Автор Тема: Интересное о ж жидах Перепечатка.  (Прочитано 633 раз)

0 Пользователей и 2 Гостей просматривают эту тему.

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Интересное о ж жидах Перепечатка.
« : Ноябрь 11, 2019, 04:04:26 pm »
Венгрия оказалась генетически самой еврейской (жидовской) страной в мире

В Венгрии, в стране с самым высоким уровнем антисемитизма в Европе, проживает самое большое число носителей еврейских генов по отношению к численности населения. К такому поразительному результату пришли генетики компании My Heritage, обработавшей данные по 100 странам.

Из 4,981 венгра, у которых был взят генетический материал для исследования, у 7,5% четверть генов оказались еврейскими (ашкеназийскими). Это самая большая доля ашкеназских генов в стране после Израиля и более чем в два раза больше, чем в США. В последней 25% этих генов были обнаружены у 3,5%, а в Канаде у 3%.

Это все равно как если бы у этих людей одна бабушка или один дедушка были евреи.

В России, Украине и Аргентине эта доля больше, чем в США и Канаде, но далека от венгерской.

Венгры лидируют в соревновании за ашкеназийское происхождение и по другим категориям — как в более «тяжелом весе» (50 и более процентов генов нашлось у 4,2%) и в легком (10% имеются у каждого восьмого (12,3%)). Если экстраполировать это на все 9,7-миллионное население Венгрии, то половина еврейских генов найдется у гигантского количества народу — более 400 тысяч.

Для сравнения в США 10% есть всего у 4,7%, а в Канаде у 4%.

Еврейская организация в Венгрии считает, что в стране есть 100 тысяч евреев, то есть примерно 1% населения.

Более основательные генетические исследования ранее констатировали, что во всей Европе генетически ближе всех к евреям итальянцы. Это не удивительно: в Италии самая древняя в Европе еврейская община, которая существует без перерывов более 2000 лет. Евреев оттуда не изгоняли. Разумеется, были различные волны, и самая значительная из последних — сефардская, когда в 16 веке они перебрались в Ливорно и другие города из Османской империи.
https://news.israelinfo.co.il/world/81176?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Re: Интересное о ж жидах Перепечатка.
« Ответ #1 : Ноябрь 12, 2019, 12:17:08 am »
Китайские евреи или еврейские китайцы

В конце XVI века миссионер-иезуит Маттео Риччи, заручившись разрешением властей, одним из первых прибыл в Китай, чтобы проповедовать христианство. Первым из европейцев он посетил Запретный город – сердце китайского императорского двора – и остановился в Пекине.

Переодеваясь то в одежду буддийского монаха, то конфуцианца, он тщетно старался распространять христианство среди местного населения, что не имело особого успеха из-за особенностей китайского мировоззрения. В один прекрасный день ему вдруг сообщили, что встречи с ним добивается некий молодой человек, утверждающий, что они единоверцы. Маттео Риччи был поражен и необычайно взволнован – ему было известно о том, что христианство впервые проникло в Китай в VII веке, но, как считалось, не прижилось, и до сих пор ему не приходилось встречать китайских христиан в Пекине. Встреча была организована и состоялась.

В доме Маттео Риччи висел портрет Марии с младенцем Иисусом и Иоанном Крестителем. Это преследовало не столько религиозные, сколько практические соображения – его гости обязательно спрашивали, кто изображен на картине, и тогда миссионер мог начать свои проповеди.

Ай Тянь (так звали молодого человека), увидев картину, не стал спрашивать, кто на ней, а сразу воскликнул: «Это Ривка с сыновьями – Яаковом и Эсавом»! Когда Маттео Риччи, немного озадаченный и, видимо, решивший, что Ай Тянь относится к какому-то своеобразному христианскому течению, объяснил ошибку и сказал, что христиане поклоняются этим людям, Ай Тянь сказал: «Мы не поклоняемся изображениям».

На другой картине в доме Риччи было изображение четырех из двенадцати апостолов – Ай Тянь заявил, что их должно быть двенадцать, чем несказанно обрадовал Риччи, уже решившего, что он действительно встретил единоверца. Но, как выяснилось в ходе дальнейшей беседы, Ай Тянь имел в виду не апостолов, а двенадцать колен Израилевых.

Постепенно картина прояснилась и миссионер понял, что имеет дело вовсе не с христианином - Ай Тянь был евреем.

Выходец из провинции Кайфын, он блестяще сдал государственные экзамены и прибыл в Пекин, чтобы получить должность при императорском дворе, когда узнал, что в городе находится группа иностранцев, которые «верят в одного Бога, но не мусульмане». В то время как Маттео Риччи считал, что наконец-то встретил китайца-христианина, Ай Тянь был уверен, что в Пекин приехали его единоверцы-евреи!

Он рассказал миссионеру, что в его родном городе – Кайфыне – действительно есть еврейская община, которая существует там с незапамятных времен. У них есть синагога, которая с разрешения китайского императора была основана много столетий назад евреем по имени Лье-Вэй (Леви?), и есть древние свитки Торы, написанные на иврите. Все это Маттео Риччи и его спутники смогли увидеть собственными глазами, и, вернувшись в Европу, рассказали об увиденном.

Члены общины, к которой принадлежал Ай Тянь, выглядели как китайцы и говорили на китайском языке, но также прекрасно знали и использовали в молитвах иврит. Они соблюдали кашрут, шаббат и все праздники, пекли мацу на Песах, делали сыновьям обрезание и строго соблюдали все предписания Торы. Несмотря на полную изоляцию от внешнего мира, длившуюся сотни лет, им было известно, что за пределами Китая есть еще евреи, и они считали, что рано или поздно встретятся с ними. Поэтому то, что Маттео Риччи оказался неевреем, было огромным разочарованием для Ай Тяня. Но это было только начало.

Полученные сведения вызвали огромный интерес в еврейском мире, и теперь уже настоящие евреи начали ездить в Китай, чтобы повидаться с соплеменниками и понять, кто они такие и как оказались в Китае.

И выяснилось вот что.

Первые евреи, по ранним китайским сведениям, появились в этой стране сразу после разрушения Второго храма, примерно в I веке н.э. Современные историки вполне допускают это – примерно в этот период возник Великий Шелковый путь, и еврейские торговцы тканями вполне могли дойти до Китая и, при определенных обстоятельствах, остаться там навсегда. Однако проверить это, за давностью событий, было невозможно.

Более реальные сведения относились уже к X-XI вв. Китайские летописи сообщали, что тогда несколько десятков еврейских семейств пришли откуда-то с Запада (очевидно, это были евреи из Индии или Персии), преподнесли китайскому императору богатые дары, и попросили позволения остаться жить на этой земле. Разрешение было дано, император оказал им теплый прием, разрешил поселиться в своей столице и свободно исповедовать свою веру. Эти евреи быстро вошли в китайское общество, многие из них стали успешными предпринимателями или заняли высокие посты при дворе. Поскольку среди них было больше мужчин, чем женщин, часть мужчин женились на местных китайских женщинах, которые переходили в иудейскую веру.

Вместе с тем, растворение в местном обществе и полная оторванность от других еврейских общин сделали свое дело – к XVI-XVII векам члены общины имели традиционные китайские имена и фамилии, говорили по-китайски, носили традиционные китайские одежды и косы, и даже отмечали еврейские праздники по китайскому календарю.

Во время Второй мировой войны китайский генеральный консул Хо Фенгшан выдал визы в Шанхай тысячам еврейских семей, бежавших от нацистского режима в Европе. Часть еврейских беженцев в Китае влились в ряды кайфынских евреев, укрепив общину.

После создания Государства Израиль часть кайфынских евреев туда репатриировались. Для этого им пришлось пройти формальную упрощенную процедуру гиюра, поскольку в этой общине из-за браков с местными женщинами еврейство определялось по мужской, а не по женской линии. В городе Кайфын сегодня живут еще несколько сотен евреев. Те, кто остался в Китае, в большинстве своем уже практически не соблюдают еврейские традиции, хоть и считают себя евреями.

А в книжных магазинах китайских городов можно увидеть Вавилонский Талмуд на китайском языке. Угадайте, на какой полке он стоит? Нет, не в разделе религиозной литературы. А среди книг «об успешном ведении бизнеса».

Лея Костинская, «Детали». К.В. На снимке: кайфынские евреи. Фото: Википедия

    Facebook Facebook Messenger Google+ VKontakte Odnoklassniki WhatsApp Viber Skype Telegram Twitter Email Buffer

https://detaly.co.il/poluchennye-svedeniya-vyzvali-ogromnyj-interes-v-evrejskom-mire-i-teper-uzhe-nastoyashhie-evrei-nachali-ezdit-v-kitaj-chtoby-povidatsya-s-soplemennikami-i-ponyat-kto-oni-takie-i-kak-okazalis-v-kitae/

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Re: Интересное о ж жидах Перепечатка.
« Ответ #2 : Ноябрь 12, 2019, 12:55:36 am »
Численность еврейского населения в мире
Мак Овецкий

К 1948 году, на момент создания государства Израиль, в нем проживало уже 650 тысяч, тогда как во всем мире в те дни было 11,5 миллиона евреев.
14-миллионной отметки количество евреев достигло к 1992 году, сейчас на планете живут 14 с половиной миллионов евреев. Из них 6 с половиной миллионов находятся в Израиле.
Уровень рождаемости в Израиле в 2016 году составил 3,11 на 100 человек.(181.405 новорожденных). С 1980 года рождаемость в Израиле выросла на 92%. В 2016 году 73,9% новорожденных родились у матерей-евреек, средний возраст женщин при рождении первого ребенка составляет 27,6 лет, при рождении второго — 29,6 лет. Третий ребенок рождается, когда его матери исполняется в среднем 31,9 лет.
Численность еврейского народа в мире достигла 14 310 000 человек. 54% еврейского населения планеты живет сегодня за пределами Израиля, только 46% — на исторической родине. 98% евреев сосредоточены в 17 странах мира (включая Израиль). Вот где, согласно данным израильского Министерства по делам диаспоры, сегодня существуют самые крупные еврейские общины:
Среди стран американского континента больше всего евреев живут в США – 5.700.000,
Канада — 385 000
Мексика – 67 000
Панама – 10 000
Аргентина – 230 000
Уругвай – 17 000
Чили – 18 000
Самая большая община в Европе – 585 000 евреев – проживает во Франции.
Великобритания — 270 000
Испания – 30 000
Швейцария – 19 000
Италия — 28 000
Германия – 150 000
Бельгия – 30 000
Голландия – 29 900
Швеция – 15 000
Венгрия – 47 000
Россия — 186 000
Украина – 63 000
Беларусь – 11 000
Турция — 17 000
Австралия — 112 000
Южная Африка – 70 000.
Конечно, это не весь список, еврейские общины сегодня существуют и во многих других странах.
На 01.01 2016 года число евреев в мире составляла 14,5 миллиона человек, что до сих пор меньше показателей 1939 года (16,6 миллиона). При этом за 70 послевоенных лет еврейское население на планете Земля росло со скоростью 0,33% в год.
При этом численность евреев в диаспоре уменьшилась более чем на четверть по сравнению с 1948 годом. На момент провозглашения независимости в 1948 в Израиле проживало 606 тысяч человек.
В 1948—1952 годах, когда евреи получили возможность свободно въезжать в Израиль, еврейское население страны увеличилось с 600 тысяч до 1,5 миллионов человек. А всего с момента основания Еврейского государства  (с 1948 по 2015 годы) в Израиль репатриировались 3,2 млн. человек. Можно выделить две главные волны репатриации: первая – с 1948 по 1951 год и вторая – с 1990 по 1999 годы (1,35 млн. человек, или 42% всех репатриантов).
При этом со дня создания государства и до конца 2015 года из Израиля эмигрировали около 720 тысяч израильтян, включая тех, кто умер за границей.
А на 01.01.2016 года в Израиле проживало 6,5 миллионов евреев, что составляет 44% общей численности еврейского населения.
Численность еврейского населения в Израиле росла в 2014-2015 годах в среднем на 1,9% в год. За 5 лет (2010-15 гг.) число евреев в Израиле выросло на 9,2%, а в диаспоре оно уменьшилось на 0,5%.
С 1990 по 2015 год евреев в диаспоре стало меньше на 10%, в то время как в Израиле их стало больше на 60%. Главная причина уменьшения еврейского населения диаспоры - растущая ассимиляции. К примеру, в 1970-м году 17% евреев-граждан США вступали в межнациональные браки. В 2012 году — 58%.
 При сохранении нынешней тенденции численность евреев в Израиле сравняется с численностью еврейской диаспоры к 2026 году.
Помимо еврейского населения Израиля, другой крупнейшей по численности общиной является еврейская община США. Причем, если данные по численности населения Израиля точны, то численность еврейского населения США, впрочем, как и любой другой общины, является оценочными.
Сейчас в США проживают 5,3 миллиона взрослых евреев (из них 5% родились в СССР). 1,3 миллиона еврейских детей в США получают хотя бы частичное еврейское образование. Рождаемость евреев в США 1,9%, что по европейским стандартам много. Но эта средняя температура по больнице. Дело в том, что в среде религиозных евреев многодетная семья - норма. А религиозных евреев в США проживает больше, чем в Израиле.
35% американских евреев принадлежат к реформистскому течению в иудаизме. 18% — к консервативному, а 10% — ортодоксы. 30% американских евреев считают себя иудеями, но не ассоциируют себя с каким-либо религиозным течением. А 22% американских евреев являются атеистами разной степени убежденности.
Если же исходить из израильского «Закона о Возвращении», согласно которому «Каждый, у которого бабушка или дедушка евреи, имеет право на поучение израильского гражданства», то право на возвращение на свою историческую родину в Израиль имеет не менее 9-ти миллионов граждан США.
Не менее 90% американских евреев является ашкеназами. Самая известная община сефардов в районе Нью-Йорка (более 25 тысяч сирийских евреев) проживает в Бруклине и Нью-Джерси, большинство их предков прибыли сюда из Халеба в начале 20-го века.
В Израиле же принято считать, что число ашкеназов и сефардов в стране примерно равно. Точно посчитать это вряд ли возможно, так как браки между ашкеназами и сефардами являются повседневным явлением.
В Израиле проживает порядка 130 000 репатриантов из Эфиопии – как евреев, так и членов их семей, а также т. н. «фалашмура», то есть потомков крестившихся эфиопских евреев. Мужчины-эфиопы в смешанные браки практически не вступают. Каждая пятая женщина-эфиопка вступает в смешанный брак (с евреями-гражданами Израиля не эфиопского происхождения).
Эфиопские районы -  Кирьят-Нордау в Нетании, Кирьят-Моше в Реховоте и Рамат-Элиягу в Ришон ле-Ционе.
Суммарный коэффициент рождаемости (СКР) у американских евреев — 2,1 ребенка на одну женщину. Но это как раз та самая средняя температура по Соединенным Штатам. Потому что ортодоксов, у которых в США в среднем 4,1 ребенка в семье, насчитывается в этой стране полмиллиона человек. У остальных же американских евреев в семье в среднем 1,8 ребенка на одну женщину.
Причем две трети американских евреев, не придерживающихся религиозных традиций, вступают межнациональные браки.
Большинство американских религиозных евреев живет в Нью-Йорке. А в Нью-Йорке, главным образом, в Бруклине: в Уильямсберге, Бедфорде — Стайвесанте, Краун-Хайтсе и Боро-Парке. Бруклинские хасидские общины растут очень быстрыми темпами. В религиозных еврейских семьях принято иметь по 5-10 детей.
В Нью-Йорке живёт самая большая община бухарских евреев после израильской (50 тысяч человек). Они живут компактно в районе Куинс. В районе бухарских евреев расположена улица Сергея Довлатова (Sergei Dovlatov way).
Что же касается Израиля, то в 2014 году 75% евреев Израиля были «сабрами» — то есть родившимися в Израиле. За 2014 год население страны увеличилось на 162 тысячи человек (2%). За это время в Израиле родилось 176 тысяч человек, умерли 44 тысячи человек, и приехали 32 тысячи новых репатриантов.
По данным бюро статистики, в 2016 году впервые в истории Еврейского Государства сравнялась рождаемость среди еврейских и арабских женщин. Рождаемость в обоих секторах составляет 3,13 ребёнка на женщину.
В Израиле в 2014 году было 14 городов с населением более 100 000 человек, а в шести из них жителей свыше 200 тысяч. Это Иерусалим, Тель-Авив, Хайфа, Ришон ле-Цион, Ашдод и Петах-Тиква.
Более 40% населения Израиля проживает в центре страны: 17% в Тель-Авивском округе и еще 24% в соседних округах Гуш-Дан и Шарон. На периферии, включая север и юг страны, проживает 31% населения. Еще 28% проживают в районах, считающихся промежуточной зоной между периферией и центром — это районы Хайфы и Иерусалима (в каждом из них проживает 12% населения) и район Иудеи и Самарии, в котором проживает 3% населения.
В Израиле имеется 5 городских агломераций помимо большого Тель-Авива, которую называют «Гуш Дан».
5 фактически сросшихся в один город имеющих самостоятельный статус населенных пунктов это:
1. Район Шфела (города Нес-Циона, Реховот, Ришон-ле-Цион, Беэр-Яаков и Явне);
2. Район Шарон (Рамат-ха-Шарон, Герцлия, Раанана, Кфар-Саба и Ход-ха-Шарон) — кстати, самый престижный район страны;
3. Пригороды Хайфы — «Крайот» (Кирьят-Моцкин, Кирьят-Бялик, Кирьят-Хаим и Кирьят-Ям);
4. Агломерация на юге Хайфского округа (Зихрон-Яаков, Пардес-Хана-Каркур, Хариш и Ор-Акива).
5. Иерусалим и окрестности. Иерусалим – самый густонаселенный город Израиля. По данным ЦСБ на 2013-2014 годы, население Иерусалима составляло 829.900 человек – из них 307.600 арабы (37%), 522.300 евреи (63%). Прирост населения в 2013 году, по данным ЦСБ, составил 14.600 человек, при этом 7.400 человек покинули пределы Иерусалима.
Под "Восточным Иерусалимом" Израиль подразумеваются все арабские кварталы города. То есть, "Восточным Иерусалимом" считаются, Джабль Мукабр и Абу Тор, расположенные на востоке города, Шуафат, Бейт-Ханина и Кафр Акаб, расположенные на севере города, Сильван в историческом центре столицы Израиля, и даже Бейт Сафафа, находящаяся на юге города, но севернее еврейского района Гило.
Однако ни Гило, ни восточный Тальпиот, ни Рамот, ни Писгат-Зеэв, ни другие еврейские кварталы, построенные после Шестидневной войны на освобожденных в ходе этой войны территориях, Израиль к "Восточному Иерусалиму"не относит.
Арабское население Восточного Иерусалима гражданами Израиля не являются, а имеют статус “Постоянного жителя Израиля”, хотя во официальных справочниках они включены в графу "арабское население Израиля".
При определенных обстоятельствах этом статус можно потерять (а вместе с этим разрешения на работу, пособий и медицинского страхования). Всего с 1967 года этого статуса были лишены около 14 тысяч человек. на 2014 год, в районах Иерусалима, аннексированных в 1967 году, проживали 300 тысяч арабов (60% от населения этих районов и 99% от арабского населения Иерусалима) и 20 тысяч евреев.  В целом по Иерусалиму, с начала 2010 года по 15 июня 2016 года было выдано 8.964 разрешений на жилищное строительство, из них около 1.080 – на жилищное строительство в арабских районах города.
В 1969-1988 годах в Израиль из СССР приехало 174 тысяч репатриантов. Плюс к этому по состоянию на 1 марта 2015 года израильским гражданством обладали порядка 860 тысяч человек в возрасте 18 лет и старше, родившихся в бывшем СССР и прибывших в Израиль на ПМЖ в 1989 – 2014 годах. В данном случае речь идет только о гражданах Израиля, получивших израильское гражданство согласно «Закону о Возвращении».
Кроме того, ежегодно израильское гражданство получают 5 тысяч человек как вступившие в брак с гражданами Израиля. В подавляющем большинстве это граждане (вернее гражданки) России, Украины и Белоруссии.
В Израиле постоянно проживает 150 тысяч российских граждан. В данном случае имеются ввиду лица, имеющие одновременно как израильское, так и российское гражданство (или российской гражданство и израильский вид на жительство).
Кроме евреев в Израиле проживают национальные меньшинства. Основная масса израильских арабов-мусульман (все они сунниты) проживает в вади Ара. Вади (низменность)Ара — это территория в нижней Галилее, на которой расположены крупные арабские города и населенные пункты, в частности Умм эль-Фахм, Тайбе, Калансуа, Джальджулия и другие, часто сливающиеся один с другим.
Другое меньшинство, арабы-христиане. 161.000 израильтян (2% от населения) исповедуют христианство. 80% из них арабы-христиане. В Нацрате (Назарете) - их около 22,4 тысяч человек, в Хайфе - 14,6 тысяч, в Иерусалиме - 11,9 тысяч, в Шфараме - 9,6 тысячи. В целом же в Палестине, как и во всем арабском мире, численность христиан стремительно снижается. христиане Вифлеема после Второй мировой войны насчитывали 85 процентов от населения, сегодня – около 10 процентов, в Иерусалиме их численность сократилась с 55 процентов в начале ХХ века до двух процентов в настоящее время, в Назарете христиан сейчас менее 25 процентов.
В Израиле так же имеет место миграция христианского населения из арабских в еврейские населенные пункты. Причина - Израиль они воспринимают как свое государство, судьбу которого они хотят разделить. Выхода у христиан другого нет - мусульмане их преследуют и существовать в своей среде не дают. Так что или уехать куда-нибудь в христианскую страну или стать лояльными гражданами Израиля.
Арамейцы. Говорящих на диалектах арамейского языка израильтян власти делят на три группы: около 10 тысяч маронитов (две тысячи из них — бывшие военнослужащие ЦАДАЛа), полторы тысячи ортодоксальных маронитов и около пятисот маронитов-католиков. Арамейские христиане проживают в районе Гуш-Халав (Джиш), но отдельные небольшие общины существуют в Хайфе, Назарете, Акко и Иерусалиме.
В старом городе Иерусалима имеется так армянский район.
Помимо христиан в Израиле проживают друзы, порядка 150 тысяч. Далият аль-Кармель (20 тысяч человек) – крупнейший друзский город в Израиле. Он расположен в Хайфском округе. Кроме того, на принадлежащих Израилю Голанских высотах  высотах (в 4-ех деревнях: Буката, Масадэ, Эйн-Кинья и Маджаль-Шамс) проживает 23 тысячи друзов, но они израильского гражданства не имеют.
На севере страны есть две деревни — Кфар-Кама и Рехания, где компактно проживает около 3 тысяч черкесов.
Раджар - единственная в Израиле алавитская деревня. Она была захвачена, вместе с четырьмя друзскими деревнями, во время Шестидневной Войны. Населяющие деревню алавиты охотно согласились с суверенитетом Израиля и все получили  израильское гражданство.
Но самыми многочисленными национальными меньшинствами в Израиле являются мусульмане разных национальностей (бедуины и палестинцы). Сам термин, "Палестинский народ", придумали в СССР в 1964 году, в рамках обоснования создания Организации Освобождения Палестины (ООП). По замыслу его авторов, под “арабским народом Палестины” подразумевались арабы, живущие на территории Палестины. Впервые он был употреблен в вводной части палестинской хартии (декларации политических требований), написанной в Москве в том же 1964 году. Хартию утвердили 422 члена палестинского национального Совета, тщательный отбор которых производился в КГБ".
Под "палестинским народом" изначально понималось все население Палестины говорящее по арабски. В настоящее время под этим термином понимается суннитское население Палестины не бедуинского происхождения.
 На конец 2016 года мусульманское население Израиля составило 1,52 миллиона человек (или 17,7% от общего населения).
Самая большая община мусульман (320 тысяч) проживает в восточном Иерусалиме, составляя 36,2% от всего населения города и 21% от мусульманского населения Израиля, к также в арабских городах на севере Израиля (район Вади Ара): Сахнин, Бак-эль-Гарбия, Ум-эль-Фахкм, арабская часть Назарета и другие, более мелкие.
В Хайфе, Лоде и Яффо проживают значительные арабские общины, хотя подавляющее большинство населения этих городов - евреи.
На юге Израиля проживает порядка 150 тысяч бедуинов. 60 тысяч в главном бедуинском городе Рахате, а так же небольших бедуинских поселения, главным образов вокруг Беэр-Шевы.
В 2013 году суммарный коэффициент рождаемости женщин-мусульманок составлял 3,4 ребенка на одну женщину, по сравнению с 4,7 ребенка на одну женщину в 2000 году. в последние годы общий уровень рождаемости среди мусульман снизился: в то время, как в 2000 году в среднем на одну мусульманку приходилось 4,7 детей, то в 2016 году этот показатель составил 3,29 ребенка. Но это, все равно, больше, чем в остальных секторах: на одну еврейку приходится 3,16 ребенка, а на христианку – 2,05 ребенка. Самый низкий уровень рождаемости среди друзов – 2,21 детей на одну друзскую женщину.
Соответственно, сокращаются и темпы роста мусульманского населения страны в целом: с 3,8% в 2000 году до 2,4% в 2013 году. Самые высокие темпы прироста населения наблюдаются у бедуинов, численность которых приближается к 200 тысячам. Рост рождаемости у евреев составил 1,7%, у друзов 1,5% и у христиан — 1.6%. Живущие главным образом на севере страны палестинцы по своему демографическому поведению так же стремительно приближаются к стандартам еврейского населения.
Рождаемость в еврейских семьях в Израиле растет, а в среде израильских арабов — снижается. По данным Центрального бюро статистики, в 2013 году в Израиле общий показатель рождаемости вырос на 0,2 процента (всего родилось 171 207 младенцев). В еврейском секторе в минувшем году родилось 127 409 детей, что на 1,3% больше, чем в 2012 (125 409). А в семьях, исповедующих ислам, родилось 34 766 детей, что на 5,5% меньше по сравнению с 2012 (36 766).
В целом же, в 2013 году среди израильских арабов родилось 39 028 ребенка, что на 3,5% ниже, чем в 2012 году, когда появилось 40 433 младенцев. В арабских семьях христианского вероисповедания в 2013 году на свет появилось 2 602 ребенка, в друзском секторе - 2 350 детей.
В 2015 году впервые количество детей, приходящихся на арабскую (граждане Израиля) и еврейскую мать, сравнялось. По 3,1 ребенка на женщину в обеих группах. Арабская рождаемость падает, спускаясь к показателю ниже трех детей на мать, а еврейская поднимается к трем с половиной. В связи с мощным приростом еврейского населения, количество жителей в Израиле растет на миллион каждые семь лет. Рождаемость арабов в Иудее и Самарии уже опустилась до 2,7 детей на мать и продолжает снижаться.
В среднем 21 из каждых 1000 еврейских женщин родила в 2013 году. В 2000 году эта цифра составляла 18,3 на 1000. Средняя рождаемость среди арабских женщин, напротив, упала до самого низкого уровня за все время наблюдения: 24,8 на 1000, по сравнению с пиком в 35 рожениц на 1000 женщин в том же 2000 году.
Доля возрастной группы населения "0-14" лет у евреев выросла с 25,8% от всего еврейского населения в 2000 году до 27,2% в 2015 году. Доля той же возрастной группы у арабов Израиля уменьшилась с 41% в 2000 году до 34% в 2015 году.
Уровень рождаемости в светских еврейских семьях составляет в среднем два ребенка, в национально-религиозном лагере - 4,3, в ультрарелигиозной среде - 6,5.
Еще один, на мой взгляд, любопытный факт. В Иудее и Самарии проживают 60 тысяч поселенцев-граждан Соединенных Штатов Америки, что составляет 15% от их общего числа. Это при том, что всего в Израиле проживают 170 тысяч репатриантов из США. Каждый десятый американский поселенец в Иудее и Самарии — кандидат наук.
Средняя продолжительность жизни женщин в Израиле по данным на 2012-й год - 83,6 года, мужчин - 79,9 лет.
В Израиле постоянно находится порядка 50.000 иностранных рабочих, занятых в области оказания помощи больным и престарелым. Большинство таких работниц приезжают с Филиппин. Имеется также меняющееся число граждан Таиланда занятых в сельском хозяйстве и граждан Китая и других стран, занятых в строительстве.
Кроме того, право на работу, главным образом в строительстве и сельском хозяйстве, получают десятки тысяч жителей оккупированных Израилем территорий. Но их число постоянно меняется. И они не живут в Израиле, а утром приезжают на работу, а вечером уезжают домой.
Беженцев Израиль в принципе не принимает. Беженцы в Израиле: 250 вьетнамцев в прибывшие в страну семидесятые годы 20-го века, сотня боснийцев в 1993 году, 112 албанских мусульман в 1999 году и 6000 христиан-ливанцев в 2000 году.
Но в стране проживает примерно 300 тысяч нелегальных иммигрантов (не считая нелегалов — жителей оккупированных Израилем территорий).
За свою недолгую историю Израиля было пять лет, когда эмиграция из страны была больше, чем репатриация. Это было в 1954-м, 1976-м, 1982-м и 1986-87 годах.
В последние годы число эмигрантов (человек, не пребывавший в Израиле на протяжении года, но до этого проживший в стране непрерывно более 90 дней) из Израиля составляет 0,7 человека на каждую тысячу жителей — это рекордно низкий показатель для стран OECD.
В 2000 году этот коэффициент составлял для Израиля 3,8 человека на каждую тысячу жителей, для Швейцарии он был равен 6,9, для Украины — 10,5 человека. На 01.01.2014 г 680 тысяч израильских граждан, евреев и арабов (которые, кстати, составляют примерно треть эмигрантского потока), постоянно живут за рубежом.
Из них 280 тысяч родились в Израиле, а 400 тысяч получили израильское гражданство по «Закону о Возвращении». Примерно 300 000 эмигрантов из Израиля проживает в США. Из них 64% — евреи.
https://www.proza.ru/2016/03/28/904

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Re: Интересное о ж жидах Перепечатка.
« Ответ #3 : Ноябрь 12, 2019, 01:06:50 am »
Сколько евреев эмигрировало из России и когда?0 Михаил Пархомовский, Дан Харув, Заметки по еврейской истории, №1 • 22.01.2013

Русские евреи сформировались в основном из еврейского населения, оказавшегося на территории России в результате разделов Польши в 1772 – 1815 годах. Постепенно их еврейская сущность с высокой энергией, необходимой для выживания в иной среде, обогатилась русскими культурными ценностями, и они превратились в одну из важнейших частей мирового еврейства – русское еврейство[1].

За последние двести лет из Российской империи, Советского Союза и СНГ выехало более 4.250.000 евреев[2]. Они внесли существенный вклад в сохранение русской культуры за рубежом и в развитие современной западной цивилизации. Роль евреев-выходцев из России в возникновении и построении Государства Израиль трудно переоценить.

Российские подданные оставляли родину, начиная со времен Ивана Грозного. Факты выезда из страны и количество покинувших ее ни правительство Российской империи, ни, тем более, советская власть, не стремились разглашать, и четких сведений об этом важном аспекте истории нет. Русские и советские историки зависели от идеологических установок руководства в отношении эмиграции вообще и еврейской в частности. Даже нынешние российские историки из-за неоднозначности ответа на вопрос, относить ли евреев к числу русских эмигрантов, зачастую вовсе не учитывают эмигрантов-евреев, или относят их к русским[3].

Самой распространенной классификацией в российской науке об эмиграции является деление ее на три волны: 1-я – после революции 1917 г., 2-я – после 2-й мировой войны и 3-я – начавшаяся в 1970-е гг. и продолжающаяся до наших дней[4].

Но «трехволновая» классификация не учитывает массовый исход евреев из России в 1881–1914 гг. и такие немалые потоки примерно в те же десятилетия, как студенческая или учебная эмиграция (в своем большинстве – евреев), как трудовая эмиграция – выезд крестьян и рабочих на заработки, религиозная – выезд староверов, духоборов и молокан[5] в связи с притеснениями их в Российской империи, как политическая эмиграция, насчитывавшая многие десятки тысяч революционеров различного толка, начиная с идеолога анархизма Михаила Бакунина, – в ее составе было много евреев; наконец, выезд деятелей науки и культуры, не нашедших в России применения своим творческим возможностям. «Из России ушла не маленькая кучка людей; ушел весь цвет страны…»[6]

Деление на три волны не отражает истинного положения вещей в еврейской составляющей этой эмиграции, и мы изложим разработанную нами классификацию. Термин «волна» мы заменили термином «период». Собранные сведения позволили свести эту эмиграции к шести периодам[7].

Предыстория. Направление еврейской миграции в Европе веками шло с запада на восток – из высокоразвитых стран в сравнительно отсталые. Однако в XVII в. это направление резко изменилось: евреи начали эмигрировать с востока на запад, в крупнейшие экономические и культурные центры Западной Европы. Наступивший поворот имеет свою точку отсчета – 1648 г. – год погромов Богдана Хмельницкого. Тогда часть евреев юго-восточной Польши (нынешней Украины) бежали в западные и северо-восточные районы Польши, в Чехию, Австрию, Германию; они составили ядро ашкеназских общин Голландии и отделившейся от нее в 1830 г. Бельгии. Эмиграция на Запад усиливалась в последующее время, она привела к изменению структуры и образа жизни еврейского населения, росту его роли в экономической, социальной и культурной жизни Западной Европы и обеих Америк.

I период: Эмиграция набирает силу (с 1860-х годов до 1881 года). Еврейская эмиграция из России, ставшая заметной в первой половине XIX в., усиливается в 1860-е гг. Евреи бежали от голода, безработицы, перенаселенности, военной службы, религиозной нетерпимости, угрозы погромов, депортации, запрещения жить в сельской местности, невозможности дать детям хорошее образование.

II период: Массовая эмиграция 1881-1914 годов. 1881 г. – год начала погромов после убийства императора Александра II – стал поворотным. Еврейская эмиграция из маргинального явления превращается в фактор, значение которого выходит далеко за пределы России и в огромной степени влияет на историю всего еврейского народа. Несмотря на значительные юридические и административные трудности, связанные с отсутствием в Российской империи законодательства об эмиграции, количество уезжавших росло с каждым годом, достигая апогея во время изгнания евреев из городов – например, из Москвы в 1891 г., после Кишиневского и Гомельского погромов в 1903 г., и в особенности после погромов 1905-06 гг., связанных с Первой русской революцией. Всего за это время Россию покинули примерно 2 млн. евреев, из них около 80% направились в США, а остальные – в Канаду, Аргентину, Палестину (более 40.000), Южную Африку, Англию, Францию, Германию и другие страны. Попав на Запад, многие евреи уходили от своего культурного и религиозного наследия, чтобы найти новые формы жизни в рамках эмансипированного еврейства Западной Европы и Северной Америки. В Палестине же они занимались поисками самобытной еврейской культуры, возрождали иврит и еврейскую независимость – становились народом на своей земле. Это не исключало продолжения участия в исканиях русского общества, с его народничеством, симпатиями к земледельцу, идеями и лозунгами революционного движения. Так что еврейское население в Палестине до 1914 г. развивалось и как часть русского еврейства.

III период: Между двумя мировыми войнами. В 1918-1939 гг. из Советской России, ставшей в 1922 г. Советским Союзом, выехало примерно 300.000 евреев, в основном в 1918-22 гг. Эмиграция в Палестину продолжалась легально до 1936 г. Так, семья будущего выдающегося израильского историка Шмуэля Эттингера в 1935 г. была выкуплена у Советской власти мексиканскими родственниками («До 1936 года – писал Михаил Хейфец, – за еврея можно было заплатить в советскую казну долларами, и его немедленно отпускали в Палестину… Тогда нашими земляками успешно торговали!»[8]).

За это время в Палестину переехало около 30.000 советских евреев.

IV период: Послевоенные десятилетия. Период, начавшийся в конце 2-й мировой войны и продолжавшийся более двух десятилетий (1944 – 1967), вначале касался в основном евреев, имевших польское, чехословацкое и румынское гражданство. Уехавших нелегально советских евреев было около 20–25 тыс., в их числе – сотни военнослужащих из советской оккупационной зоны Германии, около тысячи хасидов Хабада[9] и несколько тысяч – с помощью организации «Бриха» («Бегство»), действовавшей в Советском Союзе в 1944-46 гг. Наступившая после смерти Сталина (1953) хрущевская «оттепель» сказалась и на эмиграции – 6.916 советских евреев прибыли в Израиль в 1954-67 гг. А в 1956-59 гг. около 25.000 евреев выехало в Польшу. Большинство из них вскоре репатриировалось в Израиль.

V период: Эмиграция 1970-х годов (1968 – 1988 годы). Выезд в Израиль, прекращенный советскими властями после Шестидневной войны (1967), был возобновлен в 1969 г., в основном с пропагандистскими и шпионскими целями, но эмиграция вышла из-под контроля. Из 294.000 евреев, расставшихся в то время с Советским Союзом, больше половины (168 тыс.) прибыли в Израиль, тогда как остальные (126 тыс.) предпочли Запад, в основном Северную Америку.

VI период: Массовая эмиграция 90-х годов: с 1989 по первое десятилетие XXI века. Два важных события изменили размеры и направление еврейской эмиграции из СССР: распад Советского Союза, начавшийся в 1988 г. и завершившийся его формальной ликвидацией 31.12.1991 г., и связанное с этим решение госдепартамента США (октябрь 1989) о прекращении выдачи советским евреям виз в Вене и в Италии, годами служивших для эмигрантов транзитными базами, и о получении их (виз) в американском посольстве в Москве. Эти события привели к гигантскому всплеску эмиграции евреев из Советского Союза с пиком в 1990-91 гг. Всего за 1989 – 2007 гг. из Советского Союза и стран СНГ выехало 1.670.000 евреев и членов их семей, из них в Израиль прибыло 1.060.000 человек, а на Запад – 610.000, в том числе в США более 350 тыс., остальные – в Германию, Канаду, Австралию, Францию и другие страны.

При общем взгляде на эмиграцию из России в XIX, XX и начале XXI веков достаточно хорошо видна разница между потоками до революции 1917 г. и после нее. В 1860 – 1914 годы из России эмигрировали около 4,5 миллионов человек[10], из них более 2 миллионов евреев, то есть около 46% всех эмигрантов. Эта группа состояла из населения, в основном говорившего на идиш и занимавшегося ремеслами и торговлей. Среди них было сравнительно мало людей свободных профессий и других представителей интеллигенции. Такая же ситуация была и у эмигрантов-неевреев. Небольшие группы людей свободных профессий, студентов и политических эмигрантов не меняли общей картины преобладания в обеих группах людей физического труда.

С 1917 по 2007 годы из Советской России, Советского Союза и СНГ эмигрировали более 10,5 миллионов человек, из них около 2,25 миллионов евреев и членов их семей, то есть чуть более 21%. В этой группе еврейских эмигрантов количество людей свободных профессий и интеллигенции был значительнее (по-видимому, порядка 40%), и русскоязычные евреи составили значительную часть российской эмигрантской элиты[11], в частности в период между двумя мировыми войнами (1918 – 1939), когда, как писал А. Солженицын, в культурном воздухе Российского Зарубежья влияние и участие евреев было более чем ощутимо[12].

В эмиграции русская и русско-еврейская интеллигенция во многом действовали сообща. Они работали вместе во всех ведущих газетах и журналах: «Сегодня» (Рига) и «Рубеж» (Харбин), «Руль» и «Новая русская книга» (Берлин), «Последние известия» и «Современные записки» (Париж), «Новое русское слово» и «Новый журнал» (Нью-Йорк). Владельцами издательств в основном были евреи. Павел Милюков и Николай Авксентьев печатались в «Еврейской трибуне», где секретарем редакции был Вадим Руднев. В работе Объединения русско-еврейской интеллигенции в Париже участвовали Николай Бердяев и Георгий Федотов. Русские и евреи в эмиграции вместе создавали учебные и научные учреждения (Русский научный институт в Германии, Русский юридический институт в Чехословакии, Политехнический институт с заочным обучением на славянских языках в Париже), вместе организовывали многочисленные культурные мероприятия. История русского Берлина, русского Парижа и русского Нью-Йорка, с их многочисленными русскими организациями, в которых было немало евреев, и не меньшим количеством русско-еврейских организаций (с участием этнических русских) также указывает на большой процент евреев в интеллектуальной элите выходцев из России. Многие русско-еврейские интеллектуалы в зарубежье являлись крупнейшими творческими личностями, значимыми не в меньшей степени в русской культуре – сэр Исайя Берлин, Марк Вишняк, Иосиф Гессен, Хаим Сутин, Аарон Штейнберг, Яша Хейфец, Лев Шестов, Семен Франк, Марк Раев, другие.

Выдвигала евреев в первые ряды и их политическая активность. Большое количество эмигрировавших евреев были меньшевиками – так, все их лидеры, находившиеся в Берлине в начале 1920-х гг., кроме Бориса Николаевского, были евреями; эсерами – в эту партию, например, входили все 5 редакторов (трое из них были евреями) парижских «Современных записок» (по определению П.Н. Милюкова, «праздника нашей свободы»[13]), кадетами, – так Максим Винавер, который стал редактором культурнейшего зарубежного журнала «Звено», был одним из основателей и руководителей партии кадетов[14].

Евреи, уезжавшие из России, в основном поселялись в различных странах Европы и Америки и включались в общественную и культурную жизнь новых стран проживания, постепенно сливаясь с окружением (что характерно для любой эмиграции), но не теряя своего культурного лица или, по крайней мере, памяти о своем недавнем историческом прошлом. В середине и во второй половине ХХ в., пережив ужасы Холокоста, часть этой группы (или их потомки) переселилась в Израиль. Другие, сионисты, сразу же направлялись в Палестину, меняя при этом свою социальную принадлежность и род занятий и создавая в Стране Израиля основы нового государства, провозглашенного в 1948 г. Всего в Палестину и Израиль в 1860 – 2007 годы прибыло более 1.300.000 русских евреев и членов их семей.

Именно евреи России создали палестинофильское движение (Хиббат Цион; его основоположником стал Иехуда Лейб Пинскер /1821–1891/), целью которого было поселение на земле предков. И они же, евреи России, переселяясь в Палестину/Эрец-Исраэль, осуществляли эту цель.

Однако в небольшой стране не всем вновь прибывшим удавалось найти достойное место под ее жарким солнцем, и немалое число репатриантов уехали из Израиля. Так, с 1990 по 2006 г. Израиль покинули 132 тыс. бывших граждан СССР[15], и многие среди наших соотечественников в странах русско-еврейской диаспоры обладают израильским гражданством.

Общины русских евреев-эмигрантов в странах Запада сохраняли традиции еврейской жизни и религии, а антисемитизм обострял их национальное самосознание. Некоторых объединяло чувство горечи в связи с поражением русской демократии в годы революции, других (как группа Иосифа Бикермана в Берлине) – чувство вины из-за роли евреев в этой революции, третьих – стремление к возрождению своего государства на земле предков и, наконец, видимо, большинство русских евреев-эмигрантов, – желание достойной жизни в странах эмиграции, раз это невозможно в России. Их объединяли тяга к знаниям, предприимчивость, стремление к новаторству, национальное самосознание с ощущением уникальности судьбы своего народа; их объединял русский язык, русская культура и, в различной степени, российская/советская ментальность. Несмотря на противоречия, ссоры и разногласия, русское еврейство в Зарубежье, особенно в межвоенный период (1918–1939 гг.), представляло собой в достаточной степени целостный национальный организм.

Примечания

* НИЦ «Русское еврейство в Зарубежье»/

[1] К русскому еврейству в изучаемую эпоху мы, как и большинство авторов, относим всех евреев, проживавших на территории России, СССР и СНГ.

[2] Пархомовский М., Харув Д. На четырех краях земли: Еврейская эмиграция из России (1881–1939) // Лехаим. 2009. № 6.

[3] Сведения об эмиграции евреев появились в российской печати только в последние годы – см.: Горелик Б.М. Российская иммиграция в Южную Африку: вчера и сегодня. М., 2007. 256 с.; Гузевич Д., Макаренкова Е. при участии Гузевич И. (Публ.) Российская эмиграция во Франции в 1940-е. Полицейский отчет 1948 года «La colonie russe de Paris» («Русская колония в Париже») // Диаспора: новые материалы. VIII. Париж – С. Петербург, 2007. С. 341, 342, 402.

[4] Пушкарева Н.Л. Возникновение и формирование российской диаспоры за рубежом // Отечественная история. 1996. № 1. С. 53–69; Раев М. Россия за рубежом: История культуры русской эмиграции (1919–1939). М., 1994. 296 с.

[5] Молокане оказались в США не без помощи евреев: представитель ХИАСа Александр Гаркави (1863, Минская губ., – 1939) выручил молокан, у которых не было требуемого для въезда в Америку денежного ценза.

[6] Пушкарева Н.Л. Возникновение и формирование … С. 60.

[7] За основу настоящей классификации взята работа Дана Харува «Еврейская эмиграция из Российской империи и Советского Союза: статистический аспект» // Русское еврейство в Зарубежье (далее – РЕВЗ). 1999. Т. 6. С. 350–355 (далее – 6: 350–355).

[8] Хейфец М. Как «русские» создавали Израиль в первые десятилетия государства // Израиль: русские корни. 2011. С. 55–83.

[9] Хасиды – участники массового религиозного движения в еврействе Восточной Европы, считавшие идеалом благочестия активное участие в жизни. Хабад – одно из течений хасидизма.

[10] Williams Robert C., Сulture in Exile: Russian Emigres in Germany, 1881–1941, Ithaka and London. 1972. Р. 20.

[11] Гусефф К. Русские евреи во Франции: эволюция и численность сообщества (1900 – 1939) // РЕВЗ. 9: 18–33.

[12] Полнее цитата звучит так: «Во всем культурном воздухе российского зарубежья между двумя мировыми войнами влияние и участие евреев более чем ощутимо […] Нельзя не сказать в этой связи о предпринятом в 90-х годах в Израиле издании очень интересных сборников “Евреи в культуре Русского Зарубежья”, длящемся и поныне» // Солженицын А. Двести лет вместе. Часть 2. М.: Русский путь. 2002. С. 161.

letter

[13] Цит. по: Вишняк М. «Современные записки» // Новый журнал. 1948. № 20. С. 225.

[14] Коростелев О. Парижское «Звено» (1923 – 1928) и его создатели // РЕВЗ. 6: 177–201.

[15] Эмиграция из Израиля [Данные статистического управления Израиля] // Бюллетень Игуд Иоцей Син. 2007. № 394. С. 43.


___
Напечатано в «Заметках по еврейской истории» #1(160) декабрь 2013 — berkovich-zametki.com/Zheitk0.php?srce=160
Адрес оригиначальной публикации —berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer1/Parhomovsky1.php

 

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Re: Интересное о ж жидах Перепечатка.
« Ответ #4 : Ноябрь 12, 2019, 01:27:38 am »
Читать стаитстику
https://ss69100.livejournal.com/2366797.html


И в этой связи сообщение The Guardian о манипуляциях с численностью еврейского народа, привязанные к истории Второй мировой войны, вызывает озабоченность. Попытка перекодировать общество, как говорится, налицо. И, оказывается, существует некий Институт планирования политики еврейского народа. Отметим, подобных институтов планирования политики других народов почему-то не существует. Это очередной камешек в корзинку еврейского фашизма (сионизма).

Так вот, этот институт в ежегодном докладе правительству заявил, что в настоящее время в мире проживают 14,2 миллиона евреев. Это очевидная ложь, но, институт продолжает расистски врать, мол, если учитывать потомков смешанных браков, это число вырастает до 16,5 миллиона. По мнению института, это показатель численности евреев накануне Второй мировой войны.

Обратимся к официальным данным.

    1882 год – 7,8 млн. [1]
    1900 год – 11,0 млн.
    1933 год – 15,9 млн. [1]
    1938 год – 15,6 млн. [2, 3]
    1939 год – 16,7 млн.
    1940 год – 15,3 млн. [2]
    1943 год – 15,2 млн. [4]
    1946 год – 14,0 млн. [5]
    1947 год – 15,7 млн. [2]
    1948 год – 12,0 млн. [6, 7, 4]
    1960 год – 12,5 млн. [6, 7]
    1970 год – 13,4 млн. [6, 7]
    1980 год – 13,5 млн. [6, 7]
    1990 год – 13,5 млн. [6, 7]
    1995 год – 13,4 млн. [6, 7]
    2000 год – 13,1 млн. [6, 7]
    2003 год – 12,9 млн. [6, 7]

Данные взяты из следующих источников:

    Сборник «Население» центрального статистического управления за 1999 год, стр. 2-11, таблица 2.3.
    Мировой альманах ("World Almanac"), 1947.
    Hanson W. Baldwin, "New York Times", Feb. 22, 1948.
    "Information Please", 1949.
    Кожинов В.В. Россия век XX 1939 - 1964, Москва, 1999.
    Громан Ш. Нашего полку, увы, не прибывает, 2003.
    Седьмой канал, США, 2003.

На графике это выглядит следующим образом:

Как видно из графика, линия тренда (показана оранжевым цветом) горизонтальна и имеет неизменное значение, равное 13 с небольшим миллионам евреев.

В то же время наблюдается значительный рост мировой численности евреев в годы гитлеровского фашизма – превышение над трендом до 2,5 миллионов евреев. Причём, это данные Мирового альманаха ("World Almanac"), опубликованные в 1947 году, а не сегодняшних фальсификаторов истории.

Исследователи отмечают, послевоенные цифры получены, исходя из того, что еврейское население США на момент расчётов составляло 5,6 миллионов евреев.

Однако 16 августа 1963 года Бен Гурион заявил: «общее число евреев в Соединённых Штатах следует оценить примерно в 9 миллионов» [Deutsche Wochenzeitung, Nov. 23, 1963].

Если Бен Гурион прав, то за годы Второй мировой войны еврейское население мира не уменьшилось, а увеличилось на 2 миллиона.

Кому верить? Спекуляции с еврейскими подсчётами еврейского населения всё больше напоминают подгонку «истории» под политический запрос еврейской диаспоры. И это притом, что проблема того же холокоста вообще не решена.

Еврейские «историки» до сих пор только отмалчиваются по поводу многочисленных сохранившихся публикаций конца 19-го – начала 20-го веков (например, статья «The Crucifixion of Jews Must Stop!» из газеты «The American Hebrew» от 31 октября 1919 года), в которых холокост с потерями в 6 млн евреев описан как явление, состоявшееся за несколько десятилетий до Второй мировой войны (подробнее).

Фальсификация истории: еврейское население мира «достигло» довоенного уровня

Даже мемориальную плиту Освенципа переписали: в 1995 г. число жертв, указанное на ней, «лёгким движением руки» и без всяких объяснений уменьшили с 4 млн до 1,5 млн (заметьте, это те же 2,5 миллиона, которые вдруг резко родились во время войны, см. выше).

И при этом общее количество заявленных жертв холокоста отредактировать забыли и оставили прежним – 6 млн.

Если уж вокруг холокоста евреи учинили такую неразбериху, что удивляться неразберихе с численностью этого «народа»?

Но есть и интересные данные в сообщении названного выше института. Его директор Авиноам Бар-Йосеф отметил, что, помимо Израиля, больше всего евреев живут в США. В 2015 году еврейское население в этой стране достигло 5,7 миллиона.

Далее идет Франция с 475 тысячами евреев, сообщает lenta.ru. То есть это именно те страны, включая Израиль, которые сегодня пытаются расправиться с Россией и военными акциями, и экономическими санкциями, и многомиллиардными непоставками «Мистрале» (чтобы потом вновь хвастаться «умом» и новыми миллионерами?).

Так что обвинения некоторых политиков и общественных деятелей в адрес сионизма вполне сочетаются с исследованиями подобных институтов. А вот теме того, что, свидетельству еврейского историка из Тель-Авива Брайана Рига, 150 тысяч евреев воевало на стороне Гитлера, отводится преступно мало места.

Среди военнопленных гитлеровцев евреи занимают антипочётную середину списка, в количестве более 10 тысяч человек, они обогнали корейцев, голландцев, монголов, финнов, бельгийцев, люксембуржцев, датчан, испанцев, норвежцев, шведов и др.

Если кто-то думает, что переписывание истории ангажированными сионистскими «институтам» происходит где-то там, то ошибётся. В России и сегодня работает сионистское подполье, и идёт активное переписывание истории в выгодном для сионизма направлении. Вот свежий пример.

Неделю назад в Тобольске был установлен памятник. На нём значится надпись: «Защитникам Отечества во все времена». Однако защитникам какого именно отечества, не поясняется. И лишь по фотографии солдата, выгравированного на памятнике, начинаешь понимать, что памятник установлен евреям, воевавшим в вермахте, сообщает tyumentimes.ru.

Имя солдата, попавшего на памятную плиту, широко и печально известно – это идеальный гитлеровец, еврей по национальности и гей по ориентации Вернер Гольдберг. Его портреты во время Второй мировой войны служили гитлеровской пропаганде. И теперь сионистская ячейка Тобольска поставила личину этого зверя на российский памятник.

И вся эта сионистская круговерть толкает мир к средневековью. Известный еврейский общественный деятель Габриэль Вольфсон не без сожаления отмечает: «И только у случайно попавших в иерусалимский квартал иноверцев может создаться ощущение, что жизнь здесь замерла еще два века назад» [Вольфсон Г., Между Торой и государством, Независимая газета, 2004].

Софья Найман, Телль-Авив
Источник http://www.prezidentpress.ru/news/3154-falsifikaciya-istorii-evreyskoe-naselenie-mira-dostiglo-dovoennogo-urovnya.html

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Re: Интересное о жидах Перепечатка.
« Ответ #5 : Ноябрь 14, 2019, 01:23:53 am »

 
СТАТИСТИКА ЗНАЕТ ВСЁ: ЕВРЕИ В США И МИРЕ

Павел ЗАВЛИН, Чикаго

Я, экономист, люблю и чту эту науку. Последним местом работы в России я был заведующим Санкт-Петербургским сектором Центра исследований и статистики науки при Миннауки РФ и РАН. Так, что со статистикой знаком не понаслышке

. В последнее десятилетие еврейское население США уменьшилось на 7% и составляет ныне 5 2млн. чел., из них 185 000 человек называют себя «евреями по выбору». Подсчитать точное число — не такая простая задача.

Проще всего, казалось, было в бывшем Советском Союзе, где пресловутая пятая графа в паспорте работала в пользу демографов, но и там данные о количестве евреев оказались не соответствующими действительности. Так, после массовой иммиграции евреев в Израиль, США, Германию, Канаду и Австралию согласно официальной статистике в бывшем СССР никого не должно было остаться. Но еврейская жизнь в постсоветских государствах продолжается. Вопрос о том, кого считать евреем не сходит с повестки . Сегодня он стоит особенно остро в связи с наплывом иммигрантов из разных уголков света. ,

Еврейское агентство новостей опубликовало информацию по еврейской демографии, где подтверждает цифру 13,3 миллионов как количество «настоящих евреев» в современном мире. . Ниже  приводится численность евреев по странам и городам:

Страны :   Израиль — 5 95о ооо,  США — 5 300 000 ,Франция 490 000 , Англия — 290 000  , Аргеньина 240 300,  Украина — 180 000 , Германия — 10о 000

Города : Тель -Авив — 2 700 000 , Нью Йорк — 2 100 000, Лос — Анджелос 585 000 , Майами- 535 000 , Париж — 350 000

В России наблюдается забавная ситуация: Андрей Буровский — автор исследования о евреях, считает, что 1 млн. человек ощущают себя в какой то степени евреями, так как в их жилах течет  еврейская кровь (!?). Выгодно стало быть евреями — эмигрировать можно без проблем, благотворительная помощь осуществляется,

В США United Jewish Communities (UJC) опубликовала сведения проведенного исследования в 2005-2006 годов. Средний возраст еврейской общины становится выше, причем происходит это быстрее по сравнению с населением США в целом. На 2007 г. это — 45 лет (что на 6 лет старше, чем десять лет назад), тогда как средний возраст в целом по стране составляет 37 лет. Возрастная группа младше 17 лет составляет 16% еврейского населения страны, а группа старше 65 лет — 23%. По сравнению с другими этническими и национальными группами, населяющими США, евреи позже вступают в брак и в среднем имеют меньше детей. На сегодня уровень воспроизводства в семьях американских евреев ниже того уровня, который необходим для полноценного количественного замещения населения. Число детей на еврейскую семью претерпело большие изменения. В 1976 г. оно равнялось 2,12 на одну еврейскую женщину, а в 2006 г. — 1,45.  Среди ортодоксальных евреев эта цифра значительно выше — до 4,4 ребенка.    В семьях, созданных смешанными браками после 1990 г., проживают 870 000 детей в возрасте до 18 лет. 21% из них воспитываются как евреи, 44% воспитан в другой религии, 30% воспитывается в условиях отсутствия религиозных правил и норм. Даже из тех, кто воспитан как еврей, только 10-15% заключают брачные союзы с евреями.

Это значит, что почти все дети от смешанных браков потеряны как евреи.

В 2007 — 2008г было повторно проведено исследование  на меньшей группе чем предидущее  Ключевое открытие в ходе данного исследования пришлось на проблему смешанных браков. Этот вопрос весьма чувствителен и проблематичен для еврейских общин,». Число смешанных браков в общине продолжает расти и очень большими темпами. Их уровень сейчас достиг 74%. Было установлено, что 47%  всех евреев в период с 1997 года вступили в смешанные браки, а болбше двух третей детей не воспитываются в еврейской традиции. Если в 1965 г. было смешанных браков 9%,  в 1970 г. — 13%, в 80 г. — 38%,   в 90 г. — 43%,    в 2003 г. — 47%,   то в 2007 г. — 72%  . а в 2010 -74%     .  Элиах Бергман, помощник директора Гарвардского центра по изучению народонаселения предсказал, что если направление тенденций еврейской общины не изменится, община сократится к 2076 г. на 85-95%.

Во время опроса 63% американских евреев заявили, что чувствуют «эмоциональную связь с Израилем», хотя лишь каждый третий — четвертый из всех проживающих в стране евреев побывал на своей исторической родине.  Лишь 26% американских евреев, согласно опросу  ходят в синагогу, и ещё меньше — всего 18% — зажигают по пятницам свечи, соблюдая шаббат. Расклад внутри верующих евреев таков: 39% посещают реформистские синагоги, 33% —консервативные, 21% — ортодоксальные, 3% — реконструктивные и 4% исповедуют прочие разновидности иудаизма.

Ниже приводим наиболее интересные данные из этого исследования.  :  Eврейское население США — 5,2 млн. чел. (почти 40% численности евреев в мире) и 1,8 млн. «еврейских неевреев» происходят от смешанных браков, но сами себя евреями не считают. Число еврейских семей — 2,9 млн. .Процент евреев, состоящих в браке  (на начало 2007 года) — 57%.   Процент еврейских женщин, не имеющих детей в возрасте: Oт 18 до 24 лет — 90%;   25-29 — 70%;    30-34 — 54%;    35-39 — 36%;     40-44 — 26%.      Среднее число детей, приходящееся на одну еврейскую женщину, — 1,4, а число детей, которое должна родить женщина для сохранения баланса численности населения, — 2,1.

Процент евреев, вступивших в смешанные браки с 1996 по 2006 год, — 47%.    Процент евреев, вступивших в смешанные браки в 2006 году, — 72%.  а в 2010 г- 74 %   Процент смешанных семей, где детей воспитывают в еврейских традициях, — 26%. Процент евреев, регулярно посещающих синагоги, — 19%. Процент еврейских детей, посещающих дневные еврейские школы или йешивы — 23%. .

«Евреи по уму выше других наций «.показали Хампердинг с Кочраном и др  «Это произошло в ходе генетико-эволюционного процесса», — утверждают авторы . И это только в том случае, если Хампердинг с Кочраном правы.. Но правы они или не правы, а факт остается фактом — ученые напоминают о том, что «история последних двухсот лет украшена множеством еврейских имен ученых, мыслителей, представителей интеллектуального мира, таких, как Оппенгеймер, Эйнштейн, Фрейд, Маркс, Кафка, Беллоу, Леви, Страусс, Ален, Дилан…». Ряд, конечно, не слишком равномерный, но приводится и статистика:     Несмотря на то, что евреи составляют лишь 0,25% населения Земли, на их долю приходится 32% всех Нобелевских премий и 50% чемпионов мира по шахматам. . Это обясняется генотипом сформировавшимся естественным отбором   в борьбе за выживание  Из постоянно преследуемых  выживали в основном евреи с высоким IQ . а единственная работа к которой они допускались было ростовщительство , сборщик налогов , бухгалтер  и др требовавших ума и изворотливости    Это ни в коей мере не расизм . Расизм — это признание какой-то одной нации, стоящей выше всех остальных и призванной господствовать над другими.

В заключение хочется отметить два момента. В своих выступлениях Ариэль Шарон часто приводил данные из исследований своего близкого друга математика Дова Вейсгласса, который утверждал: если бы евреи не были изгнаны римлянами и не подвергались гонениям в последующие 2000 лет, то тогда в нашем современном мире существовало бы не меньше 500-800 миллионов евреев, и они могли соревноваться в численности населения с китайцами и индийцами.

Приведу  статистику, характеризующую роль евреев в жизни США.     В стране (согласно «Форбсу») живут 108 миллиардеров евреев или 30% от общего числа, что составляет 1 на 49000 американских евреев. В среднем  миллиардеров в США 1 на 800 000 человек. По некоторым штатам картина еще выразительнее. В самом богатом штате Калифорнии на 36 млн. жителей приходится 90 миллиардеров, а евреи, составляя 2% населени штата  дают 31 миллиардера. В штате Нью-Йорк (19 млн. жителей-  49 миллиардеров) евреи составляют 5% населения и среди них 34 миллиардера или 70%. всех миллиардеров

Теперь от денег перейдем к «уму».     В США живут 156 лауреатов Нобелевской премии в области наук (в среднем 1 на почти 2 млн. жителей),    из них евреев — 71 или 1 лауреат на 80 000.

Теперь о власти. Ныне в сенате США из 100 членов 12 евреев. До 1950-х , их в сенате практически не было. Затем в 1950-х — 2, 1960-х — 3,  1970-х — 6,  1980-х — 8. , Сегодня их доля в сенате увеличилась в 6 раз!   Это означает их все более полную интеграцию в высшую политическую элиту общества. Среди губернаторов штатов 2 еврея.    Столь большое участие евреев, естественно, вызывает антисемитизм .    У Черчилля есть известный афоризм — «Мы — не антисемиты, поскольку не считаем себя глупее евреев».

Однако вся эта масса богачей , боссов и сильных мира сего практически ничем не помогают евреяи и Израилю . Больше того -сторонятся соплеменников

 http://evreimir.com/93692/statistika-znaet-vsyo-evrei-v-ssha-i-mir/

Вадим Скучный

  • Newbie
  • *
  • Сообщений: 15
  • Здесь русский дух" Здесь Русью пахнет...
    • Просмотр профиля
Re: Интересное о ж жидах Перепечатка.
« Ответ #6 : Ноябрь 14, 2019, 08:54:42 pm »
Все эти расчеты вызывают разные сомнения... Во-первых,во все времена евреи скрывают,или искажают истинную численность их на планете - гои не должны знать всей правды. В основном,все официальные расчеты количества евреев на планете - имеют одни и те же базовые источники - фиктивные данные еврейской статистики... А они всегда лгут...
Недавно,например,Брл Лазар открыто намекнул в выступлении перед активом нью йоркских евреев,что сегодня в России проживает более 1 миллиона евреев... А один русский ученый,бывший работник Госплана,утверждал: в СССР жило около 15 миллионов евреев,но почти все под масками русских фамилий... А сегодня в одной Москве ТАКИХ евреев с русскими фамилиями проживает около 3 миллионов человек... Ложь - основной принцип жизни евреев среди разных народов-гоев.
Что твое - твоим не будет; то,что отдал - то твое.

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Re: Интересное о ж жидах Перепечатка.
« Ответ #7 : Ноябрь 15, 2019, 12:50:05 am »
То что жиды  искажают статистику - часто верно, но значит ли это, что надо вообще отказываться от опубликованной статистики    Надо брать разные источники...

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Re: Интересное о жидах Перепечатка.
« Ответ #8 : Ноябрь 15, 2019, 02:39:01 pm »
Сколько евреев эмигрировало из России и когда?

0 Михаил Пархомовский, Дан Харув, Заметки по еврейской истории, №1 • 22.01.2013

Русские евреи сформировались в основном из еврейского населения, оказавшегося на территории России в результате разделов Польши в 1772 – 1815 годах. Постепенно их еврейская сущность с высокой энергией, необходимой для выживания в иной среде, обогатилась русскими культурными ценностями, и они превратились в одну из важнейших частей мирового еврейства – русское еврейство[1].

За последние двести лет из Российской империи, Советского Союза и СНГ выехало более 4.250.000 евреев[2]. Они внесли существенный вклад в сохранение русской культуры за рубежом и в развитие современной западной цивилизации. Роль евреев-выходцев из России в возникновении и построении Государства Израиль трудно переоценить.

Российские подданные оставляли родину, начиная со времен Ивана Грозного. Факты выезда из страны и количество покинувших ее ни правительство Российской империи, ни, тем более, советская власть, не стремились разглашать, и четких сведений об этом важном аспекте истории нет. Русские и советские историки зависели от идеологических установок руководства в отношении эмиграции вообще и еврейской в частности. Даже нынешние российские историки из-за неоднозначности ответа на вопрос, относить ли евреев к числу русских эмигрантов, зачастую вовсе не учитывают эмигрантов-евреев, или относят их к русским[3].

Самой распространенной классификацией в российской науке об эмиграции является деление ее на три волны: 1-я – после революции 1917 г., 2-я – после 2-й мировой войны и 3-я – начавшаяся в 1970-е гг. и продолжающаяся до наших дней[4].

Но «трехволновая» классификация не учитывает массовый исход евреев из России в 1881–1914 гг. и такие немалые потоки примерно в те же десятилетия, как студенческая или учебная эмиграция (в своем большинстве – евреев), как трудовая эмиграция – выезд крестьян и рабочих на заработки, религиозная – выезд староверов, духоборов и молокан[5] в связи с притеснениями их в Российской империи, как политическая эмиграция, насчитывавшая многие десятки тысяч революционеров различного толка, начиная с идеолога анархизма Михаила Бакунина, – в ее составе было много евреев; наконец, выезд деятелей науки и культуры, не нашедших в России применения своим творческим возможностям. «Из России ушла не маленькая кучка людей; ушел весь цвет страны…»[6]

Деление на три волны не отражает истинного положения вещей в еврейской составляющей этой эмиграции, и мы изложим разработанную нами классификацию. Термин «волна» мы заменили термином «период». Собранные сведения позволили свести эту эмиграции к шести периодам[7].

Предыстория. Направление еврейской миграции в Европе веками шло с запада на восток – из высокоразвитых стран в сравнительно отсталые. Однако в XVII в. это направление резко изменилось: евреи начали эмигрировать с востока на запад, в крупнейшие экономические и культурные центры Западной Европы. Наступивший поворот имеет свою точку отсчета – 1648 г. – год погромов Богдана Хмельницкого. Тогда часть евреев юго-восточной Польши (нынешней Украины) бежали в западные и северо-восточные районы Польши, в Чехию, Австрию, Германию; они составили ядро ашкеназских общин Голландии и отделившейся от нее в 1830 г. Бельгии. Эмиграция на Запад усиливалась в последующее время, она привела к изменению структуры и образа жизни еврейского населения, росту его роли в экономической, социальной и культурной жизни Западной Европы и обеих Америк.

I период: Эмиграция набирает силу (с 1860-х годов до 1881 года). Еврейская эмиграция из России, ставшая заметной в первой половине XIX в., усиливается в 1860-е гг. Евреи бежали от голода, безработицы, перенаселенности, военной службы, религиозной нетерпимости, угрозы погромов, депортации, запрещения жить в сельской местности, невозможности дать детям хорошее образование.

II период: Массовая эмиграция 1881-1914 годов. 1881 г. – год начала погромов после убийства императора Александра II – стал поворотным. Еврейская эмиграция из маргинального явления превращается в фактор, значение которого выходит далеко за пределы России и в огромной степени влияет на историю всего еврейского народа. Несмотря на значительные юридические и административные трудности, связанные с отсутствием в Российской империи законодательства об эмиграции, количество уезжавших росло с каждым годом, достигая апогея во время изгнания евреев из городов – например, из Москвы в 1891 г., после Кишиневского и Гомельского погромов в 1903 г., и в особенности после погромов 1905-06 гг., связанных с Первой русской революцией. Всего за это время Россию покинули примерно 2 млн. евреев, из них около 80% направились в США, а остальные – в Канаду, Аргентину, Палестину (более 40.000), Южную Африку, Англию, Францию, Германию и другие страны. Попав на Запад, многие евреи уходили от своего культурного и религиозного наследия, чтобы найти новые формы жизни в рамках эмансипированного еврейства Западной Европы и Северной Америки. В Палестине же они занимались поисками самобытной еврейской культуры, возрождали иврит и еврейскую независимость – становились народом на своей земле. Это не исключало продолжения участия в исканиях русского общества, с его народничеством, симпатиями к земледельцу, идеями и лозунгами революционного движения. Так что еврейское население в Палестине до 1914 г. развивалось и как часть русского еврейства.

III период: Между двумя мировыми войнами. В 1918-1939 гг. из Советской России, ставшей в 1922 г. Советским Союзом, выехало примерно 300.000 евреев, в основном в 1918-22 гг. Эмиграция в Палестину продолжалась легально до 1936 г. Так, семья будущего выдающегося израильского историка Шмуэля Эттингера в 1935 г. была выкуплена у Советской власти мексиканскими родственниками («До 1936 года – писал Михаил Хейфец, – за еврея можно было заплатить в советскую казну долларами, и его немедленно отпускали в Палестину… Тогда нашими земляками успешно торговали!»[8]).

За это время в Палестину переехало около 30.000 советских евреев.

IV период: Послевоенные десятилетия. Период, начавшийся в конце 2-й мировой войны и продолжавшийся более двух десятилетий (1944 – 1967), вначале касался в основном евреев, имевших польское, чехословацкое и румынское гражданство. Уехавших нелегально советских евреев было около 20–25 тыс., в их числе – сотни военнослужащих из советской оккупационной зоны Германии, около тысячи хасидов Хабада[9] и несколько тысяч – с помощью организации «Бриха» («Бегство»), действовавшей в Советском Союзе в 1944-46 гг. Наступившая после смерти Сталина (1953) хрущевская «оттепель» сказалась и на эмиграции – 6.916 советских евреев прибыли в Израиль в 1954-67 гг. А в 1956-59 гг. около 25.000 евреев выехало в Польшу. Большинство из них вскоре репатриировалось в Израиль.

V период: Эмиграция 1970-х годов (1968 – 1988 годы). Выезд в Израиль, прекращенный советскими властями после Шестидневной войны (1967), был возобновлен в 1969 г., в основном с пропагандистскими и шпионскими целями, но эмиграция вышла из-под контроля. Из 294.000 евреев, расставшихся в то время с Советским Союзом, больше половины (168 тыс.) прибыли в Израиль, тогда как остальные (126 тыс.) предпочли Запад, в основном Северную Америку.

VI период: Массовая эмиграция 90-х годов: с 1989 по первое десятилетие XXI века. Два важных события изменили размеры и направление еврейской эмиграции из СССР: распад Советского Союза, начавшийся в 1988 г. и завершившийся его формальной ликвидацией 31.12.1991 г., и связанное с этим решение госдепартамента США (октябрь 1989) о прекращении выдачи советским евреям виз в Вене и в Италии, годами служивших для эмигрантов транзитными базами, и о получении их (виз) в американском посольстве в Москве. Эти события привели к гигантскому всплеску эмиграции евреев из Советского Союза с пиком в 1990-91 гг. Всего за 1989 – 2007 гг. из Советского Союза и стран СНГ выехало 1.670.000 евреев и членов их семей, из них в Израиль прибыло 1.060.000 человек, а на Запад – 610.000, в том числе в США более 350 тыс., остальные – в Германию, Канаду, Австралию, Францию и другие страны.

При общем взгляде на эмиграцию из России в XIX, XX и начале XXI веков достаточно хорошо видна разница между потоками до революции 1917 г. и после нее. В 1860 – 1914 годы из России эмигрировали около 4,5 миллионов человек[10], из них более 2 миллионов евреев, то есть около 46% всех эмигрантов. Эта группа состояла из населения, в основном говорившего на идиш и занимавшегося ремеслами и торговлей. Среди них было сравнительно мало людей свободных профессий и других представителей интеллигенции. Такая же ситуация была и у эмигрантов-неевреев. Небольшие группы людей свободных профессий, студентов и политических эмигрантов не меняли общей картины преобладания в обеих группах людей физического труда.

С 1917 по 2007 годы из Советской России, Советского Союза и СНГ эмигрировали более 10,5 миллионов человек, из них около 2,25 миллионов евреев и членов их семей, то есть чуть более 21%. В этой группе еврейских эмигрантов количество людей свободных профессий и интеллигенции был значительнее (по-видимому, порядка 40%), и русскоязычные евреи составили значительную часть российской эмигрантской элиты[11], в частности в период между двумя мировыми войнами (1918 – 1939), когда, как писал А. Солженицын, в культурном воздухе Российского Зарубежья влияние и участие евреев было более чем ощутимо[12].

В эмиграции русская и русско-еврейская интеллигенция во многом действовали сообща. Они работали вместе во всех ведущих газетах и журналах: «Сегодня» (Рига) и «Рубеж» (Харбин), «Руль» и «Новая русская книга» (Берлин), «Последние известия» и «Современные записки» (Париж), «Новое русское слово» и «Новый журнал» (Нью-Йорк). Владельцами издательств в основном были евреи. Павел Милюков и Николай Авксентьев печатались в «Еврейской трибуне», где секретарем редакции был Вадим Руднев. В работе Объединения русско-еврейской интеллигенции в Париже участвовали Николай Бердяев и Георгий Федотов. Русские и евреи в эмиграции вместе создавали учебные и научные учреждения (Русский научный институт в Германии, Русский юридический институт в Чехословакии, Политехнический институт с заочным обучением на славянских языках в Париже), вместе организовывали многочисленные культурные мероприятия. История русского Берлина, русского Парижа и русского Нью-Йорка, с их многочисленными русскими организациями, в которых было немало евреев, и не меньшим количеством русско-еврейских организаций (с участием этнических русских) также указывает на большой процент евреев в интеллектуальной элите выходцев из России. Многие русско-еврейские интеллектуалы в зарубежье являлись крупнейшими творческими личностями, значимыми не в меньшей степени в русской культуре – сэр Исайя Берлин, Марк Вишняк, Иосиф Гессен, Хаим Сутин, Аарон Штейнберг, Яша Хейфец, Лев Шестов, Семен Франк, Марк Раев, другие.

Выдвигала евреев в первые ряды и их политическая активность. Большое количество эмигрировавших евреев были меньшевиками – так, все их лидеры, находившиеся в Берлине в начале 1920-х гг., кроме Бориса Николаевского, были евреями; эсерами – в эту партию, например, входили все 5 редакторов (трое из них были евреями) парижских «Современных записок» (по определению П.Н. Милюкова, «праздника нашей свободы»[13]), кадетами, – так Максим Винавер, который стал редактором культурнейшего зарубежного журнала «Звено», был одним из основателей и руководителей партии кадетов[14].

Евреи, уезжавшие из России, в основном поселялись в различных странах Европы и Америки и включались в общественную и культурную жизнь новых стран проживания, постепенно сливаясь с окружением (что характерно для любой эмиграции), но не теряя своего культурного лица или, по крайней мере, памяти о своем недавнем историческом прошлом. В середине и во второй половине ХХ в., пережив ужасы Холокоста, часть этой группы (или их потомки) переселилась в Израиль. Другие, сионисты, сразу же направлялись в Палестину, меняя при этом свою социальную принадлежность и род занятий и создавая в Стране Израиля основы нового государства, провозглашенного в 1948 г. Всего в Палестину и Израиль в 1860 – 2007 годы прибыло более 1.300.000 русских евреев и членов их семей.

Именно евреи России создали палестинофильское движение (Хиббат Цион; его основоположником стал Иехуда Лейб Пинскер /1821–1891/), целью которого было поселение на земле предков. И они же, евреи России, переселяясь в Палестину/Эрец-Исраэль, осуществляли эту цель.

Однако в небольшой стране не всем вновь прибывшим удавалось найти достойное место под ее жарким солнцем, и немалое число репатриантов уехали из Израиля. Так, с 1990 по 2006 г. Израиль покинули 132 тыс. бывших граждан СССР[15], и многие среди наших соотечественников в странах русско-еврейской диаспоры обладают израильским гражданством.

Общины русских евреев-эмигрантов в странах Запада сохраняли традиции еврейской жизни и религии, а антисемитизм обострял их национальное самосознание. Некоторых объединяло чувство горечи в связи с поражением русской демократии в годы революции, других (как группа Иосифа Бикермана в Берлине) – чувство вины из-за роли евреев в этой революции, третьих – стремление к возрождению своего государства на земле предков и, наконец, видимо, большинство русских евреев-эмигрантов, – желание достойной жизни в странах эмиграции, раз это невозможно в России. Их объединяли тяга к знаниям, предприимчивость, стремление к новаторству, национальное самосознание с ощущением уникальности судьбы своего народа; их объединял русский язык, русская культура и, в различной степени, российская/советская ментальность. Несмотря на противоречия, ссоры и разногласия, русское еврейство в Зарубежье, особенно в межвоенный период (1918–1939 гг.), представляло собой в достаточной степени целостный национальный организм.

Примечания

* НИЦ «Русское еврейство в Зарубежье»/

[1] К русскому еврейству в изучаемую эпоху мы, как и большинство авторов, относим всех евреев, проживавших на территории России, СССР и СНГ.

[2] Пархомовский М., Харув Д. На четырех краях земли: Еврейская эмиграция из России (1881–1939) // Лехаим. 2009. № 6.

[3] Сведения об эмиграции евреев появились в российской печати только в последние годы – см.: Горелик Б.М. Российская иммиграция в Южную Африку: вчера и сегодня. М., 2007. 256 с.; Гузевич Д., Макаренкова Е. при участии Гузевич И. (Публ.) Российская эмиграция во Франции в 1940-е. Полицейский отчет 1948 года «La colonie russe de Paris» («Русская колония в Париже») // Диаспора: новые материалы. VIII. Париж – С. Петербург, 2007. С. 341, 342, 402.

[4] Пушкарева Н.Л. Возникновение и формирование российской диаспоры за рубежом // Отечественная история. 1996. № 1. С. 53–69; Раев М. Россия за рубежом: История культуры русской эмиграции (1919–1939). М., 1994. 296 с.

[5] Молокане оказались в США не без помощи евреев: представитель ХИАСа Александр Гаркави (1863, Минская губ., – 1939) выручил молокан, у которых не было требуемого для въезда в Америку денежного ценза.

[6] Пушкарева Н.Л. Возникновение и формирование … С. 60.

[7] За основу настоящей классификации взята работа Дана Харува «Еврейская эмиграция из Российской империи и Советского Союза: статистический аспект» // Русское еврейство в Зарубежье (далее – РЕВЗ). 1999. Т. 6. С. 350–355 (далее – 6: 350–355).

[8] Хейфец М. Как «русские» создавали Израиль в первые десятилетия государства // Израиль: русские корни. 2011. С. 55–83.

[9] Хасиды – участники массового религиозного движения в еврействе Восточной Европы, считавшие идеалом благочестия активное участие в жизни. Хабад – одно из течений хасидизма.

[10] Williams Robert C., Сulture in Exile: Russian Emigres in Germany, 1881–1941, Ithaka and London. 1972. Р. 20.

[11] Гусефф К. Русские евреи во Франции: эволюция и численность сообщества (1900 – 1939) // РЕВЗ. 9: 18–33.

[12] Полнее цитата звучит так: «Во всем культурном воздухе российского зарубежья между двумя мировыми войнами влияние и участие евреев более чем ощутимо […] Нельзя не сказать в этой связи о предпринятом в 90-х годах в Израиле издании очень интересных сборников “Евреи в культуре Русского Зарубежья”, длящемся и поныне» // Солженицын А. Двести лет вместе. Часть 2. М.: Русский путь. 2002. С. 161.

letter

[13] Цит. по: Вишняк М. «Современные записки» // Новый журнал. 1948. № 20. С. 225.

[14] Коростелев О. Парижское «Звено» (1923 – 1928) и его создатели // РЕВЗ. 6: 177–201.

[15] Эмиграция из Израиля [Данные статистического управления Израиля] // Бюллетень Игуд Иоцей Син. 2007. № 394. С. 43.


___
Напечатано в «Заметках по еврейской истории» #1(160) декабрь 2013 — berkovich-zametki.com/Zheitk0.php?srce=160
Адрес оригиначальной публикации —berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer1/Parhomovsky1.php

 

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Re: Интересное ж жидах Перепечатка.
« Ответ #9 : Ноябрь 15, 2019, 02:51:56 pm »
Сколько было советских евреев к началу массовой эмиграции
Марк ТОЛЬЦ

Данные советских переписей населения основывались целиком на самоидентификации респондентов и считаются «хорошим примером эмпирически измеренного “ядра” еврейского населения в рамках диаспоры»10. Переписчики не требовали никаких документальных свидетельств, подтверждающих ответы на любые вопросы переписи. Более того, относительно определения этнической принадлежности (национальности), в переписных инструкциях специально отмечалось, что записывается та национальность, которую указывает сам опрашиваемый11. Однако большинство специалистов разделяют мнение, что данные советских переписей о численности взрослого еврейского населения отражают ответы, которые в основном соответствовали «официальной» национальности, записанной во внутренних паспортах12.

«Ядро» еврейского населения – это совокупность тех, кто в ответ на вопрос об их этнической принадлежности идентифицируют себя как евреи, а в случае детей, определены как евреи их родителями. «Ядро» не включает лиц еврейского происхождения, которые называют иную национальность в ходе переписи. В демографии евреев используется также более широкая категория – «расширенное» еврейское население; она включает всех членов домохозяйств, в которых хотя бы одно лицо входит в «ядро» еврейского населения13. В современной России «расширенное» еврейское население значительно больше «ядра» еврейского населения. В конце 1970-х годов соотношение между «расширенным» еврейским населением и его «ядром» было 1,5 к 1; в конце 1980-х оно возросло до 1,6 к 1, а по данным российской микропереписи 1994 г., после первых пяти лет массового исхода, достигло 1,8 к 114. Результаты российской переписи 2002 года показали, что соотношение между «расширенным» еврейским населением и его «ядром» продолжало расти и, по нашей оценке, увеличилось до 1,9 к 115. Однако круг лиц, имеющих право получить разрешение на иммиграцию в Израиль (алия) в соответствии с израильским Законом о возвращении еще шире; право на репатриацию по этому закону имеют евреи, их дети и внуки – все со своими законными супругами16.

Согласно подходу, утвердившемуся в демографии евреев, те, кто приняли другую религию и таким образом отказались от национальной религии – иудаизма, «выпадают» из «ядра» еврейского населения. Однако в подавляющем большинстве постсоветских стран нет достоверной статистической информации об этом17. В то же время известно, что определенное число случаев такого рода отмечалось специальными монографическими исследованиями18.  Более того, в России и Украине опросы еврейского населения выявили, что свыше 10% считают христианство наиболее привлекательной религией19. Следует также отметить, что специальное исследование в Санкт-Петербурге показало, что все те, у кого оба родителя евреи, даже приняв христианство, продолжают идентифицировать себя как евреи20. Таким образом, очевидно, что оценки «ядра» еврейского населения, основанные на данных постсоветских переписей, из-за тех, кто входит в эту специфическую категорию, оказываются несколько завышенными.

По данным переписи населения 1970 года, дата проведения которой близка к началу массовой эмиграции советских евреев, в СССР  проживали примерно 2,15 миллиона человек, которых можно отнести к «ядру» еврейского населения.  Естественно принять это число в качестве исходной цифры.

10 Schmelz U.O. and DellaPergola S. World Jewish Population, 1993 // American Jewish Year Book. 1995. Vol. 95. P. 481.
11 Национальность детей определялась их родителями. Подробно об учете национальности в советских переписях см., например: Silver B. D. The Ethnic and Language Dimensions in Russian and Soviet Censuses // Research Guide to the Russian and Soviet Censuses / Ed. R.S. Clem. Ithaca, New York, 1986. P. 70–97; Bondarskaya G.A.  Nationality in the Population Statistics in the U.S.S.R. // Challenges of Measuring an Ethnic World: Proceedings of the Joint Canada-United States Conference on the Measurement of Ethnicity / Statistics Canada and US Bureau of the Census. Ottawa and Washington, D.C., 1993. P. 333-361.
12 См., например: Altshuler M. Soviet Jewry since the Second World War: Population and Social Structure. New York, 1987. P. 21–24; Gitelman Z. The Reconstruction of Community and Jewish Identity in Russia // East European Jewish Affairs. 1994. Vol. 24. No. 2. P. 40.
13 См.: DellaPergola S. Demography // The Oxford Handbook of Jewish Studies / Ed. M. Goodman. Oxford, 2002. P. 807–808.
14 Tolts M. Jewish Demography of the Former Soviet Union // Papers in Jewish Demography 1997 / Eds. S. DellaPergola and J. Even. Jerusalem, 2001. P. 112. Согласно оценке, основанной на российской микропереписи 1994 г.,  включающей в «расширенное» еврейское население детей от смешанных браков, которые не идентифицировали себя как евреи и проживали отдельно от родителей-евреев, соотношение между «расширенным» еврейским населением и его «ядром» было не намного больше – 1,94 к 1 (Andreev E. Jews in Russia’s Households [Based on the 1994 Micro-census] // Ibid. P. 148).
15 См.: Tolts M. Contemporary Trends in Family Formation among the Jews in Russia // Jews in Russia and Eastern Europe. 2006. No. 2 (57). P. 5-23.
16 Подробнее об израильском Законе о возвращении и его демографических аспектах см.: Tolts M. Jews in the Russian Federation: A Decade of Demographic Decline // Jews in Eastern Europe. 1999. No. 3 (40). P. 6–10.
17 Даже, если такие данные имеются, они относятся к меньшинству еврейского населения страны. Так, среди всех лиц, учтенных эстонской переписью 2000 года как евреи в возрасте 15 лет и старше, только 19,8% назвали себя последователями определенной веры, но из них лишь 11,0% указали иудаизм, а 7,5% – отметили христианство как свою религию (Statistics Estonia. Statistical Database: The 2000 Population and Housing Census. Available: http://www.stat.ee/ ).
18 См., например: Deutsch Kornblatt J. Doubly Chosen: Jewish Identity, the Soviet Intelligentsia, and the Russian Orthodox Church. Madison, WI, 2004.
19 Gitelman Z. Thinking about Being Jewish in Russia and Ukraine // Jewish Life after the USSR / Eds. Z. Gitelman, with M. Glants and M. I. Goldman. Bloomington, IN, 2003. P. 51.
20 Винер Б. Конструирование современной этноконфессиональной идентичности: от безверия к вере чужого народа // Диаспоры. 2004. № 1. С. 196.

http://www.demoscope.ru/weekly/2007/0303/tema03.php
« Последнее редактирование: Ноябрь 15, 2019, 03:23:03 pm от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Re: Интересное о ж жидах Перепечатка.
« Ответ #10 : Ноябрь 22, 2019, 10:13:41 pm »

Опрос показал рост антисемитизма в России и на Украине


22.11.2019

Согласно отчету Антидиффамационной лиги, опубликованному на этой неделе, за прошедшие два года в Восточной Европе заметно возросло число людей, которые разделяют антисемитские убеждения. Антисемитские взгляды выразили 46% опрошенных на Украине (по сравнению с 32% в 2017 году), 31% в России (23% в 2017-м), 48% респондентов в Польше (37% в 2017-м) и 42% в Венгрии (42% в 2017-м).

В Западной Европе самый низкий уровень антисемитизма в Швеции (4%). Наивысший – в Испании (28%). Во Франции с 2015 года он стабильно держится на 17%. В Великобритании уровень антисемитизма снизился за год на 1% и составил 11%.

Всего в рамках исследования были опрошены около 9000 человек в 18 странах. В России, Украине, Венгрии и Польше проживают 2015 респондентов. Уровень антисемитизма опрошенных определялся по согласию или несогласию с заявлениями о евреях, например, со стереотипами о слишком большом влиянии евреев в бизнесе и ответственности евреев за большинство войн в мире.
https://jewish.ru/ru/news/articles/191331/э
Глобалиный еврейских онлайн центр

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Re: Интересное о ж жидах Перепечатка.
« Ответ #11 : Ноябрь 22, 2019, 10:32:25 pm »

В 2013 году Путин мягко намекнул мировому еврейству, что может отрыть "ящик Пандоры"

    29 дек, 2014 в 22:37


ЧАСТЬ 1.


"ЯЩИК ПАНДОРЫ" И НОВАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА ПУТИНА

Пляски "Pussy Riot" в главном храме Христа с песнопением "Богородица Путина прогони"..., марши педерастов в разных городах России и мира..., проплаченные администрацией США митинги на "Болотной площади" в городе Москва..., бомбардировка Израилем политического союзника России — государства Сирии...  Везде, абсолютно везде, в роли злых демонов выступают иудеи еврейских кровей...

И вдруг на прошлой неделе происходит из ряда вон выходящее событие — Президент России Владимир Путин мягко намекает собравшимся в Москве по важному случаю иудеям, что он может легко открыть "ящик Пандоры", если "мировое еврейство" не умерит свой пыл...

big (8)
В окружении...

...

Этот намёк был дан на церемонии передачи знаменитой библиотеки Шнеерсона в Еврейский музей и Центр толерантности в Москве. Совершая акт доброй воли, Путин как бы между прочим заметил: "Решение о национализации этой библиотеки было принято советским правительством, первым советским правительством. И членами его являлись примерно на 80-85% евреи. Но они же, руководствуясь ложными идеологическими соображениями, шли тогда на аресты и репрессии и иудеев, и православных, и представителей других конфессий, мусульман. Они всех гребли под одну гребенку. И вот эти идеологические шоры и ложные идеологические установки, они, слава Богу, рухнули. И мы действительно сегодня передаём, по сути передаём еврейской общине эти книги с улыбкой..."


Кое-кто из иудеев не понял намёка Президента России и кинулся обвинять его в антисемитизме. В частности, обвинение Владимира Путина в антисемитизме публично выдвинула крупнейшая еврейская газета США «The Jewish Press».

Разумеется, некоторые иудеи решительно не согласны с утверждением, что в составе первого советского правительства евреев было 80-85%. Газета назвала это утверждение Путина «старой антисемитской ложью».

«Некоторые лживые антисемитские утверждения не умирают, они опять выносятся на публику «брутальным российским политиком», а это способно принести «много боли» евреям в его стране», - сообщается в публикации. Хуже того, крупнейшая еврейская газета США призвала всех журналистов встать на борьбу с подобными заявлениями, особенно когда они звучат с таких политических высот.

Напрасно они это сделали. "Ящик Пандоры" обладает особым свойством: если его открыть, потом уже не закрыть никогда. Иначе говоря, бывают действия с необратимыми последствиями, как взрыв гранаты, например. Отменить их потом невозможно...

Путину сейчас ничего не стоит доказать, что первое советское правительство действительно было еврейским как минимум на 80%. Для этого достаточно обнародовать личные дела (родословную) членов первого советского правительства или даже просто опубликовать пофамильный список первых руководителей РСФСР, составленный в 1919 году английским журналистом газеты «Морнинг пост» Виктором Марсденом.

Виктор Марсден бывал в России не единожды в то трагическое время. Добытая им правда однажды оказала столь сильное впечатление на Генри Форда, отца конвейерного производства автомобилей, что он нанял журналистов, юристов, прочих специалистов, которые стали поставлять ему сведения, доказывающие роковое участие евреев в уничтожении Российской Империи. Результатом этих исследований стало появление книги «Международное еврейство», которая была издана Генри Фордом в 1920—1922 годах. Книга "Международное еврейство" имела небывалый успех, она была опубликована полумиллионным тиражом в США, а впоследствии её перевели на 16 языков, включая русский. Выводы, которые сделал тогда Форд, убийственны даже для современного человека: "Если бы те евреи, которые господствуют над миром, пожелали освободить русский народ и погасить разъедающее пламя большевизма, положив конец участию евреев во всех революционных движениях, то они могли бы это сделать в недельный срок. То, что в настоящее время происходит, делается с ведома и согласия еврейских мировых сил. Очевидно, желание вызвать обратное движение у них отсутствует. Точка зрения эта в значительной мере пустила корни среди американского еврейства и заключает в своей программе план «доказать наше могущество на одном из существующих государств». Этой программой евреи и руководствуются неукоснительно. Но не надо забывать, что программа эта имеет и обратную сторону: правда, она доказывает могущество, но в то же время она и обрисовывает народ, который им пользуется. И, может быть, в конце концов настанет время, когда этот народ будет горько сожалеть о том, что он домогался этого могущества и пользовался им..."

Если Владимир Путин захочет открыть "ящик Пандоры" — разрешит российским СМИ раскрыть всю историческую правду, это будет не просто Апокалипсис. Это станет для иудеев настоящим "Концом Света", предсказанной Христом ЖАТВОЙ. Ведь если будут официально опубликованы документы, фотографии и прочие материалы, доказывающие, что первое советское правительство на самом деле состояло на 80-85% из евреев, то автоматически вина за революцию 1917 года, за убийство царской семьи Николая Второго и за последующую Гражданскую войну 1918-1922 годов, в ходе которой только русских людей было уничтожено под предлогом "классовой борьбы" более 6 миллионов, целиком и полностью ляжет на "божий народ" — евреев. И тогда иудеям припомнят все их преступления! В том числе спросят и за Иисуса Христа распятого, и за Адольфа Гитлера, которого привели к власти над немецким народом не кто иной, как банкиры-иудеи... (Они же и натравили Гитлера на Советский Союз).

Эту историю официальные лица старались до настоящего времени не ворошить, ибо правда тех лет столь страшна, что все предыдущие правители СССР и России предпочитали либо замалчивать её, либо подавать дозированно под очень мягким "соусом".

Что же сегодня случилось такого, что Путин в одной руке держит "ядерный чемоданчик", а в другой — этот "ящик Пандоры", и при этом намекает иудеям, что может открыть страшный ларец в любой миг?

Ответ на этот вопрос проливает недавняя новость.


https://blagin-anton.livejournal.com/636392.html


Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Re: Интересное о ж жидах Перепечатка.
« Ответ #12 : Ноябрь 27, 2019, 02:03:09 am »
Иосиф Джугашвили о Громыко

Иосиф Джугашвили <socialrevolucioner@list.ru>
26 ноября 2019, 17:26

  С горечью не давно узнал, что во всех этих грязных делах был давно замешан и полукровка Андрей Андреевич Громыка. Вот о ком я долгое время почти ничего не знал, а он оказывается сионистам оказывал содействие ещё при Сталине, будучи послом СССР в США. Это он настоял на том, что бы СССР согласился на размещение штаб-квартиры ООН в США. Он способствовал приходу к власти в СССР Горбачёва и вообще за ним масса чёрных дел, о которых многие даже не догадываются.
  В отправленном Вам ролике раскрыта сущность сиониста Е. Примакова, а вот про А. А. Громыко не сказано ни слова. Думаю, что даже такой «зубр», как В. Матузов, хорошо знающий всю верхушку политбюро и ЦК партии, не знает всей правды о А. А. Громыке, иначе бы он о нём непременно бы упомянул.
  Вы спросите, а как ему удавалось, принося пользу СССР ещё и работать на запад? Он служил сиону, а сион и запад это не совсем одно и тоже, тем более тогда. До Великой Отечественной, во время неё и после (не продолжительный период), сионисты запада очень не плохо помогали СССР. Даже секреты атомной бомбы передавали, а большая часть Советских нелегальных агентов на западе, были по национальности евреев из числа местных. Сталин за это рассчитался с ними, созданием государства Израиль. Но с 1947 года отношения СССР с западом стали очень сильно меняться и сионисты полностью перешли на сторону запада, так как они тогда отказались, на время, от своей мечты построить свой новый Иерусалим в СССР. Они понимали, что Сталин им этого никогда не позволит. Он даже сломал их мечту учредить в Крыму автономную еврейскую Республику. Какие у него тогда возникли планы в отношении евреев в госаппарате и других ключевых местах, вы, наверно, и без меня знаете.
  А. Громыка в тот период, будучи послом СССР в США, был ещё связующим звеном между сионистами и Сталиным с его сподвижниками, в круг которых входили и Л. Каганович с соплеменниками (почитайте в интернете о разговоре Сталина с Л. Кагановичем о евреях. Так там статьи и озаглавлены. Очень интересные факты приводятся для понимания, как появилось «Дело еврейских врачей — вредителей»). Так что А. Громыка мог тогда быть отправлен в отставку и его успешная карьера прервалась бы. Его спасло убийство Сталина. После того, как Хрущёв разделался с соратниками Сталина, он сделал А. Громыку министром иностранных дел. Тот в свою очередь помог Андропову занять пост председателя КГБ, а в дальнейшем и первым секретарём. Втянуть СССР в авантюру с Афганистаном он тоже помог Андропову.
Сейчас только раскрываются все грязные дела А. Громыки. Мне, после прочтения секретных документов о нём, стало так не по себе, что я сильно расстроился. Ведь для меня он был всегда одним из лучших партийных функционеров и я так верил в его порядочность и русскость. Вот уж точно говорят: «Сколько еврея не корми, он всё равно ………………...». Знаю, что во всё это очень трудно поверить, но попробуйте всё сами сопоставить и проанализировать все его дела в былых событиях. Для этого сейчас уже есть в инете протоколы его выступлений.
   На этой грустной ноте попрощаюсь с Вами.
  С уважением и наилучшими пожеланиями,
   И. В. Джугашвили.

https://e.mail.ru/inbox/0:15747786341112310995:0/

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2150
    • Просмотр профиля
Re: Интересное о жидах Перепечатка.
« Ответ #13 : Ноябрь 27, 2019, 02:15:20 am »
Главная тайна 20-го века. Нити ведут к Андропову и Примакову. В. Матузов. И. Шишкин

<a href="https://www.youtube.com/v/sTM4HxnP5YE" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/sTM4HxnP5YE</a>
« Последнее редактирование: Ноябрь 27, 2019, 02:08:23 pm от Vuntean »