национал-социалистической партии Гитлера, диктатура ВКП(б) во главе со Сталиным, коммунистические диктатуры Мао и Пол Пота покажутся райскими. Получайте опыты над людьми в масштабе всей планеты и массовое использование тел побеждённых в интересах здоровья победителей, так как победители после страшной ядерной бойни будут, конечно, остро нуждаться в огромных количествах костного мозга, в здоровых сердцах, почках и прочих органах человеческого тела. Получайте организованную преступность, которая неизбежно разовьётся на этом деле, то есть на умерщвлении людей в целях использования их здоровых органов...

Война - это не беда, которая, как огромный метеорит или астероид, сваливается нежданно-негаданно с неба. Война - это возмездие. Возмездием были Первая и Вторая мировые войны, возмездием будет и Третья мировая война.

Конечно, уровень развития цивилизованных народов планеты, даже уровень развития цивилизованных народов Европы и Северной Америки чрезвычайно низок. Нет у большинства людей даже понимания своего положения. Нет даже и желания понять. Сотни миллионов людей уткнулись в свои микроинтересы и ничего, кроме текущих жизненных забот о пище, одежде, жилище, сексуальном партнёре, об удовлетворении потребностей своей семьи, о своей карьере... - не видят и не хотят видеть. Сотни миллионов застыли прочно на стадии "патриотов", которые смотрят на окружающий мир, на другие народы и государства только через призму интересов своего народа, своего государства. Существующие же правительства - это правительства шовинистические, националистические и империалистические. Слова об общечеловеческом интересе, которые вылетают иногда из уст многих правительственных идеологов и политических деятелей, никого не должны вводить в заблуждение. Истинных сторонников Единения эти же правительства часто подвергают дискриминации.

Поэтому шанс в пользу сознательного конструирования Единой Человеческой Цивилизации мирными средствами, если говорить честно, не очень велик. Направить человечество с пути стихийного развития на этот путь - поистине ТИТАНИЧЕСКАЯ РАБОТА. Но этот путь - не напрасная трата сил, не утопия. Шанс есть, и давайте его попытаемся использовать, пока не поздно.

"Движение за Единение", заявившее о своём возникновении в 1987 году, и ставит своей задачей работать по мере своих сил в этом направлении. В направлении использования этого шанса. В направлении всепланетного СБОРА СИЛ для выполнения этой грандиозной исторической работы - для сплочения и Единения народов планеты, а в дальнейшем - для образования Единой Демократической Федерации народов планеты Земля.

Работа, конечно, предстоит не только тяжёлая и рискованная, но и долгая. И не будем принимать всерьёз тех наших "критиков", которые пытаются высмеять нас за то, что мы, по их понятиям, пытаемся в три года, разом "посредством Единения" решить все мировые проблемы. Критики эти могут весьма раздражаться на нас, но на этом уровне мы дискуссий не ведём.

ТЕЗИС 1. Человечество на планете Земля развивается от небольших объединений первобытных людей, от тысяч и тысяч племён - к государствам, сначала небольшим, потом всё более крупным, объединяющим уже многие народы, и далее - неизбежно! - к образованию Всепланетного государства, которое должно объединить все народы планеты, а затем и к одному народу землян, говорящих на одном языке.

Единое государство, единый народ, единый язык на планете Земля - это неизбежный факт будущего. На этом законе развития человечества к Великому Единению и базируется вся концепция "Движения за Единение".

Современные политическая, этнографическая и лингвистическая карты планеты, такие современные государства, как Советский Союз, Соединённые Штаты Америки, Франция и все другие, такие современные народы, как русские, американцы, англичане, французы, немцы, японцы и все другие - лишь временная фаза в развитии человечества. Надежда на бессмертие какого-либо ныне существующего государства или народа - это верный признак примитивного недиалектического мышления, ибо "всё, что рождается, заслуживает гибели".

ТЕЗИС 2.  Конечно, развитие к Великому Единению не есть фатальная неизбежность. Оно неизбежно лишь при условии, что не реализуются две другие возможности: 1. Если человечество не погибнет преждевременно от какого-либо внешнего фактора; 2. Если человечество не погибнет преждевременно от какой-либо "внутренней болезни".

Гипотез о гибели человечества от удара извне высказано к сегодняшнему дню уже несколько. Это гибель человечества в результате угасания Солнца. Это гибель человечества в результате взрыва Солнца как сверхновой звезды, а это будет выглядеть примерно так, как если бы спокойно горящая спичка вдруг взорвалась так, как 1000-килограммовая фугасная бомба, в результате чего планета Земля вместе с другими планетами мгновенно испарится. Это столкновение Земли с огромным астероидом, который или расколет нашу планету, или сдвинет её с орбиты. Это срыв с Земли в результате внутренних химических процессов каменной оболочки с прилепившимся к поверхности этой оболочки человечеством. Это уничтожение человечества в результате очередного сжатия Вселенной (гипотеза "пульсирующей Вселенной")... Но с точки зрения большой науки, ни один из этих факторов не обрекает человечество неизбежно на гибель в ближайшие десятилетия.

Убедительных гипотез о преждевременной смерти человечества от какой-либо неизлечимой "внутренней болезни" также не представлено. О каких-либо неизлечимых болезнях большой науке пока ничего не известно.

Существует, правда, несколько гипотез о неизбежном самоубийстве человечества. Чаще всего пугают экологической катастрофой - человечество задохнётся в собственных испражнениях. Ещё чаще пугают ядерной катастрофой. Покойный астрофизик И.Шкловский даже объяснил "отсутствие" развитых космических цивилизаций во Вселенной тем, что все развитые космические цивилизации погибли в результате ядерных войн. Но сторонники подобных прогнозов серьёзной аргументации пока не предоставили. О космических цивилизациях большая наука пока совсем ничего не знает.

9
ЛИТЕРАТУРА / Пародии
« : Январь 27, 2018, 01:39:26 pm »
Беженское

Дмитрий Быков

Не бойся беженцев, Европа. Напасть, конечно, тяжела, но ты со времени потопа немало бед пережила. Бывали римские пороки, интриги, шорох шептунов и византийские уроки, как учит Тихон Шевкунов… Уж сколько раз твердили миру: не все тебе беситься с жиру — отныне будет кровь рекой, потопчет гунн твою порфиру (порфира — красный плащ такой)… Не раз, тебя похоронивши, блистали лучшие умы от душки Шпенглера до Ницше; и ярче всех блистали мы. Все эти мрачные пророки опять твердят свои слова, свои мечты, свои уроки… Они мертвы, а ты жива.

В который раз испортив имидж, скрививши рот, потупя взор, — куда деваться? — всех ты примешь, как принимала до сих пор. Куда ты денешься, товарищ? Ведь это ж люди, а не хаш! Ты впустишь их, и переваришь, и всем пособие раздашь.

Хотя вы все, конечно, говны, и все задаром жрете хлеб, и бездуховны, и виновны, и нет у вас духовных скреп, — но вы же люди, а не звери, и вы повинны в их судьбе, и миллион по крайней мере пустить обязаны к себе. Уже премьер финляндский Юха, увидев хаос и развал, явил пример святого духа и беглых в дом к себе позвал! Весь мир его за это лайкнул — и ведь допросится, чудак: нагрянут семеро по лавкам, а сам с женою на чердак. И мы в широком нашем стиле, как Жириновский заорал, давно бы их к себе пустили — Сибирь осваивать, Урал, но не бегут! Должно быть, чуют необоснованную дрожь. Не то чтоб наци их линчуют, не то чтоб климат нехорош: нацисты что? — ручная свора, и почвы тоже вери гуд, а просто чувствуют, что скоро отсюда тоже побегут.

Когда сорвется весь зверинец и побежит с привычных мест — к тебе приедет не сириец (сириец Австрию не съест); не бойся смуглого ливийца, не бойся негра (цыц, расист!), но если мы к тебе явиться задумаем — тогда трясись. Уже мы Лондон завалили, вся пресса ихняя орет, и там теперь, как в Тель-Авиве, на четверть бывший наш народ; уже французов потеснили, освоив их язык родной… Дрожи, коль скоро из России к тебе волною хлынет гной, весь этот новый свет с Востока, ex oriente типа lux — гнойник у нас напух настолько, что я за вас уже молюсь! Весь цвет российского народа, владельцы местного бабла… Гроза семнадцатого года, положим, здесь уже была, Отчизну многие теряли, — но это ж лучшие умы,

тогда к вам хлынули дворяне, а нынче — нынешние мы! Бандиты, мыслящие матом; попы со скрепой в голове; нацист; патологоанатом с телеканала НТВ, вся злоба бешеная наша, срамная каша лже-идей, вся эта ложь, вся эта Раша, что называется, тудей…

И вот тогда — держись, Европа. Придут такие времена, что ты припомнишь рифму «попа» и ей накроешься сполна.

https://www.novayagazeta.ru/articles/2015/09/05/65492-bezhenskoe

марат ахтямов

В ответ на "Беженское" Дмитрия Быкова

Пугает бедную Европу сатирик Дима Зильбертруд, мол ей совсем настанет попа, коль наши вдруг туда пойдут. Мол негр, ливиец и сириец - ништяк ребята, не страшны, а русский - это кровопиец, опасней даже сатаны. Пусть приезжают басурмане, хоть миллион хоть миллиард, гораздо хуже в этом плане - российский ватник-оккупант.
Да, были прецеденты, верно, лет эдак 70 назад в Берлин прорвался вдруг примерно полмиллионный их отряд. Их ужаснувшись бескультурья, один австриец, говорят, всадил в себя тот час же пулю, а перед этим выпил яд. Но было то необходимо, коль не случился б этот тур - от предков Зильбертруда Димы остался б только абажур. Но подфартила тут Фортуна, остался Дима наш живой, и в благодарность он культурно Россию обзывает: "гной".
Наш ватник добр, как Мессия, поскольку Дима до сих пор пасется на хлебах России, и пишет русофобский вздор. А вместе с ним, забыв приличья, пасется прочий мелкий скот, и, соблюдая свой обычай, обильно гадит, сытно жрёт.Я б от советов воздержался, один совет лишь только дам: чтоб сей бычок не зарывался ему дать надо по рогам.

https://marat-ahtjamov.livejournal.com/963332.html

10
В мире / Ирландия
« : Январь 14, 2018, 02:53:25 pm »

      
   
АНГЛИЙСКИЙ СВЕТ ЦИВИЛИЗАЦИИ


   

Среди рабов из Нью-Орлеана - ирландская девочка (1883 год)

Англичане за десять лет уничтожили больше половины ирландцев

Действующей королевой Великобритании было сказано много речей, в том числе о приверженности королевы ценностям свободы и достоинства личности во всем мире. Так и захотелось напомнить бабе Лизе, как все это воплощалось ее предшественниками. Например в отношении несчастных ирландцев.

«Рабовладельцы подвешивали свою человеческую собственность за руки и поджаривали их ступни или руки, что было одной из форм наказания. Их сжигали живьем и насаживали их головы на пики на рынке в качестве предупреждения остальным пленникам».

Вы думаете, канадский историк Джон Мартин пишет про зверства торговли африканцами? Ничего подобного! Так обращались с белыми рабами - ирландцами.

ЛЮДИ - СКОТ

«Белая» работорговля началась, когда английский король Яков II продал 30 тыс. ирландских заключенных в Новый Свет.

Карл I и Оливер Кромвель относились к соседям так же бесчеловечно. Ирландия быстро стала самым большим источником «человеческого скота» для английских купцов. Большинство первых рабов, отправленных в Новый Свет, были белыми.

С 1641 по 1652 год свыше 500 тыс. ирландцев были убиты англичанами, а другие 300 тыс. - проданы. Только в течение 1650-х годов более 100 тыс. ирландских детей в возрасте от 10 до 14 лет были отняты у родителей и отправлены рабами в Вест-Индию, Вирджинию и Новую Англию. В результате всего за одно десятилетие население Ирландии снизилось примерно с 1,5 млн. до 600 тыс. человек.


Наказание белого невольника

Английские хозяева начали использовать ирландских женщин как для личного удовольствия, так и для получения прибыли. Дети рабов сами были рабами. Даже если женщина каким-то образом получила свободу, ее дети оставались собственностью хозяина. Поэтому ирландские мамы даже с освобождением оставались в рабской зависимости.

Со временем англичане придумали лучший способ использовать этих женщин (во многих случаях девочек в возрасте от 12 лет) для увеличения своего состояния: поселенцы начали скрещивать их с африканскими мужчинами для производства рабов особого вида.

БИЛИ И НАСИЛОВАЛИ

Англия продолжала отгружать десятки тысяч белых невольников более ста лет. После 1798 года, когда ирландцы восстали против угнетателей, тысячи рабов были проданы в Америку и Австралию. На одном британском корабле даже сбросили за борт в открытом океане 1302 раба, чтобы у команды осталось больше еды.

Ирландских рабов отличали от их свободных родственников по клейму с инициалами хозяина, которое наносилось раскаленным железом на предплечье у женщин и на ягодицу у мужчин. Белые невольницы воспринимались как сексуальные наложницы. А кто не подходил по вкусу - продавался в бордели.

Часто надсмотрщиками над белыми были мулаты или черные. Они с удовольствием хлестали белых. Иногда, чтобы удовлетворить извращенные желания, погонщики-мулаты принуждали женщин раздеваться догола перед совершением порки, а затем заставляли их продолжать работать весь день под палящим солнцем. В то время как женщины в таких условиях занимались прополкой на полях, погонщики часто удовлетворяли похоть, беря их сзади.


Памятник ирландским переселенцам в Филадельфии, которые гибли в Северной Америке тысячами.

Именно на плечи белых рабов легло развитие колоний Нового Света, современных США. Африканцы влились в их ряды уже позже. Но про «белое рабство» англосаксы предпочитают не вспоминать. У них одна версия истории, в которой они веками несли «отсталым народам» свет цивилизации.

http://oppps.ru/anglijskij-svet-civilizacii.html

11
НАУКА И ТЕХНИКА / Океан
« : Декабрь 17, 2017, 11:29:41 pm »
В России разработан подводный аппарат, работающий на глубине 14 километров

В России разработан автономный необитаемый подводный аппарат (АНПА), способный работать на глубине 14 километров. А это значит, что наши военные специалисты-океанологи обнаружили в Мировом океане впадину глубже Марианской.

Сообщение о том, что аппарат создан и прошло его тестовое обжатие при давлении, соответствующем глубине 14000 метров, прозвучало во время заурядной пресс-поездки журналистов в один из ведущих научных центров, занимающихся, в том числе, глубоководными аппаратами. Даже странно, что никто на эту сенсацию внимания не обратил и до сих пор не озвучил. Да и сами разработчики откровенничать особо не стали.

Океанология, в том числе глубоководная, как большая наука успешно развивалась в СССР. В новой России на нее денег не нашлось, и она практически свое существование прекратила. Однако отечественный Военно-Морской Флот по объективным причинам глубоководные исследования продолжил. И в одной весьма ординарной экспедиции эхолокаторы исследовательского судна показали совершенно запредельную глубину. Надо отдать должное нашим военным - о мировом открытии они трубить не стали. А если это приборная ошибка?

Было принято решение создать необитаемый глубоководный аппарат, способный выдержать давление, которое гораздо выше того, что существует в Марианской впадине. Аппарат готов к работе. Если глубина подтвердится, это станет суперсенсацией. Если нет - аппарат по максимуму отработает в той же Марианской впадине, изучит ее вдоль и поперек. К тому же разработчики утверждают, что при не очень сложной доработке АНПА можно сделать обитаемым. И это будет сравнимо с пилотируемыми полетами в дальний космос.

Интересна история поиска самого глубоководного места на Земле.

В 1875 году с помощью обычного лота в районе Марианского желоба в Тихом океане английские моряки определили глубину в 8367 метров. Но именно наши исследователи нашли впадину глубиной более чем в 11000 метров. 60 лет назад в 1957 году во время 25-го рейса советского научно-исследовательского судна "Витязь" была установлена максимальная глубина - 11 022 м. Странно, что юбилейную дату в общем-то эпохального открытия российских океанологов никто и не вспомнил. Российскими наши ученые были просто по месту прописки большинства из них и приписки "Витязя".

Более поздние исследования уже зарубежных океанологов как бы принизили советское открытие, показав, что настоящая глубина - 10994 метра. Но в итоге все сошлись на том, что при замерах есть погрешность плюс-минус пятьдесят метров. То есть, все-таки 11 километров - приоритет остался за нами. А теперь имеем все основания ждать новой научной сенсации. Кстати, на глубине 14 километров давление почти в 1400 раз выше нормального атмосферного. Материалы, созданные по российским технологиям, такое сжатие выдерживают.

https://rg.ru/2017/12/16/v-rossii-razrabotan-podvodnyj-apparat-rabotaiushchij-na-glubine-14-kilometrov.html

12
В мире / Эфиопия
« : Декабрь 16, 2017, 03:39:44 pm »
Истинная правда, или Как пекутся сенсации в либеральных СМИ


   


Хотите побывать в кухне, где пекутся лживые "сенсации" для антикоммунистических СМИ? У вас есть такая уникальная возможность — своими ушами услышать противное кряканье свежевылупившейся газетной утки. Есть такой говенн... то есть, виноват, либеральный медийный ресурс — Каспаров.ру. И вот он радостно сообщает, не далее, как вчера:
"Бывшего лидера Эфиопии Менгисту Хайле Мариам приговорили в Гааге к пожизненному сроку
Суд в Гааге приговорил бывшего лидера Эфиопии Менгисту Хайле Мариама к пожизненному заключению за причастность к военным преступлениям в 1970-х годах, передает 15 декабря "Радио Свобода"."

Проблема только в том, что если мы пройдём по указанной ссылке на сайт того самого "Радио Свобода", то там мы прочтём нечто иное, а именно (выделение моё):
"Суд в Гааге приговорил к пожизненному тюремному заключению бывшего соратника эфиопского коммунистического лидера Менгисту Хайле Мариама. 63-летний Эшету Алему признан виновным в организации в 1978 году убийства узников лагеря, многие из которых были моложе 18 лет."
Занятно, да?
И вот свежеиспечённая "сенсация" про осуждение Менгисту с громким кряканьем разлетается по другим рукопожатным СМИ. Например, ей радостно вторит "Эхо Москвы":



В первоисточник на совестливейшем "Эхе" заглянуть не удосужились и слизали "сенсацию" с "Каспарова". Но и свою лепту вранья внести в неё не забыли! "Осуждение" Менгисту дополнилось уточнением, что осуждён он "заочно". Интересно, где они, мягко говоря, почерпнули эту ценнейшую информацию? И что случится с этой "сенсацией" дальше, когда она пойдёт по новым рукопожатнейшим рукам?..
Дело, конечно, не в этом именно вранье, а в том, что ровно по той же схеме разлетаются по буржуазным СМИ и такие же дутые, но гораздо более опасные по своим последствиям "сенсации": о случаях "этнических чисток", "применения ОМП" и тому подобного. А потом — ищи ту малую птичку, которая каплей своего помёта покатила вниз снежный обвал, повлёкший, в итоге, какие-нибудь "гуманитарные бомбёжки" и "гуманитарную интервенцию"...

Кстати, насчёт газетных уток и других пернатых. Дело это отнюдь не новое, и описанное ещё... Гансом Христианом Андерсеном в его сказке "Истинная правда". Там одна солидная и респектабельная курица-несушка, обронив перо, промолвила: "Ну ничего, чем больше охорашиваешься, тем больше хорошеешь!". Потом, при дальнейшей передаче из уст в уста её слова стали приобретать такой вид:
1. Я не желаю называть имен, но среди нас есть курица, которая готова выщипать себе все перья, чтобы только быть покрасивее. Будь я петухом, я бы презирала ее!
2. Тс-с! Не слушайте, детки! Впрочем, вы, конечно, уже слышали? Я тоже. Ах! Просто уши вянут! Одна из кур до того забылась, что принялась выщипывать себе перья прямо на глазах у петуха!
3. Вы слышали? Вы слышали? У-гу! Одна курица выщипала себе все перья из-за петуха! Она замёрзнет, замёрзнет до смерти! Если уже не замёрзла! У-гу!
4. Верим, верим! Одна курица, а иные говорят, даже две, выщипали себе все перья, чтобы отличиться перед петухом! Рискованная затея. Этак и простудиться и умереть недолго, да они уж и умерли!
5. Кукареку! Три курицы погибли от несчастной любви к петуху! Они выщипали себе все перья! Такая гадкая история! Не хочу молчать о ней! Пусть разнесётся по всему свету!
6. Пять куриц выщипали себе все перья, чтобы показать, кто из них больше исхудал от любви к петуху! Потом они заклевали друг друга насмерть, в позор и посрамление всему своему роду и в убыток своим хозяевам!
"Да, да, истинная правда!"

Источники:
https://echo.msk.ru/news/2111562-echo.html
https://www.svoboda.org/a/28920604.html

https://maysuryan.livejournal.com/602126.html

13
КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ / ПЕ-ПЕС
« : Декабрь 13, 2017, 11:28:34 am »
ПЕВЗНЯК Павел Матв. (1898-1942) ,1-й секр.Якут.обкома ВКП(б) в окт.1930-янв.1939. С 1939 в заключении в ИТЛ Дальстроя.

ПЕГЕЛЬМАН Ханс Густав. (Hans Pöögelmann)(1875-27 янв.1938), эст.публицист, поэт,деятель КП. В 1918 зав.эст.отд.Наркомнаца РСФСР. В нояб.1918-июне 1919 член пр-ва Эстляндской труд.Коммуны. С 1919 в России, ред.журн.«Классовая борьба». Член ЦК КПЭ с 1920. Член ИККИ с 1921. В 1937 арестован. Расстрелян.

ПЕГЛИВАНОВА Майя К. (1925-янв.1943),молодогвардейка. Принимала активное участие в подготовке боевых операций. Писала и распространяла листовки, помогала бежать советским военнопленным, собирала медикаменты и бинты, вела антигитлеровскую пропаганду среди населения. 11 янв.1943 арестована. После жестоких пыток сброшена в шурф шахты № 5. На стенах камеры были надписаны имена девушек Майи Пегливановой, Шуры Дубровиной, Уляши Громовой и Герасимовой. "Нас увозят..." - дальше неразборчиво. "Как жаль, что мы вас больше не увидим". "Да здравствует товарищ Сталин". Труп Майи обезображен: отрезаны груди, переломаны ноги. Снята вся верхняя одежда". (РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 53. Д. 331).



ПЕГОВ Николай М. (1905-19 апр.1991),секр.ЦК КПСС и канд.в чл.През.в окт.1952-мар.1953.1-й секр.Примор.крайкома в 1938-февр.1947,посол в Иране в 1956-63,в Индии в 1967-73. В 1919-23 батрак, в 1923-32 рабочий на предприятиях Москвы. Член партии с 1930. В 1932-35 зам.дир., дир. фабрики. В 1938 секр.Дальневост.крайкома ВКП(б). Член ЦК в 1939-86. В 1947-48 зам.нач.Управления по проверке парт.органов ЦК ВКП(б). В 1948-52 зав.отделами ЦК ВКП(б). В 1953-56 секр.Президиума ВС СССР. В 1964-67 посол в Алжире. В 1973-75 зам.мин.ин.дел СССР. В 1975-82 зав.отд.ЦК КПСС. Деп.ВС СССР в 1941-50, 1953-58 и 1978-84. С 1983 на пенсии.



ПЕЕВА Вела (Пенка) (1922-3 мая 1944),участница комм.боевой группы в Болгарии с 1942.Погибла в бою.

ПЕЙВЕ Ян Вольдемар. (Jānis Peive)(1906-13 сент.1976), пред.СМ Латв.ССР с 27 нояб.1959 до 23 апр.1962. Член партии с 1940. През.АН Латв.ССР в 1951-59. Пред.Совета Национальностей ВС СССР в 1958-66. Член ЦК КПСС в 1966-71 (канд.с 1961). Лен.пр. (1964). Акад.АН СССР (1966); исследовал роль микроэлементов в питании растений и в фиксации азота клубеньковыми бактериями. Герой Соц.Труда (1969).



ПЕК Рори (Rory Peck)(1956-3 окт.1993),ирл.журналист,убит во вр.Моск.восст.1993 у телецентра "Останкино".



ПЕЛЛИНЕН Павел Данил. (Paavo Pellinen)(1897-1937),1-й секр.Мордов.обкома ВКП(б) с нояб.1929 до сент.1932. Член партии с 1918. Расстрелян.

ПЕЛТИЕР Леонард (Leonard Peltier)(1944-),борец за гражд.права амер.индейцев (сиу).С 1976 в заключении. Leonard Peltier, #89637-132, USP Canaan, P.O. Box 300, Waymart, Pennsylvania 18472. Сайт Республики Лакота: http://lakotah-russian.narod.ru/news.htm



ПЕЛЬНАРЖ Ян (Jan Pelnář)(1911-28 апр.1982),мин.вн.дел Чехословакии с 31 авг.1968 по 28 янв.1970.

ПЕЛЬШЕ Арвид Ян. (Arvīds Pelše)(1899-29 мая 1983),1-й секр.ЦК КП Латвии в 1959-апр.1966,чл.Политб.и пред.К-та парт.контроля при ЦК КПСС в 1966-83. Рабочий. Член партии с 1915. В 1917 деп.Петрогр.Совета, уч.Окт.революции. В 1918 сотр.ВЧК. В 1919 сотр.пр-венных учреждений Сов.Латвии. В 1919-29 в РККА. Окончил Ин-т красной профессуры. В 1933-37 нач.политотделов совхозов в Казах.ССР и в Наркомате совхозов СССР. В 1929-32 и 1937-40 на преп.работе. Секретарь ЦК КП(б)Л в 1941-59. Член ЦК КПСС с 1961. Деп.ВС СССР с 1946. Член-корр.АН ЛССР (1946). Дважды Герой Соц.Труда (1969, 1979).



ПЕЛЬШЕ Роберт Анд. (Roberts Pelše)(1880-19 июня 1955), латв.рев.деятель и литер.критик. Член партии с 1898. Уч.рев.1905-07 (Латвия) и Окт.1917 (Москва).

ПЕНЗЕНСКАЯ ОБЛАСТЬ.



Партийные руководители: КАБАНОВ Александр Ф. (1899-11 июня 1975) ,1-й секр.Пенз.обк.ВКП(б) в 1939-1942. МОРЩИНИН Константин Анд. (1904-19 янв.1973),1-й секр.Пенз.обк.ВКП(б) в 1942-1949. ЛЕБЕДЕВ Иван Конон.(1907-24 нояб.1972),1-й секр.Пенз.обк.ВКП(б) в 1949-52,Омского обк.КПСС в 1952-55,Ставроп.крайк.КПСС с апр.1956 до 28 янв.1960. БУТУЗОВ Сергей М.(1909-21 янв.1967),1-й секр.Краснояр.крайкома ВКП(б) в 1950-1952,Пенз.обк.КПСС в 1952-61. ЕРМИН Лев Б. (1923-9 нояб.2004),1-й секр.Пенз.обк.КПСС в 1961-79 (сельского обкома в 1963-1964). МАТКИН Борис А. (1920-27 нояб.1993),1-й секр.Пенз.промышл.обк.КПСС в 1963-64. КУЛИКОВ Фёдор М. (1925-4 янв.2015),1-й секр.Пенз.обк.КПСС в 1979-1990. ЗУБКОВ Борис Ф.(1937-15 сент.2007) ,1-й секр.Пенз.обк.КПСС в 1990-91.

ПЕН СОВАН (Pen Sovan)(1936-),ген.секр.ЦК Нар.-рев.партии Кампучии с мая до 1 дек.1981, премьер-министр Кампучии с 27 июня 1981 до 1 дек.1981. 2 дек.1981 арестован вьетнамцами. В 1981-92 во Вьетнаме (из них 7 лет в тюрьме и 3 под домашним арестом). В 1992 вернулся в Камбоджу, присоединился к Нар.партии, но позже исключён.

ПЕНТЮХОВ Иван Алексе. (1929-),член ЦК КПСС в 1989-90 (канд.в 1986-89). С 1967 дир.Гос.племенного завода крупного рогатого скота им. XVII партсъезда Ливенского р-на Орловской обл. Герой Соц.Труда (1971).

ПЕНЬКОВСКИЙ Валентин Ант. (1904-26 апр.1969),ген.армии (1961),канд.в чл.ЦК КПСС в 1961-69. Член партии с 1926. В 1964-69 зам.мин.обороны СССР.

ПЕНЬКОВСКИЙ Олег Вл. (1919-16? мая 1963),шпион. Полковник Генштаба ГРУ (1960),предатель (завербован англ.разведкой в апр.1961). В окт.1962 предоставил иностр.спецслужбам информацию о размещении сов.ракет на Кубе и их техн.характеристиках. 22 окт.1962 арестован.Расстрелян (по др.источникам,покончил самоубийством в тюрьме).

ПЕНЬЯ ГОНСАЛЕС Ласаро (Lázaro Peña)(1911-11 мар.1974),деятель КП Кубы. Чл.ЦК и Политб.ЦК КПК с 1934. Один из орг-торов Конфедерации трудящихся Лат.Америки (КТЛА) (1938), избирался чл.Исполкома и вице-пред.КТЛА. Вице-пред.ВФП в 1949-57 и 1961-69. Секр.ВФП в 1957-61. Ген.секр.Рев.профцентра трудящихся Кубы в 1961-66 и с 1973. Член ЦК КПК с 1965. В 1966-73 пред.комиссии ЦК КПК по труд.вопросам. С 1973 зав.отделом массовых орг-ций ЦК КПК.

ПЕППЕР Джон, см.ПОГАНЬ Йожеф.

ПЕРВУХИН Михаил Гео. (1904-22 июля 1978),чл.През.ЦК КПСС с 16 окт.1952 до 29 июня 1957. Член партии с 1919. С 1919 на комс.и ред. работе. Окончил Моск.ин-т нар.хоз-ва им.Плеханова. С 1929 на инж.-техн. должностях. В 1936-37 дир.Каширской ГРЭС. В 1937 гл.инж."Мосэнерго". В 1937-38 нач.Главэнерго. В 1938 зам., в 1938-39 1-й зам. наркома тяж.пром-сти СССР. Член ЦК в 1939-61. Нарком (мин.) электростанций и электропром-сти СССР в 1939-40 и 1953-54. Зам.Пред.СНК (СМ) СССР в 1940-44, 1950-53 и 1953-55.Мин.хим.пром.в февр.1942-янв.1950,1-й зам.пред.СМ в февр.1955-июле 1957, мин.сред. машиностроения в апр.-июле 1957. В 1957-58 пред.ГК СМ СССР по внешнеэк. связям. В 1958-63 посол в ГДР. Канд.в чл.Президиума ЦК КПСС в 1957-61.В окт.1961 выведен из ЦК.  В 1963-65 нач.упр.энергетики СНХ СССР. С 1965 нач.отд.Госплана СССР. Деп.ВС СССР в 1946-58. Ген.-лейт.(1944). Герой Соц. Труда (1949).



ПЕРВУШИН Алексей Н.)),ген.-майор, команд.44-й армией в дек.1941-янв.1942 (во время Керченско-Феодосийской десантной операции). 15 янв.1942 тяжело ранен.



ПЕРВЫШИН Эрлен Кирикович (1932-26 июня 2004),член ЦК КПСС в 1986-90 (канд.в 1976-86). Член КПСС с 1959. В 1974-89 мин.пром-сти средств связи СССР, в 1989-91 мин.связи СССР.

ПЕРЕВЕРЗЕВА Нина Вас. (1929-),член ЦК КПСС в 1982-90 (канд.в 1981-82).  В 1974-88 звеньевая, с 1988 мастер-наставник колхоза "Путь Ленина" Песчанокопского р-на Ростовской обл. Герой Соц.Труда (1973).

ПЕРЕДЕЛЬСКИЙ Георгий Ефим. (1913-21 нояб.1987), военачальник, маршал артиллерии (1973),команд.Ракетными войсками и артиллерией Сухоп.войск в июле 1969-1983. Член партии с 1939.

ПЕРЕЙРА Аристидес Мария (Aristides Maria Pereira)(1923-22 сент.2011), один из основателей ПАИГК (ноябрь 1956). В 1960-64 в эмиграции. Член ЦК и Политбюро ЦК ПАИГК в 1964-80. Зам.Ген.секр.ЦК ПАИГК в 1964-73. Член Воен.совета ПАИГК в 1965-80. Ген.секр.ЦК ПАИГК в 1973-80. През.Кабо-Верде в 1975-91. Ген.секр.ПАИКВ с 1981.



ПЕРЕЙРА Астрожилду (Astrojildo Pereira)(1890-20 нояб.1965), ген.секр.ЦК Браз.КП в 1922-30.

ПЕРЕЙРА ГОМИШ Соэйру Жоакин (Joaquim Soeiro Pereira Gomes)(1909-5 дек.1949),порт.писатель и деятель КП.

ПЕРЕЙРА Раймунду (Raimundo Pereira)(1956-),и.о.през.Гвинеи-Бисау с 3 мар.до 8 сент.2009 и с 9 янв.по 13 апр.2012. 13 апр.2012 свергнут, арестован.



ПЕРЕПЕЧКО Иван Н. (1897-30 янв.1943),канд.в члены ЦК в 1930-34. Член партии с 1914. В 1928-33 1-й секр.Дальневост.крайкома ВКП(б), в 1933-34 секр.ВЦСПС. 9 дек.1937 арестован, умер в Красноярском исправительно-трудовом лагере.

ПЕРЕС МАРТИНЕС Грегорио Мануэль (Gregorio Manuel Pérez Martínez) (1943-14 февр.1998),колумб.священник, лидер Колумб.армии нац.освобождения с 1970-х гг.до 1998.

ПЕРЕС МАРТИНЕС Мануэль (АРЕНАС), ген.секр.Партии коммунистов Испании (восстановленной) с 1975. В окт.1975 создал боевую орг-цию "Группы антифаш.сопротивления 1 октября" (ГРАПО). В нояб.2000 арестован во Франции. В апр.2003 исп.суд приостановил деятельность КПИ(в) как террористич.орг-ции. Адрес для писем: Manuel Perez Martinez C.P. Madrid II (Meco) Ctra. de Meco, km.528805 ALCALA DE HENARES (MADRID).

ПЕРЕС ПЕРЕС Хосе Мигель (José Miguel Pérez Pérez)(1896-1936),первый ген.секр.КП Кубы (авг.1925-). При диктатуре Мачадо изгнан с Кубы. В 1930-е гг. ген.секр.Комм.партии Канарских Островов. Расстрелян франкистами.

ПЕРЕС РОКЕ Фелипе Рамон (Felipe Ramón Pérez Roque)(1965-), мин.иностр.дел Кубы с 1999 до 2 мар.2009.

ПЕРЕС Хайме ГЕРШУНИ (Jaime Gerschuni Pérez)(1928-24 окт.2005),ген.секр.КП Уругвая с 12 дек.1988 до 1992.

ПЕРЕСАГУА Факундо (Facundo Perezagua)(1860-1935), исп.обществ.и полит.деятель. Член Соц.раб.партии Испании. С 1885 один из ключевых пропагандистов и орг-торов СРПИ в Бильбао. В 1910 участвовал во всеобщей забастовке шахтёров, сопровождавшейся баррикадными боями. Вместе с радикальным крылом организовал Комм.раб.партию Испании, к-рая позднее превратилась в КП Испании.

ПЕРЕСТОРОНИН В.П.,1-й секр.Яросл.обк.ВКП(б) в 1938.

ПЕРЕСЫПКИН Иван Теренть. (1904-12 окт.1978),нарком связи в мае 1939-июле 1944. Член партии с 1925. Член ЦРК ВКП(б) в 1941-52. В 1941-46 нач.Гл.упр.связи Кр.,Сов.армии. Маршал войск связи (1944). В 1946-57 нач.войск связи Сухоп.войск.



ПЕРЕУДИН Виктор М. (1923-1999),канд.в члены ЦК КПСС в 1976-81. Член партии с 1945. В 1975-80 2-й секр.ЦК КП Туркменистана.

ПЕРИ Габриель (Gabriel Péri)(1902-15 дек.1941),фр.орг-тор Движ.Сопрот.,редактор иностр.отдела "Юманите" с 1924. Член ЦК ФКП с 1924. Неоднократно арестовывался (1921, 1923, 1927, 1929).  18 мая 1941 арестован. Казнён немцами.   

ПЕРИНЧЕК Догу (Doğu Perinçek)(1942-), ген.секр., пред.Раб.п.Турции (осн.в 1992). В 1971-74 пред.Партии рев.рабочих и крестьян Турции. Маоист. 21 мар.2008 арестован по обвинению в "руководстве террористической организацией" и "владении государственными секретами".



ПЕРИСТЕРИ Пилё (Pilo Peristeri)(1909-5 авг.2009),пред.Центр.совета профсоюзов Албании с 1951 до июня 1958.

ПЕРКИ Яак (Jaak Perquy),полит.секр.КП Бельгии (Фландрия).

ПЕРМСКАЯ ОБЛАСТЬ.



Партийные руководители: ГУСАРОВ Николай Ив.(1905-17 мар.1985), 1-й секр.Перм.обкома ВКП(б) в 1938-1946. ХМЕЛЕВСКИЙ Кузьма М.(1907-1978), 1-й секр.Перм.обкома ВКП(б) в 1946-1950. ПРАСС Филипп М.(1909-?), 1-й секр.Перм.обкома ВКП(б),КПСС в 1950-54. СТРУЕВ Александр Ив.(1906-12 дек.1991),мин.торговли СССР в 1965-83.В 1954-58 1-й секр.Перм.обк.КПСС. СОКОЛОВ Тихон Ив. (1913-26 дек.1992) ,1-й секр.Перм.обкома КПСС с 1958 до 1960. ГАЛАНШИН Константин Ив. (1912-?),1-й секр.Пермского обкома КПСС с 1960 до 1968 (промышл.обк.в 1963-1964). СМИРНОВ Михаил Анат.(1912-?),1-й секр.Перм.сельского обкома КПСС с 1963 до 1964. КОРОТКОВ Борис Ф. (1927-1995),1-й секр.Пермского обкома КПСС с 1968 до 1972. КОНОПЛЁВ Борис Вс.(1919-3 дек.2008),1-й секр.Пермского обкома КПСС с 1972 по 1988. ЧЕРНЫШОВ Евгений Н.(1938-),1-й секр.Пермского обкома КПСС с 1988 до 1991. Руководители областной (с 2006 - краевой) организации КПРФ: МАЛЬЦЕВ Владимир Анд. (1933-2003) 1-й секр.обкома КПРФ в февр.1993-февр.1997. ПЕРХУН Юрий Н. (1941-) 1-й секретарь обкома КПРФ в феврале 1997 - октябре 2000. КОСТАРЕВ Виктор Ив. (1939-) 1-й секр.обкома КПРФ в октябре 2000 - марте 2003. СТЕПАНОВ Олег Дм. (1942-) 1-й секр.обкома КПРФ в марте 2003 - июле 2004. КАДОЧНИКОВ Александр Б. (1948-) и.о. 1-го секр.обкома КПРФ в июле-сент.2004. МИЛЮКОВ Константин Сем. (1937-) 1-й секр.обкома/крайкома КПРФ в сент.2004 - дек.2006. КОРСУН Владимир Куз. (1953-) 1-й секр.крайкома КПРФ с января 2007.

ПЕРОВ Виталий Ив. (1951-),член ЦК КПСС в 1990-91. В 1987-91 1-й секр.Калининградского горкома КПСС Моск.обл., в 1991 секр.Моск.обкома КПСС. В 1993-96 пред.президиума исполкома Моск.обл.орг-ции КПРФ.

ПЕРОВИЧ Латинка (Перовић)(1933-),серб.историк. В 1968-72 гл.секр.КП Сербии, снята за "либерал-анархизм".

ПЕРОВСКАЯ Софья Льв. (13 сент.1853-15 апр.1881),орг-тор и участница покушения на Александра 2. Одна из осн.кружка "чайковцев" (1871). Вела пропаганду среди рабочих. В янв.1874 арестована, весной 1874 освобождена под залог. По процессу 193-х (окт.1877-янв.1878) оправдана. Член "Земли и воли" с 1878. Летом 1878 арестована и сослана, но по дороге бежала. Одна из осн.Нар.Воли (лето 1879), член Исполкома НВ с 1879. Участница покушений на Александра II. Лично руководила цареубийством 1 (13) мар.1881. Арестована 10(22) мар.1881. По процессу "первомартовцев" приговорена к смерти и казнена. Лит.: Е.Сегал "Софья Перовская" (1962): http://narovol.narod.ru/art/lit/perov1.htm ; В.Г.Долгий "Порог" (1974): http://narovol.narod.ru/art/lit/porog1.htm



ПЕРОН Эва, см.ДУАРТЕ ИБАРГУРЕН ДЕ ПЕРОН Мария Эва.

ПЕРУ



Социалистическая рабоче-крестьянская партия Перу (СРКПП) создана в 1928. С 1930 – Перуанская коммунистическая партия (ПКП). С 1944 – Партия социалистического авангарда (ПСА). С 1946 – вновь ПКП. Коммунистическая партия Перу «Сендеро луминосо» (КПП) создана в 1970, маоистская. МАРИАТЕГИ Хосе Карлос (1895-16 апр.1930),осн.Перуанской КП (до 1930 называлась соцпартией)(1928),её ген.секр.в 1928-30. УГАРТЕ САЛДАНО М,рук.Перуан.КП до 1958. АКОСТА САЛАС Рауль (1920-),рук.Перуан.КП в 1958-дек.1966.Арестовывался в 1963. ПРАДО ЧАВЕС Хорхе дель (Jorge del Prado Ch?vez)(1910-13 авг.1999),ген.секр.Перуан.КП в 1946-48 и в дек.1966-1991.  МУНЬОС Хулио,ген.секр.Перуан.КП ЛА КРУС УАМАН Роберто,ген.секр.Перуан.КП

ПЕРХОРОВИЧ Франц Иосиф. (1894-11 окт.1961),команд.47-й армией в нояб.1944-мае 1945. Герой Сов.Союза (1945).

ПЕРХУН Юрий Н. (1941-),1-й секр.Пермского обкома КПРФ в 1997-2000. Окончил горный факультет Новочерк.политехн.ин-та. В 1963-65 горный мастер, зам.нач.участка шахты "Центральная" комбината "Кизелуголь". Член КПСС с 1965. В 1965-74 на комс.работе, в 1970-74 секр.Пермского обкома ВЛКСМ. В 1974-94 в органах внутр.дел. Полк.внутр.службы. Канд.филос.наук. В 1994-96 нач.службы безопасности банка "Каури". В 1996 декан факультета Зап.-Уральского ин-та экономики и права. Член Пермского обкома КПРФ в 1996-2003 и с 2004.  Член ЦК КПРФ в 1997-2000.

ПЕРШИН Александр Я. (1874-19 янв.1919),один из рук.борьбы за Сов.вл.в Туркестане. Член партии с 1903. Уч.рев.1905-07 (Уфа). В 1918-19 наркомпрод Туркестана. Убит белогвардейцами.

ПЕСКАРЁВ Георгий С. (1896-10 мар.1939),1-й секр.Курского обк.ВКП(б) в июне 1937-мае 1938.Расстрелян.

ПЕСКОВ Юрий А. (1936-),член ЦК КПСС в 1990-91. С 1978 ген.дир.произв.объединения "Ростсельмаш". Герой Соц.Труда.

ПЕСКОВ Юрий Евг. (1975-4 окт.1993), уч.Моск.восст.1993, убит у Дома Советов.

ПЕССИ Вилле (Ville Pessi)(1902-7 нояб.1983),ген.секр.КП Финляндии в 1944-69, поч.пред.с 1972.



ПЕСТКОВСКИЙ Станислав Стан. (1882-15 нояб.1937), историк-латиноамериканист,комиссар Гл.телеграфа Петрограда в дни Окт.рев.; пред.Кирг.ревкома в 1918-20. Член партии с 1902. В 1924-26 полпред в Мексике. Расстрелян.

ПЕСТОВ Василий Серафим. (1925-1 мар.2018),канд.в члены ЦК КПСС в 1981-86. В 1981-85 пред.исполкома Моск.обл.Совета.

ПЕСТРЯКОВ Дмитрий Вад. (1965-4 окт.1993), уч.Моск.восст.1993, в ночь 3/4 окт.1993 ранен у посольства США пулей со смещённым центром тяжести в тазобедренный сустав,умер в больнице.

ПЕСТУН Ефим Гр. (1889-1937), секр.Якут.обкома ВКП(б) в дек.1923-июне 1925. Член партии с 1918. В 1937 арестован.



ПЕСШЕ Уго (Hugo Pesce Pescetto)(1900-26 июня 1969), перуан.медик,социолог,философ-марксист.


14
Мы против разврата / Конкурсы красоты
« : Июнь 29, 2017, 10:55:24 pm »
Конкурсы красоты как способ снижения рождаемости

В мире придумано много способов снижения рождаемости. Это и пропаганда гомосексуализма, и распространение наркотиков. Но мало кто придает значение такому способу снижения рождаемости, как проведение конкурсов красоты.

Если сравнить вес молодой женщины, при котором она способна без ущерба для своего здоровья рожать здоровых детей, и женщин, которые побеждают на многочисленных конкурсах красоты, то можно заметить, что победительницы конкурсов имеют, как правило, вес на 10 и более килограмм меньше, чем вес, определяемый по медицинским показателям.

Например, по этой ссылке можно посмотреть, сколько должна весить здоровая молодая женщина. Здесь собраны разносторонние данные: и Индекс Кетле, и данные по зависимости веса от возраста, и вес в зависимости от типа телосложения.

И если погуглить, на что уйдет 5 минут, и посмотреть соотношение рост/вес победительниц многих конкурсов (из этических соображений не привожу ссылок на конкретных лиц), то видно, что их данные укладываются зачастую лишь в параметры дистрофии первой степени, то есть дефицит веса варьирует от 10 до 20 %.

Я не склонен думать, что сидящие в жюри выбирают победительниц по указке злого дяди из за океана. Они (кто выбирает) – заложники предрассудков о красоте, насильно навязываемых во всем мире в последние десятилетия.

По-видимому, конкурсы красоты следует проводить по двум направлениям:
1. По международным стандартам красоты, что бы мы могли достойно представлять стану на международном уровне.
2. Среди женщин, имеющих правильный вес по медицинским показателям.

Пропаганда идеалов красоты должна содержать в себе не только чьи-то предрассудки о красоте, но и то, как все таки выглядит женщина, которая способна не только красиво пройти по сцене, но и подарить семье здоровых детей.

К чему приводят перекосы в навязывании идеалов красоты? Миллионы девочек, имеющих абсолютно нормальный вес, садятся на строгие диеты, что бы стать похожими на них, на участниц конкурсов. А то, что потом у них возникнут самые неожиданные проблемы со здоровьем, их пока это мало волнует. Точнее они об этом и не догадываются.

Если ощутимый недостаток веса определен особенностями организма, то зачастую это не несет в себе каких-то особых проблем. Но когда девушка загоняет себя в разряд дистрофиков самостоятельно, становясь заложником предрассудков о красоте, то проблемы она себе обеспечит.

Здесь попутно появляется еще одна проблема – анорексия, проявляющаяся навязчивым стремлением к похуданию. Когда подсознание получает устойчивую установку на постоянное снижение веса. Вся беда всех диет в том, что они диктуют: худеть, худеть и только худеть. А установка должна обязательно содержать конкретный вес, определенный по медицинским показателям, к которому следует стремиться. Но, в этом случае после расчета требуемого веса в зависимости от возраста и типа телосложения окажется, что худеть то и не надо. Но насильственное навязывание с экранов телевизоров идеалов красоты все равно многих заставит идти против своего здоровья.

Может быть, как то на законодательном уровне ввести запрет на пропаганду дистрофии как идеала красоты? Здесь конечно противников выползет огромное количество. Но проблема есть, и решать ее придется.

 

Источник: НПО «Истина»

http://communitarian.ru/news/obrazovanie/konkursy-krasoty-kak-sposob-snizheniya-rozhdaemosti_27062017

15
Биографии / Обновление
« : Май 28, 2017, 06:31:12 pm »
28.05.2017 - часть АА-АНТИН энциклопедии биографий обновлена на май 2017 г.

16
В мире / Эквадор
« : Апрель 03, 2017, 09:07:48 am »
06:34, 3 апреля 2017
"Ленин - президент!"
Оппозиция Эквадора отказалась признать поражение на президентских выборах


Ленин Морено
Фото: Mariana Bazo / Reuters

Во втором туре президентских выборов в Эквадоре лидирует кандидат от правящего левого блока «Альянс Страна» бывший вице-президент Ленин Морено. Об этом сообщает ТАСС со ссылкой на Национальный избирательный советом (НИС) страны. Оппозиция отказалась признавать результаты голосования.

После обработки 92 процентов бюллетеней, Морено получил 51,05 процента голосов. Его соперник, представитель правоцентристского Движения CREO, бывший банкир Гильермо Лассо, заручился поддержкой 48,95 процента избирателей.

Лассо заявил, что собирается добиться пересчета голосов. По его словам, «граждане Эквадора не признают оглашенные результаты, поэтому они уже вышли на улицы».

Действующий президент Рафаэль Корреа, который находится на этой должности третий срок, прокомментировал итоги выборов. «Великая новость для великой родины: революция снова победила в Эквадоре. Правые повержены, несмотря на их миллионы и контроль над прессой... Ленин — президент!», — написал он в своем микроблоге в Twitter.

Второй тур президентских выборов в Эквадоре состоялся 2 апреля. Первый этап голосования, который прошел 19 февраля, не выявил победителя. Тогда Морено набрал 36,2 процента голосов, а Лассо — 26,1 процента голосов.

Избранный президент вступит в должность 24 мая. Мандат главы государства рассчитан на четыре года.

Морено с 1998 года передвигается на инвалидном кресле из-за ранения, полученного при попытке ограбления. До начала избирательной кампании он занимал пост спецпосланника генсека ООН по вопросам инвалидности и доступности. Морено выступает за продолжение социально ориентированной политики Рафаэля Корреа, продвижение эквадорских товаров на внешних рынках и расширение доступа к качественному образованию.

https://lenta.ru/news/2017/04/03/ecuador/

Страницы: [1] 2 3 ... 45