Автор Тема: Жидовская жуть. Книга о добывании сынами Иуды крови  (Прочитано 58172 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2274
    • Просмотр профиля
Анатолий    Глазунов   (Блокадник)

Жидовская  жуть


Книга  о  добывании сынами Иуды
крови      из   живых     христианских
мальчиков.





             
                             Библия   о   крови

1.   Свежая кровь – наивысшая   ценность  для жидовского бога.
2.   Классификация  жертв.
3. Освящение  свежей  кровью телят договора жидовского бога  с     жидовским  народом  при  Моисее.
4. Употребление свежей  крови  при  посвящении  Аарона  и его сыновей.
5. Освящение  свежей  кровью жертвенников.
6. Освящение свежей кровью воцарения на престол Соломона.
7. Освящение  свежей  кровью храма  Соломона.
8.  Употребление  свежей  крови  в день очищения  Израиля.
9. Употребление  свежей  крови  для очищения всех  жидов  «поштучно».
10. Употребление  свежей  крови  при  болезнях  жидов.
11. Употребление  крови  для  очищения  женщин  после родов.
12. Кровавые  жертвоприношения  жидов  золотому тельцу.
13. Освящение  свежей  человеческой   кровью договора  жидовского         бога  с каждым  жидом  в отдельности (отрезание кожи полового члена  у  жидовских  младенцев).
14. Человеческие  жертвоприношения  у  древних  жидов.
15. Употребление   свежей  крови   агнца   в   жидовскую пасху. Убиение   гоев   в   жидовскую пасху. 
       





 
1.   Свежая  кровь – наивысшая  ценность  для
жидовского  бога


   Жиды любили и любят вешать русским людям и другим гоям лапшу на уши – что  это  «клевета на бедных евреев» обвинять евреев в употреблении человеческой крови. Ведь в Библии, талдычат жиды уже столетия, ясно сказано и не один раз, что даже кровь животных евреям нельзя употреблять в пищу. Об этом каждый может прочитать в Библии. И жиды указывают главы из Библии и номерные стихи из глав, где про это написано. «В соответствии с Законом Моисея евреи всегда ели и едят только обескровленное мясо».

   И многие русские люди и другие гои с умным видом ходят с жидовской лапшой на ушах, полагая себя сильно «просвещёнными». Забывают, что жиды – это очень хитрожопые существа и для обмана гоев они всегда часть правды упаковывают в большом объёме лжи. Жиды знают, что большинство русских людей самостоятельно не могут понимать Библию, не научены и ленивы, смотрят в книгу, а видят фигу.

   Ведь никто никогда и не утверждал, что жиды чашками, кружками и стаканами пили и пьют кровь животных, и даже – человеческую, и едят кровавый бульон  из больших тарелок большими ложками, или едят холодную окрошку, где вместо кваса кровь человеческая. Такие жиды-вампиры, конечно, есть. Люди-вампиры со странной болезнью крови, которые нуждаются в свежей животной или человеческой крови, встречаются у всех народов. Специалисты по крови изучают таких больных. Но не о таких больных жидах речь идёт в этой книге.

   В чём же полная правда?


   В Библии  (в Ветхом Завете), действительно, есть строгие приказы Иеговы через Моисея народу Израиля:
   «Не ешьте с кровью…» (Левит, 1: 26).
   «И никакой крови не ешьте во всех животных ваших или из птицы, ни из скота. А кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего» (Левит, 7: 26 – 27).
   Употребление крови в каждодневную пищу – страшный грех. За употребление крови в пищу – смерть. «Это постановление вечное в роды ваши… Никакой крови не ешьте» (Левит, 3: 17).

   «Только крови не ешьте; на землю выливайте, как воду». (Второзаконие, 12: 16).   
   «Если  кто  из  дома Израилева  и  из  пришельцев,  которые  живут  между  вами,  будут  есть  какую-либо  кровь,  то   обращу  лицо  Моё  на  душу  того,  кто  будет  есть  кровь,  и  истреблю  её  из  народа  её» (Левит, 17: 10).


   Но из этого запрета употреблять кровь в каждодневную пищу ведь никак не следует, что Иегова вообще запретил сынам Израилевым употреблять её для всех других целей. На самом деле никакого  абсолютного запрета употреблять кровь в любых целях в Библии нет. Более того, Иегова всегда придавал крови сверхособое  значение. Для Иеговы свежая кровь – это наивысшая ценность. И он очень хотел, чтобы сыны Израилевы это хорошо понимали.

   Сам Иегова так объяснял запрет принимать кровь в каждодневную пищу:
   «Потому что душа тела – в крови, и  Я  назначил её вам для жертвоприношений, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Левит, 17: 11). Душа  тела – в крови! «Потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришелец, живущий между вами, не должен есть крови» (Левит, 17: 12). «Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови её и покрыть её землёю». Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я и сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его; всякий, кто будет есть её, истребится» (Левит, 13: 14).

   Иегова не только не запрещает употребление крови, но он прямо и ясно сказал, что он назначил кровь для жертвоприношений, чтобы очищать сынов Израилевых.

   И вот что ещё требуется хорошо понять. Вся кровь жертв, вся кровь всех этих заколотых и зарезанных быков, телят, баранов, козлов, горлиц и голубей – это безраздельная  собственность  жидовского  бога. Жидовский бог «лапу на неё положил» и бдительно, зорко смотрит, чтобы никто на его собственность не посягнул. В Библии сказано об этом вполне откровенно: «Не  изливайте  крови  Моей  на  квасное» (Исход, 23: 18).  Квасное, кто не знает, - это кислое тесто.

-   «крови  Моей» – «Моей!».

Кровь заколотых и зарезанных жертвенных животных, и вообще кровь всех животных  - это  «Его кровь!». Да  и кровь людей тоже – «Его кровь!».

Но зачем нужна кровь жидовскому богу? Да затем, что в крови – душа заколотых и зарезанных животных, а  живой жидовский бог (в Библии  ясно  утверждается, что он – ЖИВОЙ)  - это дух, который питается душами заколотых и зарезанных живых существ. Потому живой жидовский бог страстно любит свежую кровь. Интересно, что он страстно любит, по данным Библии, и запах сжигаемого жертвенного мяса и запах свежей крови.  В Библии так сказано: «А внутренности  жертвы и ноги  пусть вымоет он (священник) водою, и сожжёт священник всё на жертвеннике: это всесожжение, жертва, «благоухание приятное Господу» (Левит, 1: 9).

   Василий Розанов в книге «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» писал: «Бог (жидов) невидим? – да! – «в библии?» - Невидим! Прекрасно, но по какому же умственному закону, сердечному закону, совокупному душевному закону – евреи и Библия предали «невидимому Богу»  ноздри?!! «Пар   от  ноздрей  Его»  - выражение Библии. Лица нет, ничего нет, головы нет… «Но ноздри?»…

   И священнослужители стараются максимально насытить жидовского бога запахом свежей крови. Снова из Розанова: «Звенели серебряные длинные трубы; и среди храма, с привешенною к потолку виноградною кистью-лозою из золота, до того огромною, что её не имели силы поднять десятки священников, - непрерывно  и  непрерывно  текла,  струилась,  капала  кровь,  всегда  разделённая  на  струйки  и  капельки, для большего испарения  и большей пахучести».

   «Для нас бы – отвратительно пахучее: но «что  немцу  смерть, то русскому здорово»,  а  «что  христианину  - вонь, то  иудею  - сладость». Посмотрите  на их большие,  тяжёлые  носы: это не  наши  маленькие  носы,  а  какая-то  обонятельная  утроба. Посмотрите  на  их  толстые,  мясистые   губы. И   вкусы  у  них,  и  обоняние  у  них  -  совсем  другое,  чем  у  христиан».

   Весь жидовский храм во время богослужения насыщен густым запахом крови. Везде кровь и пары крови. Она    вытекает из  заколотых и разрезанных телят, баранов и козлов. Кровь на жертвенниках. Кровь стекает с потолка маленькими струйками и каплями. В крови руки священников. Кровь на их одеждах. Священники ходят по щиколотку в крови. Кровь течёт по специальному кровотоку из храма в специальный резервуар, священники потом продают кровь земледельцам и садоводам на удобрение.

   Жидовский бог, священники и все жиды в храме с наслаждением вдыхают запах свежей крови.

   В дни Пасхи в Иерусалим приходит много  народа со всей Палестины. Во времена, когда Иудея была провинцией Римской империи, набиралось в Иерусалиме около миллиона жидов. На пасху убивали в Храме 200 – 250 тысяч агнцев (ягнят и козлят). Уже не только Храм, но уже весь Иерусалим был в эти дни насыщен запахом крови. Миллион жидов жадно всасывали через ноздри этот восхитительный, волнующий, возбуждающий запах свежей крови. Но больше всех наслаждался  запахом свежей крови кровожадный жидовский бог – «бог с ноздрями».  И так многие  столетия.  Понятно, что такие постоянные кровавые богослужения наложили неизгладимый отпечаток на сущность жида.

   Итак, жиды должны были постоянно питать своего кровожадного бога  свежей кровью – душами убитых живых существ. Иначе он ослабнет, исчахнет и не сможет помогать жидовскому народу.



2.  Классификация   жертв

   В Библии, в книге Левит и в книге «Второзаконие» разработано подробное законодательство о крови. Именно эти две книги доказывают неопровержимо, как врут жиды, когда утверждают, что  «никакая кровь им не нужна». Разработана и классификация жертв. Я расскажу лишь о четырёх видах жертв. Этого достаточно, чтобы дать русскому  читателю представление о том, что в скинии, потом в храме Соломона, потом в так называемом Втором Храме, а потом в храме Ирода делали жидовские священники с телятами, баранами, козлами и птицами.

   Жертва  всесожжения. Эта жертва – «великая святыня». По стандарту, установленному жидовским богом, годятся только быки, бараны и козлы, то есть животные мужского пола и обязательно без дефектов. Тот, кто хочет, например,  пожертвовать своего телёнка богу, должен привести его к дверям скинии, в более позднее время – к дверям Храма.  «И возложит  (тот, кто привёл телёнка) руку свою на жертву всесожжения и приобретёт он благоволение, во очищение грехов его. И заколет тельца перед господом; сыны же Аароновы, священники, принесут  кровь  и  покропят  кровью  со всех  сторон  на   жертвенник, который у входа скинии собрания.  И снимет (тот, кто жертвует) кожу с жертвы всесожжения и рассечёт её на части. Сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенники огонь, и на огне разложат дрова. И разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике. А внутренности жертвы и ноги её вымоет водою, и сожжёт священник всё на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу». Так же приносят в жертву козла или барана. Разрешается по причине большой бедности принести в  жертву голубя или горлицу. «Священник принесёт её (птицу) к жертвеннику и свернёт её голову, и сожжёт на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника. Зоб её с перьями отнимет (оторвёт) и бросит его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел. И надломит её в крыльях, не отделяя их, и сожжёт её священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание приятное Богу» (Левит, 1: 1 – 17).

   Жертва мирная
. Здесь годится и крупный, и мелкий скот мужского и женского пола, но только без дефектов. Тот жид, который приносит жертву, тоже должен привести её к дверям скинии, затем должен возложить руку свою на голову её, например, на голову козла и заколоть его. Потом священник должен  «покропить кровью на жертвенник со всех сторон». «И принесёт из нее (из козла) в приношение, в жертву Господа тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях. И обе почки, и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это. И сожжёт их священник на жертвеннике. Это пища огня -  приятное благоухание Господу».  Если жид приносит в жертву овцу, то он должен отрезать Господу своему ещё и весь курдюк её.  «Это постановление вечное в роды ваши,  во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте» (Левит, 3:  1 – 17).

   Жертва за грех.
Эта жертва приносится в случае, если жиды нарушают заповеди «по ошибке» или если согрешит священник и тем самым сделает виновным свой народ. Согрешивший  жид  должен привести к скинии тельца из крупного рогатого скота и, конечно, без дефектов. Потом жид должен заколоть тельца.  «И возьмёт священник крови   тельца  и внесёт  в  скинию  собрания. И омочит священник  перст свой в кровь и покропит  кровью  семь  раз  пред  Господом,  пред завесою святилища.  И возложит священник кровь тельца пред Господом  на роги  жертвенника  благовонных  курений, который в скинии собрания, а остальную кровь  тельца  выльет  к  подножию  жертвенника всесожжений,  который у  входа  скинии собрания».  «И вынет из тельца за грех весь тук его, тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях. И обе почки, и тук, который на них, и который на стегнах, и сальник на печени; с почками отделит он это». «И сожжёт их священник на жертвеннике всесожжения».  «Всего же тельца пусть вынесет за пределы стана на чисто  место… и сожжёт его огнём на дровах».
   
А если всё общество Израилево «согрешит по ошибке» и это будет сокрыто от глаз священников, но потом грех откроется, то в этом случае уже «от всего общества» должно принести жертву за грех. Тельца надо привести к скинии, затем старейшины должны возложить руки на голову тельца и заколоть его «пред Господом». «И  внесёт  священник  кровь  тельца  в  скинию  собрания. И  омочит священник  перст свой  в кровь  и покропит семь раз  пред  Господом,  пред  завесою  святилища.  И возложит  кровь  на роги  жертвенника…». А если согрешит жид-начальник, то он должен за свой грех  привести козла и заколоть его у скинии. А потом уже священник,  используя  кровь  козла,  очистит  начальника  от греха и  «и прощён  он  будет» (Левит, 4 : 1 – 35). И эта жертва за грех обязательно должна быть съедена  священниками  «на святом месте» (Левит, 10: 12 – 20).

А если грехи жидовского народа были очень тяжкие, то и жертва за грех требовалась уже большая.  Один пример. После почти 50-летнего пребывания жидов в Вавилонии персидский царь разрешил жидам в 537 г. до н. э. вернуться в разрушенный Иерусалим. Вернулись в Иерусалим 42 360 жидов и 7 000 жидовских рабов. Переселенцы восстановили Иерусалим и построили в 516 году новый Храм. Но жидовский народ уже забыл законы Иеговы о расовой чистоте. Жиды массово вступали в браки с палестинками, дети их уже не умели говорить по-еврейски, снова  стало процветать многобожие. Стратеги  жидовского народа ужаснулись и поняли, что жидовский народ может скоро раствориться среди народов Палестины. Тогда в 458 году до н. э. в Иерусалим прибыл потомок жидовских  первосвященников, живший в Вавилонии, учёный и переписчик священных книг, Ездра. Вместе с ним  прибыли ещё 1 500 жидов-активистов. Переселенцы-расисты ретиво взялись за дело возрождения жидовского народа. И, прежде всего, была принесена большая жертва за грех жидовского народа перед  Иеговой. Заколоты были 96 овец, 77 агнцев и 12 козлов (Ездра, 8 : 35).


Жертва  повинности.
И сказал жидовский бог Моисею: «Если кто согрешит и сделает преступление перед Господом, и если будет запираться перед ближними своими в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, если обманет ближнего своего, или найдёт потерянное и будет запираться в этом, и даже ложно поклянётся в чём-нибудь, то  он должен будет исправить свой грех   (например, отдать украденное или кем-то потерянное), а потом принести священнику жертву повинности и овна из своего стада. «И очистит его священник пред Господом». И здесь речь идёт также об очищении  кровью (Левит, 6 : 1 – 7). «И как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством её (Левит, 7 : 7). 



3. Освящение  свежей  кровью  телят  договора  Иеговы   с  жидовским  народом


После того, как  разноплеменный  сброд, который в Библии назван Израилем, египтяне вышвырнули из Египта на Синайский полуостров (это произошло, по гипотезе некоторых историков, примерно в 1250 г. до н. э), Израиль остановился у священной для многих местных народов горы Хорив. В Библии эта гора названа – Синай. После встречи Моисея с Иеговой на этой горе, когда  он получил от бога Законы для Израиля, Моисей, встав рано утром, спустился с горы и поставил под горою 12 жертвенников из 12 камней по числу 12 колен Израилевых. «И послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и закололи тельцов в мирную жертву Господу. Моисей,  взяв  половину крови,  влил в чаши, а другою половиною  окропил  жертвенник. И взял  книгу  завета и прочитал вслух народу,  и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны».

«И  взял  Моисей  крови  и  окропил  народ,  говоря: вот кровь завета, который Господь  заключил  с  вами…» (Исход, 24 : 5 - 8   )  То есть  тёплой,  свежей, ещё  живой  кровью зарезанных  телят был  скреплён  и  освящён  у  подножия  Синая договор   Иеговы  с  Израилем. И  весь жидовский  народ  обещал  служить  своему  кровожадному  богу.


4.  Употребление   свежей   крови   при   посвящении
Аарона  и  его  сыновей


Моисей, выполняя волю Иеговы, приступил и к посвящению в пожизненное священство своего лучшего сотрудника Аарона и его сыновей, чтобы создать тем самым сословие священнослужителей для Израиля.  «И привёл  (Моисей) тельца для жертвы за грех, и Аарон, и сыны его  возложили руки свои на голову тельца за грех; и заколол  его  Моисей  и  взял  крови,  и перстом своим возложил  (кровь)  на  роги  жертвенника  со всех сторон,  и  очистил   жертвенник,  а  остальную  кровь вылил к подножию   жертвенника,  и  освятил  его,  чтобы сделать  чистым».  «И взял тук, который на  внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их, и сжёг Моисей (всё это) на жертвеннике; А тельца и кожу его, и мясо его, и нечистоту его сжёг на огне вне стана, как повелел Господь Моисею».

«И привёл овна для всесожжения, и возложил Аарон и  сыны его руки свои на голову овна. И заколол его Моисей и покропил кровью на жертвенник со всех сторон; и рассёк овна на части, и сжёг Моисей голову,  и части, и тук». А внутренности и ноги  вымыл водою, «и сжёг Моисей овна на жертвеннике: это всесожжение в приятное благоухание; это жертва Господу, как повелел Господь Моисею» (Левит, 8 : 14 – 21). Это первая часть обряда посвящения.
Затем  Моисей привёл другого овна, овна посвящения, и возложил Аарон и сыны его руки на голову овна. «И  заколол  его  Моисей  и  взял  крови  его,  и  возложил  (кровь)  на край правого уха   Ааронова и  на  большой  палец  правой руки  его, и на большой палей  правой ноги  его. И привёл  Моисей  сынов  Аароновых  и  возложил  кровь  на  край правого  уха их,  и  на  большой  палец  правой руки  их, и  на  большой палец  правой  ноги их,  и покропил Моисей  кровию  на  жертвенник  со  всех  сторон». (Левит, 8 :  22 – 24).

«И взял тук, и курдюк, и весь тук, который на внутренностях, и сальник печени, и обе почки, и тук их, и правое плечо; и из корзины с опресноками, которая пред Господом, взял один опреснок и один хлеб с елеем, и одну лепёшку, и возложил на тук и на правое плечо. И положил всё это на руки Аарону и на руки сынам его, и принёс это, потрясая пред лицом Господним. И взял это Моисей с рук их и сжёг на жертвеннике со всесожжением:  это  жертва  посвящения в приятное благоухание, это жертва Господу. И взял Моисей грудь и принёс её, потрясая пред лицом Господним: это была доля Моисеева от овна посвящения, как повелел Господь Моисею. И  взял  Моисей  елея  помазания  и  крови,  которая  на  жертвеннике,  и покропил  Аарона  и одежды его,  и  сынов  его,  и  одежды сынов его; и  так  освятил  его,  и  сынов его,  и  одежды  его.

И сказал Моисей Аарону и сынам его: сварите мяса у входа в скинию собрания, и там ешьте его с хлебом, который в корзине посвящения, как мне повелено и сказано: Аарон и его сыны должны есть его. А остатки мяса и хлеба сожгите на огне. Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего: ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше… И исполнил Аарон и сыновья его всё, что повелел Господь через Моисея» (Левит, 8 : 25 – 36).

Позднее уже сам Аарон и сыновья его стали организовывать кровавые жертвоприношения в скинии и посвящать посредством крови выбранных в священники жидов.

       
5. Освящение   свежей   кровью   жертвенников

При жертвоприношениях после того, как животных закалывали,  их  кровь  обычно  использовали  для очищения  жертвенников  и для очищения  отдельных  провинившихся  жидов  и  всего  провинившегося  перед  Иеговой  Израиля. Но свежей кровью  жиды освящали  и  жертвенники. Об этом ясно сказано в книге  «Левит»: после того, как Аарон очистил жертвенник, намазав его кровью, он «остальную  кровь  вылил  к  подножию  жертвенника,  и    освятил  его,  чтобы  сделать  чистым» (8: 15).



6.  Освящение   свежей   кровью   воцарения  на  престол   Соломона

В 1015 году до н. э., после смерти царя Давида, на  престол в Израиле  сел его сын Соломон. Как и Давид, фигура весьма  «раздутая»  жидовской  пропагандой. Но о его мудрости и величии писали  воодушевлённо только жиды и жидовствующие христиане, Никто, кроме жидов,  свидетельств о его мудрости и величии не оставил. Это был царёк ничтожного по размерам государства. По территории его государство было немного больше, чем современный Израиль. Соломон был самым вампирным царьком Израиля.  Жиды при нём весьма нажились на сборе пошлин с иностранных купцов, которые с товарами проходили через территорию его государства, а также на торговле. Именно при Соломоне жиды-торговцы, как тараканы, стали проникать в чужие страны.

Так вот,  воцарение  на престол  этого Соломона  тоже,  конечно,  было освящено свежей  кровью тысяч  животных. Жиды тогда закололи 1 000 телят,  1 000 баранов  и   1000 ягнят (1-ая Пар. 29: 21).

     

7.  Освящение   свежей   кровью   Храма   Соломона


После того, как жиды в Палестине перешли к оседлому образу жизни, захватив города палестинцев и их земли, для скинии было выбрано уже постоянное место, а затем жиды и вовсе отказались от примитивной скинии (скиния – это разборный,  из брусьев и ткани, передвижной  храмик для Иеговы). Они решили построить постоянный Храм в Иерусалиме. Начал подготавливать строительные материалы ещё царь Давид, но так как этот царь Израиля, «был весь в крови палестинцев», даже кровожадный Иегова не дозволил своему любимцу начать строительство Храма. Строить Храм начал  только царь Соломон. 80 тысяч каменотёсов заготовляли в горах камень, 10 тысяч лесорубов работали на лесоповале в Ливане, рубили кедры, 70 тысяч рабочих таскали тяжести. Своих архитекторов и квалифицированных строителей у Соломона, естественно, не было, потому были привлечены иностранцы.  Храм строили несколько лет.  Строительство было закончено около 1 000 года до нашей эры.  Построенный из камня, кедра и золота, построенный на холме, храм Соломона, конечно, производил впечатление своей красотой и роскошью и на жидов, и на аборигенов Палестины. Но по сравнению с величественными архитектурными сооружениями Египта, Индии, Ассирии, Вавилонии, Греции и Рима выглядел как  весьма посредственное сооружение.
Много крови животных использовали священнослужители уже при закладке этого Храма. А при  освящении уже построенного Храма кровавые жертвоприношения были уже  грандиозные. В дни торжества жиды с воодушевлением закололи 22 тысячи голов крупного  рогатого  скота  и  120  тысяч мелкого (3-я книга Царств, 8: 63).

Храм Соломона существовал около 400 лет, и за это время в нём были заколоты  миллионы телят, баранов и козлов, пролиты цистерны крови.

После смерти Соломона его жирное, гниющее государство Израиль быстро развалилось на две части. Позднее северная часть была завоёвана ассирийцами, и все «сыны Израилевы» были переселены в разные места Ассирийской империи и ассимилированы. Совсем маленькая южная часть, Иудея, некоторое время ещё существовала как самостоятельное государство, но пришёл Навуходоносор, правитель Вавилонской империи, и за неподобающее поведение жидов разрушил их Иерусалим, сжёг Храм Соломона и стёр Иудею с политической карты Евразии. Это было летом 586 года до нашей эры.  Десятки тысяч знатных и богатых жидов, все верхушечные иудеи, а также умелые ремесленники были переселены в Вавилон  и   другие города Вавилонской империи. Где и как в последующие 50 лет жиды организовывали кровавые жертвоприношения для своего бога, - об этом Библия умалчивает.

После развала Вавилонской империи  персидский царь, по недомыслию, восстановил Иудею на политической карте Евразии, но, конечно, в составе Персидской империи. Десяток тысяч жидов вернулись в Палестину. В 516 году до нашей эры жиды построили  в Иерусалиме новый Храм для Иеговы. Они называли и называют его – «Второй Храм». Этот  Храм  также  был  освящён свежей  кровью.

Храм этот простоял более 450 лет и сильно обветшал. Тогда правитель Иудеи Ирод Великий, идумей по национальности, римлянин – по духу (он правил с 37 до 4 года до нашей эры, Иудея в это время входила уже в состав Римской империи),  полностью переделал Храм для Иеговы. Фактически Ирод Великий построил новый Храм, который роскошью и размерами затмил  и Храм Соломона, и Второй Храм. Но жиды предпочли называть этот храм не Храмом Ирода, а просто  Третьим Храмом, ибо они ненавидели и ненавидят Ирода  Великого за его попытки установить в Иудее римский порядок. Храм  Ирода  также  был  освящён  свежей  кровью.

8.  Употребление   свежей   крови   в   День   Очищения   Израиля

Этот  день жиды называют ещё и Днём Искупления. Это десятый день седьмого месяца. День чрезвычайно важный для жидов. Каким должен быть кровавый  обряд в этот день, описано в книге «Левит», в главе 16-ой (1 – 34):

«И от общества сынов Израилевых пусть (священник Аарон) возьмёт двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение».  Сначала  Аарон должен заколоть тельца в жертву за грех за себя, и очистить кровью  себя  и свой  дом. Потом он должен взять с жертвенника, «который пред Господом», полную кадильницу горячих угольев вместе с благовонными курениями и внести кадильницу за завесу. Благовонные курения он должен  положить «пред лицом Господа». «И  возьмёт  кровь  тельца,  и покропит  перстом своим  на крышку  спереди и перед крышкою, семь раз  покропит кровью  с  перста  своего». А потом Аарон должен взять двух козлов и поставить их  «пред лицом Господним у входа скинии собрания». Потом он должен бросить жребий, – какому козлу какое назначение.  Один жребий – жертва Господу, другой – для отпущения грехов Израиля.

 Потом Аарон должен принести в жертву за грех козла, который предназначен жидовскому богу. «И  заколет козла  в  жертву  за  грех  за  народ, и внесёт  кровь  его  за  завесу,  и сделает  с кровью  его  то  же,  что  делал  с  кровью  тельца». «И  очистит (кровью  этого козла)  святилище  от  нечистот  сынов Израилевых, и  от  преступлений  их,  и  от  грехов  их». Также Аарон  должен  очистить  кровью  козла  и  скинию  собрания   «от нечистот сынов   Израилевых,  и  от  преступлений  их, и  от  грехов  их».
«И  так  очистит  он  всё  общество  Израилево».

«И  выйдет  он  к  жертвеннику,  который  пред  лицом  Господним,  и  очистит  его,  и возьмёт  крови  козла,  и  возложит на рога  жертвенника  со всех сторон.  И покропит  на  него кровью  с перста своего  семь раз,  и очистит его,  и освятит его  от  нечистот  сынов  Израилевых».

После очищения святилища, скинии собрания и  жертвенника священник должен привести второго козла. «И возложит Аарон обе руки на голову живого козла, и исповедует над ним все беззакония сынов Израилевых, и все преступления их, и все грехи их, и возложит на голову козла, и отошлёт с нарочным человеком в пустыню. И понесёт козёл все беззакония их (сынов Израилевых) в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню». Это  козёл  отпущения. А тельца за грех и козла за грех, которых кровь внесена была для очищения святилища, пусть вынесут вон из стана и сожгут на огне кожи их, и мясо их, и нечистоту их».
«И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый день месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте… Ибо  в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чистыми пред лицом Господним. Это  постановление  вечно».

И ещё раз повторил Моисей Израилю слова бога: «И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать  сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году».



9.  Употребление   свежей   крови   для   очищения
всех    жидов   «поштучно»

  Иегова через Моисея строго приказал  сынам Израилевым очищаться и за нарушение заповедей  Его, и за грех против посвященных, и за прикосновение к нечистому, например, к трупу нечистого зверя или за прикосновение к человеческим нечистотам.  Согрешивший жид должен привести к священнику козла, барана или телёнка, а за мелкие прегрешения можно принести две горлицы или два голубя. Животных затем закалывают, а птицам священник сворачивает шею. Затем  священник  берёт  кровь жертв, мочит  в  крови  свой  палец  и кропит  кровью  семь  раз  внутри  скинии, где  ковчег. Затем  мажет  кровью рога жертвенника благовонных курений, а  остальную  кровь  выливает  к  подножию  жертвенника,  который находится  вне скинии (Левит, 12: 1 – 8.



10.  Употребление   крови   при  болезнях   жидов

 Употребление  свежей крови  при проказе. Библейское законодательство просто обязывает жидов употреблять кровь при лечении разных болезней. И, прежде всего, для лечения очень опасной для нечистоплотных жидов и очень распространённой  в древности  болезни – проказы.  И речь идёт не о народной жидовской медицине, а об официальной жидовской священной магии.

Лечение должно проводиться у входа в скинию, позднее – у входа в Храм – «пред Господом». Лечение прокажённого жида – это  очищение  его  свежей  кровью  жертв. В книге «Левит» (14: 4 – 56) ясно сказано, что для своего очищения  прокажённый жид должен принести две живые птицы, кедровое дерево, червлёную нить и иссоп. Одну птицу  прокажённый жид должен сам заколоть над глиняным сосудом, над «живою водою». А священник потом должен взять вторую живую птицу, кедровое дерево, червлёную нить и иссоп  и омочить  их  и  живую  птицу  в крови  птицы  заколотой». «И покропит (кровью) на  очищаемого  от  проказы  семь раз,  и объявит  его чистым  и  пустит  (окровавленную)  живую  птицу  в поле».  А на седьмой день очищаемый должен собрать все свои вещи, «которые он носил на теле и голове»,  сбрить бороду и даже брови, омыть тело своё и выстирать одежду. «И будет он чист». А на восьмой день он должен взять двух баранов без дефектов, одну овцу однолетнюю без дефектов и муку с елеем и снова придти к священнику. «И возьмёт священник одного овна и представит его в жертву повинности… И заколет овна на том месте, где закалывают жертву за грех и всесожжение на месте святом. Ибо сия жертва повинности, подобно жертве за грех, принадлежит священнику: это великая святыня». «И  возьмёт  священник  крови  жертвы  повинности,  и возложит  священник  (кровь) на   край  правого  уха  очищаемого  и  на  большой палец  правой руки  его,  и  на  большой палец правой ноги его».  И совершит священник  жертву за грех, и очистит очищаемого от нечистоты его: после того заколет жертву всесожжения». А если прокажённый жид очень беден, то достаточно если он принесёт двух горлиц или двух молодых голубей. Одна птица пойдёт как жертва за грех, а другая во всесожжение. «И очистит священник очищаемого пред лицом Господа».
Свежей  кровью  очищает  священник  и дом  от  проказы. Для этого тоже  надо взять две птицы, кедровое дерево, червлёную нить и иссоп. Потом требуется заколоть одну птицу над глиняным сосудом с «живою водою». Потом священник   должен  смочить кровью  заколотой  птицы  кедровое  дерево, червлёную  нить, иссоп и  живую птицу  и покропить дом  кровью заколотой птицы  семь раз. А  потом священник должен пустить  окровавленную  птицу в поле. Таков закон о проказе. 

Употребление  свежей  крови  при  «истечениях»  из тела  жида. Жид, у которого из тела идут  «истечения», по закону Моисея, считается нечистым. Истечения – это слизь, гной, кровь при менструациях и т. п. И соответственно все одежды и вещи такого жида тоже считаются нечистыми. И повозка, на которой он ездил, тоже стала нечистою. И другой жид, который прикоснулся к нечистому жиду, сам стал  нечистым.

И если жид, у которого было истечение, всё же освободился от него, то для окончательного очищения он должен на 8-ой день явиться к священнику в скинию и принести ему двух горлиц или двух молодых голубей.  Одну из птиц священник сразу же должен принести в жертву за грех, а другую – во всесожжение. «И очистит  его  священник   (кровью птиц) перед  Господом  от истечения его» (Левит, 15: 14 – 32).

11.  Употребление   крови  для  очищения  женщин   после  родов

Если женщина родит младенца мужского пола, она будет нечистою  7 дней. И 33 дня она должна сидеть дома, очищаясь от кровей своих. Ни к чему священному она не должна прикасаться. К святилищу не должна приходить.  Если же она родит младенца женского пола, она будет нечиста две недели и 66 дней она должна сидеть дома и «очищаться от кровей своих». А по окончании дней очищения своего за сына и дочь, она должна принести священнику однолетнего ягнёнка или козлёнка во всесожжение или горлицу, или голубя в жертву за грех. И священник   свежей  кровью ягнёнка, или козлёнка, свежей  кровью птицы  очистит  эту  женщину (Левит, 12: 1 – 8.   

12.  Кровавые    жертвы   Золотому   Тельцу

Иегова, конечно, не был самым первым богом древних жидов. Приведу два примера из Библии.  Пример первый. В книге «бытие» рассказано, что Иаков (он же Израиль – основатель жидовского народа) отправился как-то  в Месопотамию, чтобы найти там жену или две, которые  были  бы ему более близкие по крови. Как  жидорасист  он не мог жениться на палестинках. В Месопотамии он заимел двух жён, сделал несколько детей, а потом, когда его тесть Лаван отправился стричь овец, посадил на верблюдов своих жён, Рахиль и Лию, и своих детей и, забрав стадо скота, отправился в Палестину. Так вот перед самым побегом его жена Рахиль «похитила идолов, которые были у её отца» (Бытие, 31: 19). Лаван с другими своими родственниками и рабами догнал беглецов и потребовал вернуть ему богов. Иаков (он же Израиль) разрешил ему сделать обыск во всех шатрах, но перед тем, как Лаван вошёл в шатёр своей дочки-воровки, она «взяла идолов, положила их под верблюжье седло и села на них». А отцу сказала: «Я не могу встать, ибо у меня обыкновенное женское» (в переводе с библейского – менструации). Так она и увезла идолов на верблюде в Палестину. Значит там, в Месопотамии, у единоплеменников Иакова (Израиля) был культ каких-то других богов и они служили им и даже изготовляли идолов (Бытие, 31: 32 – 35).

Пример второй и более интересный – о Золотом Тельце.

В Библии почти нет ничего о жидовском законодательстве о кровавых жертвоприношениях на тот период, когда  «сыны Израилевы» жили в Египте. А по данным Библии, они жили в Египте 400 лет. Каким богам они приносили кровавые жертвы? Только Иегове – своему племенному богу? Или также и другим богам?  Есть основания утверждать, что большинство  «сынов Израилевых» приносили тогда кровавые жертвы Золотому Тельцу и полагали, что он и есть их самый настоящий бог.

Сам Моисей (египтянин по происхождению), по данным египетских хроник, сначала служил в качестве жреца в Храме Осириса, но потом был изгнан из Храма по причине проказы, которой он где-то заразился. А прокажённые считались в Египте нечистыми и не могли служить жрецами. Но ещё раньше он был  «захвачен новыми веяниями» в среде египетских жрецов – монотеизмом. И он оказался более последовательным религиозным деятелем. После изгнания из Храма Осириса он стал во главе движения против   народного  многобожия  в Египте. Идейных кадров у Моисея, конечно, было мало. Его вооруженное ополчение – это сброд разных племён, среди которых были и  «сыны Израилевы», и все отбросы Египта, прокаженные, существа с физическими и психическим уродствами,  которых набожный фараон не рискнул истребить  в   своё время, как ему советовали умные  люди. Культ одного «невидимого» Бога Моисей в своём вооруженном ополчении утверждал исключительно  драконовскими методами. За нарушение его постановлений, за жертвоприношения другим богам виновных безжалостно по его приказу убивали. Были на его стороне и иностранные вооружённые формирования – гиксосы, приглашенные из Палестины, но гиксосы служили другим богам.  Отметить надо, что для своего «единого и невидимого Бога» Моисей требовал вполне видимых кровавых жертв. Для  невидимого  Бога  требовалась вполне  видимая,  тёплая,  свежая,  ещё  живая  кровь.

13 лет, по данным египетских хроник, Моисей с «сынами Израилевыми» и другими племенами, и всеми отбросами Египта зверствовал в Египте, истребляя египетских богов и убивая их жрецов, но в конечном итоге «монотеисты» были разбиты и посрамлены. Египтяне погнали ополчение прокаженного «монотеиста»  Моисея на восток –  за пределы Египта.
После бегства из Египта ополчение Моисея собралось  у подножия горя Хорив (жиды предпочитают называть эту гору – Синай). Это было весьма авторитетная гора для многих семитских племён, кочующих на Синайском полуострове. По местным верованиям, эта гора – место пребывания «единого и невидимого бога». То есть не только Моисей в те времена верил в такого бога. Эта гора была местом встречи бога с нужными ему людьми. Моисей  тоже поднялся на эту гору для деловой встречи с богом и получил от него новые законы, для того  «народа», который Моисей привёл из Египта. Теперь уже весь этот разноплеменный «народ» стал называться  «народом Израиля». Затем Моисей спустился с горы и по его требованию был заключён договор Израиля с богом. Один из главных пунктов договора: «Не сотвори себе кумира! Не делай себе литых богов! Да не будет у тебя (у Израиля) других богов!». И весь Израиль обещал  строго выполнять этот пункт договора.

Но потом Моисей ещё раз поднялся на гору Синай для  очередной деловой встречи с богом. Встреча затянулась на 40 дней. И вот такая впечатляющая картина: там, наверху, на горе Синай, под самыми облаками, бог все эти 40 дней продолжает старательно научать Моисея всяким премудростям, полезным для Израиля, а внизу, у подножия горы, в это время весь жидовский народ пляшет и скачет весело вокруг Золотого Тельца и закалывает Золотому Тельцу телят, баранов и козлов. И все жиды кричат радостно и возбуждённо: «Это  наш  бог, который  вывел  нас  из Египта».

События разворачивались у подножия горы Синай, когда туда ушёл Моисей, следующим образом. Народ, видя что Моисей долго не возвращается, осмелел, окружил шатёр соратника Моисея Аарона и потребовал от него: «Сделай нам бога, который бы шёл перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем… не знаем, что сделалось». Аарон не  посмел отказать народу и приказал всем выдернуть золотые  серьги из ушей и принести ему. Вероятно, он потребовал и другие золотые украшения, которые «сыны Израилевы» награбили у египтян.  Когда Аарону принесли всё собранное золото, он вместе с помощниками сделал форму, вылил в неё расплавленное золото, а потом получившегося Золотого Тельца обработал ещё для красоты резцом. И поставил Аарон  Золотого Тельца  перед народом.  «И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской». Потом Аарон  поставил  перед Золотым Тельцом жертвенники и сказал народу, что завтра будет праздник Господу. На следующий день все «сыны и дочери Израилевы» стали рано и «принесли жертвы всесожжения и привели жертвы мирные». «Привели жертвы мирные» – это, значит, привели животных для закалывания. Полилась свежая, тёплая, ещё живая кровь для жидовского Золотого  Тельца.
Когда Моисей с каменными скрижалями, на которых были записаны законы бога для Израиля, спустился с горы, он увидел дикие пляски «сынов и дочерей Израилевых» вокруг Золотого  Тельца, - весь этот жрущий, пьющий и веселящийся Израиль в кровавом воздухе от заколотых животных. Моисей, конечно, не стал церемониться с этим «народом». Моисей взял Золотого Тельца, расплавил его на огне, «стёр в прах», высыпал этот «прах» в воду и заставил  «сынов и дочерей Израилевых» пить эту воду. А затем левиты по приказу Моисея обошли  все шатры и закололи около трёх тысяч  «сынов Израилевых», чтобы нагнать страху на этот дикий и необузданный народ (Исход, 32: 1 – 28).




13.  Освящение   свежей   человеческой   кровью   индивидуального   договора  Иеговы  с  каждым   жидом
 

Важно знать русскому человеку, что не только договор жидовского народа с жидовским Богом освящён и скреплён свежей кровью. Постоянно, в течение четырёх тысяч лет освящали и скрепляли  свежей  человеческой кровью  свой индивидуальный договор  с Иеговой миллионы  и миллионы жидов. Делают это миллионы жидов и поныне.
Я говорю об отрезании части кожи полового члена у жидовских младенцев на 8-ой день после рождения. У жидов это называется – «обрезание», «обрезание крайней плоти». Но слово «обрезание» не годится. Вот слово «отрезание» – отрезание части кожи от жидовского полового члена – звучит по-русски много точнее. Ведь часть кожи жидовского полового члена именно «отрезают», а затем выбрасывают. Давайте освобождаться от навязанной нам жидами терминологии, давайте освобождаться от жидовского языкового рабства и говорить по-русски.
И  разве  эта хирургическая  операция  на  жидовском  половом  члене – «отрезание»  - возможна без пролития человеческой крови? Ведь большинство исследователей полагают, что жидовская кровь – тоже кровь человеческая.

По данным Библии, началось всё с почтенного Авраама, то есть даже это «отрезание» не было изобретением жидов. Авраам, как известно, не был жидом. Он был родоначальником многих народов.  А по данным науки, «отрезание» было изобретено задолго до Авраама и применялось у многих древних семитских народов и народов Африки. То есть жиды даже  «отрезание» заимствовали у других, более творческих народов.

В Библии, в книге «Бытие», в главе 17-ой рассказано, что когда Аврааму  исполнилось 99 лет, явился к нему Некто и сказал: «Я Бог всемогущий». И был заключён  договор (завет). Бог взял на себя  задачу увеличить численность потомков Авраама («Ты будешь отцом множества народов»; «И весьма, весьма распложу тебя»). Бог обещал также дать   потомкам Авраама всю землю Палестинскую  «в вечное владение». Но Авраам со своей стороны обязан был признать  этого бога  своим Богом. «А я буду Богом тебе и твоим потомкам». И ещё Авраам был обязан сделать одно очень важное дело:

«Да будет у вас обрезан весь мужской пол». «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и  сие  будет  знамением завета  между  Мною  и  вами». «Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши (в роду вашем) всякий младенец мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени». «И  будет  завет Мой  на  теле вашем  заветом  вечным» (Бытие, 17: 13). «Необрезанный же мужского пола, который не обрежет край плоти своей, истребится душа та из народа  своего: ибо  он  нарушил  завет  Мой» (17: 14). И старик Авраам, хотя совсем не понимал, вероятно, зачем его богу нужен «знак» именно  на половых членах, беспрекословно снял штаны, оттянул кожу полового члена своего и отрезал её. А может  быть, он отрезал часть кожи  от своего полового члена  на доске, на которой Сарра и её рабыни  резали мясо.  Я не видел ни одной картинки, ни в музеях, ни в книжках, жидовских, христианских или научно-исторических, где показано как Авраам отрезает кожу своего полового члена. Потом, обвязав свой окровавленный член чистой тряпочкой и кривясь от боли, и охая, старик Авраам лёг в угол шатра, чтобы «отлежаться». Потом, в тот же день Авраам самолично сделал такую же хирургическую операцию  на половых членах своих родственников и рабов. Отрезал Авраам кожу  и от полового члена своего 13-летнего сына Измаила, которого ему родила египтянка Агарь. Позднее, по требованию ревнивой и жадной Сарры, Авраам завёл  Агарь с сыном Измаилом далеко в пустыню и там бросил их. Но им повезло, они не пропали, не умерли от жажды и голода и не были съедены шакалами. Если верить Библии, Измаил стал родоначальником арабских народов.

Бог смилостивился и над бесплодной Саррой. Когда ей было 90 лет, а Аврааму – 100 лет, у них родился Исаак. Теперь уже, как положено по договору с богом, Авраам сделал и ему  «отрезание» на 8-ой день после рождения (Бытие, 21: 4). Этот Исаак тоже не был ещё жидом в точном смысле этого слова. Он стал родоначальником не только еврейского, но и идумейского народа.  От него потом родился сын Иаков (он же Израиль). Вот этот Иаков (он же Израиль) и был первый на Земле жид, которому было сделано «отрезание».

«Жених  крови»

Но, несмотря на строгий приказ Иеговы, жиды всё же плохо соблюдали этот важный обряд. Даже Моисей оказался недисциплинированным. Из земли Мадиамской, куда Моисей сбежал из Египта после убийства египтянина, и где женился на дочери местного священника – Сепфоре, и где она родила ему сына Гирсана, бог послал Моисея в Египет, чтобы он наконец-то вывел оттуда жидовский народ. «И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую». Так вот в дороге, ночью, на ночлеге, бог чуть не убил сына Моисея.  Моисей весьма сильно прогневал бога тем, что не сделал  «отрезание» своему сыну. «Тогда Сепфора, взявши каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего, и, бросив (кожу полового члена) к  ногам  его, сказала: «Ты (теперь) жених крови  у меня. И отошёл от неё Господь. Тогда она сказала: Жених  крови  - по обрезанию»  (Исход, 4: 25 – 26). 

«Холм    обрезания»

   И позднее в Синайской пустыне, и это тоже было при Моисее, «сыны Израилевы» все 40 лет не делали «отрезание». И позднее в восточной Палестине, которую  «Сыны Израилевы»  завоевали при Моисее, они тоже не делали «отрезание». После смерти Моисея завоевание Палестины продолжил Иисус Навин. Вот ему-то жидовский Бог и повелел: «Сделай  себе  острые  ножи  и  обрежь  сынов  Израилевых  второй  раз».  И  сделал  Иисус  Навин острые ножи и  «обрезал сынов Израилевых на месте, названном: «Холм  обрезания» (это западный берег реки Иордан, недалеко от Иерихона).  «Вот причина, почему обрезал Иисус сынов Израилевых: весь народ, вышедший из Египта, мужского пола, все способные к войне, умерли в пустыне на пути исшествия из Египта. Весь же вышедший народ был обрезан. Но весь народ, родившийся в пустыне, после того, как вышел из Египта, не был обрезан».
На холме у Иерихона была, таким образом, проведена массовая хирургическая операция на жидовских членах. Иисус Навин и «отрезатели», им назначенные, отрезали  часть кожи от десятков тысяч жидовских половых членов. Какая картина, которую никто не осмелился нарисовать  и выставить в музее! Цитирую далее из Библии: «Когда весь народ был обрезан, оставался он на своём месте в стане, доколе не выздоровел. И сказал Господь Иисусу:  «Ныне Я снял с вас посрамление Египетское». «Посему и называется то место  «Галгал», даже до сего дня». И сделано было это  «массовое отрезание» перед самой жидовской Пасхой (Иисус Навин, 5: 2 – 10). 

Как  делается   «отрезание»?

С этого времени до сего дня, то есть в течение более трёх тысяч лет отрезание части кожи от полового члена у жидовских младенцев стало  у жидов важнейшим и обязательным обрядом. По научному, эта хирургическая операция – «круговое отрезание кожи полового члена около его головки» - называется: «циркумцизия», или «циркумцизио».  Это «круговое отрезание» необходимо делать у жидовского младенца обязательно на 8-ой день  после рождения. Этим  «жидовское отрезание»  отличается от  «отрезания» у некоторых других народов. По-жидовски этот обряд называется – Брит Мала.  В день «отрезания» у жидов всегда большое семейное торжество. В современном Израиле богатые  жиды и жиды, имеющие богатых родственников, проводят этот обряд в хорошем ресторане. За накрытыми столами восседают десятки или даже сотни жидов-гостей. Во время пожирания вкусного корма и обильных вливаний в свои животы алкогольных напитков гости-жиды с интересом наблюдают за происходящим на небольшом подиуме (площадка на возвышении). Жиды победнее обходятся без ресторана, но большое семейное торжество тоже обязательно организуют.

Сначала жидовского младенца вносят в помещение для  «отрезания». Все встают и говорят: «Добро пожаловать!». Квартер читает цитаты из Библии. Все говорят: «Слушай, Израиль! Господь, Бог наш – един! Ты царь Вселенной! Ты будешь царствовать во веки веков! Спаси нас, Господь! Пошли нам удачу!». 

Затем жидовского младенца кладут в так называемое «кресло пророка Элиягу». Элиягу – это по-жидовски. По-русски – Илия, или Илья-пророк.  Пророк Илия жил и проповедовал в Израиле в 9 веке до нашей эры. О нём рассказано в  3-ей и 4-ой книгах Царств. Царь Израиля, Ахав под влиянием своей жены, финикиянки Иезавели утвердил в своём государстве культ Ваала и отверг культ Иеговы. Страстный поклонник Иеговы, пророк Илия вступил в героическую борьбу с правителями Израиля и жрецами Ваала. Во время одного публичного спора с этими жрецами по вопросу: кто сильнее, Иегова или Ваал, пророк Илия посрамил жрецов Ваала и, воспользовавшись впечатлением,  которое он  произвёл  на народ, Илия потребовал убить всех жрецов Ваала. И  450 жрецов Ваала были заколоты на берегу  речки Киссон. Взбешенная царица Иезавель приказала убить вредного пророка, но Илия успел драпануть в пустыню. Там он сел под можжевельный куст и стал просить у  своего бога смерти. Но Иегове пророк весьма понравился за истребление жрецов Ваала, потому Иегова  сказал  ему, что ещё не все его дела на Земле сделаны, и велел ему пророчествовать о гибели всех тех сынов Израилевых, кто нарушил договор  с Иеговой.

Позднее Иегова вознёс Илию на огненной колеснице к себе – на небо. На небе Иегова дал бывшему пророку такую работу.  Илия должен был записывать деяния всех людей на Земле и строго контролировать, кто выполняет, а кто не выполняет условия союза с жидовским богом.  А чтобы Илия эту работу мог успешно выполнять, Иегова дал Илии чудесную силу появляться там, где необходимо присутствие  жидовского Бога или его уполномоченных. Илия – это «недремлющее око» Иеговы.

«Отныне, - сказал ему Иегова, - ты будешь присутствовать всюду, где евреи будут заключать союз со Мною». И, по жидовскому поверью,  пророк Илия всегда незримо присутствует при «отрезании» Так у жидов и возник обычай ставить в помещение для «отрезания» – «Кресло пророка Элиягу».

Особая честь во время обряда оказывается сандаку (с греческого – покровитель, патрон). Это весьма уважаемый жид. После того как младенец некоторое время полежит в «Кресле Элиягу»,  младенца кладут на колени сандака.  Затем подключается к делу могель.  Сначала у жидов  «отрезание» делал обычно отец младенца или дед  его. Но потом в жидовских общинах появились и специалисты – могели, которые эту работу делали грамотнее. Могели – это своеобразные хирурги, хирурги очень узкого профиля. Но неправильно считать их только медиками, их работа – это не только чисто медицинская операция. Для настоящих могелей – это еще и священное действие.  В них остаётся что-то от жрецов древности. Но многие современные жиды-могели – это, конечно, просто дешёвые  деляги-медики.
Могель спрашивает разрешение  отца «отрезать» у младенца. Потом обращается к Иегове: «Благословен, ты, господь, Бог наш, царь Вселенной, освятивший нас своими заветами и повелевший нам совершить обрезание».  Затем могель берет специальный острый ножик, подходит к младенцу, который лежит на коленях сандака.

Отрезанную кожу от полового члена младенца могель бросает в заранее заготовленную землю или песок в знак осуществления обещания бога Аврааму: «Да будет потомство твоё многочисленное, словно пылинки в земле и словно песок на берегу морском».
До 19-го века могели после отрезания кожи  кровь,  вытекающую  из  полового  члена   жидовского  младенца, отсасывали ртом. Требовалось, чтобы рана быстро заживала и не было заражения. Верили, что слюна могеля оказывает благотворное воздействие. Верили, что Иегова предохранит младенца от заражения.  Но потом заметили, что у многих могелей в результате долгой практики появлялась сексуальная потребность сосать у мальчиков. Заметили, что многие могели отсасывают кровь из половых членов мальчиков с явным наслаждением.  Потом осознали, что и рот могеля, особенно старого могеля – с гнилыми зубами и наполненный вредными бактериями – отнюдь не идеальный гигиенический аппарат для отсасывания крови. Поэтому во второй половине 19-го века некоторые «просвещённые могели» стали отсасывать кровь из половых членов жидовских младенцев стеклянной трубочкой со стерилизованной ватой. Но типичный могель  и по   сей  день  -   это  Нафтула с кровавой бородой.  В  2005  в  печати  было  сообщение, что   в  США  один  могель  даже  заразил  жидовского  младенца  СПИДом.

НАФТУЛА  С  КРОВАВОЙ  БОРОДОЙ

«Отрезая то, что ему причиталось, Нафтула не отцеживал кровь через стеклянную трубочку, а высасывал её вывороченными своими губами. Кровь размазывалась по всклокоченной его бороде. Он выходил к гостям захмелевший. Медвежьи глазки его сияли весельем. Рыжий, как первый рыжий человек на земле, он гнусавил благословение над вином. Одной рукой Нафтула опрокидывал в заросшую, кривую, огнедышащую яму своего рта водку, в другой руке у него была тарелка. На ней был ножик, обагренный младенческой кровью, и кусок марли. Собирая деньги, Нафтула обходил с этой тарелкой гостей, он толкался между женщинами, валился на них, хватал за груди и орал на всю улицу.

-   Толстые мамы, - орал старик, сверкая коралловыми глазками, - печатайте мальчиков для Нафтулы!

         Мужья бросали деньги ему в тарелку. Женщины вытирали салфетками кровь с его бороды».

         Это я процитировал кусок из рассказа Бабеля «Карл-Янкель». Исаак Эммануилович Бабель – известный жидовский писатель, весьма почитаемый жидами. Сын одесского торговца, он с детства жил в жидовской среде и хорошо знал жидовские обычаи.

После «отрезания» могель (и так было 2 тысячи лет) немного крови из полового члена жидовского младенца накапывал в бокал с вином. Потом отпивал немного такого вина сам и накапывал немного такого вина в рот младенца. Потом произносил в последней молитве над младенцем такие слова: «В крови твоей будешь ты жить!». И после этих слов могель ещё капал немного такого – «членного» - вина в рот младенца. Про этот обычай потом узнали враги жидов. У них появились добавочные основания обвинять жидов в употреблении человеческой крови.    Появились и  в среде жидов «просветители», которые настаивали на том, чтобы отказаться от внутреннего употребления крови младенца, поскольку «это явный пережиток древнего язычества в иудаизме». Эти «просветители» предложили довольствоваться при обряде отрезания только «символической кровью» – чистым вином. Ведь даже христиане, когда они причащаются, довольствуются лишь церковным кагором, который символизирует у них кровь Иисуса Христа.

И ныне во многих жидовских общинах уже отказались от крови младенцев. Ни могель не пьёт вино с кровью, ни младенцу в рот такого вина не капают. Но слова из последней молитвы над младенцем: «В крови твоей будешь ты жить!» – до сих пор у жидов обязательны  при обряде отрезания.

Таким образом, свежей кровью жидовского младенца, вытекающей из его полового члена, от которого могель отрезал часть кожи, освящается и скрепляется договор каждого жида со своим Богом. Сам младенец ещё ничего не соображает, но волею родителей, могеля, волею раввинов и старейшин, волею предков он прикрепляется к жидовскому Богу и жидовскому народу. Отрезание части кожи от полового члена жидовского младенца, пролитие крови из полового члена жидовского младенца имеет у жидов такой же важный религиозный смысл, как крещение у христиан. Кто не крещённый, тот неполноценный, мерзкий, жалкий, вне защиты Бога и христианской Церкви, он – «нехристь». И жид, у которого «не отрезано» – «нежидь». В древнее время тех, у кого «не отрезано» – убивали камнями. Наказывали и родителей.

Как у христиан в день крещения, так и у жидов в день отрезания даётся имя младенцу.
У жидов есть поверье: в момент отрезания на жидовского младенца сходит ангел Иеговы и не оставляет данного жида уже до гроба. Место прикрепления ангела-хранителя – половой член жида около головки. Жид, у которого «не отрезано», на всю жизнь на Земле остаётся без ангела-хранителя. У такого жида удачной жизни здесь, на Земле, естественно, быть не может.
У него нет ангела на хую!


Половой член, у которого «отрезано» – это ведь и знак надежды на лучшую участь после ухода из здешнего мира. Лютостанский в своей книге «Талмуд и евреи» (т.2, стр.20) писал: Вдохновляемые дикой фантазией средневековые талмудисты-евреи указывали на следующие атрибуты еврея в раю: сверх хламиды со многими крючками на еврея накинут будет талес-цицес (полосатое одеяние, которое еврей получает при вступлении в брак и которое он одевает при совершении ежедневных молитв). Вокруг головы прилеплены будут 8 свечек (евреи зажигают такие свечи в субботу), на обнаженной левой руке будут намотаны ручные тефелины (это некоторые изречения Моисея, которые евреи наматывают на руки во время чтения обязательных утренних и вечерних молитв). На голове – ермолка. В одной руке – райское яблоко, в другой – пальма мученика. И в довершение картины из-под одежды торчит «обрезанный» член.

С половым членом, у которого «не отрезано», в жидовский рай не пустят. Охрана рая быстро вышвырнет такого мерзкого жида в ад, в зловонное отхожее место. Жид, показывающий жидовскому богу в жидовском раю свой обнажённый половой член, - кто бы нарисовал такую картину? Сколько народа постоянно толпилось бы у этой картины в музее.
Конечно, это освящение и скрепление договора между жидом и его богом свежей кровью из полового члена – противно для современного нормального русского. И не только сами жиды выглядят мелко и отвратительно, но мелко и отвратительно выглядит и жидовский бог. И не будем пытаться в угоду жиду менять своё сознание на «более терпимое». Не будем портить себя таким «патологическим либерализмом» и так называемой (прошу простить меня за непотребное для русского человека слово)  «политкорректностью».

«Знак» на половом члене каждодневно подталкивает жида, когда он заходит в туалет, не забывать, что он должен постоянно служить своему богу и работать неустанно, изо всех своих сил, на полную и окончательную победу жидовского народа на Земле и на установление на этой планете Жидовского Порядка.

«Знак» на половом члене – и признак превосходства жида над русскими и другими гоями. В периоды торжества жидов, когда они проникают во власть (как ныне в России), они уже не стесняются и не боятся открыто хвастаться своим «особым жидовским членом». Они открыто рекламируют «жидовский член». Я не раз читал в русскоязычных жидовских газетах статьи о том, что жидовский половой член «более красив», «более удобен для полового акта и доставляет владельцу такого члена и его партнёрше больше сексуального наслаждения». Жиды часто через свои газеты советуют русским и другим гоям сделать себе «обрезание» и рекламируют тех поганых русских, которые сделали свой член похожим на жидовский. В газетах часто печатают объявления жидов-врачей, которые всегда готовы сделать «обрезание» у русских и других гоев.

ВАСИЛИЙ  РОЗАНОВ  О  ЖИДОВСКОМ  «ОТРЕЗАНИИ»

В книге «Юдаизм» (впервые опубликована в 1903 г. в журнале «Новый путь», № 7-12) Розанов писал: «Что «обрезание» – предохранительная гигиеническая операция, тут и рассуждать нечего, «мудрейшая операция, выдуманная Моисеем» – это мне говорили и за это горой стояли учёные евреи, доктора и юристы, с которыми я беседовал». Розанов прав, когда не принимает всерьёз это мнение «учёных евреев». Жаркий климат в местах, где обитали жиды, нечистоплотность жидовского народа, склонность жидов к скотоложству и педерастии – здесь отрезание части кожи полового члена, конечно, делало жидовский член немного более гигиеничным и немного более защищало от всякой заразы. Но «гигиена» – это не причина «отрезания», а всего лишь одно из следствий этой операции.

«Когда я спросил об «обрезании» Владимира Соловьёва, он ответил, пожав плечами, полувопросом же: «остаток человеческих жертвоприношений (принесение в жертву Богу части человека взамен всего человека)? «остаток фаллического культа»? Владимир Соловьёв этим ответом-полувопросом, естественно, не удовлетворил Розанова.  «Остаток человеческих жертвоприношений» – это, конечно, весьма интересно. Может быть и «остаток фаллического культа». Но не пойдём пока в глубину десятков тысячелетий.  В чём смысл «отрезания» для жидов времён, когда жили Моисей, Иисус Навин, Давид и Соломон, сочинители Талмуда, и для нынешних миллионов жидов?  И не надо, не надо погружаться в глубину «тайн Израиля», как это пытается делать Розанов. Никаких тайн Израиля не существует. «Отрезание» – это, прежде всего, освящение и скрепление свежей кровью из жидовского полового члена договора между жидом и жидовским богом. И  прикрепление жида к жидовскому богу. В этом суть.

Особо привлекли внимание Розанова слова Сепфоры своему сыну, которому она каменным ножом сделала «отрезание»: «Ты (теперь) жених крови». «Вот самое ясное, как нам думается, место Библии, говорящее что-то о самом содержании, о мысли операции… Что же она содержит в себе, хоть приблизительно? Возьмём три момента бытия человеческого, мистические: смерть, рождение, брак. Мы увидим, что, производясь почти при рождении, обрезание «Господу» всего более напоминает брак. В смысле в содержании обрезания есть что-то брачное: какое-то обручение, обещание, уготовление… В секунду обрезания младенец брачится: так говорит Сепфора. «Ты – теперь жених». «Вот я сделала тебя женихом». Кому? Что?   В Библии «гробовое молчание».

На самом деле слова Сепфоры – это просто поверхностное «бабье мнение». Это слова восторженной религиозной бабы, которая сильно упрощает и искажает смысл отрезания. Она вроде тех девиц, которые в будущем, уже в христианском периоде истории, уходя в монастырь, полагали себя «невестами Христа». И Сепфора своего сына считает «женихом крови» в смысле – «женихом Иеговы». И такие её слова можно уже толковать в очень забавном виде: все жиды мужского пола – «женихи Иеговы», а ведь Иегова – бог мужского пола, а не богиня. Вот такая получается жидовская небесная педерастия.
На самом деле союз Иеговы с жидовским народом и с каждым жидом в отдельности – это не брак, это союз более высокого порядка. В браке присутствует половой элемент, тяготение полов, секс, хотя и не обязательно на уровне земной механики. Так что «бабье мнение» Сепфоры особо может привлечь лишь жидов-педерастов.

У Розанова ещё вот что хорошо сказано: «В тёмной еврейской массе есть страшное чувство обрезания и давний Авраамов страх к Богу-Обрезателю». Вот это очень верно: «страшное чувство обрезания». В 19 веке «просвещёнными» жидами под руководством Мендельсона была задумана реформа иудаизма. Планировали избавиться от многих явно ложных, забавных и жутких элементов в догматике и обрядах иудаизма, «порочащих евреев в глазах цивилизованной Европы». Хотелось сделать иудаизм в глазах этой «цивилизованной Европы» более приемлемой религией.

Жидовский народ в целом реагировал на дебаты по вопросам реформы весьма спокойно. Но когда реформаторы предложили выбросить из иудаизма «обрезание», всё мировое жидовство взволновалось, ощерилось и разъярилось. Всё мировое жидовство страшно испугалось возмездия от своего оскорблённого Бога. «Без обрезания нам – ужасный конец!» – вот было общее мнение мирового жидовства. Реформаторов чуть не отлучили от жидовства, чуть не прокляли в синагогах, чуть не линчевали.


ВЛАДИМИР  ИСТАРХОВ  О  ЖИДОВСКОМ  «ОТРЕЗАНИИ»

В своей знаменитой книге «Удар русских богов» (Москва, 2000 г.), вызвавшей сильную ярость жидов и неумной части христиан и попытки упрятать автора в тюрьму, в 10-й главе, которая называется «Тайна еврейского обрезания», Истархов спрашивает: «Что такое обрезание? Почему евреи обрезание делают на 8-й день от рождения? Почему именно на 8-й, а не на 5-й, не на сотый, не на тысячный? На Востоке некоторые народы делают обрезание мальчикам в 12-14 лет, когда юноша полностью сформировался и вступает в период половой жизни. В этом обряде можно усмотреть медицинские основания. Но зачем евреям делают обрезание так рано, на 8-й день от рождения? Ведь ребёнок только родился, только вписывается в окружающий мир, пытается в нём адаптироваться и к нему приспособиться. И вдруг в этот ответственный период с ним производят какие-то кровавые и болезненные манипуляции, нарушая естественный ход развития ребёнка, ломая то, что ребёнку природой и Богом положено. Даже котята после рождения сразу не умеют видеть и начинают видеть только на 10-14 день. В чём дело?

И Владимир Истархов сам отвечает на свои вопросы. «Всё дело в оккультных знаниях, которыми владеют левиты и их хозяева, сами себе обрезания не делающие. Дело в том, что в этот самый детский период, в течение первых 14 дней, открываются чакры человека, вместилище человеческой души, то есть человек формируется как богоподобное существо, и устанавливается связь человека с космосом, откуда он может в дальнейшем почерпнуть и новые знания и понятия о добре и зле и дополнительные силы.

За первые 8 дней у человека успевают открыться только три нижние чакры. Это Муладхара (около копчика, ответственная за выживание). Это Свадхистана (половая, отвечающая за размножение, секс, оргазм). И Манипура (около пупка, главные функции её – контроль, управление, воля, власть, эго). Все высшие чакры, начиная с сердечной, остаются у обрезанного еврея неразвитыми. То есть обрезанный еврей – это получеловек, человек с урезанной душой и с нарушенной работой головного мозга. Вот что делают левиты – слуги сатаны. Именно этим, под руководством Моисея и оккультистов, они занимались в Синайской пустыне.

С помощью обрезания левиты делают из евреев окончательных биороботов,  не подлежащих в дальнейшем перепрограммированию. Биороботов, не способных понять, что есть добро и что есть зло. Левиты обрывают возможную связь евреев с высшими космическими силами (Богами), заземляют их и делают из них послушное орудие своей воли. Обрезание при смене поколений ведёт к генетическим изменениям.

Посмотрите на верного иудея. Что означает чёрная ермолка на темени, которую он постоянно носит? Что это за символ? Символ очень сильный. Дело в том, что за связь с космическими силами отвечает высшая седьмая чакра человека – Сахасрара. Она находится именно на темени. И она у обрезанного иудея закрыта. Он отрезан от космоса. Заметим, кстати, что у католического папы ермолка белая. Он себе обрезания не делает, как и левиты – высшая каста управления евреями.

К чему приводит неразвитость высших чакр? Неразвитость Сахасрары приводит не только к отрезанности от космоса. Она нарушает полноценную работу мозга. Делает из человека фанатика и догматика. Если вы попытаетесь побеседовать с обрезанным иудеем на общефилософские темы, то вы столкнётесь с таким фанатизмом, что увидите, что перед вами даже не биоробот, а чистый зомби.

Чакра третьего глаза у современных европейцев не развита вообще, поэтому её неразвитость ничего не меняет. Это атланты с помощью её могли видеть даже сквозь стены. Теперь это дано только избранным.

Одна из важнейших чакр человека – это сердечная чакра (Анахата). Её чувствуют практически все нормальные люди. Многие и очень важные вещи человек чувствует сердечной чакрой, или, как обычно говорится, сердцем. Оно может чувствовать беду, переживать, страдать, испытывать угрызения совести, стыдиться, бояться, любить, ненавидеть, сопереживать, жалеть, оно ощущает добро и зло. И свою душу нормальные люди реально ощущают (а не верят в неё). Без развития сердечной чакры человек не полноценен, чёрствый, бессердечный человек. Обрезанные евреи все такие. И если вы обрезанному будете рассказывать про подобного рода чувства, то он вас не будет понимать. И будет считать вас дураком или лицемером. Так же, как если вы будете рассказывать дальтонику про зелёные, красные и жёлтые цвета. Он вас просто не поймёт. У него нет этих разноцветных ощущений.
Если для нормального человека ложь неприятна сама по себе, то для обрезанного еврея ложь не вызывает никаких эмоций, это просто средство, дающее или не дающее эффект в конкретной ситуации. И не более того. Обрезанному еврею вы не сумеете объяснить, что все алгоритмы еврейского поведения, начиная с Библии, Талмуда, Протоколов сионских мудрецов и Катехизиса еврея в СССР – это сатанинские алгоритмы, алгоритмы зла и несправедливости. Обрезанные вне общих понятий о добре и зле. Для них единственный критерий добра и зла – это личная практическая полезность. Всё, что им лично полезно, то и добро, что вредно, то и зло. И ничего другого для них не существует. Так их сделали в Синайской пустыне многие тысячи лет назад».

Всё это очень интересно, но есть большая ошибка: в Синайской пустыне Моисей с левитами, по данным Библии, 40 лет вообще не делал «отрезание» жидовскому народу. Массовое «отрезание» было сделано много позднее лишь при Иисусе Навине в Палестине, недалеко от Иерихона – на «холме обрезания». Хотелось бы также знать источник сведений о том, что всем, предназначенным стать левитами, не делают  «отрезания». Далее. Поведение жидов на планете действительно доказывает, что у большинства жидов высшие чакры не развиты. Жиды движимы лишь своим индивидуальным или национальным интересом. «Наш жидовский интерес – превыше всего!». Но запрограммированы они на такое поведение, прежде всего Библией, Талмудом, Каббалой, Шулхан-Арухом и т.п.  программами.

И очень бы хотелось, чтобы Истархов в своей следующей книжке привёл бы  научные доказательства в пользу своего утверждения: отрезание части кожи от полового члена жидовского младенца на 8-й день от рождения затормаживает развитие высших чакр. Что там происходит после ножа на биохимическом, биофизическом и более тонком теле жидовского младенца?  И весьма прискорбно, что Истархов обошёл вниманием очень важное: свежей человеческой кровью из полового члена жидовского младенца освящается и закрепляется связь жида с жидовским богом и жидовским народом. Подрастая, жид это осознаёт и соответствующим образом уже и действует на этой планете.  Но  новые  книжки  Истархова  уже  не  появятся.  Когда  в 2005 году  я  заканчивал  работу  над  этой  книгой, я прочитал   в одной  из  газет,  что  Истархов  погиб  в  автомобильной  катастрофе.  По распространённой  версии,  он  был  убит.  Врагов у него было много.



ЖИДЫ  СНИМАЮТ  ШТАНЫ  И  ПОКАЗЫВАЮТ…

Что ещё можно сказать о жидовском «отрезании»? Я думаю, будет интересно вот что – очень смешное. Жиды, как известно, были очень вредным элементом в Великой Римской империи. Сосали жадно жизненные соки из коренных народов, пытались проникать во власть, а когда это не удалось, пытались развалить империю, подзуживали народы окраин к отделению, сами поднимали сепаратистские мятежи, во время которых зверски убивали десятки тысяч язычников и христиан. И при этом подать платили не Риму, а в Палестину, в свой Синедрион.
Наконец римским императорам это надоело, и жидам было приказано платить подать в римскую казну. Жиды заволновались, но скоро нашли выход. Те, кто не имел ярко выраженной жидовской внешности, стали маскироваться под египтян, сирийцев, греков и т.д. Тогда император Домициан приказал чиновникам налоговой службы заставлять всех подозреваемых в принадлежности к жидовству снимать штаны и показывать свой половой член. Если «отрезано» – значит, жид, давай плати. Смеху было тогда по всей Римской империи.
Жиды, понятно, снова разволновались. Платить ну никак не хотелось, хотелось набивать свои мешочки монетами. И жиды додумались делать «искусственную крайнюю плоть». Это не анекдот, не клевета на «бедных жидов». Об этом написал в своей «Истории евреев» самый известный жидовский историк Генрих Грец (том 5, с. 60). Появились и специалисты этого дела. Синедрион их всех страшно ругал. «Лучше уж заплатите деньги в римскую казну, чем совершать такой страшный грех». «Не будет вам никакого вечного небесного блаженства, а будете вечно копошиться и гнить в нечистотах». Жиды, конечно, сильно боялись гнева оскорблённого Иеговы, но жадность всё пересиливала, и «операции по изготовлению искусственной крайней плоти» были тогда массовыми.


    14.  Человеческие   жертвоприношения   у  древних  жидов

Интересная тема эта, увы, исследована очень плохо. Сами жиды, естественно, предпочитают отвергать наличие человеческих жертвоприношений  в своей древней истории. «У многих народов  человеческие жертвоприношения были, а у нас нет. Мы народ особый, избранный. Зачем нашему Богу человеческая кровь? Евреи никогда не  закалывали людей для своего Бога». Но верить жидам никогда нельзя. Где жид, там и ложь.  Иегова, если судить по фактам из Библии, - один из самых кровожадных богов. То, что  жидовский бог творил в Египте, и то, что под его руководством творили «сыны Израилевы»  в Палестине, - факты железные.
Жидовский бог приказал каждому  «сыну Израилеву»: «Всё первородное мужского пола, что родится от крупного скота твоего и от мелкого скота твоего, посвящай Господу, Богу твоему: не работай на первородном воле твоём, и не  стриги первородного из мелкого скота твоего» (Второзаконие, 15: 19 – 20). То есть жидовский бог, почему-то весьма ценил всё   «первородное». Почему-то отличал его от «второродного»  и «третьеродного». И весьма ценил он не только «первородное» животное, но и «первородного» человека.
«И сказал Господь Моисею (когда  «сыны Израилевы»  перебрались из Египта в  Синайскую пустыню): «Освяти  Мне  каждого  первенца… от человека  до  скота:  Мои  они» (Исход, 13: 2).
Убивали, убивали  «сыны  Израилевы»  своих первородных детей в  Египте  и  Синайской  пустыне. И вряд ли это было только  «влияние Африки», хотя, возможно, было и это влияние.  И самого Моисея, по данным Библии, должны были убить после рождения, но мать спрятала его, а потом подкинула на воспитание сестре фараона. И в данном случае давайте отвлечёмся от того, что на самом деле Моисей не еврей, а египтянин. Нам важен  здесь библейский факт: еврейский детей тогда убивали. И до сих пор этот библейский факт толкуется по-разному. По одной версии, египетское начальство убивало жидовских первенцев  с целью уменьшить опасное для Египта размножение жидов. По другой версии, сами жиды убивали своих первенцев для своего бога.
«Мои  они!» - категорически изрек Иегова.


Авраам   поднимает   нож   над   своим   сыном

Вот сам Авраам, этот родоначальник  жидовского, арабского и других  народов (если верить Библии),  весьма почитаемая и жидами, и мусульманами, и христианами фигура, ведь чуть  не  заколол своего  любимого сына,  первенца  от Сарры – Исаака. Уже положил его на жертвенник, и нож поднял над его телом.

Многие знают эту историю, но я повторю.  «Бог сказал (Аврааму): возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, - Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси   его  во   всесожжение  на  одной  из  гор,  о которой я скажу тебе» (Бытие, 22: 2).
Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, наколол дров для сжигания тела сына, взял огонь и нож, взял с собою двух молодых рабов и сына своего и отправился на указанное место. Когда подошли к указанной горе, Авраам велел остаться рабам с ослом у подножия горы, а сам взял связанные дрова, положил вязанку на спину сына и велел ему подниматься в гору. А сам взял огонь и нож и пошёл за сыном.  «И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник, поверх дров».

«И  ВЗЯЛ   НОЖ,  ЧТОБЫ   ЗАКОЛОТЬ   СЫНА   СВОЕГО» (Бытие, 22: 9 10).

И заколол бы, не сомневайтесь, если бы бог не пожалел верного Авраама. Появился ангел и сказал Аврааму: «Не делай над ним (сыном) ничего!». Есть замена этой жертвы. И увидел Авраам вдруг овна (барана), который запутался в  кустах рогами. И заколол его Авраам для своего бога вместо Исаака (по свидетельству авторов жидовских летописей, на этой горе, где могло состояться ритуальное убийство первенца Авраама – Исаака, позднее жиды и построили Храм Соломона (2-ая Пар. 3: 11). И не будем слушать тех, кто разглагольствует, что это лишь притча об испытании веры Авраама, что за этим библейским фактом нет никакой реальности. Категорически не согласимся с этим. Бог, которому никто и никогда не приносил человеческих жертв, не будет так испытывать Авраама даже в притче. Психологически это невероятно.

Нет, вкушал, вкушал  живой жидовский бог наверняка когда-то и свежую человеческую кровь. И кормили,  кормили  его свежей человеческой кровью предки современных жидов.


«Сыны  Израилевы»   жертвуют   своих   детей   Молоху

Со времени завоевания Палестины начало действовать новое жидовское  законодательство о жертвоприношениях. В нём нет ни слова о человеческих жертвоприношениях.  В  Законе о Крови речь идёт только о волах, телятах, баранах, козлах, горлицах и голубях. Но отметим: специального запрета человеческих жертвоприношений в библейском Законе о Крови всё же нет.

Полагая себя большим специалистом в вопросе о крови у «сынов Израилевых», немецкий профессор Штрак утверждал, что такие запретные законы всё же были. И он привёл три примера из Библии:

1.   «Из детей твоих не отдавай на служение Молоху, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь» (Левит, 18: 21).
2.   «Скажи сие сынам Израилевым:  кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между израильтянами, даст детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьёт его камнями» (Левит, 20: 2).
3.   «Не делай так Господу, Богу твоему:  ибо всё, чего  гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей, и дочерей своих сжигают на огне богам своим» (Второзаконие, 12: 31).

У профессора явное недомыслие. Ведь  Закон Моисея запрещал категорически не жертвоприношение людей жидовскому богу, а лишь жертвоприношение людей  ДРУГОМУ  БОГУ – Молоху, который в те времена был весьма уважаемым богом у большинства палестинских народов, а также и у древних жидов. И нет, повторяю, ни слова в Законе Моисея, ни одного слова, о запрете человеческих жертвоприношений для жидовского бога.  Что-то мешало Моисею и жидовским жрецам вставить для полной ясности этот запрет в жидовское законодательство о крови. Своему Иегове  «сыны Израилевы» своих детей в  Иерусалимском храме не жертвовали, об этом нет ничего в Библии, но  потребность жертвовать людей богу всё же сохранилась. Потому-то  «сыны Израилевы» и попадали  легко  под влияние палестинских  народов и жертвовали своих детей Молоху. И это не значит, что «сыны Израилевы» жертвовали своих  детей совсем  чужому  богу. Это был период многобожия у жидов.  Они верили и в Иегову, но они верили и в Молоха.  Молох тоже был  своим  богом. Можно добавить, что за библейским Молохом скрывался и более древний Иегова. И потому вера в Молоха была  у «сынов Израилевых»  и сильной, и продолжительной. По одной из версий, Молох сначала был  даже не богом, а лишь обозначал сам ритуал сжигания людей. И каждое племя сжигало людей для своего бога. И лишь потом Молох в сознании разных племён превратился в особое существо.

Молох был очень привлекательным, ярким, даже эффектным богом. Страшен, но очень эффектен был ритуал. Молоха почитали в Палестине, Финикии и Карфагене. Жиды звали  его – Молех. И  хотя Закон Моисея запрещал жертвовать своих детей Молоху,  но в жизни, даже не отдельные отщепенцы, а десятки тысяч «сынов и дочерей Израилевых», а в отдельные периоды истории почти весь Израиль со своими царями жертвовали  своих  детей  своему Молоху.

Об иудейском царе Ахазе, сыне царя Давида, авторы «4-ой  Книги Царств»  писали, что он  «даже сына своего  провёл  через  огонь», то есть своего сына сжёг живьём для Молоха (16: 3).  Также сжигали детей своих и его подданные. И такой порядок длился 16 лет, пока Ахаз не умер.

И царь иудеев Манассия тоже поклонялся всему небесному воинству и народ заставлял поклоняться.  Он поставил жертвенники  разным небесным божествам даже по обеим сторонам Храма Соломона. А в Храме поставил  «истукана  Астарты» и жертвовал этой богине. Он поставил жертвенник и Молоху и «провёл  сына  через  огонь», то есть сжёг его живьём для своего любимого Молоха. Об этом рассказано всё в той же  «4-ой Книге Царств» (21: 2 – 7). И если сам царь Иудеи  сжёг своего сына, то, естественно, считали своим долгом сжигать своих сыновей и его подданные. И такой порядок  длился 50 лет, пока Манассия не умер. Но и после его смерти притяжение жидов к Молоху не ослабло. О сыне Манассии  Амоне (он правил в Иудее 20 лет) авторы всё той же летописи писали: «И делал он неугодное  в  очах  Господних  так, как  делал отец его» (21: 20). Сложим годы правления этих трёх жидовских царей и получим 86 лет. И все  эти долгие годы жиды вместе со своими царями служили не только Иегове, но и Молоху, и сжигали своих детей. Да и позднее жиды ещё долго почитали Молоха.

И отметить надо, что сжигали жиды обычно именно своих первенцев. Об этом ясно сказано у пророка Иезекииля: «Они (жиды) стали  проводить  через  огонь  всякий  первый плод  утробы…» (Иез., 20: 26).

Основным местом жертвоприношений детей в Палестине, по данным Библии, была долина Гинном (Иер., 32: 35). Это к югу от Солнечных ворот Иерусалима, совсем близко от столицы Иудеи. Долина Гинном (по-еврейски – «Ге-Гинном») по-гречески и по-русски –  «геенна». Место ненавистное для верных последователей Закона Моисея.  И на их радость царь Иудеи Иосия в 622 году до нашей эры наконец-то уничтожил в этой долине жертвенники, на которых жиды сжигали своих детей. Это место было проклято и превращено в общегородскую свалку для мусора, вонючих жидовских нечистот и не погребённых трупов. Свалка постоянно горела, гнила и смердела. Неугасимый огонь её непрекращающаяся работа червей и тошнотворный смрад и стали  прообразом жидовского и христианского ада – «геенны огненной».



Тоска    жидовского     Бога    о   крови   мальчиков-первенцев

Процитирую ещё два стиха из Библии. Иегова говорит через пророка Михея жидовскому народу: «Слушайте, что говорит Господь». «С чем предстать мне (жиду) перед Господом, преклониться перед Богом небесным?  Предстать ли пред Ним со всесожжением и тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или несчетными потоками елея?  Разве дам  Ему  первенца  моего  за  преступление  моё  и  плод  чрева  моего – за  грех  души  моей» (Михей, 6: 6 – 7). Из этого места Библии ясно видно, что Иегова всё ещё сильно тоскует о крови жидовских  детей-первенцев, жаждет этой крови, обижен на жидов за то, что они  перестали  закалывать  Ему своих детей-первенцев. Жиды жалеют теперь  закалывать своему богу своих детей-первенцев, предпочитают откупаться баранами, козлами да «потоками елея». Хотят получать больше, чем давать, не хотят служить ему.  Но жидовский бог ещё робко надеется, что жиды, может быть, хоть иногда,  всё же снова будут закалывать для него своих детей-первенцев.

     




Волхв   Валаам   о   любви   жидов   к   человеческой   крови

В Библии, в книге «Числа»,  есть такая история.  В Моавитскую долину (это при Иордане, напротив Иерихона), которая входила в состав Моавитского царства, не спрашивая  разрешения местного царя, вторглись и нагло расположились там жиды со своими шатрами, волами, ослами, баранами, козлами и со своими рабами.  Выгнать наглый, хищный Израиль местный царь Валак не мог,  военных сил не было. Моавитяне жидов ненавидели, но и боялись. Они говорили: «Этот народ поедает теперь всё вокруг нас, как вол поедает траву полевую» (22: 1 – 5). И тогда царь Валак отправил послов с подарками за волхование к Валааму, который тогда жил около Евфрата.  «Приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня». Царь надеялся, что после проклятия со стороны знаменитого волхва,  Израиль или в ужасе сам сбежит из его царства, или настолько ослабнет, что царь Валак сам легко   сможет выгнать этот наглый народ.

Валаам выслушал послов, но сразу решения не принял, сначала он обратился к Богу за советом. Так вот Иегова, который к тому времени был и богом жидов, естественно, не только запретил  Валааму  проклинать Израиль, но даже велел  благословить этот народ. Но Валаам, возмущённый поведением Израиля в долине Моавитской, всё ещё сопротивлялся. Он жалел царя Валака. И тогда Иегова для воздействия на волхва прислал к нему ангела с мечом и даже заставил Валаамову ослицу не подчиняться хозяину. Потом он даже заставил бедную ослицу говорить человеческим языком. А потом Иегова ещё раз сам  встретил Валаама и «вложил свои слова  в  уста его» (23: 16). И Валаам, через которого  говорил сам Иегова, так сказал об Израиле:

«Вот народ, как львица встаёт и как лев поднимается: Не ляжет, пока  не съест  добычи  и  не  напьётся  крови  убитых» (Числа, 23: 24).

Не удовлетворится никогда Израиль, пока  «не  напьётся  крови  убитых», - вот важные библейские слова для понимания души  жидовского народа.


« Последнее редактирование: Март 12, 2013, 05:56:07 pm от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2274
    • Просмотр профиля
15. Употребление   крови   агнца  в   жидовскую   пасху.  Употребление   крови    гоев    в    жидовскую    пасху

О жидовской пасхе сказать надо подробнее и не только потому, что это один из самых великих жидовских праздников. По жидовскому толкованию, пасха (по-жидовски – Пейсах) – это  День Освобождения  израильского народа «из египетского рабства». Это праздник  «Исхода из Египта». И это  День Прославления бога за то, что он  «чудесным образом»  освободил  израильский  народ  из «египетского рабства». В этот день все жиды обязаны есть мацу, и потому этот праздник называют ещё и праздником Мацы. О жидовской пасхе надо сказать подробнее ещё и потому, что перед этой пасхой или в день пасхи жиды обычно и закалывали христианских детей своему богу и добывали  из живых христианских детей кровь для  различных религиозных и медицинских целей.

Первая жидовская пасха отмечалась в день  бегства  жидовского народа из Египта.
Точной даты нет. Среди историков и богословов  существуют несколько мнений. Событие это примерно произошло в отрезке времени 1500 – 1250 лет до нашей эры. И на первую свою пасху жиды, конечно, не закалывали христианских младенцев, ибо в то время христиан на Земном шаре  ещё не было. И египетских младенцев жиды тоже не  закалывали в этот день. И, тем не менее, самая первая жидовская пасха была жуткая. Точнее, события, которые тогда произошли,  были жуткие, если, конечно, придерживаться жидовской мифологии, то есть опираться на факты Библии, а не на факты науки. И понять надо каждому русскому, что эта первая жуткая  жидовская пасха – образец празднования пасхи для всех последующих поколений жидов.

За несколько дней до  этой  жидовской пасхи  Изувер-Иегова самолично истребил миллионы египтян, применив против них  разнообразное оружие массового уничтожения. Речь идёт о так называемых десяти «казней египетских», описанных в Библии в книге «Исход» (главы 7 – 12). Правильнее же говорить о  10 ударах жидовского бога по Египту.

Первым   ударом   жидовский бог  превратил  воду  в реках  Египта  в  кровь.  «И рыба в реке вымерла и река (Нил) воссмердила, и египтяне не могли пить воду из реки: и была  кровь  по  всей  земле  Египетской.  И так было 7 дней».

Второй  удар: жидовский бог  наполняет Египет  омерзительными  жабами.  Он  зарождает   каких-то  противных  жаб  в реках, а затем жабы выходят  из рек на сушу и заполняют всю территорию Египта. Жабы заполняют все города и деревни, все дома, которые египтяне не успели закрыть. Затем, навредив египтянам и напугав их,  жидовский бог разом умерщвляет всех жаб. В жарком климате жабы стали быстро гнить и тухнуть, «и  воссмердела  вся  земля  Египетская».

Третий   удар  также  был  нанесён  биологическим  оружием. Жидовский бог наполнил весь  Египет  какими-то   очень  вредными  мошками. Мошки облепили людей и скот, наполнили дома и покрыли поля. Из-за мошек было трудно дышать.

Затем  последовал  четвёртый  удар.
Жидовский  бог  наполнил  весь  Египет  песьими  мухами.  И так было несколько дней.  «Погибала  земля  Египетская  от  песьих  мух».  Но и на этот раз, весьма навредив египетскому народу и показав своё могущество, жидовский бог вдруг разом   «удалил  всех мух, не оставив ни  одной».

Затем  последовал  пятый удар:
жидовский бог  насылает на Египет  «тяжкую  мировую   язву».  «И  вымер  весь  скот  Египетский».  «Из скота же сынов Израилевых не вымерло ничего».

Затем  шестой удар:
  жидовский  бог  ввёл в дело метеорологическое  и химическое  оружие. Поднялась  вдруг  какая-то  вредная пыль  по всей  земле  Египетской, и  «сделалось  воспаление  с нарывами  на людях  и  на скоте».   И заявил Иегова надменно фараону, что он мог бы разом истребить весь народ Египетский вместе с фараоном и всеми богами Египетскими, но он не будет этого делать.  Ибо он хочет лишь   показать Египетскому народу и фараону свою силу и хочет навсегда остаться в памяти Египетского народа как самый могущественный бог на Земле. Потому жидовский бог продолжил   посрамление Египетского народа и его богов.

Затем  последовал  седьмой удар: жидовский  бог  наслал  на  Египет  град такой  сильный  и крупный,  которого никогда не было  в истории  этой  страны.  И погиб  весь  скот  в Египте, который  не  погиб  раньше. Спасён был лишь скот, который египтяне успели спрятать в домах своих. Погибла   вся  трава  на  полях  и все  посевы  ячменя  и  льна. Погибли  и тысячи  египтян, которые  были  на  полях. Потом, насладившись последствиями от удара этого метеорологического оружия и порадовав  «сынов Израилевых»,  Иегова разом прекратил и гром, и дождь, и град.

Затем  последовал  восьмой  удар:
жидовский  бог  насылает  на Египет  несметные  полчища    саранчи, каких никогда не  видел  Египетский  народ.  Саранча эта так покрыла всю территорию Египта, что даже земли не было видно. Она пожрала всю траву полевую и все плоды древесные, которые уцелели от града.  «И ни осталось никакой  зелени  ни на  деревьях,  ни на  траве  полевой  во всей  земле Египетской».

Затем последовал девятый  удар:
жидовский бог закрыл Солнце  и  Луну, и  три дня была  густая  тьма  по всей  земле  Египетской.  И так было три дня.

Применив против  египетского народа оружие массового уничтожения, жидовский  бог истребил  миллионы  людей  и  уничтожил  их скот и посевы.  Это  был широкомасштабный  холокост, грандиозное жертвоприношение, которое жидовский бог принёс сам себе. А потом, когда в Египте хоронили миллионы мертвецов, когда весь Египет смердел от трупов людей и скота, жидовский бог через Моисея и Аарона приказал «сынам Израилевым»  приготовить в каждой семье агнца (козлёнка или ягнёнка)  и назначил день, когда приготовленных агнцев  жиды должны были заколоть для него.  «Агнец у вас должен быть без порока, мужского пола, однолетний, возьмите его от овцы  или от коз».  «И пусть  возьмут  от  крови его  (часть крови его)  и помажут  на  обоих  косяках  и  на  перекладине  дверей  в домах,  где будут есть  его». «Пусть съедят  мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и горькими травами пусть съедят его». Иегова категорически запретил есть недопечённое мясо или сваренное в воде. Есть можно лишь испечённое на огне, с ногами и внутренностями. Есть можно лишь до утра, «а что не съедите, утром сожгите на огне».

«Ешьте его так: пусть чресла ваши будут  препоясаны, на ногах – обувь,  в руках посохи . И ешьте его с поспешностью. Это  Пасха Господня». «А Я, - обещал жидовский бог своему народу, -  в сию  самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египта произведу суд.  Я Господь».
«И  будет  у  вас    кровь  знамением  на  домах,  где  вы  находитесь, и Я  увижу   кровь  и  пройду  мимо  вас,  и не будет  между  вами  язвы  губительной,  когда   буду поражать  землю Египетскую» (Исход, 12: 13). И теперь понятно, почему жидовский  бог  приказал своим  жидам  мазать  свежей  кровью  косяки  и  перекладины дверей  в  домах, где жиды должны были  пожирать заколотых агнцев. Кровь на дверях – знак для жидовского бога.  Кровь покажет, где свои, а где египтяне.

Моисей созвал всех старейшин Израиля и приказал им: «Выберете себе агнцев и заколите  Пасху». Так и сказано в Библии: «заколите  Пасху» (Исход, 12: 21). У православных христиан Пасха – это пирамидка из творога, сливочного масла и яиц с добавлением изюма. У жидов пасха – это агнец, предназначенный для закалывания. Пасху надо заколоть (не зарезать, а именно заколоть)  для жидовского бога и запечь на огне.  А перед тем как запекать,  агнца надо обязательно обескровить. Пасха у жидов – это и запечённый агнец, которого жиды должны быстро съесть. Кровь заколотого агнца жиды должны собрать в сосуд. «И возьмите, - приказал Моисей, - пучок иссопа, и обмочите в крови, которая в сосуде, и помажьте  перекладину  и  оба косяка  дверей  кровью,  которая  в  сосуде;  а  вы  никто  не выходите  за  двери  дома  своего  до утра» (Исход, 12: 22).

И вот десятки тысяч жидов мочат пучки травы в горшках со свежей кровью агнца и мажут этой свежей кровью двери своих домов. И сидят, запершись. И пожирают мясо  пасхи, ожидая со сладострастием 10-го страшного удара жидовского бога по Египту. И удар последовал. «В  полночь  Господь  поразил  всех первенцев в земле Египетской, от первенца  фараона,  сидевшего  на  престоле своём,  до  первенца  узника,  находившегося  в  темнице,  и всё  первородное  из  скота. И встал  фараон  ночью  сам  и все  рабы  его,  и весь  Египет; и  сделался  великий  вопль  в  земле Египетской; ибо не было  дома, где  бы  не было  мертвеца»  (Исход,  12: 29 – 30). А так как Египет был тогда весьма населённой страной, значит, жидовский бог в ту пасхальную ночь истребил десятки тысяч или даже сотни тысяч детей-первенцев из враждебного народа египтян. На этот факт я прошу читателя обратить особое внимание. 

Из жидов же, защищённых свежей кровью ягнят и козлят, не пострадал ни один человек.  Отсюда и название праздника – Пейсах.  «Пейсах»  происходит от еврейского слова «пасах», что значит – «проходить мимо», «пропустить».  Ибо жидовский бог, когда истреблял  первенцев в Египте, увидев двери в домах, намазанные  свежей  кровью, и унюхав приятный запах свежей крови,  проходил  мимо  этих домов, твёрдо зная, что там находятся его любимые жиды (Исход, 12:  27).

А рано утром огромное  «ополчение Господа» двинулось на восток, к морю. По данным Библии, в этой разноплеменной орде было 600 тысяч  вооружённых мужчин, кроме детей (Исход, 12: 37). Если прибавить женщин и детей, получается  миллиона полтора или два. «Ополченцы  Иеговы»  гнали с собой  также огромные стада скота, которые они отобрали у египтян, и тащили на себе и на ослах и волах много разного имущества, много золота и серебра, которое  «ополченцы»  также отобрали у мирного населения Египта. В Библии так прямо и сказано: «и обобрали  они  египтян» (Исход, 12: 35 – 36). Даже тесто для лепешек «ополченцы Иеговы»  отобрали у египтян.

А жидовский бог шёл  перед этой огромной разноплемённой ордой, ордой Моисея, «в столпе  облачном, показывая  им («ополченцам») путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днём и ночью» (Исход, 13: 21).  Дошли до Чермного  моря (многие полагают, что это старое название Красного моря). Здесь узнали, что приближается огромное войско  под командованием  самого фараона. Жиды – в панике. «Сейчас нас догонят египтяне и поубивают на берегу моря и потопят в этом море».  Но по приказу жидовского бога, Чермное море раздвинулось,  и образовалась широкая дорога между двумя высокими стенами из воды, и вся орда Моисея быстро перебралась на другой берег. Фараон с огромным войском, со своими колесницами и тысячами отборных всадников тоже ринулся по этой дороге, но жидовский бог быстро подвёл стены из воды друг к другу, вся дорога оказалась под водой,  и всё огромное египетское войско вместе со своим фараоном оказалось под водой и утопло.  Ни одного египетского воина не осталось в живых.  А «ополченцы Иеговы», пожирая пресные лепёшки, семь дней торопливо шли дальше на  северо-восток.

Понятно, что Иегова приказал жидовскому народу никогда не забывать эти грандиозные события, никогда не забывать о том, что именно он, Иегова, спас жидовский народ от египетского рабства, в котором жиды прозябали 210 лет. «И да будет вам сей день памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши;  как установление вечное празднуйте его» (Исход, 12: 14). Празднуйте ежегодно. Закалывайте  пасху на заходе Солнца, приготовляйте её на огне, съедайте до утра. Семь дней ешьте только пресный хлеб, в память о пресных лепешках, которые жиды торопливо ели на ходу, когда бежали из Египта. Это «хлебы бедствия».  Не ешьте ничего квасного в эти семь дней. Чтобы избежать соблазна, в домах ваших вообще в эти семь дней не должно быть ничего квасного. У кого найдут что-нибудь квасное, тот должен быть истреблен.

И ещё раз обратим внимание на следующие слова жидовского бога: «Не  изливайте   крови  Моей  на  квасное» (Исход, 23: 18  ). На кислое тесто нельзя изливать кровь, а на пресное тесто, из которого жиды должны печь опресноки, значит, можно?! Ведь не  приказал жидовский бог  своим жидам: «Не изливайте крови Моей и на квасное, и на пресное! «Не изливайте крови Моей на любое тесто!».  Почему он так не приказал?  Значит ли это, что не только можно изливать кровь на пасхальные опресноки, но и должно? Ведь именно так эти слова были понятны  позднее многими  талмудистами.

И понять требуется, что от закалывания однолетних ягнят и козлят на пасху не так уже трудно было  «перескочить»  позднее к закалыванию христианских младенцев.  А от крови ягнят и козлят, которую всё же не запрещено лить в пасхальные опресноки, не так уже трудно было позднее  «перескочить» к добыванию крови из христианских младенцев и добавлению  этой крови в пасхальные опресноки. Не забудем также, что кровь пасх, то есть ягнят и козлят, жиды применяли  и в защитных целях, когда мазали этой кровью двери своих домов. Эта кровь спасла их  от вредных мошек,  от песьих мух,  от ядовитой пыли,  от язвы, от  жаб,  от саранчи и  от града. Эта кровь уберегла также их первенцев. От этого также не очень трудно  было позднее «перескочить» к использованию крови христианских младенцев в разных защитных и медицинских целях. Здесь нет никакой пропасти для ловких талмудистов.  Не так уже трудно было позднее и перескочить ловким талмудистам от массового уничтожения  десятков или сотен тысяч египетских детей  в пасхальную ночь к закалыванию христианских младенцев. Не надо и забывать, что жидовский бог обязал  жидовский народ помнить вечно про 10 зверских ударов  против Египта с применением этнического оружия массового поражения, которое истребляло только египтян, но не трогало жидов.   Не надо забывать, что жидовский бог обязал жидов вечно славить  своего бога за уничтожение миллионов египтян в первую пасхальную ночь. Отсюда не очень трудно понять психологическое состояние набожных,  фанатичных жидов перед пасхой и в дни пасхи.

Конечно, если подходить с научной точки зрения, то почти все эти «великие события», описанные в Библии, -  это лишь жидовские фантазии, жидовский вымысел, жидовская мифология. Не бежали из рабства «сыны Израилевы», их гнали из Египта после тех кровавых зверств, которые жиды учинили в Египте под командованием Моисея. И  в одном месте Библии (жиды не сообразили выбросить эти строки) ясно сказано: «Они («сыны Израилевы») выгнаны  были  из  Египта» (Исход, 12: 39).  И не было никаких «казней Египетских» перед тем, как жидов  выгнали из Египта. Слабак был жидовский бог, чтобы такие казни сотворить.  И не было в драпающей орде Моисея 600 тысяч вооруженных  «ополченцев Иеговы». И не было чуда  на Красном море, море это не раздвинулось,  дорога не образовалась, слаб был жидовский бог, чтобы сотворить такое чудо. Драпающая орда Моисея вообще не перебиралась через это море. Орда Моисея драпанула из Египта через мелкое Осоковое море во время отлива. И не было потоплено огромное войско фараона, не утонул и фараон.  Слабоват был Иегова, чтобы сделать такое  событие.  И не было никакого посрамления Египта и египетского народа. Слишком ничтожны и трусливы были жиды, чтобы посрамить великий Египет даже в период его упадка. Да, на какое-то время жиды в Египте сумели весьма усилиться, «размножиться и разжиреть», им удалось пососать жизненные соки из египетского народа, но потом народ поумнел, появился  «нормальный» фараон и жиды были выгнаны из страны. Жиды смогли лишь по дороге, по которой драпали, обобрать мирное население.

Но хотя  таких «великих событий» в реальности не было,  они были и есть в священной для жидов Библии, в жидовской мифологии и, соответственно,  - в жидовских головах. В такие  «великие события» верили и верят как в истину миллионы жидов. Этот миф поднимал и поднимает жидов в собственных глазах, показывал и показывает могущество жидовского бога, воспитывал  и воспитывает в жидах презрение к другим народам и учил, и учит жидов тому, что жиды имеют право на уничтожение других народов любыми средствами, даже с применением этнического оружия  массового уничтожения. И такое оружие ныне разрабатывается в Израиле.


Это в чистом виде  ЖИДОФАШИСТСКИЙ   МИФ.


Отметим также, что понятие «египтяне» стало постепенно расширяться в  сознании жидовского народа. И праздник  Пейсах принял более общий характер. «Египтяне» – это уже не только те древние египтяне, которых жиды якобы посрамили  при Моисее. Когда жиды завоевали Палестину, они в праздник Пейсах праздновали не только   «освобождение от египетского рабства», но и свое «освобождение от палестинцев», которых они истребляли массово за то, что те добровольно не отдавали им свою землю. Когда современный жид говорит  «египтяне», он  подразумевает под ними  всех врагов жидовского народа, и прошлых, и настоящих. Праздник Пейсах постепенно превратился в праздник Победы жидовского народа над всеми его врагами.

И потому жиды весьма любили и до сих пор весьма любят отмечать этот свой «великий» праздник. О том, как надо праздновать, указано не только в книге «Исход, но и в книге «Левит». Праздник должен начинаться в «первый месяц» (у жидов это месяц – авив), «в 14-ый день этого месяца,  вечером». По русскому календарю  жидовская Пасха чаще  празднуется в апреле. В этот вечер жиды должны заколоть пасху, обескровить её, запечь пасху на огне и съесть до утра.  «Эта Пасха Господня». А в 15-ый день того же месяца начинается «праздник опресноков Господу». Семь дней жиды должны есть опресноки и не  жаловаться, что они не очень вкусные. И понятно, что одних пасхальных агнцев жидовскому Богу было мало. Ему требовалось больше  свежей крови.  И потому Он приказал: «И в течение семи дней приносите жертвы Господу» (Левит, 23: 8  ). Речь идёт, конечно, о  крупных кровавых жертвоприношениях. И два раза жиды обязаны собираться на священные собрания.
И когда была возможность, жиды весьма масштабно отмечали свою Пасху и праздник опресноков в Иерусалимском Храме. Так в  Библии, в жидовской летописи (2-ая Паралипоменон, 35: 7 – 11) рассказано, что жидовский царь Иосия дал для жертвы пасхальной в Иерусалиме 30 тысяч агнцев и молодых козлов и 3 тысячи волов. И князья его, начальствующие в храме, Хелкия, Захария и Иехиил, дали священникам для жертвы пасхальной 2 600 овец, ягнят и козлов и 300 волов.  А Ханания, Шемаия, Нафанаил, братья его Хашавия, Иеиел и Иозавад, начальники левитов, подарили левитам для жертвы пасхальной 5 тысяч овец и 500 волов.


«И  закололи  пасхального  агнца. И  кропили священники  кровью, принимая  её  из рук  левитов, а левиты  снимали кожу».

(продолжение  следует)
« Последнее редактирование: Март 08, 2013, 01:07:58 pm от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2274
    • Просмотр профиля
Анатолий  Глазунов (Блокадник). Жидовская жуть...


Библейские  истории
 о  кровавых   зверствах   сынов  Израилевых
 в   древней  Палестине   и  Персии.



                         
  Зверства   жидов   в   Палестине.  Массовые   убийства  детей. 

                1. Кровавые  зверства  Моисея. Истребление   50  тысяч  детей в  долине  Моава.
           2. Кровавые  зверства  Иисуса  Навина.
                3. Кровавые  зверства  царя  Давида.  Уничтожение  палестинцев   в               
                обжигательных  печах, пилами  и  в  камнедробилках.
                                   

                               
     
                      1. Кровавые   зверства   Моисея
   

   Примерно в 1350 году до нашей эры Моисей подвёл жидовские войска и весь кочевой Израиль к границам Палестины. Предварительно Моисей послал разведку. Иисус Навин и Халев Иефонин после возвращения доложили «всему Обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хорошая». Но к этому времени вся территория Палестины была уже плотно заселена, распределена между местными народами и разделена на несколько царств. Свободной территории для пришлого народа не было.
Значит, единственный способ поселиться на этой очень, очень хорошей земле – это победоносная война и зачистка Палестины от палестинцев.

Часть жидовского  народа охватил страх. Палестинцев – много, а нас мало. Лучше вернёмся в пустыню, там плохо, но это всё же лучше, чем быть порубленными палестинскими мечами. Но Моисей не желал подчиняться требованиям трусливой части народа Израиля. Ведь наш Бог сказал нам:  «Всякое место, на которое ступит ваша  нога, будет ваше. От пустыни и Ливана, от реки Евфрата даже до моря западного будут пределы ваши» (Втор. 11 : 24 – 25). И никто не устоит против вас. «И истребляйте все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе (Израилю); да не пощадит их глаз твой» (Втор. 7 : 16).

С самого начала установка  Моисея и его военачальников  и священников была именно на геноцид – на целенаправленное истребление палестинских народов. Разгромить палестинские войска и подчинить палестинские народы – это недостаточно. Ибо и земли мало для совместного сосуществования с палестинцами. И жить в стране, где подавляющее большинство населения – палестинцы, хотя и подчинённые, было опасно. При благоприятных для себя условиях палестинское большинство  легко уничтожит жидовское меньшинство. Возможно также мирное вытеснение культа Иеговы из жидовского народа более интересными местными культами. А при половых контактах жидов с палестинцами может произойти, и довольно скоро, ассимиляция малочисленного жидовского народа среди палестинского большинства.

Оставалось только два выхода. Или назад в осточертевшую  «пустыню», или вторжение в Палестину и истребление большей части палестинского населения.

Иисус Навин поддержал Моисея и сказал Обществу сынов Израилевых: «Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей, ибо  он достанется  нам  на  съедение» (Числа. 14 : 9).

«На съедение!» Палестина  без палестинцев. Возьмём их землю, которая нам не принадлежала. Возьмём их большие и хорошие города, которые мы не строили. Возьмем всё их имущество, которое мы не накопляли. Возьмём их колодцы, высеченные в камне, которые мы не высекали. Возьмём их виноградники и маслины, которые мы не сажали, «но будем есть и наслаждаться» (Втор. 6 : 10 – 11). Иегова через Моисея приказал  жидовскому народу:   Предайте  заклятию эти народы! Не вступайте с ними в союз, не щадите их! Не вступайте с ними в родство, не выдавайте дочерей своих  за сыновей их, а дочерей их не берите за сыновей своих! «И поступайте с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, священные рощи их вырубите, и истуканов их  сожгите огнём!» «Ибо ты (Израиль) народ святой у Господа, Бога твоего (то есть у жидовского племенного Бога).  Тебе, Израиль,  «всё  позволено» по отношению к неполноценным палестинцам. «Не щади их!»  Программа жидофашизма, как видим, изложена в Библии ясно и откровенно.

И вот орда Моисея подошла к границам земли моавитян (моавитов).  В это время большая часть  их земли была уже завоёвана амаррейским царём Сигоном.  Его владения простирались вдоль всего  восточного берега реки Иордан. Моисей отправляет послов к царю Сигону и просит, чтобы царь разрешил всему Израилю пройти через землю Сигона во внутренние районы Палестины. Сигон не соглашается. Моисей  настаивает.  Обеспокоенный присутствием огромной, хищно настроенной Жидовской Орды у границ своего царства, и, не дожидаясь, когда жиды в благоприятный для себя момент вторгнуться в пределы его царства, Сигон, собрав наспех разрозненное войско, попытался отогнать Жидовскую Орду подальше в  «пустыню», откуда эта Орда и пришла.  Но царь Сигон недооценил силы Орды.  Жидовская Орда уже нацелилась и настроилась эмоционально на захват Палестины. Жиды считали Палестину  уже своей. Возвращаться в «пустыню» уже никто не хотел,  «пустыня» – это страшнее смерти. И отчаянно сражавшимся жидам скоро удалось рассеять наспех собранное войско Сигона. Затем жиды быстро оккупировали всю землю Сигона. Все зверства  жидов откровенно и с гордостью описаны в Библии жидовскими авторами.

«Взяли в те времена все города его, и  предали  заклятию  все города, мужчин,  женщин  и детей, не  оставили  никого  в  живых». Только взяли себе в добычу скот и имущество. Убили жиды и самого царя и сыновей его (Второз. 2 : 33 – 35).  «И жил Израиль во всех городах Амморейских» (Числа. 21 : 25).

Потом по приказу Моисея жиды пошли на север и вторглись в плодородные земли  царя Васанского – Ога.  «И  поразили  они  его, и сыновей  его, и  весь  народ  его,  так  что  ни  одного  не  осталось, и  овладели  землёю его» (Числа, 21 : 35). «И взяли мы в то время все города его; не было города, которого бы мы не взяли у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского» (Второз. 3 : 4). «И  предали  заклятию  всякий  город  с  мужчинами, женщинами  и детьми» (Второз. 3 : 5). «И весь скот и всё захваченное  в городах взяли себе  в добычу» (Второз. 3 : 7). После тотального, зверского убийства всех жителей Васанского царства, все их города,  все их дома, всё их имущество, весь их скот,  все их пастбища, колодцы и виноградники стали собственностью жидовского народа.
Затем по приказу Моисея  жидовские войска вторглись на равнину Моава при реке Иордан, против города Иерихона. Здесь были земли Моавитские и Мадиамские. К этому времени  здесь уже было известно о лютой Жидовской Орде, которая залила кровью земли Сигона и  Ога. Народы, здесь обитающие, были в трепете и совсем не были готовы к сопротивлению.  Они говорили про жидов: «Этот народ поедает теперь всё вокруг нас, как вол поедает траву полевую» (Числа, 22 : 4). Как трава не может сопротивляться поеданию её волом, так и мы  не можем сопротивляться поеданию нас жидами. И народы, жившие в долине Моава,  изъявили, как трава, полную покорность   «жидовскому Волу». Они без протеста и ропота впустили  жидов на свою землю  и стали платить послушно дань. Конечно, лучше бы  всех этих палестинцев порубить мечами,  полагал Моисей, чтобы не было у жидов никаких соблазнов от этих туземцев. Но отдать приказ рубить мечами этих послушных туземцев, которые фактически стали рабами жидов, Моисей сначала  постеснялся.

Но скоро Моисей пожалел о своей «слабости». Он увидел, что не жиды   стали поедать палестинцев, а  палестинцы стали поедать  мирным способом жидов   и ассимилировать их. «И жил Израиль в Ситтиме, и начал  народ блудодействовать с дочерьми Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их». И  «прилепился» Израиль к их богу Ваалу (Числа, 25 : 1 – 3). С отвращением Моисей наблюдал, что снова пошла деградация этого народа, которым он управлял и который хотел тщетно облагородить и сделать «святым народом». И сказал Моисей начальникам войска: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваалу. И вошёл Финеес в первую спальню и пронзил копьём  жида, развлекающегося на ложе с Хазвой, дочерью начальника местного племени.  А потом вонзил окровавленное копьё в голый живот Хазвы.  И началось побоище. Всего тогда было убито 24 тысячи  жидов, впавших в идолопоклонство и распутство  (Числа, 25 : 5 – 9).

А после этого побоища, запугав своих  жидов,  Моисей призвал Израиль к массовому уничтожению  «коварного» племени мадиамитян, которое соблазнило жидов  своими богами и обольстительными  «хазвами». Моисей приказал начальникам исчислить  и число мужчин старше 20 лет для завоевания Палестины. Набралось по данным Библии, более 600 тысяч человек (Числа, 26 : 51). Назначил себе Моисей также заместителя и приемника – Иисуса Навина. Ещё раз напомнил   народу о законах Божьих. Сообщил народу, что семьи воинов будут жить теперь в завоёванных городах, очищенных от палестинцев. А воины будут продолжать завоевание Палестины.

                          Массовое   истребление    детей   в   долине   Моава

По приказу Моисея срочно было собрано 12-тысячное войско (по одной тысяче от каждого колена Израилева),  и эту часть специального назначения Моисей незамедлительно отправил в Землю Мадиамскую для истребления местных палестинцев. Прибыв на место назначения, жиды-каратели зарубили мечами и пронзили копьями  всё мужское население этой земли (Числа, 31 : 6). Зверски убили  пять царей мадиамских. А женщин и детей взяли себе в добычу. В добычу взяли  и все стада местных палестинцев, и всё имущество их. «И все города их, и все селения их сожгли огнём» (Числа, 31 : ( - 10).

Женщин  же и детей каратели пригнали на равнину к стану. Командиры карательных отрядов пригнали их для дележа, но Моисей  разразился гневными словами в адрес своих бестолковых командиров.  «Для чего вы оставили в живых всех женщин? Для чего оставили детей мужского пола?» Он долго гневно вразумлял их, а потом дал жёсткий приказ: «Итак,  убейте  всех   детей  мужского  пола   и   всех   женщин,  познавших  мужа  на  мужском  ложе, убейте;  А  всех  детей  женского  пола, которые  не  познали  мужского  ложа, оставьте  в  живых  для  себя» (Числа, 31 : 31 – 34).

И вот жиды-каратели окружили в долине десятки тысяч пригнанных женщин и детей, чтобы никто не убежал. Отделили и отогнали  32 тысячи девственниц. В Библии не рассказано как жиды определяли наличие девственности. По возрасту, руками или насиловали  молодых палестинок?  А потом жиды стали рубить мечами женщин и мальчиков. Спастись никто не мог. Женщины простирали руки к небесам, молили своих богов о помощи, умоляли жидов не убивать их детей, но всё бесполезно. Жидовские сердца были глухи к таким мольбам. Женщины, видя  как рубят  их детей,  впадали в безумие, бросались на карателей,  пытались закрывать  детей своим телом. Но жид-каратель рубил  сначала мать, а потом рубил её ребёнка. Дети, рыдая, обнимали своих зарубленных матерей, а  матери в отчаянии  обнимали  своих зарубленных детей.  Кровь матерей смешивалась  с кровью их детей. А жидовские мечи всё поднимались и опускались.  Жиды не щадили даже маленьких мальчиков, не щадили даже грудных младенцев. Весь воздух в долине был насыщен  запахом свежей крови.


Сколько же всего женщин и детей жидовские каратели тогда зарубили в долине Моава?  Точной цифры нет, но приблизительную цифру дать можно. В Библии ясно сказано, что жиды перед побоищем отобрали себе 32 тысячи девственниц (Числа, 31 : 35). Значит, и мальчиков в долине осталось примерно   32 тысячи. Но вряд ли  жидовские каратели, отбирая девственниц,  отобрали у матерей и совсем маленьких девочек, и даже грудных девочек. Значит,  в долине с матерями остались ещё  тысячи  маленьких девочек и грудных девочек.  Прибавим сюда ещё  несколько тысяч  совсем маленьких мальчиков и грудных мальчиков. Значит, детей было в долине около 50 тысяч. Прибавим сюда тысяч 20 матерей.  Итого, в долине Моава жидовские каратели в один день зарубили мечами около 70 тысяч женщин и детей. И это минимальная цифра. Жидовский Бог, конечно, был весьма доволен, вдыхая  «приятное благоухание» свежей детской крови.

Такой кровавой бойни не было, конечно, даже в так называемых «лагерях смерти» при Гитлере. Гитлер – агнец в сравнении с Моисеем.  И  немецкие   каратели, конечно,  младенцы  по  сравнению  с  жидовскими   карателями.  И, конечно, до сих пор ни один  художник «не догадался» и не посмел нарисовать эту кошмарную бойню в долине Моава. И ни один  режиссёр  «не догадался»  и не посмел поставить кинофильм, где показал бы эту кошмарную бойню, организованную жидами в долине Моава.

Затем жиды разделили между собой 32 тысячи  девственниц-палестинок и многих, можно предполагать, на радостях  жадно изнасиловали.  Затем жиды поделили   между собой также скот, который отняли у палестинцев и пригнали в долину. Это 675 тысяч   голов   мелкого скота, 72 тысячи голов крупного скота и 61 тысяча ослов.  Потом  поделили награбленное золото, серебро, одежду, посуду, разные ценные вещи убитых палестинцев.  Золота только в казну священников поступило 17 750 сиклей (Числа, 31 : 33 –52).

               
 2. Кровавые   зверства   Иисуса  Навина

После смерти Моисея правителем Израиля стал его соратник и первый военный помощник Иисус Навин. По национальности – жид. Как и Моисей, Иисус умел держать жёстко в узде  жидовский народ, но по духовному развитию стоял много ниже.  Он уже и не пророк, и не первосвященник, и не великий учитель народа, а лишь военный вождь.  Но как военный вождь Иисус сделал для жидовского народа очень много, завоевав большой кусок Палестины  западнее Иордана и  истребив сотни тысяч   совсем  не нужных Израилю палестинцев.
Подробно о его кровавых  завоеваниях в Палестине рассказано в Библии, в книге «Иисус Навин».  Там рассказано, что жидовский Бог приказал Иисусу перейти реку Иордан и начать  истреблять население в Западной Палестине. «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам» (1 : 3).  Ваша земля будет простираться  от Евфрата до самого «великого  моря», то есть до Средиземного моря (1 : 4).

И вот жидовское войско, примерно 40 тысяч воинов, перебралось через Иордан, примерно в 20 километрах от Мёртвого моря, и окружило город Иерихон. Иерихонцы заперли все  городские ворота и в страхе ждали, когда эти хищные жиды пойдут на штурм.  Сил у жителей было мало, обороняться долго они не смогли. Скоро, после разрушения одной из стен,  озверелые жиды ворвались в город. «И предали  заклятию  всё,   что  в  городе, и  мужей  и  жён,  и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов,  всё истребили  мечем». В живых оставили только проститутку-шпионку Раав, её отца, мать и несколько родственников. Собрали тогда жиды себе – «в сокровищницу  дома Господа» – «только золото и серебро, сосуды медные и железные». А город Иерихон  после  полного истребления жителей был сожжён (6 : 20, 23).
Следующей жертвой стал город Гай. Жидам удалось хитростью выманить воинов и всех способных сражаться жителей из города. Жиды сделали вид, что в панике отступают, вот горожане и погнались за ними. Город оказался без защиты и с открытыми воротами.  Туда и ворвались несколько тысяч озверелых жидов, которые  таились в засаде, и сразу же подожгли город. А когда из города повалил дым, Иисус Навин развернул своё войско и пошел в наступление на  палестинцев. Палестинцы оказались в окружении, и жиды скоро их всех  зарубили. А город Гай    Иисус  тоже предал заклятию.  Всех жителей города, стариков, женщин и детей  жиды  зверски зарубили.  «Падших   в  тот  день  мужей  и  жён, всех  жителей  Гая  было  12  тысяч» (8 : 25).  «Только скот и добычу города сего сыны Израилевы разделили между собой… И сжёг  Иисус  город Гай, и обратил его в вечные развалины, в пустыню…» А царя Гайского  жиды  «повесили на дереве до вечера». А когда солнце зашло, труп сняли с дерева, бросили  у ворот разрушенного города и набросали на него кучу камней (8 : 29).


Узнав о вторжении жидов в Западную Палестину, об уничтожении  городов Иерихона и Гая и о зверском истреблении всех  их жителей   и царей, остальные цари  Западной Палестины собрались на съезд, чтобы договориться о совместном отпоре завоевателям. Приехали не все. Отказались  примкнуть к оборонительному союзу жители Гаваона.  Они оделись в ветхие одежды с заплатами и дырами, надели  рваную обувь, положили на  тощих ослов старые мешки со скудным запасом  сухого и заплесневелого хлеба на дорогу и отправились в стан Израиля - в Галгал.  И сказали послы Иисусу Навину: «из дальней земли пришли мы; заключи с нами союз». После заключения договора о мире и взаимной клятвы жители Гаваона  надеялись, что Иисус Навин не рискнет нарушить  клятву и пощадит их города и всё население царства Гаваона.

Но через три дня, узнав, что царство гаваонцев совсем рядом, Иисус Навин впал в большой гнев, ибо в его планы вовсе  не входило  оставлять в живых палестинцев  на этой территории. Ко всем их четырём главным городам Иисус послал военные отряды, но жители не делали никаких попыток к сопротивлению, а,  напротив, приветствовали жидов, как союзников и друзей, и сразу же открыли жидам  ворота.  Среди жидовских  командиров прошла дискуссия:  убивать или не убивать таких забавных палестинцев.  Решили всё же, что раз  «мы клялись им Господом, Богом Израилевым»,  убивать  их не будем. Но вот что сделаем с ними:  «пусть они живут, но будут рубить дрова и черпать воду» для всего жидовского общества.  Пусть навечно будут они рабами жидов (9 : 21 – 27).

Но пять аморрейских царей  (царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахистский и царь Еглонский) всё же заключили военный союз против Израиля. И сначала они решили наказать «за измену» жителей Гаваона.  Но Иисус Навин узнал об их плане и срочно выступил из Галгала. Войска шли всю ночь и на рассвете внезапно напали на спящих палестинцев.  Среди палестинцев началась паника, десятки тысяч их погибли, жиды долго преследовали  пытающихся скрыться. Только немногим удалось вернуться в свои города. Пять  царей  спрятались в пещерах, в Македе, но жиды их там обнаружили, выволокли из пещеры с глумливым смехом, а потом по приказу Иисуса повергли их на землю и 5 жидовских командиров наступили царям на шеи их. После этого унижения всех царей убили, а окровавленные трупы их повесили на пяти деревьях, на которых они и висели до вечера. Потом начавшие смердеть трупы  царей швырнули в пещеру, где раньше эти цари прятались, и засыпали вход камнями (10 : 24 – 27).

Затем жиды взяли  город Макед. И здесь жиды  истребили   «всё  дышущее,  что  находилось  в  нём; никого  не  оставили,  кто  бы  уцелел» (10 : 30). Царя македского  повесили.  Потом жиды  истребили  «всё  дышущее»  в Ливне  (10 : 30).  Потом жиды  истребили  «всё  дышущее» в   Лахисе (10 : 32). Царя повесили.  Потом   жиды  зарубили  всех  жителей  в    Газере (10 : 33).  Потом жиды  зарубили  все  жителей Еглона и Хеврона (10 : 35 – 37). Царей этих двух городов повесили. Потом жиды истребили  «всё  дышущее» и  в Давире (10 : 39). Царя повесили.


Были и ещё попытки  нескольких царей Западной Палестины во главе с царем Асорским  объединиться против  «сынов Израилевых», но их объединённые войска также были разбиты. Жиды взяли штурмом  главный город Асор. «и  побили  всё  дышущее, что  было  в  нём  мечем, предав заклятию;  не осталось  ни одной души; а Асор он (Иисус)  сжёг огнём» (11 : 11). Царя зарубили.  Потом Иисус стал подчинять земли  других палестинских царей.  Отбирал один город за другим. Отбирал у палестинцев поля, пастбища сады и виноградники.  Но после Асора он уже не сжигал больше города, сохранял теперь их для  жидовских вселенцев.  Он только продолжал безжалостно истреблять жителей городов. Жиды тогда сумели захватить более тридцати городов.  «А всю  добычу  городов  сих и  скот  разграбили  сыны  Израилевы  себе;  людей же  всех  перебили  мечем, так  что  истребили всех   их;  не  оставили  ни  одной  души» (11 : 14). Жиды тогда зарубили или повесили  31 царя (12 : 24).

Полной статистики убитых при Иисусе Навине палестинцев  в Библии нет. Но приблизительную  цифру вычислить всё же можно. При взятии Гая на равнине перед городом и в самом городе жиды убили 12 тысяч жителей. Но Гай это очень маленький город. Были города и  в 40, и 50 тысяч жителей.  Предположим, что средний палестинский город  в то время –  30 тысяч человек (цифра эта заниженная). Жиды при Иисусе Навине захватили 31 город. Общая численность населения этих городов – 930 тысяч человек. Жиды, как ясно и откровенно сказано в Библии, истребили  в захваченных городах  «все дышущее». Значит, жиды  при Иисусе Навине  истребили   930 тысяч  палестинцев, живших  в  городах. А так как в то время  рождаемость была высокой, то  из  930 тысяч городских жителей детей было не менее  одной трети.  Значит,  при Иисусе Навине жиды  зарубили  мечами   300  тысяч палестинских  детей, а может  быть,  и  больше.  Но кроме городов в Палестине тогда было ещё огромное множество мелких поселений. Жиды, конечно, сжигали и эти  сельские  поселения, и истребляли в них  «всё дышущее». Значит, при Иисусе Навине жиды  истребили  больше  миллиона палестинцев.

             
  3. Кровавые   зверства    царя   Давида

После смерти  Иисуса Навина жиды продолжали экспансию на север и запад, к Средиземному морю. Продолжалась и большая зачистка завоёванных территорий от палестинцев. Но скорость завоеваний замедлилась, так как Иисус Навин  распустил весь народ по уделам, народ оказался раздробленным, не было ни общего царя, ни общих вооружённых сил. Войны вели лишь отдельные колена, объединялись они редко.  Достойны внимания лишь походы Иуды.  О них рассказано в  «Книге судей»,  в главе первой. «И пошёл Иуда, и предал Господь хананеев и ферезеев в руки их, и побили они (жиды)  из них в Везеке 10 тысяч человек». 

Потом погнались   преследовать отступающих палестинцев и захватили в плен царя  Адони-Везека   «и отсекли большие пальцы на руках его и ногах его». «И воевали сыны Иудины против Иерусалима, и взяли его, и поразили его мечем, и город предали огню». Потом Иуда воевал ещё против хананеев, которые жили в горах, и  против хананеев, которые жили в низменных местах. Ходил против жителей Давира  и  жителей Цефафа, которые и предал заклятию.  Иуда взял также Газу, Аскалон и Екрон с окружающими эти города землями. Иуда пытался также  окончательно завладеть Иерусалимом, но здесь у него ничего не вышло.  Жиды истребили ещё десятки тысяч  палестинцев,  но палестинцы  во многих местах  своей страны упорно сопротивлялись, и  зачистить от них полностью Палестину никак не удавалось.
 
Крупные кровавые завоевания возобновились уже после объединения  жидов, при царе Давиде. Он стал царём Израиля, по данным одних историков, в 1013, а по данным других историков в 1055 году до нашей эры. Сначала он стал царём Иудеи, а потом 30 лет правил всем Израилем.  Родом он из колена Иуды, но  по крови не чистый жид. Его бабушка – моавитянка Руфь.  В некоторых изданиях  библии  также  сказано, что он был «белокур». Правда, в других изданиях сказано, что он  был «рыжий». Ростом был маленький, коротышка, что отразилось на его психологии. Мастер притворяться сумасшедшим: пускал слюни и т.п. Склонен к садизму.

Давид сумел покончить c  непокорённым племенем иевусеев. Столицей этого племени  был город Иерусалим.  Город располагался в удобном месте, на горе  Сион (отсюда – сионизм)  была построена  сильная крепость, которую  жиды  долго никак не могли взять. Но царь Давид сумел взять её штурмом, часть жителей Иерусалима жиды убили, остальных выгнали из города и его окрестностей.  Из жителей города жиды забрали себе только девственниц. Беженцы-иевусеи  помыкались по чужим землям и скоро навсегда исчезли как народ из истории.  Теперь в чужой крепости на горе Сион стал постоянно жить жидовский  царь Давид.  Он даже назвал крепость – «город Давида».  Иностранные мастера построили ему в крепости   роскошный дворец. В крепости этой был сделан и  шатёр для ковчега Иеговы.  А отнятый у иевусеев Иерусалим Давид сделал столицей Израиля.



Воевал царь Давид  и  на других «фронтах». За Иорданом он разбил моавитян  - «и сделались   моавитяне   рабами   Давида, принося   ему   дань» (1-ая Парапипомен, 18 : 2). Судьба аммонитян сложилась ещё  трагичнее. Садизм этого жидовского царя проявился здесь в полном объёме.  Его раздражило, что  эти аммонитяне посмели ему сопротивляться и даже позвали на помощь сирийцев.  Но жиды истребили 22 тысячи сирийцев и вторглись в Дамаск.  «И поставил Давид охранные войска в Сирии Дамасской, и стали сирийцы   у   Давида   рабами, платящими дань» (2-ая царств, 8 : 5 – 6). Давид перевёз  из Дамаска в Иерусалим огромное количество  золота и серебора. Потом он разбил ещё раз коалиционные войска сирийцев и аммонитян.  Истребил 700 колесниц сирийских и  40 тысяч сирийских воинов (2-я царств, 10 : 18). После этого поражения у сирийцев уже не осталось сил, и они перестали помогать аммонитянам. Аммонитян ждало кошмарное будущее.

Сначала жиды взяли крупный город аммонитян Равву.  Здесь  царь Давид, который не имел ещё собственной  короны,  у жидов и мастеров тогда не было, которые могли бы сделать своему царю корону,   прельстился золотой короной с драгоценными камнями, которая была у царя аммонитян, и возложил  её на свою голову. Корона и та – с чужой головы. Царя аммонитян жиды, вероятно, убили.  Потом жиды приступили  к массовому уничтожению  мирных жителей. Об этой акции жидовские историки и писатели предпочитают, естественно, помалкивать.

На этот раз всех мирных жителей, а в основном это были старики, женщины и дети,  жиды  не только  рубили мечами, резали ножами и прокалывали копьями. На этот раз жиды   партиями выводили  мирных жителей, а может быть, и военнопленных, из города  - на кошмарное убиение. Новые  способы  массового убиения  людей придумал  тогда сам царь Давид. Об этом откровенно рассказано в Библии:

«А народ, который был в нём  (в городе Равве),  он (царь Давид)  вывел и умертвил их пилами, железными  молотилками  и секирами» (1-ая паралипоменон, 20 : 3).
«А народ, бывший в нём (в городе), он (царь Давид)  вывел, и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил в обжигательные печи» (2-ая книга царств, 12 : 31).


«Так поступил Давид со всеми городами аммонитян» (2-ая царств, 12 : 31).
Вот на таких  «священных книгах» воспитывались и воспитываются до сих пор  жидофашисты. Есть им чему поучиться у  своего любимого  царя-садиста Давида.

Город Равва был  «царственный город», столичный, в нём жил царь аммонитян, значит, город был крупный.  Значит,  жили в нём  50 – 100 тысяч жителей. И все эти  50 – 100 тысяч жителей жиды в течение нескольких недель  не только рубили мечами и прокалывали копьями, но и рубили  на куски топорами и секирами, пилили на куски пилами, дробили кости и головы в механических камнедробилках,  мяли всё это кровавое месиво из людей в «кровавый фарш» с добавлением костей и женских волос.  Таким  страшным способом  жиды убили и тысячи    палестинских детей  из  города  Раввы.   Применялись для уничтожения людей и обжигательные печи, в которых рабочие из города Раввы до прихода жидов обжигали глиняные кирпичи.

Сколько же всего такими способами жиды уничтожили людей?  В Библии  полной цифры нет. Сказано лишь, что такими способами  царь Давид уничтожил жителей всех городов царства аммонитян. Но сколько было в этом царстве городов?  Известно лишь, что царство аммонитян было сильное царство. В течение трёх столетий жиды не могли его завоевать и  полностью зачистить от палестинцев.  Царь Давид вынужден был послать против аммонитян даже своего лучшего полководца Иоава  «и всех израильтян», способных к войне (2-ая царств, 11 : 1).

Значит, городов  в царстве аммонитян было множество, не меньше 20, и население этого царства было не менее полумиллиона человек. Значит,  жиды при  зачистке это части Палестины  истребили не менее полумиллиона человек.  Из них   десятки  тысяч   людей жиды   истребили самым дьявольским способом, посредством пил, железных молотилок, камнедробилок и обжигательных печей.

                   
Кровавые   зверства  жидов   в  Персии.     Весёлый    жидовский      Праздник  Пурим  вокруг   дерева      с     повешенным    Аманом               


Многие жиды любят праздник Пурим даже больше Пасхи. Пурим отмечается в 14-ый день еврейского месяца Адар. В нашем (григорианском) календаре  этот день постоянно  «плавает», праздник Пурим приходится то на февраль, то на март. Пурим – это праздник Победы над Аманом, вождём македонцев  и  других  жителей  Персии,  недовольных засильем жидов в  этой  стране.  События, которые легли в основу этого праздника, произошли в Персидской империи, по данным Библии, во время правления царя Артаксеркса (367 – 353 до н. э.). Жиды называют этого царя – Ахашверош. Основной источник об  этих событиях – библейская  Книга Есфирь. В персидских источниках о победе  жидов  над Аманом – ни слова.

В Библии сначала рассказано подробно о том, как иудейка Есфирь стала царицей Персии.  У персидского царя Артаксеркса была красивая молодая жена Астинь. Однажды на пиру царь, сильно захмелев, приказал евнухам привести царицу, но она гордо отказалась выходить к пьяным гостям. Это вызвало негодование пьяных князей и ярость царя, и царь незамедлительно  «уволил» Астинь и приказал подыскать ей замену.  В столицу, в город Сузы,  на  конкурс стали привозить прекрасных юных дев со всей империи. Помимо привлекательных внешних данных кандидатки должны были уметь ублажать царя на ложе и привлечь сердце царя. Кандидатки в царицы жили в  «доме жён» под надзором царского евнуха Гегая.

Вот этой ситуацией и решил воспользоваться хитрый жид Мардохей. Известно о нём немного. Известно, что происходил из колена Вениамина. Раньше жил в Иерусалиме, но потом, после разрушения Иерусалима войсками Навуходоносора, вместе с другими иудеями был депортирован. Жил Мардохей в Сузах со своей юной родственницей Есфирь. Есфирь была дочкой его дяди, но потом дядя и его жена умерли, и Мардохей взял сироту Есфирь к себе в дом, кормил её, одевал и воспитывал в иудейском духе.  Как сирота она находилась  в полной зависимости от Мардохея и беспрекословно его слушалась. Стараниями Мардохея Есфирь была включена на конкурс и помещена в лучшее отделение «женского дома». Хитрый Мардохей понимал, что царь глуповат, сластолюбив, и посредством Есфирь можно сделать прекрасную карьеру и ещё больше укрепить положение  иудеев в Персии. Мардохей постоянно встречался с Есфирь и учил её, как понравиться царю, но Мардохей  строго приказал ей ни в коем случае никому не говорить, что она иудейка, ни в коем случае не надо признаваться в этом и царю.  Где жиды, там всегда ложь.

Около года тело Есфирь обрабатывали  искусные массажистки, натирали тело её мирровым маслом и всякими ароматическими кремами из трав, подготавливая тело её к царскому ложу. Мардохей продолжал приходить к ней постоянно и давал ей всякие полезные советы.

Наконец, пришла долгожданная ночь, когда евнухи привели Есфирь на ложе царя. Мардохей не зря учил её  всякому разному, Есфирь сумела  привлечь сердце царя, и царь всё чаще стал звать её ночью на ложе.  «И полюбил царь Есфирь более всех жён. И он возложил царский венец на голову её, и сделал её царицей вместо Астинь». Вот таким образом  эта иудейская сучка, скрыв свою национальность и свою веру, стала царицей Персии. Если бы царь об этом узнал раньше, её бы выгнали с конкурса. И, конечно же, царь никогда бы не возложил царский венец  на  её  голову. В Персии  тогда уже было засилье иудеев, но иудеи    всё же считались гражданами второго сорта, родство с ними считалось позором для персов. Итак, первая часть операции для броска во власть была успешно выполнена.

Но в это время  быстро делал карьеру и  некто   Аман,  вероятно,  македонец  по  национальности.  Царь весьма  ценил  его  за  способности  и  поставил  выше всех остальных сановников в своём царстве.  Мардохея сильно раздражало, что росло влияние  этого  гоя    Амана на царя. Отношения Мардохея с Аманом сразу не сложились, а потом и вовсе жид  Мардохей  возненавидел Амана. Дело в том, что по совету Амана, который сумел объяснить царю, что жидовский народ – весьма  опасен  и вреден для  империи, царь  утвердил указ об истреблении и изгнании иудеев и конфискации их имущества. «Погром»  был назначен (по еврейскому календарю) на  13-ое  число месяца Адара.  Гонцы разнесли этот указ начальникам областей  по всей огромной  Персидской империи. Все иудеи  империи были в смятении.

А тут ещё получилось так, что царь уже целый месяц по каким-то причинам не звал Есфирь на ложе. Посещать же ту часть дворца, где жил царь, без вызова  не разрешалось никому.  За нарушение могли и казнить. Но Мардохей  не мог ждать. В опасности была огромная процветающая жидовская диаспора Персии. Есфирь срочно должна идти к царю, признаться, что она иудейка, а теперь, когда царь её полюбил, это не страшно, и постараться уговорить царя отменить погром. Есфирь очень боялась идти к царю без вызова, но Мардохей настаивал.

 Дрожа от страха, Есфирь появилась  в тронном зале. Но, увидев её, царь не только не разгневался, но подозвал к трону, успокоил и  поинтересовался, какие у неё есть желания. Он готов всё выполнить. Но хитрая Есфирь сразу всё не открыла. Она лишь попросила царя, чтобы он с Аманом пришёл к ней на пир. Потом был ещё один пир. Царь был очарован прелестницей,  Аман был усыплён, благодушно настроен, он ничего не подозревал. Раз царица приглашает его на пир с царём, а других сановников не приглашает, значит, она возвышает его над всеми другими сановниками, значит, она благоволит к нему. А раз царь и царица на его стороне, значит можно воспользоваться благоприятной ситуацией. И Аман приказал подобрать дерево, чтобы повесить на нём жида  Мардохея.

Но план его сорвался. Еще незадолго перед этим Мардохею удалось услышать, как два евнуха по заданию каких-то лиц  обсуждали план цареубийства. Мардохей тотчас сообщил  Есфирь о заговоре, а Есфирь рассказала царю. Было проведено расследование, вина евнухов была доказана. (Подробностей об этом в Библии никаких нет. Может быть, сам Мардохей через  каких-то лиц  подкупил евнухов, а потом подставил их). Царь тогда  не наградил Мардохея, но потом, вероятно, по просьбе Есфирь, весьма возвеличил его, даже приказал надеть на него царскую одежду. Повесить жида Мардохея теперь было невозможно.

А царица Есфирь, после того как она спасла Мардохея, пока царь был  полностью под властью её чар,  решила добить Амана.  В присутствии ничего не подозревающего Амана Есфирь неожиданно призналась царю, что она иудейка,  что её  бедный народ в большой опасности, и она слёзно стала просить царя отменить несправедливый погром и спасти её бедный народ. «Мой самый злобный враг – Аман!» – сказала она царю. Царь впал в гнев, он находился под воздействием чар этой прелестницы-иудейки и ничего с собой сделать не мог,  «злобный враг» царицы Есфирь должен быть наказан. Но царь всё еще ценил Амана. Царь в смятении вышел в сад, чтобы успокоиться.

А в это время Аман, на которого неожиданно, как гром среди ясного неба, обрушилась новость, что царица Есфирь – иудейка, которая к тому же при царе назвала его своим самым «злобным врагом», и значит, желала его казни, был в полном смятении. Он понимал, что царь во власти чар этой иудейки, что его, Амана, жизнь  в руках этой  ненавистной иудейской суки, и она жаждет его смерти. В этой трудной ситуации Аману следовало бы  взять себя в руки и вести себя достойно. Он должен был дождаться, когда царь хоть немного успокоиться, найти добавочные успокоительные слова и постараться убедить царя серьёзно обсудить «иудейский вопрос», ибо интересы империи превыше всего. Но Амана охватил страх смерти, и он в отчаянии повалился  на колени перед ложем, на котором возлежала царица  Есфирь. Он простирал к ней руки, он умолял её сменить гнев на милость. Он уже не соображал, что очень уж близко он у ложа, где возлежала царица, он не соображал, что руки его уже касаются ложа. И, конечно, хитроумная Есфирь не просила его отодвинуться. Она знала, что царь глуповат и очень ревнив, и  ей надо было не успокоить царя, а усилить его гнев против Амана. И вот в это время царь вернулся, увидел, как ему показалось, эротическую картинку, истолковал поведение Амана как попытку соблазнить или даже изнасиловать царицу, – и царь совсем потерял  самообладание. И понятно, что Есфирь его не пыталась разубедить.

«И  повесили  Амана  на  дереве,  на  котором  он  сам  хотел  повесить  Мардохея». А роскошный дом Амана царь отдал Есфирь, которая сразу же назначила Мардохея смотрителем этого дома. И не теряя время, по приказу Мардохея, Есфирь стала молить царя отменить его указ о погроме «бедных иудеев». И царь послушно согласился, он даже согласился, чтобы Есфирь и Мардохей сами сочинили новый указ об отмене старого указа. «И  написано  всё  было  так,  как  приказал  Мардохей».  А Мардохей приказал написать не только о том, что царь отменяет погром иудеев.  Мардохею этого было мало. Как типичный жид, движимый местью, Мардохей жаждал большой крови. Мардохей приказал чиновникам  написать также    о том, что «царь  позволяет  иудеям,   находящимся  во  всяком  городе,  собраться… и истребить,  и погубить  всех  сильных  в  народе  и в  области, которые  во  вражде  с ними (иудеями),  детей  и жён  их,  а  имения  их  разграбить» (Есфирь, 8 : 11). И Мардохей назначил день массового погрома  македонцев, персов  и  других  врагов  жидовского  народа,  а также их  детей и жён – на то же 13-ое число месяца Адара. И Мардохей через гонцов срочно разослал этот указ во все 127  областей империи, всем местным сатрапам, начальникам областей, всем местным органам власти.

«И Мардохей вышел от царя в царском одеянии яхонтового и белого цвета, и в большом золотом венце, и в мантии виссонной и пурпуровой». Жид Мардохей стал по значимости вторым человеком в Персидской империи. Произошёл фактически  посредством соблазнительного тела Есфирь государственный переворот – захват власти иудеями. Царь был перс, но он стал послушной куклой жидов. «И город Сузы, - писал автор  Книги Есфирь, - возвысился и обрадовался». Это надо понимать в том смысле, что жиды столицы «возвысились и обрадовались». «И во всякой области, и во всяком городе, куда только доходило повеление царя (точнее,  повеление Мардохея), была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день». И все иудеи империи уже предвкушали  сладкую месть. И многие из народов Персии тогда «сделались иудеями, потому что напал на них страх перед иудеями» (8 : 17). 

И вот  в 13-ый день Адара 350 года до н. э. (цифра приблизительная) иудеи по всей Персидской империи  с  помощью  местных  органов   власти и тогдашних «омоновцев», перешедших по приказу Мардохея и его куклы царя  Артаксеркса на сторону иудеев, стали зверски истреблять всех, кто был недоволен засильем иудеев. Иудеи зверски истребляли  по всей империи также их детей и жён. Сопротивления почти не было, ибо иудеи зверствовали вместе с местными органами власти и «омоновцами», которые не смели нарушить приказ  жида Мардохея. «Ибо велик был Мардохей». «И избивали  иудеи всех врагов  своих,  побивая  мечем,  умерщвляя и  истребляя, и  поступали  с  неприятелем своим по своей воле» (9 : 15).
В тот день только в столице империи, в Сузах, иудеи  «погубили  500 человек». Зверски убили они, конечно, и десять сыновей Амана (9 : 6, 10). А по всей империи в тот день «иудеи  умертвили  75  тысяч  человек» (9 : 16).  Насытившись кровью, на следующий день  «иудеи успокоились и сделали его днём пиршества и веселья». Зверства в этот день продолжались только в столице. По просьбе Есфирь и Мардохея царь-кукла разрешил иудеям   истреблять всех  тех  жителей  империи,  которых иудеи считали опасными для себя. В этот день в столице иудеи зверски убили ещё 300 человек. По приказу Есфирь и Мардохея иудеи  повесили и трупы десяти сыновей Амана.  Столичные  жиды,   надо  думать, весело скакали и орали вокруг этих повешенных трупов сыновей ненавистного Амана. Только на следующий день столичные   жиды, насытившись кровью, тоже успокоились и устроили пиршество.


Мардохей и Есфирь решили, что иудеяне   никогда не  должны забывать это  «великое событие» – погром  своих  врагов  в  Персии.   Они разослали два послания  иудеянам  империи и  иудеянам   соседних стран.  Мардохей как член Синедриона и как высший сановник империи  и  Есфирь как царица империи приказали всем иудеянам, чтобы они «установили  каждогодно празднование у себя 14-го и 15–го месяца Адара». Этот праздник у жидов  стал называться – праздник Пурим. Почему Пурим?  Слово  «пурим» образовано жидами  от слова  «пур» – жребий. Аман, по  утверждению жидов, бросал жребий, чтобы установить более удачный день  истребления иудеян. Но всё вышло по воле Иеговы наоборот. Не Аман повесил       иудеянина   Мардохея, а  иудеянин   Мардохей повесил Амана. Не  враги  иудеян  устроили  иудеянам     погром  и  депортацию,  а  иудеяне   истребили  более  75  тысяч  своих  врагов. 

Свой любимый Пурим жиды начали  праздновать по приказу Мардохея и Есфирь   при царе Артаксерксе  и празднуют его по сей день, то есть более 2 350 лет. О том, как   надо праздновать Пурим, и о том, как жиды  праздновали Пурим  в Персидской империи, в империи Александра Македонского, в империи Селевкидов (Сирии) и в Римской империи, в Библии ничего не написано. Сами  жиды пишут, что  у Пурима, как и у любого другого традиционного праздника,  есть раз и навсегда утверждённый сценарий – так называемый    «Свиток Эстер» (так называют  жиды Есфирь).  Составляли этот  сценарий  Мардохей и Эстер,  и этому «Свитку Эстер» жиды   неукоснительно следуют  уже 2 350 лет. Полностью верить жидам, конечно, нельзя. Ни оригинала, ни древних копий свитка у жидов нет. И нельзя сомневаться, что сценарий  век от века изменялся. И нельзя сомневаться, что сценарий имел и имеет свою «секретную»  часть, о которой  «презренные  гои»  не должны ничего знать.

Но есть в сценариях разных  эпох и много общего. 13-го Адара – в канун торжества – жиды   должны поститься в память о посте Мардохея и Есфирь. (Перед тем, как Есфирь по приказу Мардохея пошла  без вызова к царю,  она  и  Мардохей  постились, чтобы получить помощь от Иеговы). В этот день от восхода солнца до появления звёзд на небе  жиду   нельзя ни есть, ни  пить. Далее цитирую из статьи, опубликованной в журнале «Ступени оракула»:



     

   «Вечером, до первой звезды, евреи все как один отправляются в синагогу, – дабы ещё раз услышать чудесную историю  о спасении своих предков, и о массовом истреблении тех, кто не подчинился  евреям.  Легенду эту читают вслух по специальному рукописному пергаментному свитку. И всякий раз при произнесении имени главного гонителя евреев Амана в синагоге начинается нечто невообразимое. Все вскакивают, как полоумные, со своих мест, стучат, топают ногами, улюлюкают, кричат, свистят, трещат трещотками – словом, шумят что есть мочи.  А что вытворяют дети! Вопят и визжат, что хоть святых выноси. Но это ещё не всё. В средние века еврейские дети писали имя Амана на камнях или деревянных блоках и били по ним, пока имя  это нечестивое не стиралось» .

                     

   «Пурим – это единственный у евреев праздник, где разрешается и даже поощряется пьянка. На пиру в  этот  праздник   следует выпить столько, чтобы уже не различать фразы  «проклят Аман»  и  «благословен Мардохей».

      
     
Уши   Амана

   «В день торжества над Аманом на стол выставляется самое лучшее. Еврейки пекут большую и маленькую халу (вроде булки), украшенную изюмом. Готовится индейка – в память о том, что границы  Персидской империи во времена Мардохея и Есфирь простирались  до Индии. К тому же индейка, по понятиям евреев, птица очень глупая, и это роднит её с недальновидным  Аманом и глупым царём Артаксерксом. Набожные евреи обязательно приготовляют сладкие треугольные пирожки с маком. На идиш пирожки эти называются  «хоменташ», на иврите – «озней Аман», и на обоих языках  это означает – «уши Амана».

           Ясного и правдивого   ответа о происхождении этого названия жиды  гоям, конечно, не дают. Одни говорят, что Аман, как и все высшие чиновники  Персии, носил треугольную шляпу до ушей – отсюда,  возможно, и идёт название пирожков. Некоторые  жидовские  историки  утверждают,   что «однажды в Германии»  немецкие националисты,  недовольные  «засильем  жидов,  стали  подготавливать   погром против  них, но  за  жидов вступился местный герцог. По его приказу  зачинщику погрома, мяснику   по  профессии  (имя  не  указано), отрезали уши и потом повесили. В немецких хрониках об этом событии ничего нет.  Жидовские  историки,  конечно,  врут. Немецкого  мясника по  настоянию  жидов  и  за  большой  жидовский  денежный  взноси,  может  быть, и  повесили,  и уши  отрезали,   но  ведь   жидовские  пирожки  называются  не  «уши  Ганса»  или  «уши  Фрица»,  а  «уши  Амана».  На самом деле, и жиды это знают, на Востоке издавна, чтобы сильнее опозорить врага, отрезали ему уши.

Это средство «для позора врага» сохранилось до сих пор у наиболее  тёмных  радикальных и кровожадных мусульман. На последней русско-чеченской войне чечены, когда издевались над русскими солдатами и офицерами, не  только  перерезали  им   горло, но  часто    отрезали   им   и  уши. А в отместку,  некоторые русские солдаты отрезали уши чеченам. А, по понятиям  многих мусульман, чечена с отрезанными ушами в рай никогда не пустят. И наверняка жиды или отрезали уши у живого Амана перед тем, как его повесили, или отрезали уши уже потом у трупа Амана. Может быть, жиды отрезали  уши  и у сыновей Амана, и у тысяч   жителей  Персии,  которых  жиды  зверски  убили. Вот поэтому и появилось такое людоедское название у жидовских треугольных пирожков – «уши  Амана».


   Само это название  сладких пирожков вызывает у набожного жида, жида-шовиниста,  жида-фашиста   сладкие ассоциации с отрезанными реальными ушами Амана. И пожирают такие пирожки  эти жиды  с особым  - людоедским, садистским   - удовольствием. Психология жида весьма отличается от психологии русского человека. Жиды из поколения в поколение пожирают в праздник Пурим  как бы реальные уши ненавистного Амана. Представьте, что в день Победы над  немцами на стол  с вином, водкой и закусками кто-то поставил бы на тарелке большой кекс и сказал, что это «голова Гитлера». Многие ли русские набросились бы жадно эту  «голову Гитлера»  пожирать?

   Жиды также  никогда не скажут гоям,  что  «уши Амана» бывают  двух видов: простые треугольные пирожки с маком и мёдом  и специальные треугольные пирожки, тоже сладкие, с маком и мёдом,  но   с  добавлением  христианской  крови. Об этом  сообщил еще в 1803 году бывший раввин, монах Неофит в своей книге «Опровержение  религии евреев и их обрядов  Священным писанием Ветхого и Нового Завета». Он рассказал, что простые пирожки поедают сами евреи. Евреям категорически запрещено в этот день есть пирожки с христианской кровью. А пирожки с христианской кровью евреи в эти дни дарят знакомым христианам. Евреи получают большое удовольствие, видя  как  христиане поедают  в праздник Пурим  окровавленные  «уши Амана». Но это ещё не всё  удовольствие. В христианское время в треугольную форму пирожков евреи стали вкладывать и новый смысл.  Такие пирожки – не только «уши Амана», но и «Святая Троица». И для евреев несравненное удовольствие и самому пожирать за столом  «Святую Троицу» и тем самым издеваться над  тайной Святой  Троицы и подарить доверчивым христианам  пирожок  «Святая  Троица» вместе с христианской кровью.  И когда евреи дарят христианам такие пирожки, «они должны про себя изрекать  ужасную хулу на эту тайну Святой Троицы и молят  (своего) Бога, чтобы Он посрамил христиан за их веру в Святую Троицу» .

     


    В   Пурим  надо   обязательно    повесить   живого  гоя

   В древней Персии, в её столице злейший враг иудеян  Аман был повешен на дереве. Аману набросили петлю на шею, потом вздёрнули, Аман подёргался в агонии, потом испустил дух, а вокруг торжествовали и глумились столичные жиды. Наверняка эту казнь наблюдали и  Мардохей и Есфирь. А в день погрома своих  врагов   жиды  также радостно скакали и орали вокруг повешенных сыновей Амана. И конечно, логично предполагать, что для очень набожного, фанатичного жида-шовиниста праздник Пурим – не праздник, если не будет повешен живой человек из какого-нибудь вражеского народа. Не очень набожный жид, жид-обыватель мог довольствоваться чучелом Амана, нарисованным Аманом и другими  «заменителями Амана» и  выкриками проклятий в адрес Амана в своей синагоге. Но для фанатичных традиционалистов надо было обязательно повесить живого гоя. Необходима  «жертва мщения». Только в этом случае можно прочувствовать по-настоящему этот праздник Мести, прочувствовать эмоции предков, вырезающих вместе с тогдашними персидскими «омоновцами»  врагов  жидов.  Только в этом случае каждый праздник Пурим укрепляет единство с предками, укрепляет единство нации.

   В официальном  «Свитке Эстер», где дан сценарий праздника Пурим, страницы о том, что надо обязательно повесить в синагоге живого гоя, отрезать ему уши и добыть кровь, конечно, нет. И вряд ли была  секретная рукописная или печатная инструкция, которая прилагалась к  «Свитку Эстер». Это было очень опасно. Вдруг такая инструкция попадёт в руки  гоевских следователей и судей. Вешать  «аманов» безнаказанно можно было лишь в Персии при  царе-кукле, управляемом жидами. Свободы вешать людей в империи Александра Македонского, в государстве Селевкидов, в Римской империи и христианских государствах жиды не имели. За  организацию казни в синагоге власти могли казнить самих жидов. Вешать    людей  из  чужих  народов   жиды могли лишь тайно. И секретная инструкция о процедуре казни, о молитвах и плясках передавалась только устно от раввина к его сыну или ученику, которым он мог доверять.

   Фактов убийства   в праздник Пурим в синагогах или других местах – ничтожно мало. Пока нет ни одного научного исследования по истории праздника Пурим. Объясняется это страхом историков копать эту тему. Но нельзя сказать, что вообще ничего нет, кроме версий и логических доказательств. Об одном интересном факте рассказал популярный в Римской империи  историк, публицист и общественный деятель, боровшийся с засильем жидов в Александрии, египтянин по происхождению, Апион (род. в 30 г. до н. э.). Вся его борьба против жидов проходила во время жизни Иисуса Христа.

Сенсационный факт, о котором рассказал Апион, имел место в 170 году до нашей эры. В это время Иудея,  (уже после развала империи Александра Македонского) находилась как провинция в составе государства Селевкидов (в составе Сирии). В ответ  за неподчинение иудеев законам этого государства и стремление отделиться правитель этого государства Антиох 4 Епифан (Знаменитый) начал проводить крутую политику принудительной эллинизации Иудеи. Он запретил обрезание и субботу, за нарушение – смерть. Поставил в жидовском Храме статую Зевса.  На алтаре в этом Храме, к ужасу набожных жидов, стали приносить в жертву Зевсу свиней.  Антиох Епифан посчитал также, что будет правильно, если он возьмёт все богатые сокровища из жидовского Храма и перенесёт их в госказну, что он и сделал.

Так вот во время посещения  жидовского Храма в 170 году до н. э. Антиох Епифан увидел в одном из помещений человека, лежащего на ложе. У ложа стоял стол с очень вкусными и дорогими яствами. Царь изумился. Лежащий на ложе человек был не  жид, что еще больше изумило царя. А потом царь изумился ещё больше, когда  этот странный человек, увидев царя, бросился ему в ноги и стал умолять об освобождении от жидов. По просьбе царя человек рассказал, что он грек по национальности. В поисках заработка он ходил  из поселения в поселение по стране, но однажды на него напали неожиданно несколько человек. Его привели  в этот Храм и заперли в  этом помещении. Его никто не посещает, лишь приходят  «слуги» и приносят  разные яства и напитки.  Сначала он был даже доволен такой  сладкой жизнью, но потом встревожился. Из разговоров слуг он узнал, что у иудеев есть один жестокий обычай. Они каждый год  похищают человека другой национальности, и в определённый день (он не знает какой) пленного убивают и используют его кровь для каких-то своих целей. А труп бросают, как падаль, в яму» . Жидовский историк Иосиф Флавий потом попытался опровергнуть этот факт, но у него ничего не вышло.

В рассказе Апиона интересно не только то, что практичные жиды заготавливают жертву для праздника  впрок, но и то, что грека  кормили дорогим яствами и напитками. Ведь  именно  дорогими  яствами   питался  и пил  дорогие  вина   высший  сановник  Персии  Аман.

Обряд с  повешенным  гоем  раньше соблюдался очень строго, ибо пока  большинство  иудеев жили компактно в своей Иудее и составляли там большинство населения, никто им не мог помешать. Труднее стало только при Антиохе Епифане, который установил жёсткий контроль над поведением иудеев, но в 164 году до нашей эры Антиох Епифан, к радости иудеев, умер, и контроль над обрядами иудеев почти полностью прекратился. Когда Иудея находилась в составе Персидской империи, жиды  вешали   жителей  этой  империи.  Когда Иудея вошла в состав империи Александра Македонского, и  позднее,  когда она находилась в составе государства Селевкидов, жиды стали вешать  ненавистных греков. Когда Иудея стала провинцией Римской империи, жиды  вешали греков, египтян и римлян.  А в христианских государствах жиды   стали вешать христиан любой национальности, ибо именно христиане стали злейшими врагами иудеев.

«И  в  то  время, - писал бывший раввин, монах Неофит, - они (иудеи) все  кружатся  вокруг  него (повешенного христианина)  с издевательствами, как будто  они  делают  это  вокруг  тела  Амана».  «Этот  обряд должен  совершаться в  синагоге  всеми  присутствующими» .  Все  евреи  кричат  и  скачут в  синагоге, как полоумные, вокруг  повешенного христианина.  Правда, в Западной Европе евреи «уже остерегаются это делать.  Такой обряд сохранился только на Востоке».
 
               
   Избиение   гоев

В древней Персии жиды  вместе с персидскими  «омоновцами» истребили за два дня больше 75 тысяч своих  врагов.  Поэтому в сценарии  праздника Пурим – обязательно избиение гоев.  Без избиения гоев не будет нужного кайфа, необходимого выброса адреналина, праздник будет неполноценный.

«В  ночь  праздника  Пурим, - писал бывший раввин, монах Неофит, - нельзя встретить еврея, который   бы  не  был  пьян  и  даже  пьян  до  исступления». Обычно трусливые, в этот день жиды  ведут себя очень нагло и агрессивно, ходят толпами  по улицам, высматривая христиан  послабее, которые не могут дать отпор, оскорбляют и бьют их. А если евреям удаётся поймать христианских мальчиков, жиды   «прячут  их  в  подземелье  для  дня  Пасхи, близкого  ко  дню  Пурима» .

И по сей день любят раввины, если есть возможность, организовывать в праздник Пурим большие иудейские карнавальные шествия. Одно время карнавалы были очень модны  в Европе у разных народов и  жиды   посчитали очень удобным для себя их использовать.  Ведь прятать за маску свою сущность – это в природе жида. Интересно, что именно у жидов  получила распространение практика, когда мужчины переодевались в женские одежды, а женщины в мужские. Пьяные,  и оттого храбрые и наглые, жиды уже не стеснялись, шествуя   по улицам христианских городов, демонстративно показывать  ненавистным христианам  свою склонность к половому  извращению и своё презрение к христианской морали. Карнавалы  в  праздник Мести проходят и до сих пор в современном Израиле. И до сих пор  жиды там надевают маски своих врагов и бьют своих «врагов»  пластмассовыми молоточками и поливают спреем.

Прошло  почти  2 500  лет  со  дней  погрома,  организованного  жидами  в  древней  Персии.  За это  время   содержание веселого жидовского праздника Пурим весьма расширилось и   обогатилось. Пурим – это не только праздник Мести над   Аманом  из  древней  Персии, но и над всеми последующими врагами жидов. Понятие  «Аман»  расширилось.  Аманы – это и Антиох Епифан, и Ирод Великий.  Аманы - это римские императоры Веспасиан и Адриан, разгромившие жидовские сепаратистские мятежи в Иудее. «Императоры эти  в гробу,  - посмеиваются  жиды,  -  Римская империя давно развалилась, а наш   народ живёт,  процветает и имеет в Палестине независимое государство Израиль». Аманы – это и те европейские короли, которые посмели депортировать евреев из Англии, Франции и Испании.  «Короли эти,  - посмеиваются  жиды,  – в гробу, а   мы, евреи,  снова живём   и процветаем  в Англии, Франции и Испании, подмяв англичан, французов и испанцев». Аман – это и Петлюра, который организовывал погромы против жидов  на Украине. «Но Петлюра, -  посмеиваются  жиды, -  убит в Париже в 1926 еврейским террористом, а на Украине евреи снова процветают, подмяв глупых хохлов». Аман – это и Гитлер, который  планировал депортировать всех жидов   на  Мадагаскар или на восток, за Уральские горы.    «Но   ныне,  -  посмеиваются    жиды, -    в Германии нет  даже  могилы Гитлера  и его соратников, а немцы в самой Германии находятся в согнутом положении перед   нами,  евреями,   и по сей день платят дань Израилю».

Отметить также надо, что жиды, чтобы обогатить праздник Мести и чтобы сделать его  ещё более радостным, пытались и будут пытаться  организовать к этому  празднику или в этот праздник убийства отдельных  своих врагов и, приятные  жидовским сердцам,  большие кровавые события. А также пытались и будут пытаться выдавать приятные для жидов  события,  которые случайно совпали с праздником Пурим,  за события, организованные  самими жидами. Приведу два примера.

Аман – это и Сталин. Ещё в конце 20-х годов Сталин  начал ограничивать немного власть  жидов  в СССР.  После войны Сталин  продолжил свою борьбу против засилья жидов. Была разгромлена сионистская группировка во главе с Михоэлсом, Михоэлс был убит, многие активисты из этой группировки были арестованы и расстреляны. Были арестованы  и «убийцы в белых халатах» – жидовские  врачи, обслуживающие Кремль. Поползли слухи, что около Москвы уже скапливаются  товарные вагоны, в которых жидов  начнут вывозить из столицы в  Сибирь, на Новую Землю  и Среднюю Азию. Будут жидов  вывозить  и из других городов. Сталин якобы надумал утвердить  в СССР принцип национально-пропорционального представительства и уравнять в правах русских с жидами.  Жиды  СССР   были в смятении.

И  вдруг,   Сталин, к радости всех жидов  планеты,  умер. Утром 1-го марта 1953, в весёлый жидовский праздник Пурим, на даче под Москвой у Сталина произошло кровоизлияние в мозг.  Сталин упал на пол и долго лежал в луже собственной мочи.  В течение 30 часов Сталину не было оказано абсолютно никакой медицинской помощи.  5-го марта 1953 года Сталин умер. А после его смерти  руководство  компартии сразу же  прекратило политику уравнения в правах русских и  жидов.  И до сих пор  наши  историки  не в состоянии дать однозначный ответ на вопрос о причине смерти Сталина. Существует несколько версий.  Есть версия, что Сталина убили Хрущев, Маленков,  министр госбезопасности Игнатьев и личный врач Сталина Смирнов. Но самая популярная до сих пор версия среди жидов и некоторых русских националистов такая: «тяжёлого антисемита»  Сталина  отравили   «по приказу  Синагоги». Главным организатором убийства был Берия. И что интересно. До сих пор  не проведена экспертиза останков Сталина.

Аман – это и Саддам Хусейн, диктатор Ирака. Присутствие рядом с Израилем сильного антижидовского  государства уже давно угнетало  жидов.  И жиды уже давно прилагали усилия, чтобы американские войска вторглись в Ирак. И жиды, конечно, очень бы хотели, чтобы  дата вторжения совпала с датой  весёлого жидовского праздника Пурим, который жиды всей планеты  должны были отмечать 17 марта 2003 года. Идеально, правда, не получилось, война началась  20-го марта, но жиды уже имели все основания радоваться ещё и 17-го марта  скорому позору Саддама Хусейна, позору Ирака,  ослаблению этого государства и сокращению численности  иракского народа.

(продолжение следует)
« Последнее редактирование: Март 16, 2017, 01:04:29 am от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2274
    • Просмотр профиля
Анатолий   Глазунов  (Блокадник). Жидовская жуть...

   
     Жиды   замучили   Иисуса  из     Назарета. 
Новое   содержание    жидовской   Пасхи.   


                                           Жидовский   народ на  площади в   Иерусалиме  кричал  Пилату:
                                           «Распни  Его,  распни!  Кровь  Его 
                                            на   нас  и  детях  наших!»







   Вначале Синедрион (высшая власть в Иудее), да и народ иудейский не умели разобраться, кто же на самом деле этот проповедник Иисус из Назарета.  Он пользовался всё большей популярностью  в Иудее. Привлекали его проповеди, его пророчества, его обличения Синедриона и его способности излечивать некоторые болезни. Волновал и вопрос: не Мессия ли он? Не Царь ли он  Иудейский, предсказанный древними пророками? Если так, значит, именно он поднимет  иудейский народ на борьбу с Римом, освободит иудейский народ посредством божественной силы от власти Рима, сокрушит империю зла – Римскую империю и установит на Земле тысячелетнее царство  Израильское, где иудеи будут командующим народом. В речах Иисуса   иудеи пытались найти слова в пользу такого хода событий. И, может быть, и сам Иисус сначала допускал такую возможность развития  событий.

   И когда он на молодом осле въехал однажды в Иерусалим, множество иудеев постелили свои одежды на дорогу, по которой Он ехал.  А другие резали ветви с деревьев и тоже стелили их  на дорогу, по которой Он ехал.  Об этом написано в Евангелии Матфея и Евангелии Марка.  Иудеи Иерусалима встречали его  именно как  «Царя Иудейского», «царя-освободителя».  И все иудеи кричали восторженно:

   «Осанна! (Спасение!) сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне!» (Матф. 21: 9).  «Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида!» (Марк. 11: 10). Благословен Царь, Грядущий во имя Господне!» (Лука, 19: 38).

   Но скоро наступило разочарование среди иудеев.  Увидели, что Иисус из Назарета слаб для великого дела освобождения  иудеев от власти Рима. Не сокрушить ему Римскую империю. Да он не делал даже никаких попыток поднять иудейский народ против Рима.  Не хочет он этого. Нет, он не есть тот Мессия, который установит на Земле тысячелетнее царство Израильское. Он самозванец. Он лжецарь и  лжемессия. Его нравственные проповеди теперь не находили уже никакого отклика среди  большинства иудеев. Это Иисус из Назарета всё больше говорит и говорит о каком-то туманном «Небесном Царстве», а иудеи хотели  Земного Царства, и как можно быстрее.

   А Синедрион и вовсе возненавидел Иисуса из Назарета. Могли ли понравиться  первосвященникам, старейшинам и книжникам такие его слова в их адрес:  Вы  «уподобились  гробам  окрашенным, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри  полны костей мертвецов и всяких нечистот». Или: «Ваш отец – дъявол!». Вполне естественно, что Синедрион принял решение  найти, арестовать, судить и казнить того Иисуса из Назарета  как сектанта-раскольника, посягающего на вечные Законы Моисея, подрывающего основы иудейской веры и не уважающего  первосвященников, старейшин и книжников.

Его стали искать. Иисус скрывался, как партизан, в тростниках около рек и озёр, перебирался за Иордан, ночевал в палатках пастухов и прятался в пещерах. Но Синедрион сумел подкупить Иуду Искариота, ученика Иисуса, подкупил всего за 30 серебреных монет. Но, вероятно, Иуда вовсе не был так жаден, он просто разочаровался в Иисусе, когда понял, что тот не может и не хочет создать Иудейский Порядок на Земле.

В ту ночь перед арестом, а это была Пасхальная пятница, Иисус вместе с учениками находился в Гефсиманском саду. Сад этот располагался у подножия Масленой горы, около Иерусалима. Ученики, спали, Иисус молился.  Вот в это время в саду и появилась толпа вооруженных людей с факелами: стражники жидовского Храма с копьями и римские солдаты с мечами. Вместе с ними был и Иуда.

Иисуса связали и сначала отвели  в дом бывшего жидовского первосвященника Анны. Этот весьма почитаемый в Иудее жид, даже после избрания нового главного первосвященника, фактически продолжал сохранять высшую власть в Иудее в своих руках. Вероятно, именно сторонники Анны и послали стражников и римских солдат арестовать Иисуса. Старик Анна был весьма доволен, что Иисуса наконец-то схватили. И, конечно же, Анна не отказал себе в удовольствии поиздеваться над Иисусом и с удовольствием смотрел, как этого подрывателя основ иудейской веры  некоторые присутствующие иудеи били по лицу.

Потом Анна отправил Иисуса к  новому официальному первосвященнику Каиафе. Этот Каиафа был его зять и его кукла.  Зять-кукла и все члены Синедриона  должны были выполнить  требование Анны – жёстко допросить Иисуса, устроит суд, чтобы всё выглядело внешне по закону и вынести смертный приговор. И хотя была ещё ночь, Синедрион собрался в полном составе. Все  первосвященники, старейшины и книжники жаждали  поиздеваться  над Иисусом из Назарета, все жаждали расправы. И вот Иисуса привели, и началось полное беззаконие и издевательства.  Лжесвидетели давали нужные показания.  Не прекращались словесные оскорбления.  Некоторые жиды плевали в лицо Иисуса и били его по лицу.  Об  этом сказано  в Евангелии  Матфея: «Тогда  плевали  Ему в лицо и заушали его. Другие же ударили его по щекам» (Матф. 26: 67).  Об этом сказано и в Евангелии Луки: «Люди, держащие  Иисуса, ругались над ним и били его». Били  «по лицу» (Лук. 22: 63 – 64). Иисус молчал. О чём  он мог говорить с  этими жидовскими начальниками и книжниками?

Потом все разошлись, остался лишь Иисус с охранниками, а когда настало утро,  первосвященники, старейшины и книжники  собрались ещё раз  на последнее «судебное заседание». Все единодушно признали Иисуса  виновным, и все единодушно высказались за смертную казнь.  Но в те времена, когда Иудея  была не самостоятельным государством, а входила в состав Римской империи, сам Синедрион не имел право приводить смертный приговор в исполнение. Утвердить смертный приговор и казнить  Иисуса  мог только римский наместник в Иудее Понтий Пилат (Пилат – это прозвище).

Резиденция Понтия Пилата находилась в  одном из самых роскошных зданий в Иерусалиме – во дворце Ирода Великого.  К этому дворцу рано утром и привели арестованного Иисуса. На площади перед дворцом, кроме первосвященников, старейшин и книжников,   собралась уже большая толпа  жидовского народа и эта толпа быстро увеличивалась.

Пилат вышел из дворца, выслушал жидовских начальников, посмотрел на  Иисуса. Потом приказал привести  Иисуса во дворец, и там допросил его.  О чём они говорили, никто не знает, есть лишь версии.

Потом  охранники снова вывели Иисуса на площадь. Вышел и Пилат. Вся площадь уже была заполнена жидовским народом. Иисус и Пилат стояли на возвышении, чтобы их все видели. Пилат был раздражён. Он ненавидел  жидов. Ему была безразлична их религия, его нисколько не интересовала религиозная борьба  в Иудее.  Он не видел в Иисусе из Назарета  опасного для Рима преступника. Он не собирался вникать внутрь разногласий между Синедрионом и Иисусом. Это ему было не  очень  интересно. Он не видел причин казнить Иисуса, и ему очень неприятны были жиды на площади, которые пытались принудить его  казнить Иисуса.

Пилат попытался даже спасти Иисуса. Среди  жидов был тогда обычай отпускать  перед Пасхой  на свободу одного преступника.  Вот Пилат и предложил  жидам, собравшимся на площади,  исполнить этот обычай и отпустить  Иисуса.  Но вся эта огромная жидовская толпа на площади  высказала протест. Все возмущённо закричали, что  этого Иисуса  из Назарета отпускать нельзя.  Потребовали отпустить Иисуса Варавву.  Варавва был арестован за организацию мятежа, во время которого  было убито несколько  людей. Иисус Варавва был опаснее для Рима, чем Иисус из  Назарета, но Пилат был вынужден отпустить  на свободу этого Варавву.

Но   Пилат всё же искал выход спасти Иисуса из Назарета. Узнав, что Иисус родом из Галилеи, Пилат попытался передать его правителю Галилеи Ироду Антипе, который как раз перед Пасхой прибыл в Иерусалим. Ирод  сначала заинтересовался  проповедником из Назарета, пытался вывести его на разговор, но Иисус продолжал отмалчиваться,  потому Ирод скоро потерял к нему интерес и отдал обратно Пилату.

Тогда Пилат приказал бичевать Иисуса. Преступников в те времена почти всегда бичевали перед казнью, но Пилат надеялся, что, может быть, жиды довольствуются бичеванием и не будут настаивать на казни.

«Всё это случилось утром того дня, когда иудеи должны были вкушать пасхального агнца (в пятницу, 14 нисана, то есть 3-его апреля)», - писал Э. Ренан в своей известной книге  «Жизнь Иисуса» .  Ренан ссылается на Евангелие Иоанна: «Тогда была пятница перед Пасхой и час шестой…» (Иоанн, 19: 14).


Воины сняли с Иисуса одежду и набросили на спину Его багряницу. Багряница – это одежда багряного (багрового), то есть  густо-красного цвета – царская одежда.  Багряница – знак верховной власти. Первосвященники, старейшины и книжники обвинили Иисуса  в том, что он называет себя «Царём Иудейским». Вот в насмешку над Ним  Его и  одели в «царскую одежду».  На голову надели «царский венец» – сплели из терна. В руки дали  «царский жезл», тоже символ царской власти – трость. И в таком карикатурном, позорном виде воины  и  выставили  Иисуса на возвышении перед жидовской толпой.  Вся эта толпа  взревела от восторга. А потом под хохот жидовской толпы  воины стали избивать Иисуса. Эти издевательства над Иисусом  описаны  в Евангелиях:

«И раздевши Его, надели на Него багряницу; И сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали ему в правую руку трость; И становясь перед  Ним на колени, надсмехались над Ним, говоря:  радуйся, Царь Иудейский! И плевали на Него и, взявши трость, били Его по голове» (Матф. 27 : 28 – 30).

«И одели  Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на  Него. И начали приветствовать  Его: радуйся, Царь Иудейский! И били его тростью по голове, и плевали на него и, становясь на колени,  кланялись ему» (Марк, 15 : 17 – 19).

Жидовский народ на площади хохотал, кричал в неистовом восторге, наслаждался всеми этими издевательствами над Иисусом из Назарета.  Пилат это видел и надеялся, что жиды, вдосталь удовлетворившись издевательствами над  Иисусом, всё же отпустят его на свободу. Но, к огорчению Пилата,  жидовский народ жаждал продолжения  мучений Иисуса.

Жиды кричали:  «распни  Его!» «Пилат сказал им: какое же зло сделал  Он? Но они ещё  сильнее закричали: распни  Его!»  (Марк, 15: 13 – 14).
Такое поведение жидовской толпы на площади подтверждает и евангелист Лука:
«Но  они кричали: распни, распни  Его!»  И ещё:  «Но они  продолжали  с  великим криком  требовать, чтобы Он  был распят» (Лука, 23: 21, 23).
«И первосвященники, и служители жидовские тоже кричали: «распни,  распни  Его!» (Иоанн, 19: 6).

А когда первосвященники, старейшины и книжники заметили, что Пилат ещё медлит, они стали уже угрожать Пилату, что пошлют доносы  на него в Рим.  Они  стали обвинять его в том, что он покрывает опасного для Рима государственного преступника. И Пилат понимал, что жидовские начальники своими доносами ему могут сильно напакостить. В Риме может возникнуть подозрение насчёт Пилата, начнутся служебные проверки его деятельности в Иудеи. Ему были очень противны эти жиды на площади, но терпеть из-за Иисуса неприятности по службе Пилату всё же не хотелось.

И тогда Пилат, «видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл  (демонстративно) руки перед  (жидовским) народом, и сказал: не виновен я в крови  праведника Сего; смотрите вы.  И отвечая, весь  (жидовский) народ сказал:  кровь  Его на  нас  и на  детях  наших» (Матф. 27: 24, 25).

(Здесь я вынужден сделать необходимый  «большой скачок» в наше время. Весной 2004 года в российский прокат вышел фильм «Страсти Христовы» Фильм снял  знаменитый голливудский актёр и режиссер Мел Гибсон. Фильм снят на основе библейских текстов.  «Но Евангелие рассказывает, что произошло в общих чертах. А я, - сказал Мел  Гибсон, - хочу показать, как всё это было на самом деле». Режиссер  также сказал, что он хотел сделать такой фильм, чтобы зрители поняли, что Иисус Христос «умер  за всех нас». И Мел Гибсон сделал такой фильм.

И вот этот фильм «Страсти Христовы»  совсем не понравился жидам во всех странах. Жидовская пресса сразу же обозвала фильм «антисемитским»  и «фашистской пропагандой». Также отреагировала и «Антидиффамационная Лига США» – жидовская организация, которая следит за проявлениями на Земле всего того, что неприятно жидам. Жидовские  организации с присущей им наглостью в жёстком тоне предложили режиссеру изменить концовку фильма, чтобы у зрителей не создалось впечатления, что именно  жидовский народ ответственен за мучения и смерть  Иисуса  Христа. Гибсон сопротивлялся, он  по вере – католик-традиционалист, он не хотел искажать  события, изложенные в Евангелии, но под давлением жидов, знаменитый режиссёр  позорно струсил и вырезал из фильма важнейший канонический  сюжет из Евангелия Марка, где жидовский народ кричит исступленно на площади в Иерусалиме:  «Кровь  Его   на  нас  и   на  детях  наших».

«Столь агрессивная реакция (жидов)  на фильм «Страсти Христовы» показала: мировая (жидовская)  цензура уже готова начать вымарывать  целые главы из Святого Евангелия» . Из-за страха перед жидами и  многие наши православные священники обходят молчанием этот важнейший сюжет Евангелия Марка, трусят обращать внимание паствы на этом сюжете, трусят делать и однозначный,  жёсткий  вывод из этого сюжета. А именно: убийца  Иисуса  Христа  - жидовский народ. Жидовский народ  (жиды 1-го века) сами взяли на себя ответственность за его убийство. И возложили  кровь Иисуса Христа на последующие поколения жидов. И, следовательно, на современном жидовском народе тоже сохраняется кровь Иисуса Христа).

Возвратимся снова в Иерусалим  33-го года, на площадь, заполненную жидовским народом перед резиденцией Пилата.  Пилат, уяснив  твёрдое желание жидовского народа  замучить до смерти Иисуса из Назарета и не желая идти на большой конфликт с жидами, отдаёт приказание отвести Иисуса на место казни.  С Иисуса сняли багряницу, одели в старую его  одежду и повели  убивать.   По закону требовалось, чтобы преступник    сам  нёс  к месту казни  свой крест. Поэтому  солдаты из палаческой команды водрузили  на  Иисуса и  разбойников тяжёлые деревянные кресты.  На многих  картинах, где изображён Иисус, несущий свой крест, крест  нарисован  неправильно.  Крест, который нёс Иисус, на самом деле был  крест  Т-образный, а не четырёхконечный. Крест состоял из двух балок, соединённых в форме буквы  «Т». Такой крест проще и устойчивее. Горизонтальная балка держится на вертикальной устойчивее. Именно на таких крестах, как правило,  распинали преступников в Римской империи.  Чтобы добраться до места казни, надо было пройти почти через весь Иерусалим. Весь жидовский народ, который был на площади, тоже повалил  на место казни. По дороге жиды смеялись над Иисусом и плевали в него. Сочувствующих было мало. Скоро Иисус изнемог под тяжестью креста  и упал. Жиды улюлюкали. Тогда солдаты, видя, что он не  сможет нести крест дальше, водрузили крест на какого-то Симона, который возвращался в это время со своего поля в город.

Вышли через ворота за городские стены.  Подошли к небольшому холму, имевшему форму безволосого черепа.  Поэтому это место и называлось – Лобное.  А по-еврейски – Голгофа, что в переводе обозначает – «Череп». Где точно тогда был «Череп», ныне никто не знает.  Где-то к северу или к северо-западу от Иерусалима. Место, которое ныне почитается христианами  за Голгофу, на самом деле – гипотетическое.

Началась самая интересная для жидов часть  «шоу». Солдаты вырыли ямы для крестов, поставили и укрепили кресты.  С Иисуса сняли одежду, которую солдаты разделили по жребию между собой. Солдаты приподняли Иисуса немного над землёй и  прибили  к горизонтальной балке его руки. Гвозди вбивали, вероятно, не в ладони, как обычно изображается на многих картинах   и картинках, а в запястья. Если бы гвозди  вбивали в ладони, ладони легко бы разорвались под тяжестью тела.  При таких казнях ноги преступникам  тоже иногда прибивали гвоздями, но часто просто привязывали к вертикальной балке.   Евангелисты  о ногах  Иисуса ничего нам не поведали.

«Обрубок дерева в виде реи, - писал Ренан, ссылаясь на литературные источники древнего Рима, -  прикреплённый к стволу креста, проходил между ногами преступника, который на него опирался, иначе руки изодрались бы, свисло бы тело. Иногда прикреплялась на высоте ног горизонтальная дощечка и поддерживала их» .  То есть в те времена  было много модификаций  казни преступников на кресте.  Подробности казни Иисуса из Назарета  так и остались  неизвестны. 

Присутствовал ли сам Пилат  при казни тоже неизвестно. В Евангелиях  по этому вопросу – противоречия. Известно лишь, что по приказу Пилата, в насмешку над жидовскими первосвященниками, старейшинами и книжниками и всем этим ненавистным жидовским народом, солдаты прикрепили к верхней части креста, на котором был распят  Иисус,   дощечку  с надписью на трёх языках:  «Царь Иудейский». 

Обычно распятые живут на кресте   3 – 4 дня. Но Иисус из Назарета был физически слабый человек, и умер, по  одной  из  версий  -   от удушья,  через  3 часа.

Иисус  из  Назарета, который  позднее вошёл в историю человечества под именем  - Иисус Христос,  умер на кресте, на холме «Череп» около Иерусалима, в окружении огромной  злорадствующей толпы жидов,  3 апреля  33-го   года, в пасхальную пятницу, в середине дня. Эта дата принята  за правильную  у многих христиан. Но  если держаться фактов, точный год казни Иисуса из Назарета пока неизвестен. Иисус Христос был казнён где-то в отрезке времени от 29 года до 36 года (В 36 году Пилат и Каифа  уже были отстранены от своих постов).

Жидовские  первосвященники, старейшины и книжники, тысячи и тысячи жидов Иерусалима, а также из  других частей Иудеи  получили в этот день  огромное удовлетворение. Но Иисус умер, и  оставаться на  Голгофе было уже не очень  интересно. К тому же вечером надо уже было закалывать пасхальных агнцев, запекать и  вкушать  их. А потом ещё  семь  дней надо было отмечать праздник опресноков.  И ничто не должно  осквернять эти дни.  Но два ещё живых разбойника на крестах  и труп Иисуса на кресте, по понятиям Синедриона, должны быть убраны и выброшены, как  падаль,   на городскую  свалку  -   в  «геенну огненную». Поэтому первосвященники и старейшины обратились к Пилату (по другой версии – к  начальнику команды  палачей) с требованием добить разбойников  и   все три трупа,  и кресты убрать с Голгофы.

В Евангелие  Иоанна об этом рассказано так: «Но так как тогда была пятница, то иудеи, дабы не оставить  тел на кресте в субботу, ибо та суббота была день великий, просили Пилата, чтобы перебить голени их и снять их» (Иоанн, 19 : 31). Перебить голени означало  сломать ноги у двух распятых, ещё живых, разбойников. Они не смогут опираться на ноги, чтобы дышать, – и сразу же умрут от удушья или сердечного приступа.  Пилат разрешил. Солдаты подошли к разбойникам и рубанули мечами по ногам их. Разбойники немного подёргались  и испустили дух. Иисусу ноги ломать не требовалось, так как он был уже мёртв, но на всякий случай, чтобы убедиться, что он действительно мёртв, «один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн, 19 : 34).

Обычно после казни, после того как трупы склюют птицы, останки вывозили на городскую свалку. Но  в числе немногочисленных последователей  Иисуса из Назарета было несколько влиятельных лиц. Вот один из них,  Иосиф из города Аримафеи,  сумел всё же получить разрешение у Пилата забрать и достойно похоронить  тело Иисуса. Но в  пятницу и субботу хоронить было нельзя, потому тело Иисуса решили временно поместить в склепе, в саду знакомого Иосифа. Склеп был вырублен в скале. Иосиф вместе с  другим тайным учеником Иисуса - Никодимом  забальзамировали  тело своего Учителя,  по иудейскому обычаю завернули в белый саван, а вход в склеп закрыли большим камнем.

А вечером в пятницу, когда тело казненного Иисуса лежало в тёмном  каменном склепе, а ученики Иисуса тосковали и не знали, что делать,  жиды в Иерусалиме и по всей Иудеи закалывали агнцев, выливали из них кровь, потом запекали, потом жадно, торопливо, как при Моисее, поедали их.  В пятницу жиды закололи и съели сотни тысяч агнцев.  Проходили кровавые жертвоприношения и  в самом Храме.  «Без пролития крови не бывает прощения!»
 
А в  тёмном каменном склепе, так получилось,  тоже лежал в это время  ЗАКОЛОТЫЙ  АГНЕЦ. И здесь вопрос: случайно ли так совпало, что Синедрион арестовал Иисуса из Назарета, судил его, издевался над ним,  мученически казнил его и даже обескровил его посредством копья в бок - именно в жидовскую  Пасхальную Пятницу, когда  жиды  закалывают агнцев?  Или же первосвященники, старейшины от  жидовского народа и книжники специально приурочили издевательство над Иисусом  из Назарета, умучивание  его и даже обескровливание именно на  жидовскую Пасхальную Пятницу? Не был  этот АГНЕЦ специально подготовлен Синедрионом для заклания жидовскому Богу (по  понятиям  христиан  -  Дьяволу)  именно в Пасхальную Пятницу?  Вопрос любопытнейший для исследователей.    И, конечно же, ни в талмудах, ни у христианских богословов и историков ответа нет. Вероятно, точного ответа на этот вопрос мы  в ближайшие  десятилетия,  пока  не  появятся  новые  методы  исследования,    и не получим.


А теперь переходим к ответу на важнейший вопрос: откуда у жидов появилась  эта  дьявольская, по понятия русских и других арийских народов,  потребность  замучивать  христианских  детей на жидовскую Пасху и добывать  кровь из живых  христианских  детей? И откуда началась эта  кровавая, вампирная  практика?


Если бы жиды казнили Иисуса в какой-либо другой день, а не в  пасхальную пятницу, когда жиды вечером закалывают и запекают пасхи (агнцев), то может быть у жидов  со временем, когда жиды осознали бы значимость фигуры Иисуса из Назарета, появился бы новый, вполне самостоятельный, отдельный великий праздник Победы над христианами, более значимый, чем Пурим или Ханука. «Ведь мы, - хвастались бы жиды, - казнили не просто одного из многих вожаков иудейских сектантов и отщепенцев. Мы казнили позорной  смертью отца-основателя враждебной нам христианской религии. Мы казнили позорной смертью, мы распяли на кресте того, кого сотни миллионов христиан называют своим Богом и которому они поклоняются. И разве это не великая «жертва  мщения»? Разве это закалывание   АГНЦА  ХРИСТИАНСКОГО  не есть великая жертва  нашему Богу?  Разве это закалывание ХРИСТИАНСКОГО  БОГА  для нашего Бога не есть великое событие  в истории еврейского народа?  Разве это не говорит о превосходстве    иудеев  над  христианами? Разве это не великое  иудейское  торжество?  Разве это не великое унижение ненавистных христиан?  Разве не обязаны иудеи вечно отмечать этот великий  ДЕНЬ   ПОСРАМЛЕНИЯ   ХРИСТИАН?»

И если бы этот праздник жиды стали отмечать как вполне самостоятельный, как  День Казни  ХРИСТИАНСКОГО  БОГА, как День  Принесения  ХРИСТИАНСКОГО  БОГА  в жертву  ЖИДОВСКОМУ  БОГУ, то и замучивать христианских детей и добывать из них кровь жиды стали бы именно в этот день, а не в жидовскую Пасху.

Но получилось так (случайно или так было задумано), что Иисуса из Назарета арестовали, над Ним издевались, Его судили, Его распяли и  «пронзили копьём» именно в  ту пятницу, когда жиды закалывали и запекали пасхальных агнцев. Таким образом,  произошло   наложение  дня  казни  Иисуса из  Назарета    на  жидовскую  Пасху.  Совместились два великих, по понятиям жидов,  события, в  истории жидовского народа: 1. Массовое убийство  всех египетских первенцев и Исход  жидов из Египта и  2. Распятие  ХРИСТИАНСКОГО   БОГА.  Произошло обогащение  праздника Пасхи  новым содержанием. Праздник Пасхи стал ещё более великим и интересным для жидов.

И раввины, конечно, со временем разработали  секретный добавочный сценарий к этому празднику. Может быть, и раньше сильно набожные жиды закалывали на Пасху не только обычных агнцев (ягнят и козлят), но и  детей-первенцев  из разных народов в память о массовом уничтожении первенцев в Египте. Но на эту тему пока нет ни одного исследования. Но после  замучивания «ХРИСТИАНСКОГО  БОГА»  замучивание   христианских  мальчиков в обрядах  части жидовского   народа стало неизбежным. В секретный добавочный сценарий  празднования Пасхи был включён,  и не мог не быть включён, сюжет повторяющий  замучивание Иисуса из Назарета. И лучше всего подходил для замучивания именно христианский мальчик, а не девочка, и не  взрослый  христианин. Невинный христианский мальчик больше соответствовал образу Иисуса Христа.    Но, на худой конец, годились и христианская девочка, и взрослые христиане. Иисуса из Назарета воины перед его казнью раздели. Значит, мальчика тоже надо было раздеть. Иисус  из Назарета был обрезанным, значит, если есть возможность, мальчику тоже надо сделать обрезание. Детей следовало предпочесть взрослым также и потому, что манипулировать ими  по причине их беспомощности  много легче и безопаснее. У детей и кровь лучше, чем у взрослых.

Иисуса из Назарета распяли на кресте, значит и христианского мальчика  тоже  желательно  распять на кресте. Но в христианских странах это  делать опасно,  поэтому мальчика можно просто  подержать над тазом для крови, пока вся кровь из мальчика не вытечет. А более взрослых мальчиков и взрослых христиан можно распинать на столе или  на скамейке.  Тело Иисуса из Назарета  «пронзили» копьём.  При иудейских обрядах  жертвенных животных тоже  часто закалывали,  а  не  резали.  Кровь должна быть  «колотая». Значит и христианского мальчика надо не резать, а колоть. Иисуса из Назарета замучили, значит  и христианского мальчика надо не просто сразу убить, а  медленно замучивать. В руки Иисуса из Назарета вбили гвозди, значит и в христианских мальчиков надо втыкать гвозди. Трупы казнённых преступников в Иерусалиме  выбрасывали,  как падаль, на  городскую свалку – «геенну огненную». Труп Иисуса из Назарета на свалку не выбросили, но это не имеет значения.  Христианских мальчиков после замучивания  нельзя закапывать в землю, а надо обязательно выбрасывать, как падаль. «И надо помнить каждому иудею, что Иисус из Назарета  находится  с 33 года в аду,  в кипящих испражнениях и нечистотах». Так  утверждает  Талмуд.  Закапывать христианских мальчиков – большой грех.

Очень  интересно, конечно,  было бы узнать также  о происхождении знаменитой  «ЖИДОВСКОЙ     БОЧКИ». В эту бочку жиды забивают  сотни гвоздей, помещают туда голого христианского мальчика, а потом долго катают эту бочку. К сожалению, никаких данных о том, какой жидовский раввин  придумал  эту  бочку  с  гвоздями  и когда, - в  научной литературе о ритуальных убийствах  пока нет.

Разработаны  были раввинами и молитвы, которые надо было читать при  обряде жертвоприношения христианских детей жидовскому Богу.  Разработана раввинами была и  секретная  инструкция об употреблении крови христианских детей.  Но  кто первый её разработал и когда, - тоже  пока неизвестно. Её оригинала историки ритуальных убийств  не имеют. Вероятнее всего, было несколько  оригиналов, составленных разными раввинами в разное время.  Но распространять такие секретные  инструкции в рукописном или печатном виде в христианских государствах  могли только  «безумные», очень фанатичные кандидаты на костёр или на виселицу. Поэтому, естественно, от одного поколения к другому инструкции о  христианской крови  передавались в основном устно. Из показаний бывших раввинов, ставших христианами, содержание этих  секретных  инструкций ныне уже хорошо известно учёным. Кровь христианский детей  раввины рекомендовали  добавлять в пресные лепёшки, которые жиды должны вкушать в праздник опресноков. Кровь христианских детей применялась также при  освещении синагог.  Кровь христианских детей применилась  также при  «обрезании»  жидовских младенцев, при бракосочетании и на похоронах. Кровь христианских детей применялась также как средство от некоторых болезней.


    Когда   жиды  начали  закалывать  христианских  детей?

Вопрос тоже очень важный и очень интересный, но до сих пор историки ритуальных убийств точного ответа дать не могут.  Говорить о времени можно лишь приблизительно. Можно лишь категорично утверждать, что с 33 года (приблизительный год казни Иисуса из Назарета)  до 70 года (год разрушения Храма в Иерусалиме) жиды христианских  детей ещё  для своего Бога не замучивали. В это время и  христианских детей почти не было. В это время  полное удовлетворение потребности в крови для  очищения Израиля жиды получали ещё в Храме. В это время ещё только начала разгораться вражда между  христианами и иудеями. Жиды тогда ещё только начали организовывать преследование христиан. Синедрион  только начал  посылать своих агентов во все синагоги империи с приказом  «бить христиан».

Бить христиан тогда ещё только начали. Об этом немного рассказано в Библии, в книге «Деяния апостолов». В Иерусалиме жиды посадили апостолов в темницу, но апостолам удалось сбежать (Деяния, 5 : 18). Когда в Иерусалиме появился  и начал свои проповеди  дьякон Стефан, члены Синедриона сначала «скрежетали на него зубами», потом стали кричать на него, «заткнули  уши  свои», а потом «единодушно устремились на него» и,  вытащив его за город,  «стали побивать его камнями» - и убили его (Деяния,  7 : 54 – 58). «В те дни произошло  великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии» (Деяния, 8 : 1). Иудеи входили в дома христиан и тащили мужчин и женщин в темницу (Деяния, 8 : 3). Царь Ирод  «убил Иакова, брата Иоанна, мечем». Перед очередной Пасхой жиды арестовали апостола Петра, потом изгнали из Антиохии апостолов Павла и Варнаву, которые проповедовали в синагоге этого города (Деяния, 13 : 50).  В Иконии жиды возбудили  народ  против  апостола Павла,  «побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим» (Деяния, 14 : 19). Но апостол Павел тогда всё же оклемался от камней своих соплеменников. Потом, когда апостол Павел снова появился в Иерусалиме, члены Синедриона снова возбудили против него весь город, схватили Павла прямо в Храме и «повлекли его вон из Храма». Вытащив апостола  из Храма,  жиды стали избивать его, хотели его тут же и убить, но помешали римские солдаты.  Они унесли  избитого, окровавленного Павла, а жиды кричали вокруг: «Смерть ему!» (Деяния, 21 : 30 – 36). Потом ещё 40 жидов-заговорщиков попытались убить апостола Павла, но,  заранее предупреждённый, он успел скрыться (Деяния, 23 : 12).

Жиды зверски убили  и брата Иисуса Христа, Иакова. Иаков был известен в Иерусалиме как защитник бедняков и как пророк, который не боялся поносить высокомерных знатных и влиятельных иудеев.  В 62 г. Ирод Агриппа  2 назначил первосвященником Анну (сына того Анны, который погубил Иисуса из Назарета в 33 г.). Этот Анна Младший был членом секты саддукеев, мишенью для Иакова и потому сильно ненавидел этого пророка. Воспользовавшись тем, что Ирод Агриппа 2 был в отъезде, а новый римский наместник Иудеи Альбин ещё не прибыл в Иерусалим, Анна срочно собрал судилище Синедриона (хотя по закону  на это требовалось согласие Агриппы) и потребовал, чтобы привели Иакова и ещё нескольких святых.  Их обвинили в нарушении Закона Моисея и приговорили к смерти через побитие камнями.  Смертный приговор мог утвердить только римский наместник Иудеи, но Анна не стал ждать, пока он приедет, подозревая, что Альбин не утвердит смертный приговор.

Толпа жидов, науськанная Анной, окружила старика Иакова около Храма и стала швырять в него камни. К раздражению жидов Иаков оказался живучим или камней не хватило, и тогда один жид-сукновал разбил старику Иакову череп дубиной, которую он обычно использовал  при валянии тканей. По приезде в Иерусалим Альбин  скинул Анну с поста первосвященника (Анна занимал этот пост всего три месяца), но дело было сделано, ненавистный Иаков, брат Иисуса  Христа, был убит.

Начали тогда  жиды использовать, естественно, и свой любимый способ борьбы со своими врагами. Они начали посылать  доносы  на христиан в Рим, они начали науськивать Рим против христиан, они начали расправляться с христианами с помощью римских органов власти. В доносах жиды писали о том, что христиане – очень опасная антигосударственная секта, подрывающая основы империи.

В 64 году случился большой пожар в Риме. Сгорела огромная часть города. Пожар начался в районе жидовских лавочек около цирка, но  изворотливые жиды сразу же через иудейку Поппею -   наложницу, блядь императора Нерона -  сумели убедить императора, что  Рим сознательно подожгли христиане. Начались  массовые  аресты и казни христиан. Христиан на арене цирка бросали  на съедение львам и другим хищным животным. Привязывали голых христианок к рогам или хвостам разъярённых быков. Привязывали в парках к столбам, обливали и обмазывали горючими веществами, а вечером поджигали, используя христиан как светильники.  Массовые репрессии против христиан продолжались три года. В 67 году  палачи распяли на кресте, распяли вниз головой, апостола Петра и отрубили мечем голову апостолу Павлу. Жиды ликовали.  Ненавистный Рим уничтожал зверски ненавистных христиан. Христиане ушли в подполье, ушли в катакомбы.

 Но надо отметить, что христиан тогда было ещё немного в империи. Ещё долго после казни Иисуса из Назарета о нём почти ничего не было известно на огромных просторах Римской империи. Большинство населения империи о нём ничего не слышало. И даже большинство иудеев не воспринимали Иисуса из Назарета как значимую фигуру. Это отметил ещё Ренан в своей книге «Жизнь Иисуса»:

«Иисус не произвёл продолжительного  впечатления даже в недрах самого иудейства. Филон, умёрший около 50 года, и не подозревал о нём. Иосиф Флавий, родившийся в 37 году и писавший в конце века, упоминает о его казни в нескольких строках как о событии второстепенной важности; в перечислении сект своего времени христиан он даже не упоминает. Юст из Тивериады – историк, современный Иосифу, тоже не произносит имени Иисуса. В Мишне, с другой стороны, нет никаких следов новой школы; указания двух Гемар, где назван основатель христианства, не были редактированы ранее 4 и 5 века» .

Главным своим врагом Синедрион  считал тогда не христиан, а  Рим. Не Иисуса Христа, а Юпитера.  Жиды, уяснив, что превратить Римскую  империю в Иудейскую империю  они не смогут, стали пытаться отделить Палестину от этой ненавистной империи, стали пытаться разваливать эту империю на куски.  Жиды жаждали  гибели этой империи и надеялись, что на её развалинах с помощью Мессии они смогут всё же создать тысячелетнее Иудейское Царство. После смерти Нерона  жиды воспользовались кризисной ситуацией в империи  (мятежи сепаратистов, борьба за власть, мятежи в армии и т. д.) и начали вооружённую борьбу за отделение Палестины.

Потом они подняли мятеж в 111 году, а потом ещё в 132 году. Жиды во время этих мятежей, пока в Палестине не было римских войск, зверски вырезали мирное население Палестины, Сирии, Северной Африки и Кипра. Вырезали сотни тысяч греков,  римлян, сирийцев и египтян. Часть из погибших – христиане. Но за свою наглость и кровожадность жиды были жестоко наказаны. Юпитер   был сильнее   жидовского  Бога.  После    штурма Иерусалима римский полководец Тит в 70 году сравнял с землёй место где стоял  Храм жидовскому Богу. Храм  этот  сожгли  римские  солдаты. Во время подавления  жидовских мятежей  в те времена от голода, болезней, междоусобиц и от мечей римских солдат погибло около двух миллионов жидов. Цифра, конечно, весьма приблизительная. Жительство   жидам в Иерусалиме было запрещено. Численность жидов в Палестине тогда существенно сократилась.

Рим, сократив численность  жидов в империи, отбросил жидов назад. Их экспансия замедлилась. Арийские народы Европы, а также египтяне и сирийцы должны быть по сей день благодарны  Веспасиану, Титу, Траяну и Адриану за их блестящие победы над жидами. Но эти  императоры всё же не сделали, что требовалось  в интересах империи. Были благоприятные возможности в те времена полностью  «зачистить»  Римскую империю от жидов. Во многих местах империи сами народы поднимались на зачистку от жидов своих  городов. Но римские императоры так и не догадались сделать   «полную зачистку». Они всё ещё  наивно надеялись на превращение  иудеев в верноподданных граждан   империи.

Потерпели жиды в Римской империи и ещё одно позорное поражение. В 4 веке не иудаизм, как мечтали жиды, а христианство стало государственной религией Римской империи.  Место  Храма  Юпитера   заняла не Синагога,  не Храм  жидовского бога, а   Церковь  Иисуса  Христа.   Ещё в 313 году Константин Великий издал указ о равноправии религий. Христиане вышли  из подполья. Но равноправие религий, скоро понял Константин Великий, - это  не благо для империи. Язычество уходило в прошлое, иудаизм – религия отвратительная. Согласно этой религии именно жиды должны  быть господствующим народом, а это ни  римляне, ни греки, ни  египтяне, ни сирийцы, ни галлы, ни  германские народы, ни британцы  принять не  могли. И везде коренные народы ненавидели жидов.  Нужна была религия, которая сплачиала бы все народы империи. Создать новую синкретическую религию не удалось. Надо было выбирать между популярными в народе культами Митры или Изиды и тоже к тому времени популярным в народе культом Иисуса Христа. Константин Великий выбрал Иисуса Христа.  Естественно, император  сразу же начал ограничивать жидов. Он запретил иудеям обращать в свою веру иноверцев, в том числе и христиан.  Он ограничил иудеям даже гражданские права и приневолил платить в казну особые подати.

А в 325 году Константин Великий собрал в Никее (город  на территории современной Турции)  Вселенский Собор, на котором и было принято чрезвычайно важное решение об отделении христианства от  НАРОДА – БОГОУБИЙЦЫ. Христиане, например,  должны были  теперь праздновать свою Пасху  в другой день,  не совпадающий с жидовской Пасхой. Начался  прогрессивный  процесс   очищения   христианства   от иудейских  элементов.  В этом направлении  греки сделали огромную  работу. К сожалению, эта работа потом остановилась, и до сих пор современное христианство перегружено ещё  иудейскими элементами. Одновременно шёл процесс обогащения христианства греческими элементами и антиуидейскими элементами. Константин Великий запретил и публичные  «лекции» об иудаизме в синагогах. Тогда многие иудейские законоучителя и проповедники эмигрировали  в  Персию. В  середине  4-го  века   раздражённые жиды в нескольких городах Палестины разоружили римские гарнизоны и снова начали истреблять тех, кто ненавидел жидов. Но скоро пришли карательные войска под командованием Уренцына и беспощадно подавили очередные   жидовские   мятежи. В 343 году был опечатан  и жидовский Храм около Мемфиса. У жидов больше не осталось ни одного Храма.

Вот в  это  время    христиане и стали главным врагом иудеев. Именно в это время     стратеги жидовского народа осознали значимость фигуры Иисуса из Назарета, которого сотни тысяч христиан  теперь считали своим Богом и которому поклонялись. Жиды осознали, что Синедрион в 33 году убил не просто сектанта-отщепенца, а  основателя новой мировой религии.  Жиды осознали, что это было великое историческое событие в истории жидовского народа. Вот тогда  и нашлись   хитромудрые раввины, которые  посчитали необходимым  совместить жидовскую Пасху с Днём Казни  Иисуса из Назарета.  Христиане в свою Пасху  празднуют  Воскресение своего Иисуса Христа, а мы, иудеи, будем праздновать в свою Пасху  Казнь  их Иисуса Христа.

Но открыто праздновать Казнь Иисуса  Христа было, конечно, опасно, ибо христианство уже стало государственной религией. Открыто бросать вызов христианской империи  раввины-талмудисты не смели.  «Открыто мы, иудеи, будем праздновать свою Пасху и  Дни Опресноков,  но тайно  будем отмечать и день  Казни   христианского Бога». И понятно, что для полного удовлетворения от этого праздника фанатичным жидам требовалось каждый год в этот день  повторять, проигрывать  казнь Иисуса из Назарета.   Вот для этого и надо было обязательно в  этот день замучивать христианских  мальчиков. Таково происхождение тайного обряда замучивания христианских мальчиков.


(продолжение следует)
« Последнее редактирование: Март 12, 2013, 03:24:00 pm от Vuntean »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2274
    • Просмотр профиля
Анатолий   Глазунов   (Блокадник). Жидовская жуть...


Талмуд  о    крови    гоев


                            «Проливающий     кровь    гоев,  приносит    жертву     Богу».

                                                                                     Ялкут Шимони





                                                                                                                                                   
         
Шло время и Библия (Законы Моисея, книги пророков и книги по древней  истории Израиля) уже перестали удовлетворять руководителей жидовского народа. Библия, конечно, продолжала оставаться священной книгой, но исторические обстоятельства сильно изменились со времени Моисея, пророков и древних царей Израиля. Маленький остаток бывшего независимого Израильского государства – Иудея – теперь находилась в составе Великой Римской империи.  Жиды сумели  весьма усилиться и в этой империи, проникнув в большинство её городов. Сумели присосаться ко многим народам этой империи.  Но попытки жидов проникнуть во власть в Риме, захватить власть в Риме – не удались. Попытки жидов сделать римских императоров своими куклами –  тоже не удались. Попытки жить в Иудее строго по  законам Моисея, не подчиняясь законам Римской империи, - тоже не удались. Попытки отделиться от Римской империи и образовать независимое жидовское государство – тоже не удались.

В 70 г. римляне в наказание за сепаратистский мятеж разрушили Иерусалим, сожгли Храм жидовского Бога в этом городе и истребили несколько сотен тысяч жидов, впавших в безумие.  Уничтожен был и  Иерусалимский Синедрион – религиозный и политический  центр управления всеми жидами  Земли.  Особенно страшная беда для жидов – сожжение Храма. Храм в Иерусалиме был центральным местом для кровавых жертвоприношений жидовскому Богу.  Бог требовал постоянных кровавых жертвоприношений.  Он напоминал жидам: читайте Библию. Там ясно сказано, что Законы  о Крови   -  это вечное  постановление. Жидовский Бог постоянно жаждал свежей крови, в которой «души животных». Но ненавистный Рим фактически сделал невозможным снабжать жидовского Бога огромным количеством свежей крови. А невыполнение Закона о кровавых  жертвоприношениях – это чудовищное и опасное нарушение великого и священного договора жидов со своим Богом. Без кровавых жертвоприношений невозможно очищение жидовского народа от грехов и преступлений. Невозможно и очищение, и прощение отдельных жидов. А без очищения и прощения жидовский народ неизбежно обречён выродиться и погибнуть. Ведь не будет же Бог очищать и спасать народ, который нарушил договор со своим Богом и перестал снабжать  своего Бога свежей кровью. Жиды оказались после 70 г. в отчаянном положении.

В отличие от жидов христианам тогда уже не требовались кровавые жертвы. Они верили, что Иисус из города Назарета есть Христос, то есть Мессия. Иисус Христос – последняя кровавая  жертва Богу. Своей смертью Сын Божий отменил раз и навсегда кровавые жертвоприношения.  Они уже не имели никакого смысла. Не требовалось делать и «отрезание». Богу христиан нужны лишь духовные жертвы. И настоящее «обрезание» – это «обрезание в сердце, по духу», а не на телесном половом члене, писал апостол Павел в «Послании к римлянам» (2 : 29). Христианский Бог не имеет потребности наслаждаться запахом крови. Христианский Бог не имеет ноздрей!

 Но жиды Иисуса Назарета не признали за Мессию. Для них он был Лжемессией и Предателем жидовского народа, который проповедовал отказ от Законов Моисея.  Для христиан  в кровавых жертвах больше не было никакого смысла, для жидов продолжал оставаться огромный смысл.

Стал вопрос о жизни и смерти жидовского народа. Что делать?

В это время существенно помог жидовскому народу Иоханан бен Заккай. Он был одним из влиятельных членов Иерусалимского Синедриона, но сторонником войны с Римом не был, так как понимал, что жиды против Рима беспомощны. Он осознавал, что Иерусалим и Храм обречены. Но так как вожди сепаратистов никого из города, окруженного римлянами, не выпускали, он нашёл хитрое решение. Ученики одели его в саван, положили в гроб и вынесли из Иерусалима как покойника.  Когда  гроб отнесли подальше от Иерусалима, Иоханан вылез из гроба, явился к римскому полководцу Веспасиану и выпросил у него право поселиться вместе с учениками в  Явне и устроить там «школу».

Веспасиан сразу же дал разрешение этому, как ему показалось, «хорошему жиду». И это, конечно, было глупое решение.  Ибо «хороший жид» не только организовал быстро в Явне высшую школу для подготовки законоучителей и для выработки новых законов для жидовского народа, но и создал для надзора за исполнением законов новый Синедрион – исполнительную власть для всех жидов Земли.
Был введён и новый  порядок  богослужения  без  кровавых  жертвоприношений, то есть был использован опыт христиан.

Но Иоханан всё же не имел среди жидов такого авторитета, как Иисус из Назарета для христиан и как Моисей для древних «сынов Израилевых». Иоханан был в глазах жидовского народа всего лишь весьма почитаемый законоучитель и большой начальник, но не Мессия, не пророк, не посредник между Богом и народом.  Новый порядок богослужения без кровавых жертвоприношений был введён не по приказу Бога, а самовольно Иохананом. К тому же был заимствован опыт ненавистных христиан. Поэтому новый порядок богослужения приняли лишь часть раввинов и часть жидовского народа. Сотни раввинов, сотни тысяч жидов в разных странах Земли вовсе не торопились его признать и не теряли надежды на строительство нового Храма в Иерусалиме, где жиды снова смогут закалывать телят, баранов и козлов своему любимому Богу. И повсеместно, хотя и в мелких масштабах, жиды продолжали приносить кровавые жертвы своему Богу. Фактической власти  и силы помешать исполнению старых  Законов о Крови у Иоханана не было.

После Иоханана Председателем Синедриона стал Гамлиель Второй. Рим, по дурости своей, утвердил его в этой должности и даже дал ему звание Патриарха, то есть главного старейшины всех палестинских жидов. Понятно, Гамлиеля это не удовлетворило, он претендовал быть  самым большим начальником всех жидов на Земле. С этим согласны и некоторые  жидовские историки.  «Главное стремление Гамлиеля, - писал Грец, - сделать патриархат Центром еврейства». Гамлиель пытался стать князем, даже царём всех жидов.  Он жестоко наказывал непослушных жидов. Он приказал  жидам  вместо кровавых  жертвоприношений  вводить  «жертвоприношение  сердца» .  Но силы  настоять  на своём  у него было всё  же маловато.  Одни жиды подчинились. И даже в Пасху они не закалывали агнца  и не пожирали его, заменяя  агнца символами. Но большинство жидов, даже многие раввины,  отказались подчиниться приказу Гамлиеля и продолжали практику кровавых жертвоприношений.

В начале 2-го века безумие снова стало овладевать жидами. Они снова стали подготавливать мятеж против Рима. Сепаратистам попытался помешать  очередной Председатель Синедриона Иошуа бен Ханания.  В целях спасения своего народа от напрасной гибели он сумел уговорить жидов притормозить. «Вы будьте благодарны Риму за то,  что  Рим вас совсем не проглотил и не пережевал». Но после его смерти Патриархом и Председателем Синедриона стал параноик Акива бен Иосиф.  Его и по сей день жиды почитают и как «величайшего учителя еврейства», и как «великого национального героя».  «О нём говорили, что он «на каждый сучок Св. Писания нагромождал кучи законов», то есть он выводил из библейских заповедей множество дополнительных законов и правил. К тому времени уже накопились тысячи устных и письменных постановлений, поучений и толкований Библии.  Акива старательно их собирал и, наконец, составил  огромный сборник – «Мишна рабби Акивы»  для учащихся высших школ.

Но ограничиваться работой законоучителя Акива не желал. Он был уверен, что ему суждено сделать грандиозное историческое дело в интересах жидовского народа. Акива патологически ненавидел Римскую империю и её народы и потому попытался организовать всежидовский мятеж. В  132 г.  в Палестине, на радость Акиве, приобрёл известность жид Бар Кохба («Сын Звезды»), который провозгласил себя князем Израиля. Приглядевшись к нему, Акива нашёл его весьма годным для  «Великого дела» и объявил всем жидам, что Бар Кохба – «наш долгожданный  Мессия, предсказанный в Библии». Что началось тогда среди жидов! Везде жиды собирали деньги на вооружение армии Мессии. Со всех сторон вооруженные жиды спешили в Палестину, чтобы вступить в его армию. Сам Акива разъезжал по всей Римской империи и соседним государствам, возбуждая жидов.  Бар Кохба объявил торжественно о создании независимого жидовского государства, пользуясь тем, что в Палестине тогда не было крупных римских войск.  Жиды собрались в самое ближайшее время начать  в Иерусалиме строительство нового огромного Храма для Иеговы. Многие надеялись на возрождение кровавых жертвоприношений. Понятно, что жиды-стратеги, как и в наше время, не желали  довольствоваться  независимым жидовским государством в Палестине. Великая цель жидов – полный разгром и развал Римской империи с помощью жидовского Мессии и жидовского Бога. По жидовской периодизации истории, «Римское царство – последнее гоевское царство на Земле». Время гоев волею жидовского Бога, жидовского Мессии и  жидовского народа  - навсегда заканчивается. После уничтожения сотен миллионов гоев наступит  новое  время  и новый  порядок  на Земле. Всеми народами Земли будет править непосредственно сам жидовский Бог через жидовского Мессию и мировое жидовское правительство. На  Земле  утвердится  тысячелетнее  жидовское  царство.

Под командование  Бар Кохбы собрались тогда 200 – 250 тысяч вооружённых безумных жидов, наполненных лютой ненавистью к Риму и жаждущих крови гоев. Крупных римских войск в Палестине всё ещё не было, и кровь гоев здесь обильно полилась в жертву жидовскому Богу. Жиды в своей  «священной, религиозной войне» истребили тогда в безумии своём десятки тысяч гоев и разграбили всё их имущество. Не щадили и детей.

Но «величайший учитель жидовского народа» Акива оказался слабоват даже по части прогноза на самое ближайшее будущее, что типично для жидовских мудрецов. У власти в Риме в то время оказался решительный император Адриан. В Палестину вошли римские легионы и истребили, и рассеяли армию Мессии. Жидовский  Бог оказался слаб против Юпитера и не смог  помочь. С жидовского Мессии римские солдаты с живого содрали кожу. Поймали и идеолога мятежа Акиву. Солдаты и с него, с живого, содрали кожу и разорвали его тело на куски мяса железными щипцами на радость бродячим собакам. В 135 г. мятеж был полностью подавлен. Иудея была стёрта с политической карты Евразии даже как провинция Римской империи.

Адриан начал уничтожать и параноическую, по его мнению,  жидовскую религию. Он запретил жидам праздновать субботу и отрезать часть кожи полового члена у жидовских младенцев. Запретил обучать жидовских детей в школах по вредным для империи жидовским книгам. Запретил жидам собираться для чтения их вредных книг. В империи все должны выполнять римские законы, а не жидовские.  За нарушение императорского указа наместник Руф уничтожил сотни фанатичных и наиболее  строптивых  жидов.

На месте Иерусалима был построен новый, уже римский город, который император назвал – Элия Капитолина, в честь самого себя – Элия Адриана, и Юпитера Капитолийского.  Гора, на которой стоял когда-то Храм  Иеговы, по приказу Руфа была очищена от развалин и взрыта плугом, чтобы изгладить  всякую  память о бывшей святыни  жидов. На том месте, где стоял Храм  жидовского Бога, был построен Храм Юпитера. В городе поселили, закончивших службу римских легионеров.  В городе позволили жить всем, кроме жидов.

Но Адриан сделал  одну грубую ошибку. Он не уничтожил Синедрион в Палестине. Синедрион лишь переехал в другой город.  Цели Синедриона остались прежними: создавать новые законы для всех жидов Земли, объединять всех жидов этими законами и усилить Синедрион так, чтобы этот высший орган жидовской власти смог надзирать над исполнением новых законов во всех странах, куда жиды успели проникнуть, и наказывать виновных. «Мы, жиды, - избранный народ, и мы всегда и везде должны жить по своим жидовским законам и   иметь свою жидовскую власть».

Наибольшую работу проделал в этом направлении Патриарх и Председатель Синедриона Иегуда Ганаси (Иехуда Ха-Наси). Он правил жидами 40 лет (170 – 210), и все эти 40 лет вместе с командой учёных, которых сам отобрал, он проделал огромную работу по сбору устных и письменных толкований Библии, разных правил и постановлений, которые скопились за тысячу лет.   Он собрал толкования около 150 танаев (учащих) и отредактировал их.  В результате получился огромной толщины сборник –  Мишна.  Это первая и главная часть Талмуда. 
По значимости для Израиля жиды поставили Иегуду Ганаси на второе место после Моисея. Он был последним законоучителем-танаем.  После него законоучители стали называться – «амораи», то есть толкователи. Некоторые из них считали Мишну настолько священной книгой, что не допускали никаких изменений  в ней. Но другие полагали, что жизнь всё же не стоит на месте, и жидовское законодательство должно постоянно приспосабливаться к новым историческим условиям.

Самые известные амораи Палестины – Иоханан и Реш-Лаши (оба жили в 3-ем веке) и составили большую часть дополнения к Мишне – Гемару. Последующие амораи ещё немного поработали над Гемарой и соединили Мишну и Гемару в одну огромную книгу -  Иерусалимский  Талмуд. Это дело было сделано  примерно   в   450  году.

А в то время, когда палестинские танаи и амораи потели над составлением Талмуда, внутри Римской империи происходили новые крупные и весьма неприятные для жидов события. Императоры наконец-то дозволили христианам выйти из подполья и катакомб.  А  позднее, в 4 веке, христианство фактически стало государственной религией империи.  Это было очередное и весьма позорное поражение жидов.  Они так рвались сделать иудаизм государственной религией «этой империи» – и такой позор! Появился, правда,  на троне, к их радости, «свой император», жидовская кукла Юлиан.  Он полагал, что у жидов много общего с греками и римлянами. По его мнению, иудаизм как вероучение был ближе к истине, чем христианство, которое обожествило «Галилеянина». Он даже признавал Закон Моисея, но сожалел о том, что жиды поклоняются только одному богу.  Он снова дал жидам право на пропаганду их жидовской веры, на злобное охаивание христианства и снизил жидам многие налоги.  Вот такие жидовствующие императоры и привели  империю к гибели.  Он называл  Патриарха Гилеля Второго  «своим братом». Он в своём послании к жидовским общинам империи обещал жидам  «за свой счёт» отстроить  их «Святой Город» – Иерусалим и построить новый Храм для Иеговы. Он послал в Палестину специального чиновника, чтобы подготовить всё необходимое для строительства. Было уже приготовлено огромное количество строительного материала, наняты рабочие, начата уборка  развалин, загромождающих улицы. Жиды ликовали. Но когда рабочие в 362 г. начали ломать фундамент старого храма, из глубины земли вырвалось пламя и пожгло нескольких рабочих . Строители в ужасе разбежались. Жидовская стройка была остановлена. А скоро и самого жидовствующего императора Юлиана прикончили персы.

Последующие императоры уже более тяготели к  христианству, но последний шанс спасти великую империю – создать крутой, даже тоталитарный  Христианский  Порядок – не смогли,  они даже и не соображали, что это надо сделать. Феодосий Первый, к примеру, вместо того, чтобы сделать своим советником Иоанна Златоуста из Антиохии, который считал, что пора дать крепко по рогам  ВРАГАМ   БОЖЬИМ – жидам, делал всё возможное, чтобы умерить пыл этого жидоборца. В результате Феодосий Первый оказался последним единоличным правителем  Римской империи. После его смерти в 395 г. империя распалась, на радость жидам, на две части. На Восточную Римскую империю, которая просуществует ещё 1000 лет, и Западную Римскую империю, которая вступила в стадию необратимого развала.
Палестина оказалась в составе Восточной Римской империи. Положение жидов в ней, хотя и медленно, но ухудшалось. Феодосий Второй (408 – 450), хотя и допускал  существование в своей империи культа жидовского Бога, но с существенной поправкой: жиды не должны были наносить ни малейшего оскорбления христианской вере (император не понимал, что  уже само существование жидов в христианской стране есть оскорбление христиан).  За непотребное поведение по отношению к христианам жидов всё же стали наказывать. Император издал указ, запрещающий  весенний жидовский праздник  Пурим, ибо жиды в этот праздник, отмечая кровавый погром, который они устроили  в Персии,  часто напивались, неистовствовали, и проклинали  всех своих прошлых и настоящих врагов. В этот день жиды часто избивали христиан и сжигали ненавистные им кресты или их изображения. В 415 г. по приказу Кирилла, епископа Александрии, жидов за их наглое поведение впервые изгнали из этого города.

Но жидов это не вразумило. Во время правления Феодосия Второго  жиды совершили такое изуверское преступление в Антиохии, которое потрясло христиан Сирии.  Жиды подвесили к кресту христианского мальчика и замучили его. В отместку возмущённые христиане (а они были тогда не такие, как нынешние) захватили синагоги. Префект Сирии донёс об этом происшествии императору, жиды тоже написали жалобы  императору, на самочинство христиан, и Феодосий, по недомыслию и под воздействием жидов, приказал христианам вернуть жидам их собственность.  Тогда  Святой Симон Стилит обратился к императору с посланием-протестом против этого глупого антихристианского приказа. Авторитет этого великого отшельника был тогда настолько велик, что по его слову могли подняться все христиане Сирии.  И Феодосий  Второй в 423 г. поспешно отменил свой приказ и снял с должности жидовствующего префекта. В 449 г. десяток  жидов в Сирии даже публично казнили. Феодосий Второй  запретил строительство новых синагог и даже закрыл  синагоги в отдалённых местах, так как синагоги –«это сосредоточие всей иудейской мерзости» – стали местом, где жиды закалывали христианских мальчиков своему Богу (по понятиям христиан - Дьяволу).

Жиды из Палестины тогда побежали в Вавилонию и другие более благоприятные места Евразии.  Палестинский Синедрион перестал быть  Центром Мирового жидовства и исчез как орган власти.  Высшие  жидовские школы в Палестине, подготавливающие законодателей,  тоже прекратили своё существование. За нарушение указа о запрещении строить новые синагоги в  христианской империи Феодосий Второй снял с должности Патриарха Гамлиеля Шестого, а после его смерти и вовсе ликвидировал должность жидовского Патриарха в Палестине. Титул же Патриарха в 451 г. перешёл к епископу Иерусалимскому – высшему представителю восточной христианской Церкви, чем ещё раз император Феодосий Второй возбудил против себя жидов.

Религиозным  и политическим Центром Мирового жидовства стала с 5-го века Вавилония (часть новой Персидской империи). Ещё до того, как был завершён Иерусалимский Талмуд, два аморая, Рав и Самуил, сбежали, прихватив рукопись Мишны, из Палестины  в Вавилонию и основали там «академии». После изучения и объяснения Мишны амораи в Вавилонии также начали работать над составлением дополнения к ней, так как  Иерусалимская Гемара их не устраивала. Большой вклад здесь внёс Рав-Аши (335 – 427), который с коллективом амораев собрал и отредактировал Вавилонское дополнение к Мишне.  За эту работу он был удостоен высокого учёного звания – Рабана, что означает «наш Учитель». Потомство поставило его как составителя Вавилонской Гемары на уровень Иегуды Ганаси, составителя Мишны. Доделывал эту Гемару с командой учёных жидов последний  аморай – Раввина. В результате соединения Мишны, составленной в Палестине,  с Вавилонской Гемарой и появилась новая огромная священная книга жидов – ТАЛМУД   ВАВИЛОНСКИЙ, много более полный и совершенный, чем Талмуд Иерусалимский. Умер Раввина в 449 г.,  а в 500 г. Специальная Иудейская Коллегия в Вавилонии приняла важнейшее постановление о том, что Талмуд – «заключен», что означало, что уже никто не имеет право дополнять или изменять  Талмуд. Написан Талмуд был на халдейском и еврейском языках с примесью греческих и латинских слов. В переводе на русский Талмуд означает –  «УЧЕНИЕ».  Это  НОВОЕ  УЧЕНИЕ  для  жидовского   народа.  Учение о строении мира и о поведении жидов в этом мире. Есть   в   Талмуде кое-что интересное и о  крови.
 









      Талмуд  -  книжища    священная  для жидов






Это новая  священная  книга для всех жидов Земного шара. Библия (Тора), конечно, тоже продолжает оставаться священной книгой для жидов, как эта же Библия (Ветхий Завет) продолжает оставаться священной книгой для многих христиан. Но как у христиан появился Новый  Закон, Закон Христа, Новый Завет, так  и у жидов появился новый Закон, Закон Раввинов – Талмуд. Как Закон Христа – конец Ветхому Закону, так Закон Раввинов –  тоже конец  Ветхому  Закону. Как Закон Христа выше Ветхого Завета, так и Закон Раввинов выше  Ветхого Завета.

Но чтобы жидовский народ  принял с почтением Талмудическое законодательство и посчитал его священным, одних приказов беспрекословно слушаться раввинов было, конечно, недостаточно. Надо было убедить народ, что Талмуд – действительно священная книга. И это было сделано.  Раввины заявили, что не только Библия, но и Талмуд идёт непосредственно  «от нашего Бога и Моисея». Во время второго 40-дневного пребывания Моисея на горе Синай, он получил  «от нашего Бога» Мишну -  ДУШУ   ЗАКОНА.  Получил  знания о тайной природе  человека. Но Бог тогда приказал Моисею: Мишну можно рассказывать  исключительно устно и исключительно священникам, раввинам и пророкам.

Могло ли так быть? Наверное, могло. Моисей, египтянин по национальности, получил блестящее образование и воспитание у египетских жрецов. И потому, конечно, обладал и такими знаниями, которые бессмысленно и даже вредно было тогда сообщать простому, тёмному и  дикому жидовскому народу. И Моисей, вполне вероятно, делился секретными знаниями лишь устно с некоторыми священниками. И в течение столетий эти знания могли сохраняться в головах  посвященных священнослужителей и даже понемногу развиваться и дополняться. Вот на этом и сыграли раввины. Если Талмуд содержит знания, тоже полученные непосредственно от  «нашего Бога»,  то  Талмуд тоже –«слова Бога живого». Слова раввинов – это не просто человеческие слова, даже слова очень учёных и мудрых жидов.  «Слова раввинов – суть слова Бога живого». В Талмуде, как и Библии, много противоречий, их там навалом, но раввины утверждали: «Даже противоречащие толкования должны считаться, как одни, так и другие,  словами Бога живого (Эрувин, 13, в).

А поскольку Талмуд – это не только «слова Бога живого», как и Библия, но и содержит в себе более секретные знания, более высшие, которые передавались только среди посвященных священнослужителей, то это значит, что Талмуд – выше Библии.  «Нет  ничего  выше  Талмуда!» - учат  раввины. «Сын мой, -  поучает простого жида раввин, - обращай больше внимания на слова писателей (раввинов) в Талмуде, нежели на слова Библии, так как в словах Библии имеются лишь предписания и запреты. Каждый же отступающий  от  слов  раввинов  заслуживает  смерть… Кто издевается над словами раввинов, тот  будет терзаем   в  кипящих  извержениях» (Эрувин, 22, а). «Слова Талмуда более сладки, чем слова Завета, а грехи против Талмуда более тяжки, чем против Библии» (Санхедрин, 88, х). «Слова старейшин важнее слов пророков» (Берахот, 4).  «Не должно иметь общее с теми, кто имеет в руках Библию,    а не Талмуд». «Читать Библию без Мишны и Гемары значит уподобиться человеку, не имеющему Бога». «Безбожен тот, кто читает лишь Библию и Мишну и не пользуется мудрецами Гемары» (Сота, 22, а). «Кто не исполняет слов  раввина,  достоин  смерти» (Санхедрин, 110, а). Приведу ещё слова  рабби Менахема: «Все слова  раввинов всех времен и поколений суть слова Бога, подобно словам пророков. Кто же противоречит раввинам, вступает с ними в спор или ропщет на них, тот спорит с самим Богом и ропщет на Него».

В рассуждениях раввинов о том, что Талмуд идёт ещё от Моисея, может быть, и есть доля истины, но в основном – враньё.  В Талмуде ничтожно мало от Моисея. Талмуд – это, прежде всего,  то, что создавалось сотнями жидовских  законоучителей и моралистов в течение тысячи лет. Вавилонский Талмуд – это 15 – 20 толстых книг. Наивно предполагать, что всё это уже было в голове Моисея и высказано Моисеем. Если при Моисее и был устный Талмуд, то по объёму, если его напечатать, - это всего лишь тощая брошюрка. Талмуд – это разработка библейской системы идей и библейского законодательства и подгонка их к новым историческим условиям, отказ от устаревшего и введение нового содержания. Но большинство жидов, хотя и не сразу, приняло на веру утверждение раввинов, что Талмуд – это очередная  священная книга, которая важнее и нужнее, чем Библия. Им и самим в это хотелось верить.

Лишь небольшая часть жидов совсем не признала Талмуд. В 8-ом веке некто Анан, сын жидовского «князя изгнания», рассорился с раввинами Вавилонии и организовал секту, члены которой сначала называли себя ананитами, а потом – караимами. Они целиком отрицали Талмуд, полагая, что для нормального  благочестивого жида достаточно Библии. Сначала караимы обитали только в Вавилонии и Египте, потом появились в Крыму, Польше и Литве. Но сильно размножиться они так и не  смогли. В настоящее время их общины  в Израиле и Восточной Европе насчитывают лишь несколько десятков тысяч человек.  Да и по внешнему виду караимы не очень похожи на типичных жидов.  Но и караимы не сохранили полную преданность Библии. Например, они отказались от Закона Моисея о кровавых жертвоприношениях.

             Сущность   Талмуда





Талмуд – это  религия и  идеология, стратегия и  законодательство  ЖИДОФАШИЗМА  в новых  исторических  условиях.  Основы жидофашизма были заложены ещё в Библии, но в Талмуде всё изложено подробнее и применительно к новым условиям. Термин «фашизм», который появился в 20-е годы в Италии при Муссолини, претерпел за  последующие десятилетия весьма большие изменения в объёме и содержании.  В современном научном понимании «фашизм»  включает в себя обязательно три идеи. Это идея о превосходстве одного народа над другим. Это идея о  праве  народа, полагающего себя  «высшим», на  уничтожение  и подчинение других – «низших народов».  И  это идея о праве  на «всё позволено» по отношению к «низшим народам». Под  понятие  «фашизм»  хорошо подходит, естественно,  идеология и стратегия Гитлера и тот Германский Порядок, который он установил сначала в Германии, а  потом и в большей части Европы и который он мечтал установить на всём Земном  шаре. Но  ещё лучше под понятие «фашизм» подходит  религия, идеология, стратегия и законодательство жидовского народа, а также тот  Жидовский Порядок, который жиды пытались и пытаются установить в разных странах и в целом на планете. И самая лучшая книга  (точнее – книжища) для понимания сущности жидовского фашизма – это Талмуд.
Идея о превосходстве  жидов  над всеми  другими  народами в Талмуде выражена  до предела ясно.  По Талмуду, жидовский Бог создал жидовские души из своей божественной сущности, а остальные народы появились от Дьявола и злых духов.  Поэтому жиды – «люди божественной природы». Поэтому они – «избранные, высшие, светоносные». « Они – любимцы Бога». «Евреи  (даже)  более приятны Богу, чем ангелы» (Хулин, 91, в). А остальные народы -  люди неполноценные. А если говорить точнее, они вовсе и не люди. Раввины называли и называют их по-разному. Существует более 15 презрительных названий: гои, акумы, аммэ-гаарец, нохри, миним и т. д.  Гои – это иноплеменники, акумы – еретики, аммэ-гаарец –  «народы земли», отбросы, идиоты. Нохри – это назаряне, то есть последователи Иисуса из Назарета. Но в Талмуде и другой жидовской литературе все эти слова взаимозаменяемые, сами жиды часто с их точным значением не считаются. Самое предпочтительное у жидов  презрительное слово для других народов - гои.


«Вы (жиды)  стадо  Моё и стадо пастбища  Моего, вы  - люди… Вы  называетесь  людьми, но  не гои  называются  людьми» (Керитут, 6, в).
«Вы, все евреи, вы люди, а прочие народы не люди, так как их души происходят от злых духов, тогда как души евреев происходят о Святого Духа  Божьего».
«Они  животные, имеющие  вид человека, - для лучшего служения  и  большей  славы  Израиля, ибо  не  подобает  сыну цареву, чтобы  ему  служили  животные  в  образе  животных, но  животные  в  образе  человека» (Мидраш Тальпот, 255, д).
Все эти римляне, греки, египтяне, сирийцы, палестинцы, германцы, славяне и т. п.  – лишь животные в образе человека, созданные для обслуживания потребностей жидов.
Гои – «семя  скотское» (Кетуб, 3, b.  Ебамот, 98, a).
«Дети гоев не могут быть  и сравниваемы хотя бы с незаконнорожденными  или идиотами  еврейского происхождения»  (Рашба-Хага, 6, 166). Гоев раввины сравнивали и сравнивают с собаками и ослами.  Но это не совсем точно. На самом деле гои – хуже самой паршивой собаки. Гои –  «самые мерзкие животные».
Раввины даже сравнивают гоев с «навозом и калом» (Орах-Хайим, 55, 20).
После физической смерти души жидов, по Талмуду, отправляются в Рай, а души христиан погружены будут на вечные времена в чаши с желчью и грязью. А их Иисус Христос уже давно находится в котле с кипящими нечистотами и будет пребывать в этом котле вечно.
И сравнение гоев с собаками, ослами и свиньями  и даже с навозом и калом  - не есть оскорбление.  Это «естественнонаучный факт». Такие уж гои есть на самом деле. У них только внешний  вид человека. И гоям глупо обижаться на такие сравнения. Ведь не обижается же свинья, когда её называют свиньёй. Гои должны знать своё место и не претендовать на большее.


     Право   и   обязанность   жидов   на    пролитие   крови   гоев

В Законе Моисея сказано: «Не убий» (Исход, 20 : 13). Эта заповедь, конечно, не помешала  «сынам Израилевым» при завоевании Палестины залить её кровью коренных народов. Но всё же эта заповедь могла смущать умы и сердца какой-то части жидов. Поэтому талмудисты решили внести полную ясность.  Заповедь «Не убий», учили они, обозначает «Не убий ближнего своего», то есть  «Не убий жида». Гои же не есть «ближние» жида. Поэтому на гоев заповедь  «Не убий» не распространяется.

И гоев не только можно убивать, но и должно убивать. Это священная обязанность жидов. Как раньше Палестина, так теперь вся  Земля отдана жидовским Богом «нам, жидам, в вечное владение». «Это наша, жидовская Земля». «Бог отдал  гоев  Израилю» (Котта, 37,в). Но глупые гои это не осознают. Гоев можно сравнить с дикими зверями в лесу, которые  уверены, что лес, где они понастроили себе норы, и воды, из которых эти звери лакают, это их собственность.  Глупые гои не понимают, что и земля, и леса, и воды, и все недра земные, и сам воздух, и стада домашнего скота, и поля, и сады, и виноградники, и города, и дома, в которых ныне живут гои,  и деньги, золото и драгоценности, которые гои полагают своими, – всё это жидовский Бог отдал жидам. И сами гои принадлежат жидам.

Тупые гои, к сожалению, это не осознают и не отдают добровольно всё, что имеют, жидам, то есть противятся воле жидовского Бога. В этом смысле гои – враги жидовского Бога и  должны быть строго наказаны. «Плохо только то, что гоев во много раз больше, чем нас, жидов. Мы, жиды, среди гоев, как мухи в молоке».  Некоторые жиды испытывают от этого трепет и уныние в сердцах. «Но это неправильно».  Ведь сказано в Библии: «Не  бойтесь  народа  земли  сей,  ибо он  достанется  нам  на  съедение» (Числа, 14 : 9). Это сказано было о народах Палестины, но теперь эти слова  означают: «Не бойтесь народов всей Земли!» Не бойтесь римлян, греков, сирийцев, египтян, персов, индийцев, китайцев, германцев, славян и всех прочих. Все они неизбежно  «достанутся  нам (жидам) на съедение».
«Евреи  получат  земное господство  над  всем миром» .


«Все богатства  народов  перейдут  им  в  руки» .
«Гои  созданы для  того, чтобы служить еврею  денно  и  нощно».
«Все  люди  будут  им  служить,  и все  государства  будут  покорены» .


Но раввины, конечно же, понимали, что уничтожить силами жидовского народа даже Римскую империю – не получится. Мятежи в 68 – 71  и  в 132 – 135 доказали могущество Рима, и  никудышность жидовского народа к вооружённой борьбе. Жиды пролили много крови язычников и христиан, но и  жидовской крови в отместку римляне пролили намного больше и существенно сократили численность жидов в империи. И, тем не менее, раввины упорно внушали жидовскому народу веру в скорый и страшный конец Римской империи.  Жидовский  Мессия, предсказанный в Библии,  разрушит ненавистную империю. Бар Кохба оказался ложным мессией, но скоро появится настоящий.  В результате грандиозной по масштабам войны Израиль, возглавляемый Мессий, погубит безжалостно Римскую империю и  окружающие её государства, погубит  безжалостно две трети  человечества. То  есть  сотни миллионов  гоев  будут  принесены в  жертву  жидовскому Богу. Талмуд ориентировал жидов верить в реальность будущей грандиозной мести. Раввины хорошо понимали, что эта вера даст жидовскому народу огромные силы в борьбе за выживание. Если в народе будет эта вера, жидовский народ будет всегда  готов к пролитию любого количества крови гоев.
Соблазняли, конечно, раввины свой народ и огромными богатствами, которые получат жиды после победы в скором будущем. Экспроприированные у гоев  богатства, которые жидовский царь, он же Мессия, захватит у гоев, будут столь велики, совершенно серьёзно утверждали раввины, что одни ключи для запирания их с трудом смогут нести на своих спинах 300 вьючных животных. Никто из жидов не будет обделён при дележе добычи. Даже самый незначительный жид получит 2 800 рабов. Наступит «светлое будущее для жидов». Наступит «тысячелетнее жидовское царство» на Земле под управлением жидовского Бога, жидовского Мессии и  жидовского Мирового правительства.

Но когда придёт Мессия и начнётся Всемирная страшная война жидов с гоями, конечно, неизвестно. Это время придёт скоро, но когда точно, никто не знает. Жиды должны терпеливо ждать, но не сидеть, сложа руки. Пассивность – не для жида.  Жиды должны понимать, что они и до Мессии находятся и будут находиться в состоянии Священной войны с гоями. Чем более активны будут жиды, тем быстрее придёт Мессия. Жидовский Бог пассивным не помогает.  Пассивное поведение – измена  жидовскому Богу. Каждый жид своими действиями должен принести максимальный вред гоям.

Каждый жид, учит Талмуд, должен понять, что жидовский Бог ненавидит гоев. «Проклятье  Иеговы  тяготеет  над  гоями». Гои – враги жидовского Бога. И, следовательно, оправданы все действия жидов по отношению к гоям. По отношению к гоям – «всё  позволено!» «Еврей перед гоем не имеет никаких обязательств, как не имеет  он никаких обязательств перед собакой, свиньёй или ослом. Более того, гнев Божий никогда не тяготеет над собакой, свиньёй или ослом, но проклятье Иеговы тяготеет над гоями».
 

«Не  оказывайте  им  никакого снисхождения».
«Запрещается  относиться с  жалостью к  тем, кто не  имеет  разума».
Не  подобает  жиду «быть  милосердным  к  нечестивым».
«Подобно  тому,  как можно  со спокойной  совестью  убить  дикого  зверя и завладеть  его лесом, также можно  убить  или изгнать  гоя  и завладеть  его  имуществом».
«И это  справедливо,  ибо Бог  дал  жидам  власть  и над  жизнью, и над имуществом  других  народов»  (Флавиан Бренье. Евреи и Талмуд. С. 83 – 84).


Вот почтенный рабби Шимон бар Иохай. Жил он в середине 2-го века. Ученик знаменитого среди жидов рабби Акивы. За то, что император Адриан разгромил в 135 г. жидовский мятеж и предал позорной смерти Акиву и Бар Кохбу, Шимон люто ненавидел Рим.  Римляне попытались арестовать и Шимона, но рабби успел драпануть от них и 13 лет скрывался в пещере на берегу Мёртвого моря, пока не умер император Адриан.  Жиды считали и считают Шимона «величайшим учёным мира». Позднее он был послан эмиссаром от Синедриона в Рим с требованием к Сенату отменить некоторые законы, ограничивающие  экспансию жидов в империи, и добился от глупых и продажных сенаторов  удовлетворения своих желаний.  Его имя очень часто встречается на страницах Мишны. Так вот этот «величайший жидовский учёный» открыто приказывал жидам:

«Лучшего  из  гоев  умертви, лучшей  из  змей  раздроби  голову».

«Лучшего из гоев – убей!» – этот приказ столетиями вдалбливали раввины в жидовские головы. То есть в  первую очередь жиды должны убивать представителей национальной элиты той страны, куда жидам  удалось проникнуть.  Без своей национальной элиты любой гоевский народ легко превратиться в беспомощное стадо, которое легко зомбировать, которым легко управлять и которого легко высасывать.

«Жиды  всегда  вправе, - учит Талмуд, - нападать  на  христианина  и  убивать  его  вооружённой рукой».
Талмуд учит, что есть два способа  расправы с вредными гоями. Если есть возможность, надо сделать так, чтобы вредного гоя, по требованию жидов, убило или посадило  в тюрьму само тупое гойское правительство. Но если такой возможности нет, то жиды сами должны истребить вредного гоя.


Вот еще цитаты из Талмуда:
«Дать  пощечину  еврею - это  всё  равно, что  дать  пощечину  самому Богу». Поэтому  гой, ударивший  жида,  заслуживает смерти.
«Язычник  (в жидовском понимании  и христиане, и буддисты, и все пр. есть язычники),  празднующий  какой-либо  день  недели,  заслуживает смерти, потому что  Бог  сказал: «ты  не должен отдыхать ни днём, ни ночью». Он  заслуживает  смерти, даже если  он празднует  не  субботу,  а любой  другой  день  недели».
«Если  гой  украдёт  у  еврея даже  меньше полушки,  его надо  безжалостно  убить. Еврею  же  разрешается  захватывать  имущество  гоя, так  как  еврей  не  может  быть  обвинён  в  краже. Ведь  он  взял  своё  собственное  добро».
«Язычник,  читающий  Библию,  заслуживает  смерти, ибо  Библия  предназначена  только  для  евреев.  Кто возьмёт  её  тайно,  должен  погибнуть». «Гой, изучающий  Закон (Талмуд)  заслуживает  смерть».

Причём особого судебного разбирательства даже и не требуется. «Гои могут быть преданы смерти  по приговору  одного раввина и по показанию одного свидетеля-еврея». Но фактически Талмуд ориентировал жидов на убийство гоев без всякого судебного разбирательства. Судьбу гоя может решить раввин, но может решить и каждый жид.

Жиды, по  Талмуду,  находятся  постоянно  в  состоянии  священной  религиозной  войны  с  «нечестивыми  народами» Земли. А «нечестивые»  - это, конечно, все народы, кроме жидов.  Поэтому все народы Земли – не только враги Израиля, но и враги жидовского Бога. А кроме жидовского Бога никаких других богов не существует. Все нечестивые народы полагают, что служат своим богам, но на самом деле их боги –это Дьявол и злые духи. Значит, все народы противны жидовскому Богу. Значит, пролитие крови народов Земли угодно жидовскому Богу.
«Всякий, кто проливает  кровь  нечестивых,  столь же угоден Богу, как  и приносящий   Ему  жертву» (Ялкут Шимони, 245, 3).


Но каждый жид должен подняться в своём развитии ещё выше. Он должен осознать следующую истину: «Проливающий  кровь  гоев,  приносит  жертву  богу».  Сказано яснее ясного. Это приказ жидам осознать, что они находятся в постоянной  Священной  войне  со всеми народами  Земли, и чем больше гоев жиды истребят, тем больше их крови (а в крови – души гоев) достанется жидовскому Богу, который так страстно любит вдыхать кровавые  благоухания и питаться душами  своих врагов.


Придан некоторыми талмудистами новый смысл и жертве за грехи и преступления Израиля – козлу  отпущения. В древние времена козёл отпущения – это обычный козёл. Священник возлагал на него руки, читал молитвы, перекладывал на него все грехи и преступления Израиля, а потом бедного козла с грузом жидовских грехов  и преступлений выгоняли на погибель в пустыню.

Но талмудисты сделали сначала козлом отпущения родного брата Израиля – «нечестивого Исава», родоначальника народа идумеев.

«В тот час снимет Святой, Благословенный все грехи их, израильтян, и положит их на нечестивого Исава… И понесёт козёл (Саир) все беззакония их.  Не  козёл, а Исав  нечестивый», как сказал Израиль  своей  матери Ревекке: «Вот Исав, брат мой, муж косматый, а я гладкий» .
«Господь Бог твой все проклятия сии обратит на врагов твоих (врагов Израиля) и ненавидящих тебя… Этот приговор исполнится на народе, произошедшем от Исава» . И действительно, сотни тысяч  идумеев, живших на юге Палестины, были либо истреблены жидами, либо принуждены под угрозой смерти принять жидовскую веру.
Позднее под очередным козлом отпущения раввины-талмудисты стали понимать ненавистный Рим, а ещё позднее и всю христианскую Европу. На Рим раввины взвалили все грехи и преступления Израиля, и в скором будущем, утверждали раввины, Рим подлежит уничтожению. «Царство  Господа  будет  несовершенно, пока   не  отомстит  горе  Исава – Риму» .  То есть Талмуд  ясно говорил о необходимости уничтожения Римской империи. И народы этой империи Талмуд  оценивал  уже и как  жертвы  мщения  для жидовского Бога.  Правда, само название – «жертвы мщения» в Талмуде  ещё не употреблялось. Такое название появится в жидовской литературе позднее.

Не обращают внимания многие исследователи Талмуда и на следующее обстоятельство.  Ведь во времена составления Талмуда христиане уже выявили многочисленные факты ритуальных убийств жидами христианских детей  и по этой причине сурово расправлялись с жидами. Казалось бы, жидовские законоучителя должны были среагировать на эти обвинения и расправы  и  чётко, и ясно  заявить в Талмуде: «Принесение христианских детей в жертву для жидовского Бога, добывание крови из живых христианских детей и использование их крови в религиозных и медицинских целях  - категорически запрещается.  За нарушение этого закона – смерть!»  Но в Талмуде такого закона нет.

Почему? Да потому, что такой закон противоречит духу Талмуда. Ибо, по понятия талмудистов,  «без крови гоев не бывает очищения и прощения Израиля».

Но чётко и ясно говорить постоянно жидовскому народу о необходимости человеческих жертвоприношений талмудисты тоже не могли. Гои могли узнать и сжечь  жидов  вместе с их кровавым Талмудом.  Поэтому в Талмуде о человеческой крови, точнее о крови животных, имеющих вид человека, сказано и не очень много, и лишь намёками и тёмным языком.
Очень откровенен, в отличие от многих талмудистов, был лишь рабби Элизар. Кто таков? Рабби Элизар Педат (он же Лазарь) жил в 3-ем веке.  Родился в Вавилоне, потом учился и проповедовал в Палестине. Жиды почтительно называли его  «Учителем  земли Израилевой». Много его высказываний есть в Мидраше и в Талмуде. В трактате Песахим (49, в) этот «Учитель земли Израилевой» так учил жидов:
«Дозволено  пронзить  нееврея  даже в день прощения  обид,  приходящийся  на субботу. Тогда  сказали  ему  ученики: Рабби,  скажи лучше – заклать (вместо  пронзить). Он ответил  им: нет, если   бы  вы  заклали,  нужно  было  бы  произнести  бераха  (молитву), пронзить  же  можно  без  бераха».


Из этого текста видно, что «Учитель  земли Израилевой» знает о двух способах  приношения гоев в жертву для жидовского Бога и дозволяет их. Первый способ: гоев жиды просто закалывают.  Способ более быстрый, так как не требуется время на молитвы, и более безопасный. И второй способ: заклание гоя с молитвами.  Здесь требуется время и потому есть опасность, что гои могут застать жидов на месте убийства. Естественно, никто из раввинов-талмудистов до сего дня не возмутился такими высказываниями рабби Элизара.

           Талмуд    о    пользе    крови





Весьма интересно, что хотя Талмуд жидовские мудрецы составляли уже после разрушения в 70 г. Храма, в Талмуде из шести отделов один (пятый) почти полностью заполнен трактами о кровавых жертвоприношениях. Естественно, возникает вопрос: а зачем? Зачем без конца толковать и перетолковывать  Библейские Законы о Крови?  Разве кровавые жертвоприношения и употребление крови жидами – уже не история? А в том-то всё и дело, что тема   крови продолжала быть весьма актуальной для жидов  и в новых исторических условиях. Кровавые жертвоприношения во всех городах и деревнях Евразии и Африки, где  уже жили жиды, приносились жидовскому Богу постоянно и после 70 г. И Талмуд, естественно, не приказывал казнить  тех жидов, которые продолжали ублажать своего Бога свежей  кровью, и которые сами употребляли свежую кровь.   И даже не порицал их за это.
Талмуд, как и раньше Библия,  конечно же, запрещает жидам употреблять кровь в каждодневную, обычную пищу. А это значит, что  Талмуд, как и раньше Библия, придаёт крови  особую  ценность  для  жидовского  народа.


Отметим также, что Талмуд, как и Библия, вовсе не абсолютно запрещает употреблять кровь и с обычной пищей.  Талмуд разрешает употреблять кровь жидам, находящимся на военной службе и при болезнях.  Разрешается  рыбья  и  человеческая  кровь. Цитирую: «Вообще же, рыбья  и  человеческая  кровь,  как  по  закону  не  запрещённая,  во  всякой  смеси  с  яствами  разрешается» (книга Иоредео, разд. 66, лист 53).

Даже весьма жидовствующий немецкий профессор  Г. Л. Штрак в своей книге  «Кровь в верованиях и суевериях человечества» вынужден был признать, что Талмуд и дозволяет, и даже рекомендует жидам употреблять кровь в медицинских целях. Дозволяет Талмуд  также использовать кровь и как средство против вредных насекомых и как удобрение. Вот несколько рекомендаций, собранных профессором Штраком в Талмуде . Против глазной болезни жид должен помазать глаза кровью глухаря или кровью летучей мыши. «Против боли в одной стороне головы возьми глухаря, зарежь его серебряной монетой над той стороной головы, которая болит, так, чтобы кровь потекла по этой стороне, но остерегайся, чтобы глаз от попавшей в него крови не ослеп. Потом надо повесить глухаря так, чтобы больной, входя и выходя, тёрся об него». Для лечения желтухи надо пролить кровь молодого осла над обритым наголо местом на макушке больного, но так, чтобы кровь не попала в глаз. От дневной слепоты очень целебно употреблять в пищу жареную селезёнку. Селезёнка очень полезна и как укрепляющее средство после кровопускания.

И, естественно, жиды  столетия и мазались кровью, и ели кровь в лечебных целях. Даже в 18 – 19 веках ещё издавались жидовские медицинские книги на эту тему.  Цитирую снова проф. Штрака о рекомендациях из этих книг (Стр. 121 – 122). «Как наружное средство помогает: лисья и волчья кровь против мочевого камня. Баранья кровь – от болей в животе, кровь ласки – от золотухи и падагры, волчья кровь – при глухоте,  голубиная кровь – при болезнях глаз.  Сухая воронья кровь  и свежая заячья кровь – при геморрое».  «При слишком сильных или неправильных менструациях пусть женщина запечёт немного крови в хлеб и даст съесть свинье».  «Против чумы надо положить ключ от дома в руку мёртвого еврея.   Чтобы оградить себя от всякого несчастья, надо подпоясаться верёвкой, на которой был повешен преступник. Против падучей надо зарезать петуха и дать ему сгнить».


Приведу ещё несколько рекомендаций  жидовских мудрецов-талмудистов из книги Штрака (Стр. 116 – 117): При многих болезнях  жидовские мудрецы рекомендовали смешать экскременты белой собаки с бальзамом. Разрешалось использовать как лекарство даже части трупа.  Против  боли в пояснице надо носить при себе яйцо саранчи. Зуб мёртвой лисицы помогает при бессоннице. Гвоздь с виселицы или креста помогает при лихорадке, высушенные экскременты ребёнка помогают при некоторых болезнях рта.

«А чтобы заткнуть рот врагу, возьми воска от свечи покаяния, положи туда паука, вложи это в рот и скажи: «Как страдает в воске паук, так пусть и все враги, которые делают зло, будьте в моей власти, чтобы я мог делать им зло, а не они мне» (Стр. 124).

И здесь вопрос: разве такие жутковатые жиды с пауками во рту, наводящие порчу на христиан, не способны протыкать иглами живых  христианских мальчиков и выцеживать из них свежую кровь в свои тазы и бутыли?

В Талмуде также рассказано об использовании жидами крови как прекрасного органического удобрения. Кровь из Иерусалимского Храма по подземному стоку обильно стекала в Кедронскую долину, где её собирали работники Храма и продавали  садовникам для удобрения (Стр. 117). И раввины считали это нормальным делом, зачем добру пропадать.
Даже в первой половине 19-го века, писал проф. Штрак, «боязливые евреи, если они строили дом на «дурном месте», сначала поселяли в нём петуха или курицу, а потом резали их». Эта искупительная жертва предназначалась для того, чтобы отклонить от жидов, поселившихся в этом доме, злых духов (Стр. 119).


«Человеческая кровь, - писал проф. Штрак, - насколько я знаю, в Талмуде упоминается только в трактате Саббат (75, в): Некоторые говорят, что кровь менструаций сохраняют для кошек». Вероятно, речь идёт о лакомстве для любимых жидовских кошек» (Штрак, Стр.117). В Талмуде, действительно, маловато примеров использования человеческой крови в медицинских и других целях. Но объясняется это не тем, что Талмуд против употребления человеческой крови, а тем, что среди составителей Талмуда было не так уж много крупных врачей. А самая главная причина умалчивания о человеческой крови – это страх разоблачения и наказания.

В других «авторитетных» жидовских книгах на эту тему написано больше. Так в собрании мнений гаонов по вопросам права (гаоны – это духовные вожди жидов, жившие с 7-ого века по 1040 г. в Вавилонии) проф. Штрак обнаружил  (Книга 1, гл. 2, п. 10) весьма интересные  данные о том, что «евреи в Вавилонии  обрезают (крайнюю плоть от половых органов своих младенцев) над водою  и этой  водой  омывают  себе  лицо». Евреи же Палестины  «обрезают» над землёй. «По этому вопросу рабби Кохен писал, что запрещения по этому поводу никакого нет, так что у нас нет причины повелевать вам изменить ваш обычай. Мы же привыкли к кипяченой воде, в которую кладут мирт и благовония, что приятно пахнет, и обрезаем ребёнка над такой водой, так что  кровь  обрезания  падает  в  воду,  и  все  юноши  моются  ею,  говоря:  это  кровь  союза, который  заключён между  Богом  и отцом  нашим  Авраамом» (Штрак, стр. 118).

Сам жидовствующий проф. Штрак, приведя эти факты, тем не менее, отрицает религиозный характер крови «обрезания», но этим он лишь демонстрирует свою наивную субъективность юдофила. Ведь из приведённых фактов хорошо видно, что жиды придавали этой процедуре особый характер, а не просто мылись водой с кровью из половых членов жидовских младенцев как обычной туалетной водой.  Здесь имела место религия, а не только парфюмерия («приятно пахнет»), а именно  кровь  союза, который был заключен между  Авраамом и его Богом.

В  специальных жидовских книгах написано, что специалисты по отрезанию  после того, как они отсосут кровь из полового  члена жидовского младенца,  эту кровь обязательно выплёвывают.  Но всегда ли выплёвывали и все ли  «специалисты» выплёвывали? Ведь если в Вавилонии жиды мыли свои физиономии  кровью из половых членов жидовских  младенцев и придавали этой процедуре особый характер, то кто-то из могилей тоже мог посчитать полезной для своего очищения эту кровь. И тогда он эту кровь не выплёвывал, а проглатывал.  Да и выплёвывать  «кровь обрезания» – хорошо ли это? Не грешно ли это?  Могели могли сохранять  эту кровь также и для приготовления лекарств.  О пользе такой крови написано во многих жидовских медицинских книгах. Вот и сам проф. Штрак приводит такой пример: «Против  кровотечения  помогает  собственная  кровь: надо взять  кровь,    полученную  при  обрезании,  или  кровь из носу,  и варить её,  пока она  не  станет  твёрдой  массой,  потом посыпать  ею  рану при обрезании или кровоточащий  нос».
 И ещё: «Надо  написать  на  носу  или  лбу  жидкой  кровью  из  носа: «Да  здравствует!» (Штрак, стр. 121).


Единственный недостаток использования  «крови обрезания»  для лечения жидов – это её дефицит.   Младенцев в жидовских общинах, конечно, было множество, ибо жиды размножались, как тараканы,  но жиды лишь из христианских детей выцеживали всю кровь, а из своих младенцев  получали  лишь одну-две ложки.

Дозволяли раввины для разных целей употреблять и  кровь менструальную. Приведу несколько примеров. «Одежду,  запачканную  менструальной  кровью, следует надевать при лихорадке.  Против подагры  хорошо  помогает  менструальная  кровь  женщины,  которая  родила  в  первый  раз.  Если у ребёнка  появится  сыпь  на  голове  и  лице,  следует  купать  ребенка  в воде,  куда положена рубашка  в  пятнах  менструальной  крови» (Штрак, стр. 122).

И естественно, жиды в медицинских целях употребляли не только кровь из жидовских половых членов и влагалищ. В талмудическом трактате Махширин» (6, 4) откровенно разъясняется, что «шесть напитков чистых воспринимают нечистоту: роса, вино, масло, кровь,  молоко  и мёд». В этом же трактате рекомендуется для здоровья жидов  принимать  напиток  из  рудометной  крови, то есть  крови,  полученной  от прокалывания  кровеносных  сосудов. Сосуды надо не разрезать, а  обязательно прокалывать. Понятно, что такую «рудометную кровь»  жиды добывали отнюдь не из своих, жидовских, сосудов.

А вот, что писал в своём исследовании Ф. Грегоровиус о смерти папы Иннокентия Восьмого в июле 1492 года: «Между тем, окружённый своими алчными приближенными, умирающий Иннокентий Восьмой лежал в Ватикане» У его смертного одра разыгралась такая сцена.  «Его врачу-еврею пришла мысль   перелить умирающему  живую  кровь  мальчиков. За  деньги  три  десятилетних  мальчика  (наверняка, не жидовские, а христианские) согласились  на  это  и умерли  жертвою  преступного  опыта» (Штрак, стр. 119).

А вот что сказано в Талмуде, в трактате Маккот (16, в): «Кто пьёт из рожка кровопускателя  (род кровососной банки), тот преступает Завет». Забавно, а для чего это было сказано. Вряд ли  из опасения, что на такой банке остаются следы крови. Нормальный человек из кровососных банок не будет пить ни молоко, ни вино. Значит были такие жиды-врачи, которые  и сами, как пиявки, пили  из рожков кровопускателя кровь, которую выпускали из своих пациентов,   и   другим   жидам   давали.

Для полноты образа жида-аптекаря и жида-врача добавлю ещё о человеческих костях и человеческих трупах. Цитирую ещё  раз проф. Штрака: «Испанские евреи приготовляют целебное средство из порошка, получаемого из костей, которые они находят в песке пустыни. Обычно это кости богомольцев, которым самум вырыл могилу в жгучих песках пустыни. Собранные кости перемалывают и продают в аптеки. Порошок подсыпают в мёд, который понемногу дают пить больному, предварительно омыв его и обернув в белое полотно» (Штрак, стр. 122).

О чьих костях речь? О костях еврейских богомольцев? Но таких не было. Значит жиды мололи в порошок кости христианских  и мусульманских богомольцев, которые погибали на пути на святые места в Палестину и Аравию или на обратном пути.
 

Из истории медицины известно, что огромный спрос на рынке лекарств был на мумиё – вещество из египетских мумий. Пётр Элебрахт, известный исследователь египетской культуры, уверено  утверждал, что одной из причин разграбления пирамид и других египетских захоронений было именно мумиё.  В лечебных целях сначала использовали ткань, в которую были обернуты покойники, а потом стали использовать и сами тела. Высохшие тела, кости мололи в порошок и потом выгодно продавали в разные места Евразии. По сообщению лекаря Абд-эль-Лятифа (1200 г.), мумиё, полученное из трёх человеческих черепов, продавали за полдирхема . По тем временам это большие деньги (дирхем – это серебряная монета весом в 2,97 грамм). В те времена многие высокопоставленные вельможи считали необходимым всегда иметь с собой кожаный мешочек с мумиё. Этому порошку приписывали и другие особые  свойства. Король Англии Карл Второй, к примеру, втирал этот порошок  себе в кожу и уверял всех, и сам верил, что этот порошок сделает его таким великим  правителем, какими были древние фараоны.
А поскольку в те времена жиды вышли на первое место в мировой торговле, а также весьма преуспели в медицине и изготовлении лекарств, то, естественно, жиды не могли пропустить большие деньги мимо своих жадных, цепких рук. Жиды Каира и Александрии весьма стимулировали чудовищный грабёж египетских усыпальниц. Они нанимали толпы бедных и тупых египетских крестьян и люмпенов-отморозков для раскопки могил.

Но скоро сырьё из египетских могил уже не могло удовлетворить жидовские потребности. Спрос же на мумиё продолжал расти. Тогда жиды и набросились на кости христианских  богомольцев, которые погибли в Сахаре. Кости богомольцев особенно ценились, ведь это были очень набожные христиане,  христиане первого сорта, и их  кости старательно искали в горячих песках.  Но спрос  на  мумиё продолжал увеличиваться, и в 14-ом веке жиды для изготовления мумиё стали использовать уже свежие трупы казнённых преступников и умёрших людей. А так как в христианской Европе жили преимущественно христиане, то основным сырьём для производства мумиё в подпольных жидовских фармацевтических предприятиях, естественно, были  трупы христиан.    Тёмными ночами сами жиды или нанятые ими могилокопатели из христиан-отморозков раскапывали свежие могилы на кладбищах, вскрывали гробы, доставали христианских покойников, запихивали  покойников в большие мешки и быстро увозили на тайные жидовские склады.  Но люди с большими мешками на ночных улицах могли вызвать подозрение, поэтому могилокопатели часто уже на кладбищах расчленяли  христианских покойников на куски, а затем уже в небольших мешках и сумках тащили куски покойников на жидовские склады. На продажу шла потом и одежда покойников.

На подпольных жидовских фармацевтических предприятиях христианских покойников жиды вываривали в котлах до тех пор, пока мясо не отделялось от костей. Маслянистая жидкость отводилась от котла по специальной системе трубок и разливалась в склянки, которые жиды-производители продавали жидам-аптекарям, жидам-врачам и жидам-купцам, а они уже продавали  это  «мумие» богатым христианам за большие деньги.  Продолжали изготовлять жиды и порошок из костей.  Применялись и другие технологии. Жиды вымачивали христианских покойников в оливковом масле (это масло жиды потом тоже продавали как лекарство, особенно как противоядие от укусов змеи), выдерживали покойников  несколько дней в винном спирте, сушили потом на огне можжевельника и т. д.

Жидовский бизнес на мертвечине всё более расширялся. Наживались огромные состояния.  Как сырьё жиды, естественно, использовали и рабов. В 1564 году французский врач Ги Де Лафонтен из Наварры писал, что на складе одного из торговцев мумиё в Александрии были обнаружены груды тел рабов, предназначенных для переработки в «жидовское мумиё» . Рабы были, конечно, лучшим сырьём, чем покойники с кладбищ, так как это сырьё не портилось, их можно было убивать по мере надобности. Учёт рабов власти тогда не вели, и перерабатывать рабов, в том числе и христианских, на мумиё было безопасно. А так как жиды занимали тогда первое место в работорговле, дефицита в «сырье»  никогда не было. Понятно, что раввины-талмудисты производство мумиё из христианских трупов не запрещали.

Ну а так как производство мумиё на подпольных жидовских фармацевтических предприятиях было основано на  «очень грязной технологии», тысячи христиан, принимавшие  «жидовское мумиё» в надежде излечиться, умерли от трупного яда. Жидов-фармацевтов, жидов-торговцев и жидов-врачей  иногда судили, но чаще они уходили, как обычно, от наказания, подкупая гоев-следователей и гоев-судей.

Но  иногда  продавцов  трупного мумиё всё же наказывали.  «Ещё при жизни Сигизмуда, - писал русский историк Соловьёв, - жиды брестские были выгнаны из Москвы и товары их сожжены за то, что они привозили продавать  (русским) мумею».  По указке жидов  этот польский король  настойчиво просил Ивана Грозного допустить жидов торговать в Московской Руси. На это Иван Грозный жёстко ответил, что в своей стране он жидов видеть не желает, так как жиды  «отравленное  зелье нам привозили», за что и были выгнаны .


Итак, небольшая часть  раввинов  и  жидовского   народа    после  разрушения  в  70-ом  году  Храма  в  Иерусалиме  пыталась  отказаться  от  кровавых  жертвоприношений.   Один  из  их  аргументов  -  слова  пророка  Исаии  (около  740 г.  до  н.  э.),  «через  которого   жидовский  Бог  с  мольбой  обращался  к  своему  народу»:   «Я  пресыщен  всесожжением  овнов  и  туком  откормленного  скота,  и   крови  тельцов,  и  агнцев,  и  козлов   НЕ   ХОЧУ!»
Но   пророк  Исаия  был   одинок  в  Библии.   Через  Моисея  и  других  пророков  жидовский  Бог  ничего  такого  не  говорил.  Через  Моисея  и  других  пророков  жидовский  Бог  постоянно  требовал   от  жидовского  народа   свежей  крови.  «Без   пролития  крови   нет  очищения  Израиля!»   

Поэтому  большая  часть  раввинов  и  большая  часть  жидовского  народа пытались  продолжать,  где  тайно,  где  открыто, выполнять  библейские  законы  о  крови.  Раввины-талмудисты  требовали, чтобы  народ  отмечал  обязательно   свою  кровавую  Пасху. Хоть  одного ягнёнка,  хоть  одну  курочку   заколоть  надо!  И  многие  жиды,  конечно,  совмещали  праздник  Пасхи  с  праздником  Казни  Иисуса  Христа.  И  похищали  христианских  младенцев,  и  выцеживали  из  них,  из  живых,  кровь, и  выбрасывали  их,  как  падаль,  в  лес, в  канавы  и    канализацию. И  «кушали»   лепёшки  с  христианской  кровью,  и добавляли её  в  вино,  и освящали  христианской  кровью  свои  синагоги  и  т.  д.   Многие  жиды  твёрдо  верили,  что   «без  пролития  крови  нет  очищения  Израиля!»





(продолжение следует)
« Последнее редактирование: Апрель 18, 2013, 12:35:16 am от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2274
    • Просмотр профиля
Анатолий   Глазунов  (Блокадник). Жидовская жуть.       
                   
         Каббала    о крови  гоев                                   

Каббала  в  переводе  на  русский  -  «Предание».  Если  говорить  точнее, - «Предание  о  высшем  знании».  Это самая  тайная  наука  жидов. Жидовская эзотерика. Жидовский  мистицизм. Совокупность древних, средневековых и современных  жидовских книжек по астрологии, алхимии, космологии, демонологии, ангелологии, нумерологии, тайной медицине, магии  и т.  п.    Эта  тайная  «наука»  и практика    о  вызове  жидовских  духов, о наведении   порчи    на врагов  Израиля. Это  «наука»  и практика  о  тайных  магических   способах  воздействия  на  ход  истории  в  интересах  Израиля.  Это  чёрная  магия  жидов  против  белой  расы, против  русских,  против христиан.
   Среди  каббалистов  существуют  две  основные  версии  о  происхождении  каббалы. 

          Версия  первая. Каббала  была  передана  предкам  жидов  от  «сынов  Божиих». В Библии  сказано: «Когда  люди  (это уже  после  Адама  и первых  патриархов)  начали  размножаться  на  земле  и  родились  у  них  дочери,  тогда  сыны  Божии увидели  дочерей  человеческих, увидели, что они  красивы, и  брали  их себе в жёны, какую кто избрал.  И сказал  Господь:  не вечно Духу  Моему  быть пренебрегаемым  человеками: потому что  они  плоть;  пусть  будут  дни  их  сто  двадцать  лет.  В  то время  были  на  земле  исполины,  особенно  же  с того  времени,  как  сыны  Божии  стали  входить к дочерям  человеческим,  и  они  стали  рождать  им.  Это  сильные,  издревле  славные  люди»  (Бытие, 6 : 1 – 4).

   В христианской  литературе  эти  слова  обычно  оставлены  без  всяких  комментариев.  В  обычной  науке – тоже  без  комментариев. А ведь  о  существовании  такого  «странного»  периода  в  истории  человечества рассказано  не  только  в  Библии, но и  в  других  священных  книгах   многих  народов  Земли.  Ну, а уфологи, естественно,   стараются  нас  убедить,  что это было время  встречи    древних  землян  с  пришельцами  из  других  звёзд.  «Но  сказать, конечно,  всё  можно, а ты  поди  докажи» (Дм.  Менделеев).

   В  жидовской  апокрифической  книге  патриарха  Еноха  написано  об  этом   периоде  истории  человечества  немного  подробнее.  «Когда  люди  размножились и стали  рождаться  у  них  видные  из  себя  и  прекрасные  лицом  дочери,  то  ангелы, сыны  неба, увидев  их, воспылали  к  ним  любовью  и  сказали:  «войдём, выберем  себе  жён  из  дочерей  человеческих  и произведём  из  них   детей».  Число  ангелов  было  200.  Они  спустились  на  Ардис,  вершину  горы  Армона. Они  выбрали  себе жён  и стали  жить  с ними. И научили  людей  многому  полезному. Ангел  Амоцаран  научил их  волшебству, заклинаниям  и употреблению  корней  и  трав. Ангел  Армерс  научил  их  прекращать  действие  чар. Ангел Баркаял  научил наблюдать  небесные  светила. Ангел Акибил  научил  знамениям  и  приметам…  Вот  эти  знания  от  ангелов  и  вошли  в  основу  каббалы.

   Версия  вторая. Когда  Моисей  первый  раз   поднялся  на  гору  Синай, он получил  от Бога  те знания, которые  записаны  в  Библии.  Когда  Моисей второй  раз  поднялся  на  гору  Синай,  он  получил  от  Бога те  знания, которые  были  записаны     позднее в  Талмуд. А когда Моисей  в  третий  раз  поднялся  на  гору  Синай, он   получил  от  Бога  самые  высшие  знания  - Каббалу.  Бог  разрешил  сообщить  эти  знания только  Аарону  и нескольким  особо  доверенным  лицам. И в дальнейшем  эти  знания  передавались от поколения к поколению  только  устным  путём  через  особо посвящённых  жидов.

   А так как  Каббала, по  понятиям  жидовских  мудрецов,  получена  либо  от  ангелов, либо   непосредственно  от  Бога,  то  Каббала   -  это  знания  божественные. А так как Каббала -  это  особые  тайные  знания, то  Каббала – выше  Библии  и  Талмуда.  Талмуд -  это душа  жидовского  вероучения. Каббала – это душа  души  жидовского  вероучения.  Отрицать  Каббалу  -  «это  очень  тяжкий  грех».  За  это  смерть.
   
   Основная  книга  Каббалы  -  «Зогар»  («Блеск», «Сияние»).   Происхождение  её, по уверениям  каббалистов,  следующее. Раввин  Шимон бар  Йохай в 135 г. после  разгрома  римлянами армии  жидовского  лжемессии  бежал  от  римлян  и  13 лет скрывался  в пещере у Мёртвого моря. И что ещё  делать  в пещере, как  не заниматься  созерцанием, мистикой  и  общением  с  ангелами  Иеговы.  И ангелы, действительно, явились к этому Шимону  и  сообщили ему  особые  тайные  знания, которые он  перед  смертью  передал  своим ученикам.   Ученики всё, что он наговорил, старательно  записали, но потом эти рукописи  или  надолго  потерялись,  или  о них  знали  лишь  единичные  каббалисты  Палестины. В Европе  эти  рукописи были  неизвестны   до 13-го  века.  Только  в 13-ом  веке  их  нашёл  в  Палестине  раввин  и учёный  Нахманид  и  переслал в Испанию (по другой версии, рукописи  нашёл  Маймонид).  В Испании рукописи наконец-то  попали  в надёжные  руки  известного в то время каббалиста  Моисея  де  Леона  (1240 – 1305). Он стал делать  копии  и продавать их.  В 16-ом   веке  «Зогар»   был  напечатан,  и его воздействие на  жидов  расширилось.





Ну, а если  подходить к  Каббале  с  научной  точки  зрения?  Тогда оставим  «сынов  Божиих», которые  совокуплялись  с красотками  из  рода  человеческого  и  брюхатили  их,  - пока  вне  рассмотрения.  Это сложная  и особая  тема.  Начнём с  Моисея.  Моисей   был по  национальности  египтянин.   И воспитание,  и  образование  Моисей  получил  у  египетских   жрецов.  Последний  факт  не  отрицает  и  Библия. В египетских  храмах  он  прошёл  и  различные  ступени  посвящения. Именно  от  египетских  жрецов  Моисей    сначала  и  получил  многие  тайные  знания.  А  предшественниками    египетских  жрецов, если верить  «специалистам  по  тайным  знаниям»,  были  жрецы  Атлантиды.  Потом  Моисей  служил  в  Храме  Осириса.  Потом  заболел  проказой и был  изгнан  из  храма. Потом  боролся  с  многобожием  в  Египте, потом  вместе со  всей  своей    разноплеменной  ордой  был  изгнан  из  Египта.  Нет  оснований  сомневаться, что часть  высших  тайных  знаний  он  получил  и  на  вершине  горы  Синай.  Мистическая  гора  Синай  тогда  была  местом  поклонения  многих    племён  как место  пребывания   их   Единого  Бога.

   Много  позднее, после   того, как  Навуходоносор   разрушил Иерусалим, стёр  Иудею  с  политической карты  Евразии  и переселил  множество  жидов  в  Вавилон  и  другие  города  своей огромной  империи, часть  молодых  жидов  он  приказал  отдать  на  обучение   халдейским  жрецам.   Теперь к египетским  и  «синайским»  тайным  знаниям  прибавились ещё  и халдейские.  А  халдейским  тайным  знаниям  предшествовали, как  известно,   тайные знания   шумерских  жрецов.   А потом  в  Вавилонии, естественно,  стали  развиваться  жидовские  структуры, члены  которых  заимствованные  у  других  народов  тайные  знания  стали  выдавать  за  достижение  жидовского  ума  и за  откровения,  полученные  от  жидовского  Бога.  А  затем  эти  заимствованные у других  народов  знания подвергались  уже  обработке  в  жидовском  духе.  Так и возникла  жидовская    «тайная наука»  -  Каббала, которую  её  последователи старались  и по сей  день  стараются  использовать  как  средство борьбы   с  другими  народами и, прежде  всего,  с  лучшими  представителями  других  народов.  «Лучшего из  гоев  убей!»

Позднее  в  жидовскую  «тайную  науку»  были  введены  ещё  тайные  знания,  полученные  от   персидских  магов  и снова,  естественно,  без  указания на  источники  заимствования. Лишь  небольшая  часть  эзотерических  знаний  была  добыта  самими  жидами.

   Тайные  знания  долгое  время  передавались   почти  исключительно   устно  от  посвящённых  к достойным  доверия ученикам.  Потом  появились  и  рукописи, но  в  ничтожном  количестве  экземпляров. Ныне никто не  может ничего сказать о том, сколько  жидов-каббалистов  обитало  на  Земле, к примеру, в первом, пятом, или десятом  веке.  До 13-го   века  известны  были  лишь  названия  нескольких древних  каббалистических  книг, да небольшое  число  отрывков  из сочинений  древних  авторов. Но в 13-ом  веке  в Европе  вдруг  появились  две  сенсационные  книги. Это   «Сефер  Езира» («Книга  Творения»)  и   «Зогар»  («Сияние»,  «Блеск»).

   Ныне уже нет  специалистов, которые  настаивали бы  на  том,  что  «Зогар» – это откровения, полученные  Шимоном бар Йохаем  от ангелов  Иеговы  в пещере у  Мёртвого моря  во  2-ом  веке. Почти все  специалисты (даже  жидовские)  утверждают, что весь «Зогар»  или  почти весь  «Зогар»  написан  не  во  2-ом  веке, а в 13-ом, написан не  в  Палестине, а в Европе,   и написан  самим  Моисеем де  Леоном.  Ведь он так и не показал  даже  жидам-каббалистам, несмотря на  их  настойчивые  просьбы  и  требования, оригинал древней  палестинской рукописи. «Почему Леон  скрывает  его?»  -  возмущались  каббалисты. А  на  самом  деле  он  ничего и не  скрывал. Никакого оригинала  у него просто не было.  После смерти Леона в 1305 г.  оригинал  тоже, естественно,  никто не нашёл в  его архиве.  И сама  жена  Леона после  его смерти   призналась, что  она,  конечно,   знала, что   сочинитель  «Зогара»  -  её  муж.  Она также  призналась, что много  раз    спрашивала  мужа, почему он  издаёт  «Зогар»  не  под  своим  именем. Он в ответ  обычно  отмалчивался, но  один  раз  всё  же  сказал  откровенно: «Да потому, дорогая  жёнушка, что под  моим  именем эту  книгу  мало кто будет  покупать. Ведь  имя  Шимона бар Йохая  в тысячу  раз  знаменитее,  чем  моё.  Ведь  «Зогар»  покупают  только  потому, что  уверены, что эта книга – тайные  знания, полученные   непосредственно  от  ангелов  еще  во  2-ом  веке  в  пещере  у  Мёртвого  моря  великим  каббалистом  Шимоном бар  Йохаем.  Если  бы  я  эту  книжку  издавал  под  своим  именем, нам  бы  нечего  было  кушать».  Как  видим, где  жиды, там  всегда  обман.  Они  даже  друг  друга  постоянно  обманывают.

   После  Моисея   де  Леона Каббалу  далее  разрабатывали  Ицхак Лурия, Хаим  Витал, Илия  Видас, Моисей Кардоверо  и  ещё  несколько  известных  специалистов  по  жидовской  эзотерике.  Ицхак  Лурия (1534 – 1572) – один из  крупнейших  жидов-каббалистов. Сначала  он  торговал перцем и зерном, потом  он уже   отшельник  на  одном  из  пустынных  островов  на  реке  Нил, потом  он уже  проповедник  в  Галилеи.  Он собрал  вокруг  себя одержимых  учеников, вёл с ними  беседы  по  магии  в  окрестностях Цфаты.  Любимое  место  для  сборища – кладбище. Здесь  жиды-каббалисты  совершали  свои  таинственные  обряды, вызывали   души  умёрших, общались  с ними  и колдовали.  Здесь  Лурия  учил  молодых  жидов   о скором  пришествии  Мессии, и  о  том, что  к этой   встрече  все  жиды  должны срочно  готовиться.   Восторженные   ученики  называли  своего  учителя – «божественный   рабби  Ицхак», считали его  святым, говорили, что он  -  «предтеча  Мессии».  Могила его стала  местом  поклонения.

   Хаим  Витал (1542 – 1620), ученик  Лурии,  был главой  раввинистической академии в  Иерусалиме.  Главные  его труды – многотомные  «Врата жизни»  о  системе  Лурии  и  «Врата  святости»  - руководство по  развитию  парапсихологических  способностей  у  жидов. Каббалист  Илия  Видас  сочинил  знаменитую  среди  жидов-мистиков  книгу  «Начала  премудрости» -  о  загробной жизни и  загробных  муках.   Каббалист  Моисей Кардоверо (1522 – 1670)  учил  жидов  истине  о  трёх  ступенях  познания. Библия – низшая ступень. Талмуд – ступень повыше. А  самая  высшая  ступень   познания – это  Каббала, которая  есть  «Откровение  Живого  Бога».  Жиды  называли  этого  Моисея Кардоверо  «философом  Каббалы».  Чтобы  освободить  сознание  своих учеников  и сделать его свободным  к  духовным  восприятиям, этот Моисей  со  своими  учениками  использовал технику пеших  прогулок по пригородам Цфата  и технику  медитаций  и  магии   на  местном  кладбище, где в  земле  лежали  останки   почтенных  танаев  и  амораев.

   Весьма  привлекала  всех    каббалистов,  естественно,  и   тема   крови.

   Как  и Библия (Тора),  и Талмуд,   Каббала  - это  религия, идеология  и  стратегия  жидофашизма.    Но Каббала  -  это  эзотерический,  мистический  жидофашизм.  Каббала  -  это  оккультный  жидофашизм.  В каббалистических  книгах  постоянно   присутствует идея  об  избранности  жидовского  народа  и ничтожности  и вредности  остальных  народов  Земли.  Полезны  только  те  народы, которые  стали   послушными  рабами  жидов.  В Каббале  всё  та  же  идея о стирании любыми  средствами   «вредных»     народов  с  поверхности  Земли.  Здесь  всё  та  же  идея  о  жидовском  Мессии, с помощью  которого  жидовский  народ  в  грандиозной  Мировой  Войне  безжалостно  истребит   большую  часть  человечества  и установит  на  Земле  Жидовский  Мировой  Порядок. Наиболее откровенно  эти  идеи  излагал  Хаим  Витал, но не было  и  нет  ни  одного   жида-каббалиста,  который   выразил  бы  своё  несогласие  с  этими  идеями.

   Иудеи, учил Хаим  Витал,  -  «это    зерно  (добрая  сторона  творения), а  остальные  народы  -  это  клипот,  то есть  скорлупа, шелуха зёрен  (злая  сторона  творения)».  Иегова, создавая  мир,  заронил  в  живые  существа  частицы  своей  божественной сущности  в  виде  искр. Но  по  какой-то  причине  288  искр  попали  в  клипот. Великая  задача  иудеев  на  Земле  - освободить  эти  божественные  искры  из  клипот.

«Освобождение этих  искр  из  клипот  и возвращение    их  ввысь – к  Богу  ускоряет  пришествие  Мессии».  Когда все 288  искр освободятся,  только  тогда  придёт  Мессия,  и наступит  полное  торжество  Израиля  на  Земле. Поэтому  иудеи  обязаны    убивать   гоев
«Отнимай  жизнь  у  клипот  и убивай   их, тогда  Шахиня (Небесная  Царица)  посчитает  это  тебе  наравне  с  воскурением  жертвы» .  Убийству  гоя, и особенно – христианина,  Каббала  придаёт характер  жертвенного  акта,  то есть  ритуальный    характер.


«Еврей  обязан  удалять  терний  из  своего  виноградника, то есть  искоренять, вырывать с корнем  клипот;  ведь ничего угоднее   благословенному  Господу  и  быть не  может,  как  искоренение  людей  нечестивых  и клипот».

   «Народы  земли  -  идолопоклонники; о  них написано:  «Стирай  их  с лица  земли, ибо они  из  тех,  о  которых  сказано:  изгладь  память  об  Амалеке»      (Зогар, 1. 25, а).
   «Козёл, которого  посылали  в  день  очищения  Азазиелю, доказательство  того, что   мы  обязаны  сживать  со  света  клипот»   (Мигдаш  Мелик  к  стр. 32, а.  Зогара).
   Тем, кто  убивает   гоев, уготовано  высшее место  в   жидовском  раю. «В четвёртом  дворе  рая  помещаются  все  те, которые  оплакивают  Сион  и  Иерусалим, равно как и все  истреблявшие  идолопоклонников»  (Зогар, 1, 38, в.  и  39, а.) .


   «Каждый  еврей  обязан  освободить  святой  народ, который в пятом  тысячелетии  (от сотворения  мира)  попал  под  власть  скорлуп (клипот)  и  безбожных  акумов, да  истребится  их  имя…  А  если бы  кто-нибудь  из  них  спросил, чем я  могу ему помочь, то Он (Бог)  говорит:  Ты  должен  истребить  память об  Амалеке, ибо Небесная  Царица  (Матрунита)   не будет  удовлетворена, доколе ты не  отомстишь  Амалеку, истребляя  гоев  и  их  детей», -   так учил  жидов   их  святой  Рабби  Израиль  Яфе  в  «Сефир  ор  Израиель» (38,  в.).

   «Нет  у  нас  иной  жертвы,  кроме  той,  которая  состоит  в  устранении  нечистой  стороны»  (Зогар, 111, 227, в.).
   «Поэтому  я и говорю:  великая  награда  тому,  кто сумеет  освободиться  от  этой  нечистоты,  кто  сумеет  подчинить  её  себе»  (Зогар,1, 160, а.) 
   «Да,  воюй  с  нею  (нечистой  частью  человечества),  не  покладая  рук,  пока  не  установится   должный   порядок,  пока  все  земные  народы  не  станут  рабами  нашими»  (Зогар, 1, 160, а.) .



   Особо  отметим, что  Каббала  обязывает  жидов, если  есть  возможность, убивать  гоев  специальным  жидовским  способом:  «И  смерть  их  (гоев)   пусть  будет  при  заткнутом  рте, как  у  животного,  которое  умирает  без  голоса  и  речи». 
   «Как при  убиении  скота»,  гоя  надо  убивать  сначала  двенадцатью  ударами  ножа,  а  затем  ещё  один  раз  проткнуть  ножом.  То есть, если есть возможность,   христианина или  другого  гоя  надо  убивать  13  ударами  ножа    (Зогар, 2, 119, а.)



   Ортодоксальные  раввины  сначала  яростно  набросились  на  Каббалу. Внушали  жидовскому  стаду, что Каббала  -  «это  вообще не  иудаизм, а наворованные  у  гоев  суеверия». Но с 13-го  века  началось   «триумфальное  шествие  Каббалы»  по  всем  странам, куда  сумели  проникнуть  жиды.  Рассудочный  Талмуд  нагонял  на  многих  жидов  скуку, Каббала  же  возбуждала,  привлекала  таинственностью, жутью  и  запахом  крови.  Через  Каббалу   многие  жиды  надеялись  приобрести  и  высшие  магические  способности  для  борьбы  с  христианами  и мусульманами.  Все  начальники  жидовских  общин  в  разных  странах, писал  жидовский  историк  Герц, «помешались  на  Каббале»  (Т. 9. С. 169). В Евразии  и  Африке  множатся   тайные  общества  и  секты  жидов  и  жидовствующих,  которые  «помешались на  Каббале». В  своих  синагогах  и молитвенных  домах, в складских  помещениях  и подвалах, в  своих  уединённых  квартирах  и на  своих  кладбищах  тысячи  жидов  постоянно  совершали  жуткие  обряды, вызывали  духов  умёрших  и демонов  и пытались  направить  их  силу  на  ненавистных  христиан.  На  христиан  жиды   пытались  наводить  порчу, нагоняли  болезни  и несчастья  и пытались  загнать  преждевременно  в  могилу.

   Для  многих  магических  обрядов, конечно,   требовалась  и  христианская   кровь. Каббалисты  в  это  время широко применяли  как  физические, так и астральные  жертвоприношения  христиан    жидовскому  Богу (по понятиям  христиан, - Дьяволу). Физические  жертвоприношения  -  это понятно, это когда  жиды  закалывают  физические  тела  христиан.  А  астральные  жертвоприношения  -  это  сложнее, это когда   продвинутые  в  магии  жиды  истязают, калечат  и убивают  астральные  тела  христиан.  Если  это  удавалось, то христианин, естественно,  скоро  умирал  и  на  физическом  плане  существования.

   Немногие  русские  знают,  что  слово  «шабаш»  («шабаш  ведьм  и  тому  подобные  мерзопакостные  сборища)  «образовано  от  жидовского  слова  Sabbat  -  суббота» .  Сначала, до 13-го  века, все  омерзительные  антихристианские  сборища  жидов  и  жидовствующих   христиане  обзывали  «синагогой»,  а  позднее  - «шабашем».  Где  имело  место  глумление  над  крестом, иконами,  над  Богоматерью,  над  христианскими  обрядами,  где  имели  место  педерастия,  групповой  секс,  совокупление  с  козлом,  насилование    «девы  Марии»,  выцеживание   крови  из  христианских  младенцев, замучивание    христианских  священников  и  монахов,  то  всегда там  можно  было  найти  жида  или  жидовствующего  как  организатора.    Инквизиция,  конечно, пыталась  сделать  «зачистку»  Европы  от    таких  жидов  и  жидовствующих,  но  часто,  увы, действовало  не  очень  успешно,  ибо   на  тронах  христианских  государств  часто  восседали   религиозные  и  политические  идиоты  -  деятели  весьма   тупые  в  жидовском  вопросе,  а  часто  и  продажные.  Под   тлетворным  воздействием  жидов  были  и  многие  римские  Папы. «Случалось»,  что  жиды  даже  становились  римскими  Папами.   



Внимание!

   Все  исследователи  ритуальных  убийств  единодушно  признают  тот  факт,  что  количество  обвинений  против  жидов  в  убиении  христианских  мальчиков  и  добывании крови  из них, а  также  количество  обвинений  против  жидов  в других  ритуальных  зверствах  и   непотребствах  возросло  многократно  именно  с  13-го  века,  то  есть  именно  с  того  времени, когда  началось  «триумфальное  шествие  Каббалы»  по  жидовским  общинам  Евразии  и  Африки.

Возбуждённые  Каббалой  жиды  жаждали  христианской  крови.


В Каббале, естественно,  присутствует, как в  Библии  и Талмуде, в качестве  одной  из  основных  идей  и  жидофашистская  идея  о  жидовском  Мессии,  который  организует  в  будущем  крупномасштабную  Кровавую  Жидовскую  Месть  всем  народам  Земли  и  установит  на  тысячу  лет  на  Земле   новый  Мировой  Жидовский  Порядок. Каббала  много  сильнее,  чем  Библия  и Талмуд, пропитана  верой  в  Мессию  и  в  неизбежное  заклание  большей  части  населения  Земли  в  жертву  жидовскому  Богу (по  христианским  понятиям,  в жертву  -  Дьяволу).

   И Каббала много сильнее, чем  Библия  и  Талмуд,  наполнила  сердца сотен  тысяч  жидов  этой верой.  На  поверхностный  взгляд, эта  вера  - яркий  пример  глупости  и невежества  жидовского  народа  и   его  стратегов, талмудистов и  каббалистов.  Казалось  бы, крутые  римляне  преподнесли  в  135 г.  жидам  хороший  урок,  содрав  с  очередного  жидовского  Мессии   с  живого кожу.  Никакой  жидовский  Мессия, конечно,  никогда  не  появится  на планете  Земля.  Эта  жидовская  утопия.  Но  жиды  упорно  продолжали  и  продолжают  верить  в неизбежность  появления   своего  Мессии  и  в  неизбежность  крупномасштабной   Кровавой   Жидовской  Мести. И  раввины-талмудисты  и раввины-каббалисты  упорно  продолжали поддерживать  в  жидовском  народе  эту   веру. И  это  было  весьма  разумно, если  исходить  из  интересов жидовского  народа,  ибо  эта  вера  сильно  помогала  жидам  в  борьбе  за   существование. И  особенно  эта  вера   сильно помогала  жидам  в  борьбе  за  существование  в  тяжёлые  времена,  когда  началось  контрнаступление  христиан  против  жидов, после  поражения  жидов  во  многих  христианских  странах.  Победить  в  войне  с  многочисленными  гоями  и  добиться  полного  господства  жидов  на  Земле  без  Мессии, казалось  невозможно.  Слишком  уж  мало  число  жидов   на  Земле.  Жиды  пытались  размножаться,  но мечта, чтобы  их  стало  столько. – «как песка  морского»  (так обещано им было в Библии), никак не  сбывалась.  К раздражению  жидов,  их  часто  даже  скашивали.  Отказаться  от  идеи, что они  -  «народ  избранный»,  от мечты  о Мессии  и  большой  Кровавой  мести  значило  обречь  жидовский  народ  на  бессмысленную  и  тусклую  жизнь.   Да  лучше  каждому  жиду  удавиться.  Жизнь  без  веры  в  Мессию, в  большую  Жидовскую  Кровавую  месть  и тысячелетний  Жидовский  Мировой    Порядок  неизбежно  закончилась  бы  вырождением  и  исчезновением  жидовского  народа.

При  таком  эмоциальном  настрое  жидовского  народа  очередной  Мессия, естественно, снова  должен  был  появиться   и  неизбежно  было    очередное  помешательство  жидов.

"Багдадский  перелёт" 

В 12-ом  веке усилилась  борьба христиан  и  мусульман  за  обладание  Палестиной  и её   святыми  местами.  Багдадский  халифат, где тогда  находился  Религиозный  и Политический  Центр  Мирового  Жидовства,  начал  разваливаться.  Жиды, естественно,  стали  поддерживать  разного  рода  сепаратистов.  И вот некий  жид из города  Амадии  Давид  Альрои  решил  воспользоваться  неурядицами  в  мусульманской  империи  и  образовать для  начала на  её   территории  независимое  жидовское  государство.  У этого жида  и родитель  был  с особыми  претензиями:  в 1120 г. в Курдистане  он объявил себя  Илием  пророком.  Вот и сынок в 1160 г. обратился  ко  всем  жидам  Земли  с  воззванием, в котором он  объявил  себя  царём  иудейским  и  Мессией.  Он обещал  жидам, что Бог через  него  освободит  жидовский  народ  от  магометанского  ига, а затем  он  поведёт  жидовский  народ  на  освобождение  Иерусалима.  И далее начнётся  на  всей  земле  Страшная  Кровавая  Жидовская  Месть.  Жиды со всех  частей  халифата  и    других  стран  поспешили  в  Амадию, пряча  оружие  под  верхней  одеждой.  Под командованием  Давида  Альрои  жидам  удалось  взять  даже  одну  крепость.   

Но  далее  дела  победные  у  Мессии не  пошли.  Правитель  халифата,  к удивлению  жидов,  никакого  трепета  перед  жидовским  Мессией  и  жидовским  Богом  не  испытывали.  По приказу  спецслужб  жидовского  Мессию  зарезал в постели  его  собственный  тесть.
Жиды, конечно, сразу не поверили, их  Мессию  зарезали, как  простого  барана.   И вот в это время  в  Багдаде  появились  два  жида  с  сенсационным  письмом  от  Мессии.  Письмо  чрезвычайно  возбудило  всех  жидов  Багдада. Мессия  писал, что освобождение    и торжество  Израиля совсем  близко. Указал и  день, и более точное  время  – около полуночи. Все  жиды должны  облачиться  в  зелёные  одежды, забраться около полуночи  на  крыши  своих  домов  и,   вместе с  жёнами  и   детьми, вместе  со  своими  стариками  и старухами,  на  крышах  под  небом  молиться  и  ждать  до  тех  пор,  пока не  поднимется  сильный  ветер.  Этот ветер  и  перетащит  всех  жидов  чудесным  образом  в  Иерусалим.

Богаты  жиды  Багдада  передали  мошенникам   всё  своё  имущество для разделения  между  бедными  и всю  ночь  просидели  на  крышах  своих  домов  в  ожидании  чуда.  В разум  жиды  вошли  лишь  тогда,  когда  начало   светать  и когда они   спустились  с  крыш  в  свои  опустошенные дома.   Весь  Багдад  тогда  потешался  над  глупыми  жидами.   А 1160-ый  года  вошел  в  историю  жидовского  народа  как    «год перелёта» .  Смешно, но секта  менахемитов  (последователей  Альрои)  существовала  ещё  очень  долго.  Менахемиты  упорно  верили, что Альрои  скоро  воскреснет  и зальёт  Землю  кровью  мусульман  и  христиан.

Жидовский  Мессия  в  мусульманской  чалме.

 В 17-ом  веке  уже  сотни  жидов  на  планете  совсем  обезумели. Они повально увлекались  Каббалой,  привлечённые  темой  «о  христианской  крови», магией, колдовством, верой  в скорое  пришествие  Мессии  и верой  в  Страшную  Месть.  Понять  жидов, конечно,  можно.  Их  наступление  на  планете почти везде  провалилось. За  неподобающее поведение  и наглость  их  выгоняли  из  многих  стран.  Выгнали  из  Англии, Северной Франции, из Испании и Португалии.  Их  загоняли в гетто  в  германских  городах, а из  многих городов  тоже  выгнали. Их, «служителей  Дьявола»,  заставляли носить  специальные  уродливые  одежды  и специальные  знаки.  Они процветали ещё  в  Польше, но и там  отряды  Богдана  Хмельницкого  при  покровительстве  Москвы  полностью  очистили  от  жидов  и поляков  восточную  часть  Польши. Десятки  тысяч  жидов-оккупантов  были   уничтожены.  Эти  бывшие  русские  земли  были  присоединены  к  России.

Жидов  на планете  Земля  охватили  ужас  и  отчаяние.  Осваивать  новые  земли, пахать и сеять  они не  желали.  Отказываться  от  своих  фашистских  идей  и своего  фашистского  поведения   они  тоже не желали.  Своими  силами  устроить  христианам  Страшную  Месть  у  них  на  этом  этапе  истории  тоже  ничего  не  получалось.  Ненависть  к  христианам  возрастала, жажда  крови  возрастала – до зарезу  был  нужен  Мессия. По некоторым  намёкам  в «Зогаре»  Мессия  должен  был  появиться  в  1648 году,  -  и он  появился.

Звали его  Саббатай Цви.  Родился он в 1626 г. в семье купца, в городе Смирны, в Турецкой  империи.  Сильно увлекался Каббалой.  Научился  доводить себя  до  экстаза, а вскоре и совсем  потерял  чувство  реальности. В 1648 г. в своём  родном  городе он  открыто  объявил  местным  жидам, что  он  –  Мессия.  Раввины  города  Смирны, весьма  разражённые  его  претензиями, наложили  на  него и на  его  последователей  отлучение  от  синагоги.  Он  вынужден  был  покинуть  город, но  это  отлучение  лишь  прибавило  ему  славы. Он  стал проповедовать в  Стамбуле, Салониках, Иерусалиме, Каире  и других городах  Турецкой  империи.  В 1665 году, когда он вернулся  в  родной город, жиды уже восторженно  кричали на  улицах: «Да  здравствует  наш  царь, наш  Мессия!»  Появились  у  него  и  десятки усердных  пропагандистов.  Самый  известный  из  них  -  жид-каббалист  Натан  из Газы   (1643 – 1680).  Он объявил всем  жидам  в  Иерусалиме, что ему  было  видение,  доказывающее, что  Саббатай  Цви  -  настоящий  Мессия.   Никто  не  должен  сомневаться  в  этом. «Скоро   придёт   страшный  конец  Турецкой  империи  и  всем  христианским  государствам». Себя  Натан  объявил  пророком  и тоже  отправился  проповедовать  по всем  городам  империи. Он  обещал  жидам, что  «наш  Мессия  скоро  сорвёт  корону»  с головы  турецкого  султана  Магомета 4-го.  Будет  много  подвигов  и чудес,  которые  Мессия  сотворит  с  помощью  «нашего Бога».  Часть мусульман  погибнет, остальная  часть  станет  на  колени  перед  Саббатаем  и  жидами. Потом Саббатай  поведет  жидов  на  Иерусалим, а потом   начнётся  истребление  христиан.

Слава  о Саббатае  докатилась  до  Италии, Голландии, Германии  и  других  стран  Европы.  Масштабы  жидовского   помешательства  быстро  расширялись.  Одни  жиды, не  стесняясь  гоев, пели песни  и плясали  на  улицах  европейских  городов,  другие  -  постились, молились  и публично  каялись  в  своих грехах  и  раздавали  деньги.  Другие  жиды, осмелев,   угрожали  христианам, что их, христиан, ждёт  скоро,  «совсем  скоро»  страшное  будущее.  В синагогах  читали  особые  молитвы  о Саббатае. «Освобождение  придёт   с  Востока», - ведь  так  сказано  в  священных  книгах.  А  Саббатай откуда? Он с  Востока.  Заволновались  даже  жидовствующая  часть  христиан. Ведь по  толкованиям  некоторых  христианских  умников,   в Апокалипсисе  «точно  указан»  год  прихода  Мессии -  1666. И в этом  году  Саббатай,  действительно,  появился  с  большой  свитой  в  Стамбуле.

Жиды  толпились  на  улицах, ожидая  чудес, но  чудес  никаких  не   увидели.  И  султан  Магомет 4-ый  не  упал  замертво,  и  даже  не  затрепетал,  и не  пал  на  колени  перед  жидовским  Мессией.  Мессию  схватили  работники  турецкой  госбезопасности  и отправили  сначала  в  городскую  тюрьму, а  потом в  замок  Абидос,  недалеко  от   столицы. Сначала  для  жидовского  Мессии  турки  создали  даже  весьма  комфортабельные  условия  для  жизни. Ему  разрешили  писать  в  замке  указы  жидовскому  народу  и принимать  всех, кого он  захочет.  Факт  заточения Мессии, понятно,  не  смутил  обезумевших  жидов. Число сторонников  Саббатая  продолжало  даже  увеличиваться.  Но  потом  Саббатая  посетил  в  замке  польский  посол, жид-каббалист  Иехемия  Коген, чтобы  убедиться, действительно  ли  Саббатай  - настоящий  Мессия.   Встреча  разочаровала  Когена.  «Никакой   он    не  Мессия, а  обманщик  и    плут  или  сумасшедший». Коген  написал  донос  на   своего  соплеменника Саббатая  султану,  обвинил  Саббатая   и  его  сторонников    в  подготовке  мятежей. Магомет 4-ый,  познакомившись  с  доносом,  решил  казнить  жидовского  Мессию, но  Мессия, по  совету  советников  султана  срочно  принял  мусульманство  и явился  к  султану  уже  с  турецкой  чалмой  на  голове.

Жутковатое  и  омерзительное  это  существо  -  жидовский  Мессия  с  мусульманской  чалмой  на  безумной  голове.  Правда,  не  совсем  исключено, что это  был  просто  талантливый  прохвост. Жидовский   Мессия  теперь  стал  именоваться  - Магомед  Эфенди. 

Султан  посмеялся  над  ничтожеством  жидовского  Мессии  и  дуростью  жидов  и  назначил  его  своей  «шестеркой»  -  привратником  дворца  в Адрионополе.  И Мессия  согласился. Жена  Магомеда Эфенди  и многие  его  приверженцы  тоже  отказались  от  жидовской  веры.  Сторонники  Мессии  вынуждены  были  как-то  это  «неприятное  событие»,  и они      «нашли  объяснение».  Они  стали  распространять  слухи, что ислам  принял  не  сам  Сабботай,   а  лишь   его  призрак  в  образе  Магомеда  Эфенди.  Сам же  Мессия  вознёсся  на небеса и  скоро  непременно   будет  Второе  Пришествие  Саббатая. Так усердно  дурачил  жидовский  народ  и  «пророк»  Натан  из  Назы.

Странно  вёл  себя   в  это  время  в  замке  и  Саббатай. Он полностью  раздвоился.  То он вёл  себя как ярый  мусульманин, то совершал  жидовские  богослужения  и пел, и плясал  по-жидовски. Султану,  наконец,  этот жидовский цирк  и бред в его империи  надоел. Сабботая  сослали  в  мелкий  городишко  Албании  и там  полностью  изолировали  от  соплеменников.  Там  в  полном  одиночестве  жидовский  Мессия  с  чалмой  на  голове  в 1676 году и умер.

Уныние  и отчаяние  охватило  сердца  тех жидов, которые  поверили  Саббатаю.  Будущее снова  казалось  тусклым  и серым.  Но  наиболее упёртая  часть  жидов  организовалась  в  секту  сабботианцев. Секту  возглавил  шурин  Сабботая  Яков  Цеви.  Но в секте  собрались уже  полные  жиды-вырожденцы. В секте  возобладала  идея, что перед  Вторым  Пришествием  Саббатая, который  осуществит  Страшную  Месть   на Земле, его  приверженцам  «всё  позволено». Среди членов  секты  распространился   «блуд  без  границ»  и педерастия. В ответ  султан  разумно  решил, что эта  жидовская  секта  позорит  его  империю. Он  пуганул   этих   жидов-сектантов, и 400  жидов с испугу  тоже  спешно  приняли  ислам, а  остальные  залезли  в  щели  и   затаились, тихо  занимаясь   там  педерастией. Несколько  тысяч  жидов-саббатианцев   обитают  на  нашей  планете,  увы, по сей  день.

Читатель  может  спросить: а  зачем в книге  о  ритуальных  убийствах  я  привёл  эти  примеры  про  жидовских  мессий?  Да  затем, чтобы  лишний раз  показать  уровень  сознания  жидов  13 - 17  веков,  уровень  их  дремучего  невежества  и фанатизма и уровень  их  кровожадности.  Ведь  эти  примеры  про  жидовских  мессий  -  тоже  добавочные  доказательства  в пользу  реальности   ритуальных  убийств. 
Разве  такие  существа, которые  сидели  ночью  в  Багдаде  в  зелёных  одеждах  на  крышах  своих  домов  и с  нетерпением  ждали, когда  ветер  чудесным  образом  перенесёт  их в  Иерусалим, не  были  способны  похищать  христианских  детей  и  добывать  из  них  кровь?   Разве  такие  жутковатые  существа, которые  с  нетерпением  ждали, когда  их  Мессия  организует   в грандиозных  масштабах  Страшную  Месть  на  Земле,  истребит  всё  христианское  населения  Европы, зальёт всю  Европу  христианской  кровью  и  уничтожит  большую  часть  человечества  в  интересах  Израиля, не  способны  втыкать  в  дни  своей   Пасхи (в день  казни  Иисуса  Христа)  гвозди    в  тела  христианских  мальчиках, протыкать  кровеносные сосуды  и  жадно   собирать  вытекающую  из  умирающих   христианских  детей  кровь в  тазики, а  потом  разливать  кровь  в  бутылки, а  потом  добавлять  эту  кровь  в  тесто,  а потом  вкушать  со   сладострастием  опресноки  с  кровью  замученных  христианских  детей? 



 Ещё к этому надо добавить отрывок из книги “Эц Хаим” каббалиста Хаима Витала. Там говорится следующее: “Всякое животное сохраняет посредством жизни известную частицу святости Всевышнего. А человек, кто бы он ни был, сохраняет этой святости при жизни более, нежели животное. Когда заколешь животное, тогда отходит от него тень святости и обращается пользу того, кто в снедь это животное употребляет; но пока тень жизни от животного еще не отошла совсем, то сохраняющаяся в нем известная частица святости запрещает нам употреблять его в пищу. Так сказано в Писании и о человеке Чисел. 14, 9: “Они нам в снедь, отошла от них тень их”. Сиe показывает нам намеками, что так как в них нет уже более той частицы святости, то они, как заколотые животные или хлеб, в снедь нам предоставлены, посему и сказано Числ. 23, 23: “Сие люди (народ израильский) не уснет дондеже снес лов и кровь посеченных испит; и сие намекает, на людей, не сохраняющих в себе святости свыше. Из всего оного мы заключаем, что убиением и питием крови гоя неверного умножается святость Израиля или евреев”.



   Моисей    Маймонид 
        о   крови     гоев   



«Приказывается     убивать    и     бросать 
в     ров      погибели      всех     изменников 
Израилю,   подобно   Иисусу   из   Назарета 
и    его  последователей».



            Моисей   Маймонид





      Полное его  имя  -  рабби  Моше  бен  Маймон. Но  обычно  жиды  называли  и  называют  его  либо  -  Моисей  Мамонид,  либо совсем  сокращённо  - Рамбам. Он   почти  святая  личность  для  жидов.  Многие  его  почитатели  называли  и называют  Маймонида     «Вторым  Моисеем».  О нем  говорили: «от  Моисея     до  Моисея  Маймонида  не  было   подобного  Моисею»  «И действительно,  -  писал  жидовский  историк  Дубнов,  - после  древних  творцов  Пятикнижия  и  Мишны  никто  так  много  не  сделал  для  развития  иудаизма,  как  Моисей  Маймонид».


Родился он в 1135 г. в Испании,  в  Кордове, в семье  раввина.  Но  потом  Маймонид  бежал  из Испании,  жил в Северной  Африке (где  ныне  Марокко),  где  от  арабов  научился  медицине.  Некоторое  время  притворялся  магометанином,  сохраняя  иудейское  нутро. Потом  бежал  в  Палестину,  потом  перебрался  снова  в  Африку, в  Египет  и поселился  в  Старом  Каире.  Был  назначен  придворным  врачом    визиря  и   египетского   султана  Салаида. Лечил  и  местных  магометан  и  жидов.  Написал  12  книжек  по  медицине  на  арабском  языке  о  лечении   астмы, геморроя,  по  вопросам  гигиены  при  половых    сношениях  и т. д.  Долгие  годы  Маймонид  был  нагидом,  то  есть  старейшиной,  или  патриархом  всех  египетских  жидов. Он  был    и  духовным  руководителем   жидов, обитающих  в юго-западной  части  Азиатского  континента.

С двадцати  лет  он  начал  писать  комментарии  к  Мишне.  Он  понимал, что   почти  для  всех  его  соплеменников  Талмуд  недоступен  ни  по  языку,  ни  по  содержанию.   Талмуд  -  это  огромная  и  беспорядочная  масса  законов, нравоучений  и  научных  знаний.  На  изучение  Талмуда  добросовестный  жид должен был  потратить всю  жизнь.  Жиды свихивались, изучая  Талмуд, запутывались  в  противоречивых  суждениях  почтенных  законодателей  и  учителей.  С  содержанием   Талмуда  жиды знакомились  обычно  только  с  помощью  раввина.  Для  самостоятельного    изучения  для  большинства  народа  Талмуд  не годился.  Поэтому  надо  было  облегчить  своим  соплеменникам  получения  религиозного  образования  и воспитания  в  духе  Талмуда.  Требовалось  создать  популярный Талмуд,  но  ни  в  коем  случае  не  упрощённый.  Требовалось  отбросить  все  противоречия,  всё  мелкое, всё  что  было  трудно  понять  обычному  жиду. Требовалось кратко, ясно и понятно  растолковать  суть  Талмуда  для  обычного  жида  12  века.

Сначала  Маймонид  написал   «Книгу  заповедей»,  которая  и стала  введением  к  его  главному  труду, который  он  назвал  - «Мишна-Тора».  Работал он 10 лет, с 1170  по  1180.  «Я  хотел  бы,  писал  Маймонид  в  предисловии,  -  чтобы  настоящее  сочинение  служило  полным  сводом  устного  учения  со  своими  постановлениями,   обычаями  и  законами,  накопившимися  от  времени  нашего  учителя  Моисея  до составления  Гемары.  Я  назвал  эту  книгу  Мишна-Тора  («Второй  Закон)  в  том  предположении,  что  всякий  человек,  усвоив  сначала  писаное  учение  (Библию), будет  в  состоянии  немедленно  приступить  к  изучению  настоящего  свода, по которому  он  ознакомится  с   содержанием  устного  учения (Талмуда),  так  что ему не  придётся  читать  между  этими  книгами  ничего  другого». 
То  есть  после  изучения  Библии  изучать  огромную  кучу  толстых  талмудов  теперь  нет  никакой  надобности.  Каждый  жид  может  сразу  приступить  к  сочинению  Маймонида, которое  многие  стали  называть  -   «Талмуд  Маймонида».  И  Маймониду, действительно,  удалось   написать  такие  комментарии  к  Талмуду, что  многие  раввины-талмудисты  сильно  озлобились  на  него,  так  как  большинство  жидов   совсем  перестали   читать   Вавилонский  Талмуд,  а  читали  только   популярный  Талмуд  Маймонида.   Но  именно  благодаря  этой  книге,  которую  изучали тысячи  и  тысячи  жидов  в  разных  христианских  и  мусульманских  странах,  талмудическое  законодательство и утвердилось  окончательно  среди  жидовского  народа.  И  хотя позднее  десятки   почтенных  раввинов  написали  множество  комментариев  к  Тадмуду,  популярный  Талмуд  Маймонида  по  сей  день  считается  среди  жидов  весьма  авторитетной  книгой. 

Маймонид  не   стеснялся  и публично  ругать  тех  своих  соплеменников,  которые    надеялись  на  скорый  приход  Мессии  и  скорое  торжество  Израиля.  Не  одобрял  он  и  любительские   занятия  оккультными  науками,  а  также  астрологию,  которая, уверял  он, очень  близка     к  идолопоклонству.  В 1190 г.  он  опубликовал  на  арабском  языке  ещё  одно   своё  сочинение  -  «Путеводитель  колеблющихся»,   написанное  специально  для  жидов-интеллектуалов,  научное  и  философское  образование   которых  могло  помешать  и  часто  мешало  им   «правильно  понимать  значение  и  ценность  библейских  и раввинистических  учений.  «Разум  и вера, -  поучал  он  жидов-интеллекталов,  - это  два  одинаковых  источника  откровения». Он упорно  пытался  примирить  Аристотеля  с  Библией  и  Талмудом.  Иудеяне  не  должны  бояться  науки, но они  должны  и  продолжать   служить своему  Богу  и своему  народу,  и  приближать  своей  деятельностью   время  торжества  Израиля  на  Земле.
Умер  Маймонид  в  1204  году.

По  своим взглядам  Моисей  Маймонид  (он  же  Рамбам), если  пользоваться  современной  терминологией,  -  типичный    жидофашист.    Он  много  писал,  как и другие  комментаторы  Талмуда  о  богоизбранности  Израиля,  о  превосходстве  жидовского  народа  над  всеми  остальными  народами  Земли, о праве  жидов  убивать  гоев.   Знайте, объяснял  он   своим  соплеменникам, заповедь   «не  убий»    означает  -  «не  убий  сына Израиля».  «А гой  и  еретик  -  не  сыны  Израиля».  Поэтому  их   можно  и  должно  убивать.
«Знай, -  учил  он  своих  соплеменников,  -   назареи,  последователи  заблуждения  Иисуса,  хотя  их  догматы  различны,  тем не  менее  все  идолопоклонники,  и   с  ними  надо  поступать  как  с  идолопоклонниками…  Так  учит  Талмуд»   (Абода  Зара, 1,   3).  То  есть  с  христианскими  народами  Евразии  и Африки  надо  поступать так,  как  сыны  Израилевы  поступали  с   народами  древней   Палестины,   «убивая  всё  дышущее». Вот, к  сожалению,  сил  у  жидов  в  христианских  странах  пока  мало, горевал  Маймонид. Но  рано  или  поздно  торжество   жидов    над  христианскими  народами  неизбежно.

«Запрещается  чувствовать  сожаление  к  неверному,  когда  видишь  его  тонущим  в  реке  или  погибающим. Если  он  близок  к  гибели,  не  должно  его  спасать».

Этот  «орёл   синагоги»  (так  называл  его  Флавиан  Бренье,  автор прекрасной  книги  о  Талмуде)   открыто  писал  своим  соплеменникам: 

«Приказывается  убивать  и  бросать  в  ров  погибели  всех  изменников  Израилю,  подобно  Иисусу  из  Назарета,  и  его  последователей».

«Гой,  изучающий  Закон  (имеется  ввиду  жидовский  Закон)  достоин  смерти.  Он  должен  изучать  лишь свои  семь  заповедей».  Ни германец, ни итальянец, ни грек, ни славянин  не  должны  брать  в  руки  ни  Талмуд, ни  комментарии к нему,  написанные  почтенными  раввинами,  ни     популярный  Талмуд  Моисея  Маймонида.

«Не  примеряйся  с  акумами ,  -  приказывал соплеменникам  Маймонид,   - или  отвращай  их  от  идолопоклонства,  или  убивай»   (Гильхат  Акум,  10, 1).  «Когда  у  иудея  большие  силы,  грешно  оставлять  среди  нас  гоя…»  (Гильхот  Акум,  10,  1 – 7).  Ну а пока  сил  мало, увы,  приходится  терпеть  нам, иудеям,  существование  в  Евразии  и Африке  гоев.  Но  придёт,  неизбежно  придёт  «наше  время»,    и  мы  восторжествуем  над    христианами  и  магометанами.

Что  писал    Моисей  Маймонид  об  употреблении  крови? Да  всё  то  же,  что  и  другие  талмудисты.   В   «Законе  о  запрете  пищи»  он  писал:

«Если  кто-нибудь  съест  крови  в  объёме  сливы,  и если  сделал  он  это  нарочно,  то он  подлежит  в  наказание  уничтожению;  Если  же  он  это  сделал  нечаянно,  то  он  приносит обычную   искупительную  жертву  (значит, и в то  время,  когда  жил  Маймонид,  жиды  приносили  ещё  искупительные  жертвы).  Но  вина  простирается  только на  кровь  скота,  дичи  и птиц,  чистые ли  они,  или  нечистые.  Но нет  преступления  против  закона  о  невкушении  в  употреблении  крови  рыб,  саранчи,  ползающих  и  пресмыкающихся  животных  и   ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ».    Но если нет  преступления, значит  можно  всё  это «вкушать».  Нет не всё, пишет  Маймонид.   «Разрешено  есть  лишь  кровь  чистых  рыб  и  даже  пить  её, собравши  в  сосуд…  Кровь  же  нечистых  рыб, как  и кровь  саранчи   запрещена  к  употреблению…  Запрещена  и  кровь  пресмыкающихся…». То есть в одном  месте  сказано, что нет    состава  преступления, когда  жид  есть  кровь  саранчи, а в другом  месте  сказано, что   кровь  саранчи  есть  жиду  запрещено…

Нет  преступления  вкушать   и человеческую  кровь, но далее  сказано: «Человеческая  кровь  запрещена  раввином, когда  она  отделена  от  тела,  и нарушение  этого  запрета  наказывается  бичеванием.  Кровь  же  из  дёсен  можно  проглотить (потому    что она, находясь во  рту,  не  отделена  от  тела). Но если  кто-нибудь,  откусивши  от  хлеба,  увидит    на нём  кровь,  то пусть  сначала  очистит  с  него  кровь,  а  потом  ест  хлеб,  потому  что  эта  кровь  отделена  от  тела» .

Но  здесь  речь  идёт  только  о  собственной  крови  жида.  А как  быть с  кровью  христиан, мусульман, буддистов  и прочих гоев?  Ведь  знал, не  мог не знать  Маймонид, что за  тысячу  лет  до него  накопилось  много  обвинений  в  адрес  жидов  за  употребление    крови  христианских  детей.  Сколько  было  погромов  и  казней  жидов  за  это.  Да  и  при  жизни  Маймонида  жидов  продолжали  казнить  за  убийство  христианских  детей и за добывание  крови  из  них.  Ну   и написал   «орёл   синагоги»   так, чтобы  всем   было ясно:
Закалывать  христиан  жидовскому  Богу  абсолютно  запрещается! За  нарушение  этого  запрета  -  смертная  казнь! Употребление  крови  христиан  для  любых  целей  категорически  запрещается!  За  нарушение  этого  закона -   отлучение  от  синагоги  и  побиение  камнями!»

Но не  мог, не  мог  так ясно  написать  Маймонид  в  своём  популярном  Талмуде.  За  эту  самодеятельность  раввины  предали  бы  его проклятию,  отлучили  от  синагоги  и  побили бы  камнями.  И не  написал он так не потому, что  боялся  гнева  раввинов-талмудистов  и   гнева  всех  набожных    жидов.   Не  написал  так, потому  что  сам  не  был  сторонником  таких  запретов.

Маймонид, как и многие  талмудисты  до  него, учил  жидов: убийство  гоя – угодно  «нашему  Богу».  Убийство  гоя  -  это  «жертва  «нашему  Богу». А это  значит,  что  тысячи  и тысячи  христиан, погубленных  жидами,  -  это жертвы  приятные  жидовскому  Богу.  Более  того,  именно  Маймонид  обратил  внимание  жидов  на  необходимость  новой  жертвы  -  «ЖЕРТВЫ   МЩЕНИЯ».   Что  значит  «жертва  мщения»?  Сам  Маймонид,  понятно,  в   подробности  вдаваться  не  стал. Полагал, что  хитрые  жиды  поймут,  как  надо.  Они  и поняли, как надо.  «Жертва  мщения»  -  это  уже  не  просто  убийство  христианина.  Это ещё  и право  на  замучивание  христиан.   Замучивать  христиан – это  не только  право,  но  и  обязанность  жидов.    Употреблять  кровь  замученных  христиан – это  тоже не  только  право,  но  и обязанность    жидов.

Но  если  о  добывании  христианской  крови  и  её  употреблении  в  религиозных  и магических  целях  Маймонид  молчал  абсолютно,  то  об  использовании  крови  в  медицинских  целях,  комментируя  трактат  Махширин  (6,  4), где  говорилось  об  употреблении  как  напитка  рудомётной  крови,  то есть крови  полученной  от  прокалывания  кровеносных  сосудов,  Маймонид  высказался  уже  вполне  откровенно.  Здесь у него  нет  никаких  возражений  ни   как  у  врача,  ни  как  у  законоучителя.  Он  пишет:  «Автор  тут  имеет  ввиду  рудометную  кровь,  - дам  гаккиза  - чтобы  давать  её  пить  животным  и  людям,  ибо  обыкновенно   они  пьют  её».   И  далее он  совсем  успокаивает  жидов:  «Рудомётная кровь  для   лечения  считается   чистой».

Итак,   Моисей   Маймонид  в  полном  согласии  со  всеми  талмудистами  открыто  признаёт,  что  кровь   имеет   лечебные  свойства,  что  жидовский  Закон  дозволяет  применять  кровь   для  лечения  жидов.  А  это  значит,  что  тысячи,  десятки  тысяч,  а   может  быть  и    сотни  тысяч  больных  жидов  пили  кровь.  И  свежую,  и  «сваренную»,  и    порошок.  Как  врач  по  профессии  Маймонид,  конечно, мог  подробно  рассказать  при  каких  болезнях  жидам  надо  употреблять кровь  животную  и  человеческую.  Мог  рассказать  о   способах  добывания  крови,  а  также  о  способах    её  хранения.   О  способах  изготовления  из  крови  лекарств.  Мог  рассказать, что  кровь  христианских  детей полезнее, чем  кровь  христианских  стариков.  Мог  составить  инструкцию о том,  как  употреблять  кров.  Но  Маймонид  предпочёл  обо  всё  этом  помолчать.  В  христианских  странах    писать  откровенно  и  подробно  на  эту  тему  было  очень  опасно.   Но   Маймонид  посчитал  все  же  необходимым  сказать, хотя и это  было  опасно,  что   «Рудомётная  кровь  для  лечения  (жидов)  считается  чистой».   То   есть  резать  христиан  для  медицинских  целей  нельзя,  а   протыкать  их  кровеносные  сосуды  и  выцеживать  из  христиан  кровь,  конечно,  и   можно,  и  нужно.

Но  если   на  пользу  жидовскому   народу  можно  и  нужно   использовать  рудомётную  кровь  христиан  и  других  гоев  в   медицинских  целях,  если  такая  кровь  считается  «чистой»,  то    такую  кровь  можно   и  нужно использовать  и  для  религиозных  целей  (в опресноки, для  освящения синагог  и т. д.),   и  а также  в  чёрной  магии  против  христиан.  Многие    жиды  так  и  поняли   Моисея  Маймонида.



(продолжение следует)
« Последнее редактирование: Апрель 18, 2013, 01:00:07 am от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2274
    • Просмотр профиля
Анатолий Глазунов (Блокадник). Жидовская жуть...


СВИДЕТЕЛЬСТВА   САМИХ    ЖИДОВ 

о    ритуальных     убийствах
христианских    детей



1.   Показания  бывшего  раввина
Иоанна   из   Триента.
2.   Книга  бывшего  раввина Литвы
Яна  Серафимовича.
3.   Показания  жидов-франкистов
из  Польши.
4.   Книга  бывшего  раввина,  монаха
Неофита  из  Молдавии.
5.   Рассказ  молодой  жидовки  Бен-Нуд
французскому  путешественнику.
6.   Книга жидовского профессора
      Ариэля Тоаффа.






1. Показания бывшего  раввина
Иоанна  из  Триента


В 1475 году этот крещеный жид  был вызван в коронный суд в качестве эксперта по ритуальным  убийствам и показал следующее: «У  евреев  есть  обычай в четвёртый день Страстной  недели  печь  опресноки с прибавлением к ним  крови христианского младенца, а  на  пятый  и  на  шестой  день   той  же недели  они  примешивают  эту  кровь  в  вино. Во время же благословения этих хлебов за своим обычным столом они проклинают Христа-Спасителя и христианскую веру, прося Бога (своего Бога), чтобы он послал на христиан такие же язвы, каким были поражены египтяне» .







2. Откровение  бывшего  раввина
Яна  Серафимовича


Некоторые исследователи писали, что «славу Серафимовичу  создал католический монах Пикульский». Это верно.  В своей книге «Злоба жидовская» он уделил почётное место биографии Серафимовича.  Он рассказал, что  Ян Серафимович родился в Брест-Литовске  в 1686 году. Отец его был раввин в Гродно, а мать была дочерью раввина из Слуцка.  Серафимович обладал  прекрасными способностями и уже в 24 года занял пост раввина Брест-Литовского округа. Затем у раввина Серафимовича возникли сомнения в истинности иудаизма. Он всё больше задумывался над смыслом Ветхого Завета и над толкованием пророчеств относительно Мессии. Он все больше уверовал, что Мессия, предсказанный в Ветхом Завете, - это и есть Иисус Христос. К сожалению, иудеи этого не поняли и не понимают. И он осознал, что надо решительно порвать с иудейской верой. Но он понимал, что  это не очень просто и очень опасно.

Духовный кризис проходил у  раввина Серафимовича  в очень острой форме, и он, по его  же словам,  впал в состояние умственного расстройства.  Родственники пытались 18 месяцев «вылечить его от навязчивых идей»,  возили его даже в Жолкив, к «жиду-знахарю».  Этот жид-знахарь, по словам Серафимовича, «повесил его вверх ногами в дымоходе, окуривал  его, словно вестфальский окорок, и заклинал демонов, но ничего не помогло». Тогда жид-знахарь заковал Серафимовича в  кандалы, туго связал цепями и запер в погреб. Вот в этом погребе Серафимович и дал обет принять крещение, если освободится из заключения и от болезни. И так получилось, что сначала отступила болезнь, а потом Серафимович сумел выбраться из погреба и отправился  сразу же на католическое кладбище.  Ксёндзы, понятно, быстро приняли его под своё покровительство.  Местные жиды, конечно,  сильно разволновались. «Ещё бы, такой позор! Главный раввин Брест-Литовска отказался от жидовской веры и принял веру христианскую». Жиды  требовали от ксёндзов немедленно выдать  им  Серафимовича, но ксёндзы не отдали.

25 апреля 1710 года Серафимович был окрещён. Крестным отцом его был королевич Константин Собеский, а крестной матерью – Сенявская, жена краковского кастеляна.

Серафимович скоро оказал большую услугу следствию в Сандомирском деле (дело об  убийстве жидами юноши Красновского). «Подобно тому, - заявил Серафимович, - как христианину  надлежит давать правдивые показания по велению Божию, мне помнящему эту обязанность, необходимо публично сознаться и дать показание против неверных жидов, запирающихся в своих злодеяниях, среди которых встречается и такое злостное безбожие,  что кровь  христианскую  невинных младенцев   жестоко  вытачивают (выцеживают),  делая  сие по определенному  велению  Талмуда;  кровь  эту  употребляют для суеверных обрядов».

Далее Серафимович сообщил в своём  клятвенном заявлении, что в то время, когда он  был главным раввином Брест-Литовска, он сам организовывал ритуальные убийства христианских детей. Серафимович описал и обряд убийства. Рассказал Серафимович и о том, для чего жиды используют христианскую кровь.

Он привёл девять примеров. Вот некоторые из них:
1. Кровь  христианских  детей  употребляется  для  специальных опресноков.
2. При  бракосочетании  раввин  даёт  новобрачным  крутое  яйцо с кровью христианского  младенца.   
3. Чтобы  снискать  расположение  христианина,  жиды  мажут  двери  его  жилища  кровью  христианских детей. 
            4. Чтобы  добиться  успехов  в  торговле и чтобы добиться расположения    польских  панов,  жиды  получают у раввинов  письмо, в котором  содержится  сухая кровь,  и кладут  это  письмо  под  порог  дома  христианина.


   Серафимович  сообщил также, что жиды обоего пола 13 лет обязаны были платить в   Литве  даже  особый налог в два злотых в год  для добывания крови  христианских  детей. В конце своего заявления Серафимович обещал  «с Божьей помощью написать об этом больше в своём сочинении».

    Своё обещание Серафимович выполнил.  Его сочинение  «Обнаружение  перед Богом и миром иудейских обрядов»  было издано на польском языке в 1713 году, но почти весь тираж, по указанию Кагала, скупили богатые жиды и уничтожили. Некоторые исследователи полагают, что первое издание книги Серафимовича появилось ещё в 1710 году, и почти весь тираж  также был скуплен жидами и уничтожен. Третье издание книги Серафимовича, уже со своими дополнениями, выпустил в 1758 году ксёндз Пикульский, но и на этот раз почти весь тираж,  «по указанию Синагоги»,  жиды скупили и уничтожили.

Откровенные признания Яна Серафимовича, естественно, очень заинтересовали Владимира Даля, когда он по поручению министра МВД,  графа Л. Перовского  занялся исследованием  изуверской деятельности жидов-кровососов в России.  Даль писал:   Серафимович рассказывает «весь порядок этого гнусного бесчеловечного  обряда не только как свидетель, но и как действующее лицо» .  Серафимович сам в Брест-Литовской синагоге организовывал замучивание христианских детей и добывание крови из них:

«Одного  ребёнка я велел  привязать к кресту, и он долго жил;  другого велел пригвоздить, и он вскоре умер». Серафимович также признался, что христианского ребёнка  в начале  кровавого обряда часто катают в  специальной бочке с гвоздями. Серафимович   также рассказал, что в  еврейской  книге «Гулен» говорится об этой бочке; что раввины должны обязательно приговаривать при этом действии: «Проливаем кровь сего незаконнорождённого, как мы уже пролили кровь Бога их, также незаконнорождённого». В полных экземплярах трактата из Талмуда «Санхедрин», по уверению Серафимовича, в главе 7-ой, сказано: «Дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучить и убивать незаконнорожденных». А мёртвых христиан Талмуд  называет  падалью, дохлыми и не велит по этой причине их хоронить.







3.   Секта   Франка    обвиняет    талмудистов
в    добывании   и   употреблении   христианской   крови


   Основатель этой жидовской секты Янкель Лейбович родился в 1726 году в Подолии, то есть на оккупированной поляками и жидами русской земле. Его отец, Лейба, был исключён из жидовской общины за принадлежность к  «шабсам» – тайным последователям секты, основанной Саббатаем Цеви (Шабси Цви), которого многие жиды называли «Мессией и Спасителем Израиля». Отсюда следует, что  воспитание   и   образование  Янкель   получил  именно в   среде «шабсов» и изрядно набрался от них всякой мистики. После исключения из общины отец его переехал в Валахию (Румынию), которая тогда входила ещё в состав Турецкой империи. Янкель сначала работал приказчиком в лавке, а потом развозил одежду, ювелирные изделия и прочие товары по городам и деревням. Бывал Янкель и за пределами Валахии. В Салониках, которые тогда были центром саббатианцев,  Янкель сблизился довольно тесно с вождём этой секты и ещё больше набрался  от него  всякой мистики.

Потом, в 1775, Янкель надумал возвратиться в Польшу, но уже в роли пророка. Местные «шабсы» встретили его восторженно. Янкель называл себя турецким подданным, турецким жидом, а турецкие жиды причисляли себя тогда к «высшим жидам» -  сефардам. А слово «сефард»  на идише означает – «франк». Поэтому Янкель и получил в Польше прозвище  «Франк». Прозвище это ему понравилось, и он сделал его своим постоянным псевдонимом. Под этим именем он и вошёл в историю Польши и  историю жидовского народа. А его сторонников стали называть «франкистами». Франкисты тайно собирались на свои сборища, совершали разные мистические обряды, возбуждали себя плясками и эротическими, и порнографическими телодвижениями и занимались групповым сексом. Сам Франк учил, что через оргии идёт искупление  грехов и освобождение  «божественного» в человеке.  К Талмуду и раввинам франкисты относились враждебно, так как полагали, что рациональное учение раввинов тормозит освобождение  «божественного» в жидах. В то время тысячи жидов Польши ринулись в движение франкистов.

Раввины, понятно, сильно разволновались.  По доносам раввинов, самого Франка как иностранца власти выдворили из Польши. Затем собор раввинов в Бродах проклял Франка и его приверженцев как еретиков. Многие раввины в то время тоже почитали Каббалу, но полагали, что франкисты неправильно понимали  «каббалистические мудрости». Всем жидам Польши было запрещено даже общаться с франкистами. Все жиды Польши должны были выявлять тайных франкистов и преследовать их. Потом пошли аресты. Все правоверные жиды с надеждой ждали, когда же, наконец, всех жидов-еретиков сожгут на кострах или изолируют в каменные подвалы, где и сгноят их.

Но хитрый Франк спас и себя, и своих сторонников. Представители Франка прибыли в  Каменец-Подольск к католическому епископу Дембовскому и объявили, что франкисты отвергают Талмуд, признают только священную книгу каббалистов «Зогар» и верят, подобно христианам, что Бог един в трёх лицах, и что Мессия есть одно из этих лиц. Они  также  обвинили  талмудистов  в  убиении  христианских детей  и  добывании их них крови. Это был первый случай в истории жидовского народа, когда не христиане, не единичные   «жиды-отщепенцы», порвавшие с жидовской верой, а  вождь Движения, в которое входили тогда тысячи жидов, обвинил раввинов-талмудистов в ритуальных убийствах христианских детей.
Епископ Дембовский, тогда временно управляющий Львовской епархией, немедленно освободил всех франкистов из тюрем и прекратил их преследование.  Под его покровительством секта Франка стала быстро набирать новых сторонников.  В 1757 Франк обратился к епископу с просьбой устроить публичное состязание с талмудистами и, прежде всего,  по  важнейшему  вопросу  об  использовании  талмудистами  христианской крови.  Диспут состоялся  в этом же году в Каменец-Подольске.  Епископ обещал талмудистам, что если они не явятся на состязание, он прикажет сжечь  «их   талмуды» как книги враждебные христианству. Талмудисты потерпели позорное поражение на этом диспуте. Епископ Дембовский дал франкистам право на пропаганду своего вероучения, а раввинов обязал заплатить франкистам 600 польских злотых «за убытки» и ещё внести 154 червонца на ремонт местного католического собора. А все найденные и конфискованные  экземпляры Талмуда епископ приказал публично сжечь на площади. 

Но раввины тоже не дремали. 17 ноября 1757 года главный враг раввинов в Польше, епископ Дембовский – «неожиданно скончался  естественной  смертью». Как любят говорить талмудисты, «лучшего из гоев - убей!»  А франкисты  неожиданно  были объявлены вне закона. Их стали поспешно вылавливать по всей Польше, изолировать в тюрьмы и  даже истреблять. Сам Франк бежал в Турцию.  То есть раввины сумели провести весьма быстро  мощный контрудар. Подробности на эту тему, естественно,  до сих пор не опубликованы.

Правда, добить хитрого Франка и на этот раз не удалось.  В 1759 он  «снова начал свои интриги» против талмудистов.  Он вернулся в Польшу и начал переговоры с католическим духовенством о новом публичном состязании с талмудистами.  Франк обещал, что и он сам, и его многие сторонники готовы перейти в католическое христианство. Франк заявил, что никакой жидовский Мессия, конечно, никогда не появится на  Земле.  Иерусалим никогда не возродится и не станет столицей мира. Говорил, что жиды не поняли, что именно Иисус Христос -  настоящий Мессия. Папский нунций в Варшаве, Николай Сера не поддержал идею диспута, но администратор львовского архиепископства, каноник Микулич-Микульский стал на сторону Франка и за спиной папского нунция стал организовывать любопытное, для себя, да и для многих христиан, состязание между жидами. Он обязал раввинов львовской епархии обязательно 16 июля 1759 года приехать на диспут. Кто не захочет, того доставят силой.  Да и Микуличу-Микульскому было очень любопытно узнать побольше о добывании и употреблении христианской крови.

Но  и раввины на этот раз вели себя активнее.  В Рим после «длительного и трудного» путешествия  прибыл жид Яков Селек и обратился со «слёзной просьбой»  к  советнику св. коллегии Лоренцо Ганганелли  (в 1769 этот советник  станет папой Климентом 14). Советник поспешил высказать своё положительное мнение о талмудистах. Он признал, что есть факты, когда евреи замучивают христианских детей, но отсюда ещё нельзя делать общих выводов. Советник решительно высказался против обвинения евреев в употреблении христианской крови. Вероятно, это мнение советника св. коллегии стало известно в Польше и руководству Церкви, и раввинам, но сорвать диспут раввинам не удалось. 17-го июля 1759 года диспут франкистов с талмудистами  в Львове состоялся. Сам Франк на диспуте не присутствовал. Он полагал, что его сторонники легко справятся и без его помощи   с  раввинами-талмудистами. И раввины-талмудисты были снова посрамлены.

В октябре 1759  прибыл  в Варшаву и  Франк, чтобы принять крещение. Крестился он в одном из лучших соборов Варшавы. Его крестным отцом стал сам король Польши Август 3. Франк получил новое имя – Иосиф. Присутствовали при крещении  министры Польши, придворные, сотни польских панов. Крестились в 1759  и около тысячи франкистов. Крестными отцами франкистов стали многие польские аристократы. Верхи Польши всегда славились своей глупостью. Конечно же, крещение жидов-франкистов было лицемерное. И Франк и франкисты лишь надели христианские маски. Подобно тому, как Саббатай Цеви и его сторонники приняли  лишь наружно мусульманство, так и мы, внушал своим сторонникам  Франк,  лишь наружно приняли христианство, но в душе должны считать Спасителем не Иисуса из Назарета, а Саббатая. Наместником же Саббатая на Земле ныне является он, Франк.

Агенты Церкви,  зная, что жиды – народ  весьма лицемерный, конечно же, старательно следили  за франкистами. Да и  агенты раввинов тоже следили за ними, и на основании агентурных сведений раввины писали доносы церковному начальству. И когда набралось достаточно сведений о том, что франкисты-христиане тайно выполняют жидовские обряды, в марте 1760 года Франка арестовали, предали церковному суду и посадили за решётку в один из монастырей в крепости Ченстохов.  Так как крестным отцом Франка был сам польский король, отправить Франка на костёр всё же не смогли. Да  и время костров для  врагов христианства уже уходило. Церковь старела и слабела. Многих сторонников Франка тоже выловили, изолировали за решётку или отправили на принудительные работы. Франк просидел в монастырской тюрьме 13 лет и сидел бы там до смерти, но в 1772 в Польшу вошли русские войска, взяли  штурмом  крепость Ченстохов и всех арестованных освободили. Франк вместе с сотней своих приверженцев эмигрировал в Моравию и поселился в городе Брно. Весь  этот регион тогда входил в состав  христианской Австро-Венгерской империи. Франка и здесь охватила жажда деятельности, и он очень активно начал пропаганду «христианства» среди жидов этой империи, и, как пишет жидовский историк Дубнов,  «приобрёл даже расположение венского двора» . Но и здесь вскоре узнали о его прошлом, выяснили, что под христианской маской –  скрывается иудейский сектант, и Франк  в 1786 вынужден был  эмигрировать в Германию. Поселился он в городе Оффенбахе. Купил там замок и принял титул – «барон Оффенбахский». Умер Франк в 1791, похоронен был на католическом кладбище.  После смерти Франка главой секты стала его дочка Ева. Члены секты держались изолированно, даже в брак вступали только друг с другом, секта  быстро деградировала и вскоре  ушла в небытие.

Закономерны вопросы: Что же конкретно говорили франкисты на диспутах в Польше в 1757 и 1759  о ритуальных убийствах,  которые организовывали раввины-талмудисты? Какие доказательства приводили франкисты?  Какие разоблачения они сделали? Какие тайные книги талмудистов-изуверов цитировали? И что в ответ лепетали раввины-талмудисты?

Понятно, что ни у Греца, ни у Дубнова, ни у Гессена, ни у других жидовских историков на эту тему – ни слова. Грец лишь выразил сожаление, что раввины-талмудисты вели себя на диспутах  совсем беспомощно. Всё, что говорили франкисты на этих диспутах, жидовские историки  не желали обнародовать. Но предать полному забвению всё, что франкисты сказали на этих диспутах, жидам не удалось. Отчёт о диспуте в Львове, за подписью участников диспута, был позднее  напечатан бывшим раввином,  католическим ксендзом Пикульским .  Франкисты открыто заявили на диспуте: «Талмуд  учит  употреблять  христианскую  кровь, и кто верит  в  Талмуд,  обязан  употреблять её». И талмудисты повсеместно  употребляют  христианскую кровь. Употребляют её  и в Польше, и в Литве, за что много раз были  осуждены  на смерть  декретами  судов.  «И  мы  сами  в юности  учились  у  них  тому  же». Но мы больше этого не делаем, а талмудисты упорно продолжают добывать и употреблять христианскую кровь. 

В Талмуде, пояснили франкисты, конечно, нигде не говорится прямо, что евреи обязаны добывать и употреблять христианскую кровь. Писать так было бы очень опасно. Раввины предпочитали писать  «тёмным языком». В книге Aurechaim Megine Erec, например,  написано так:  “Mikve lachzeur jain udym”, т. е. «заповедь стараться о  красном вине». Что в этом наставлении  под красным вином подразумевается кровь, даёт сам автор, раввин Авраам, говоря о «памятке  крови». Франкисты опровергают ложь талмудистов, которые стараются уверить легковерных в том, что под красным вином в этой  «заповеди» надо разуметь не кровь христианскую, а «ту, которая была первой из десяти казней египетских». Тогда вся вода в реке (Ниле) превратилась в кровь,  и «была кровь по всей земле Египетской».  Франкисты обратили особое внимание и на слова раввина Давида из той же самой книги, о том же самом  «красном вине»: «Ещё  тебе  моргаю, для чего воспоминание  о красном вине». «Пусть скажут нам талмудисты: для чего так загадочно пишет их автор, говоря «ещё тебе моргаю или знак даю, привожу на память незаметно, чтобы никто не догадался». Почему он не написал прямо?  Боится написать прямо, но хочет, чтобы еврейские читатели его всё же  правильно поняли, поняли бы, что когда он говорит о красном вине, он разумеет кровь человеческую и потому   пишет, что  в этом месте он  моргает, усиленно  моргает, старательно  моргает.

Далее франкисты доказывают, что в заповеди Талмуда о красном вине разумеется не кровь вообще, а именно кровь христианская. Раввины слово udym легковерным людям переводят как – «красное вино». Между тем это слово у них  значит: edym, так как  Рамбам (Маймонид) пишет, что словом edym   называются те, кто празднует первый день, то есть воскресенье. Эти слова  udym  и  edym   пишутся одними и теми же буквами и различаются только помещёнными внизу точками. Написанное таким образом слово означает «христианин». Красное вино пишется теми же самыми буквами только без точек, чтобы эта тайна осталась у раввинов и чтобы народ при чтении считал, что это значит «красное вино». Поэтому и упомянутый раввин Давид  пишет: «ещё тебе моргаю» или секретно напоминаю, что раввины должны принимать это слово не за красное вино, а за  христианскую кровь». И как фараон когда-то  (чего, однако,  не  было) убивал еврейских детей, так и они (раввины) должны убивать христианских детей». И таких  специально «тёмных»  мест о крови в Талмуде очень много, чтобы скрывать правду и дурачить христиан. Франкисты открыто заявили на диспуте, что талмудисты, если у них есть возможность, всегда добывают кровь из христианских детей и используют её для священных  опресноков во время Пасхи, а также для разных чар.
 
 В ответ на обвинения франкистов раввины лишь тупо цитировали Библию, где сказано, что евреям запрещено употреблять в пищу даже кровь животных. Но ведь существование законодательства о пище у евреев никто и никогда не оспаривал.  Вопрос ведь не о каждодневной пище евреев, а о специальном употреблении крови. «Пусть  же нам  разъяснят талмудисты слова Рамбама: «Всякая кровь нам запрещена. Кровь человеческая  позволена».

  Диспуты  франкистов и талмудистов немного возбудили  интерес  польского образованного общества к жидовским ритуальным убийствам.  С этого времени в Польше чаще стали появляться  книги и брошюры об убийствах жидами христианских детей. Уже в 1758, то есть на следующий год после первого диспута,  была напечатана на польском языке  весьма полезная книжка  «Тайны Талмудовы, от самих жидов  узнанные и через новую секту  сяпвсциэциухов, или контрталмудистов обнаруженные».  «Сяпвсциэциухи» (язык сломаешь!) -  это искажённое название секты саббатианцев. Такое же название тогда часто давали и франкистам. Из Польши, где и польский народ, а еще больше  и русский народ весьма настрадались от жидов, литература о ритуальных убийствах понемногу стала просачиваться и в Россию.  В 1787 уже в Петербурге была напечатана  книжка «Обряды жидовские.  С   подлинника польского, напечатанного в Могилёве». В  1794 в типографии Почаевской  Лавры (на Волыни, которая уже перешла в состав России) была напечатана славянским шрифтом  книжка «Басни Талмудовы, от самих жидов узнанные…».




4. Откровение  бывшего   раввина,
монаха   Неофита


Наиболее полную картину о том,  с какой целью жиды используют кровь христианских детей, описал в своей книге монах Неофит. Известно о нём немного.  По национальности – жид. Был раввином где-то в Молдавии, точное место его службы не выяснено до сих пор.  Неизвестно и его настоящее, первоначальное – жидовское имя. Где родился, в каких городах и поселениях Молдавии жил, - тоже неизвестно. Когда родился, когда умер, – тоже неизвестно.

Но из его слов известно, что он  разочаровался в иудаизме, поменял жидовскую веру на христианскую и стал монахом. Но  он  не обрёк себя только на жизнь в келье. Он считал очень важной для себя  задачей, поставленной перед ним, по его убеждению, самим Богом, - рассказать и христианским народам, а также  евреям, которые  обмануты   раввинами-талмудистами,  тайну  употребления  крови  у  жидов, о которой он как посвящённый, как раввин хорошо знал.

В 1803 г. он написал и напечатал на молдавском языке свою знаменитую  книгу «Опровержение религии евреев и их обрядов Священным писанием Ветхого и Нового  Завета». Книга была напечатана под псевдонимом – Неофит (то есть новообращённый). Вероятно,  бывший раввин всё же боялся зверской мести жидов и  потому скрывал и своё местожительство, и своё имя.

Раввины,  узнав об этой опасной для себя книги, сразу же попытались склонить правителя Молдавии уничтожить весь её тираж, обещая заплатить большие деньги. И,  вероятно, жидам это удалось, по крайней мере, 15 лет почти ничего об этой книге не было известно.  Но отдельные экземпляры книги Неофита всё же кто-то сохранил, и в 1818 г. книга Неофита снова появилась в продаже  в Яссах, но уже на новогреческом языке. Слухи об этой  сенсационной книге дошли до Николая Первого.  В Западной России  в это время участились случаи убиения жидами христианских детей.  Возникла потребность в литературе  на эту  кровавую тему.  Но  правительство, Церковь и наука  отставали от  хода жизни.  Не было ни одного отечественного исследования на эту тему. Вот тогда Николай Первый и повелел генералу Дибичу, который командовал армией в Молдавии, сыскать хоть один экземпляр этой сенсационной книги и выслать в Петербург. В 1829 г. исполнительный  генерал Дибич  добыл  эту книгу и выслал её императору.

А в 1834 г. книга монаха Неофита была переиздана уже в Константинополе (Стамбуле) в патриаршей типографии. Потом появились издания этой книги на французском и арабском языках. А как на русском? По недомыслию императора, правительства и руководства Церкви  книга Неофита для массового христианского читателя в России долго не допускалась, что, конечно, весьма радовало жидов. При большом желании ознакомиться с  этой книгой было всё же возможно.  В 1913 г.  профессор  И. Г. Троицкий  рассказал, что экземпляр этой книги на греческом языке (в 288 страниц) находится в библиотеке  Духовной академии в Петербурге. Из подписи на книге следует, что она была прислана  от монахов с Афона в 1892 г. Значит,  некоторые любознательные  русские люди  эту книгу всё же читали, но так никто из них и не удосужился попытаться перевести эту книгу на русский язык и начать распространять её в русском народе.

В сокращённом виде книга Неофита напечатана была в России только в 1912 г. под названием «Изуверские убийства. Разоблачение греческого монаха  Неофита, бывшего иудейского раввина», в переводе В. П. Комарова. В предисловии Комаров писал: «Предлагаемое вниманию русских читателей извлечение из сочинений… Неофита открывает перед нашими глазами полный ужасных суеверий и тайн мир еврейских религиозных  воззрений, омраченных заимствованными  из древних кровавых культов Востока и сохранёнными Каббалой жертвоприношениями. Полезно сопоставить признания бывшего еврейского раввина с голословным отрицанием наших интеллигентов… Для всякого беспристрастного, ищущего истину человека свидетельство Неофита неизмеримо ценнее, чем передержки  и бездоказательные воззвания господ шабесгоев с господином Короленко во главе». Далее Комаров писал, что цель настоящего издания – «забота об  ИСТИНЕ», и что издание извлечения из книги Неофита не в коей мере не преследует цель  «возбуждения против евреев». В 1914 г. в России вышла ещё брошюра под названием «Неофит о тайне крови у евреев» и брошюра под названием «Книга  Неофита.  Христианская кровь в обрядах современной синагоги» (в переводе с греческого Македонца). Потом, в октябре 1917 власть в России захватили  жиды, и  на 70 лет  книга  монаха Неофита была запрещена для русских людей. Массовым тиражом книга  монаха Неофита,  тиражом в 10 тысяч экземпляров, была опубликована  в России, в Петербурге, только в 1995 г. в сборнике «Кровь в верованиях и суевериях человечества» (стр. 447 – 466).

Монах Неофит писал:  Не только христиане, но и  «все вообще евреи не знают тайны употребления крови», а знают её только хакамы (хахамы), книжники и фарисеи, которых поэтому называют хранителями таинства крови. «Эти хакамы  сохраняют тайну в наистрожайшем секрете… Эта тайна не описана ни в одной книге».

«Это ещё не всё. Я хочу раскрыть о еврейском племени нечто другое, ещё не описанное ни в одной книге, по крайней мере, в ясном и понятном смысле.  Одни только хакамы, раввины и отцы семейства знают её и передают её словесно своим сыновьям, предварительно запугивая их ужасными проклятиями, если они когда-либо раскроют тайну крови, внушая им свято хранить её в сердце и никогда не открывать её никому, разве только тому из сыновей, которого они признают способным хранить тайну, под условием полнейшего молчания. Они запрещают им сообщать её кому-либо из христиан, даже если бы им пришлось испытывать самые жестокие страдания, предпочитая пожертвовать жизнью и пролить за это кровь, чем раскрыть тайну.

Что касается меня, то я, прежде всего, верю в Бога и не боюсь проклятий, ни даже отцовского, ни раввинов, ни хакамов, ни всего еврейского племени; я всё разглашу во славу Господа Бога Иисуса Христа и Святой Церкви. И вот каким образом эта тайна крови мне открылась.

Когда я достиг тринадцатилетнего возраста, при достижении какового евреи имеют обыкновение возлагать на голову своих сыновей венец возмужалости  (трифилон), мой отец отвёл  меня в сторону и остался со мною наедине; он снова начал меня наставлять и советовал мне как можно больше ненавидеть христиан, так как это повелено Богом, ненавидеть до такой степени, чтобы их убивать и собирать кровь их  для необходимых еврейских обрядов. И он сказал мне:

-   Мой сын, - (в это время он меня поцеловал). – Мой сын, теперь я тебя делаю самым доверенным моим наперсником.

Он возложил на мою голову венец и объяснил мне тайну крови, говоря, что это наисвященнейшее откровение и заповедь Божия евреям. Он прибавил при этом, что я, таким образом, посвящён в самую сокровенную тайну евреев. Затем он преподал мне следующие советы:

-   Мой дорогой сын, заклинаю тебя небом  и землею всегда хранить эту тайну в сердце и никогда её не сообщать ни твоим братьям, ни твоей матери, ни сёстрам, ни даже твоей жене, никому на свете, и, в особенности, никакой женщине.

-   Если  бы даже ты имел одиннадцать сыновей, ты не должен открывать им всем этой тайны, а только одному, то есть тому, которого ты признаешь самым мудрым из всех и самым верным хранителем тайны, подобно тому, как я поступаю теперь с тобою. И ещё ты, как следует, следи за тем, чтобы этот сын был верным и усердным ревнителем нашей веры.

-   Я тебе снова повторяю, остерегайся открывать эту тайну какой бы то ни было женщине, даже твоим дочерям, жене, ни даже твоей матери, а только тому из сыновей, которого ты признаешь достойным сего.
В заключение он  мне сказал:

-   Мой дорогой сын, пусть земля откажется от погребения твоего тела и от принятия в свои недра останков твоих после смерти, если когда-либо, при каких бы то ни было обстоятельствах тебе пришлось бы открыть эту тайну кому-нибудь другому, а не тому, кому я тебе указал, даже если бы  ты  из-за личного интереса или по какой другой причине сделался христианином. Берегись продать твоего отца, разоблачив эту божественную тайну, которую я тебе сегодня открываю. Моё проклятие поразит тебя тотчас же; оно будет следовать за тобою при жизни, при смерти и вечно.

Но я нашёл другого Отца, который есть Господь Бог наш Иисус Христос, и другую мать, которая есть Церковь христианская; я хочу проповедовать истину и, как говорит мудрый Сирах, я буду бороться до самой смерти за правду.


Я уже находился и нахожусь в настоящее время поистине в большой опасности жизни за это оглашение. Но я верю в слова апостола Павла: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или нагота, или опасность, или меч? – Я уверен, что ни жизнь, и не смерть…». Вот почему моё упование – Предвечный Отец, моё убеждение – Его Единый Сын и моя сила – Святой Дух.
Слава Святой Троице» (стр. 461 – 463).

Большинство евреев, перешедших в христианство, писал монах Неофит, ничего или почти ничего не знают о тайне крови. Некоторые евреи, перешедшие в христианство, конечно же, знают о ней. Но они вынуждены  из-за страха молчать.  Их могут убить как предателей фанатичные евреи. Не желают некоторые евреи, перешедшие в христианство,  открывать тайну крови также и по причине  «несовершенной любви»  к своему народу. «Но я, милостью Божией, приняв Святое Крещение, и посвятив себя монашеской жизни… презираю еврейскую гордость. Я, бывший хакам и раввин евреев, то есть их учитель, я отлично знаком с их таинствами, которые я сам держал в секрете и усердно совершал их.  Но теперь, благодаря милосердию Бога, я, приняв Святое крещение, совершенно отрёкся от их вероломства. На благо христианам я откровенно разоблачаю эти тайны и представляю о сем… доказательства» (стр. 449).

Какую же тайну крови открыл жид-отец своему сыну? И какую тайну крови открыл  его сын, ставший монахом Неофитом, христианам? В каких случаях и по какому поводу  жиды используют христианскую кровь?

Монах Неофит сообщает, что евреи  используют  христианскую кровь обязательно  при  обрезании (стр. 457). На восьмой день после рождения очередного еврея «раввин приходит и берёт чашу с лучшим вином», вливает в неё каплю крови, добытой от христианина во время его мучений, или же немного пепла, приготовленного из высушенной  христианской крови. Он капает в эту чашу и «каплю крови от обрезанного младенца». Когда же кровь христианина и кровь еврейского младенца хорошо перемешаются с вином, хакам погружает палец младенца в чашу, потом вводит этот палец младенца ему в рот и говорит: «Тебе говорю, о дитя, твоя жизнь в твоей крови». И раввин делает это дважды, потому что пророк Иезекииль сказал два раза: «в кровях твоих живи!» (Иез. 16 : 6).

Применяется,  сообщает монах Неофит, христианская  кровь и при бракосочетании  евреев (стр.  456).  При бракосочетании раввин берёт  яйцо, сваренное вкрутую, очищает его от скорлупы, делит его на две части и посыпает  пеплом (порошком) из высушенной христианской крови. Если приготовить такой порошок не удаётся по причине отсутствия крови, то используется обычный  пепел, который заменяет христианскую кровь. «И в то время как они (молодые) едят яйцо, раввин произносит молитву следующего содержания: «Да обретут оба эти новобрачные силу убивать христиан или, по крайней мере, пусть будут иметь возможность всегда их обманывать и завладевать их имуществом, добытым в поте лица».

Употребляется  христианская кровь и  в  случае  смерти  еврея. «Когда еврей умирает, приходит хакам, берёт белок яйца, смешивает его с небольшим  количеством христианской крови или  пепла, кладёт всё это на грудь умершего и произносит следующие слова Иезекииля: «Я окроплю вас чистой кровью, – и вы очиститесь от всех скверн ваших» .

Употребляется  христианская  кровь и  в  праздник  Пурим. Пурим отмечается в 14-ый день еврейского месяца адар. В нашем календаре этот праздник приходится то на февраль, то на март. Праздник установлен в память победы над  теми  жителями  древней  Персии, которые  пытались  бороться  с  жидовским  засильем.  С помощью персидского царя, который стал на сторону жидов,  жиды вместе с   персидской полицией  зверски  истребили  тогда более 75 тысяч  человек.  Был повешен на дереве и вождь  сопротивленцев   Аман.  Пурим – это праздник  Победы   над всеми врагами жидов.

«Евреи, - сообщает монах Неофит, - принимаются в этот день бить всех   христиан, которых могут встретить, особенно мальчиков. В эту ночь, однако, они убивают только одного, в память казни Амана.  И в то время,  как тело убитого христианина повешено, они все кружатся вокруг него с издевательствами, как будто они  делают это вокруг  тела Амана». Правда, в Западной Европе  «евреи уже остерегаются это делать. Такой обряд сохранился ещё только на Востоке».  Раввин в этот день собирает кровь убитого христианина и делает с этой кровью маленькие хлебцы, смешав их с мёдом. Раввин придаёт этим хлебцам обязательно треугольную форму.  Это «уши Амана». «Предназначены эти хлебцы с кровью не для евреев, евреи дарят их своим  знакомым христианам.  Сами евреи в этот день едят  сладкие, с мёдом и маком,  «уши Амана»  без крови.

«Этот обряд  (повешение христианина и добывание из него крови) должен совершаться в синагоге  всеми присутствующими,  но необязательно, чтобы он совершался с причинением мучений несчастной жертве ранее смерти. Потому что кровь, собранная при таких обстоятельствах, не идёт в дело для других обрядов, а только для приготовления пресного хлеба. Этот хлеб распределяется между главнейшими еврейскими семьями, которые дают его  («уши Амана») в подарок христианам, подарок этот,  по их (евреев) мнению, весьма ценный». Глупые  христиане, получив такой подарок, понятно, не ведают, что вкушают  сладкие жидовские   хлебцы с кровью христианина. «Этот обычай называется обрядом хлеба Пурим» (Стр. 458 – 459).

«В ночь праздника Пурим нельзя встретить еврея, который бы не был пьян и даже пьян до исступления». В таком неистовом исступлении  евреи и бьют христиан на улицах. А если евреям удается поймать христианских мальчиков,  евреи «прячут их в подземелье до дня Пасхи, близкого ко дню Пурима».

«Но прежде, чем покончить с этим праздником Пурим, - писал монах Неофит, - я вам ещё объясню, почему евреи придают пресному хлебу треугольную форму». В треугольной форме хлеба для евреев, живущих в христианских странах, есть еще один большой смысл,  который евреи тщательно скрывают от христиан. «Итак, я говорю, что они делают это, чтобы насмеяться над тайной  Святой  Троицы, принятой и почитаемой христианами». А когда евреи дают эти  треугольные хлебцы христианам, «они изрекают (конечно, про себя) ужасную хулу на эту тайну Святой Троицы и молят (своего) Бога, чтобы Он посрамил христиан за их веру в  Святую Троицу» (Стр. 460).

Кровь  христианских  детей употребляется, конечно,  и в  праздник Пасхи,  и в  праздник опресноков. В эти дни всех христианских мальчиков, которых евреи сумеют похитить, «убивают самым варварским  и жестоким способом. Евреи собирают затем всю кровь для опресноков или собирают её для других надобностей в течение года. Они пропитывают ею  вату и ткани, которые затем сжигают. Пепел от этого они сохраняют  в хорошо закупоренных бутылках, которые сдают на хранение  казначею синагоги, либо для того, чтобы переслать его своим единоверцам в другие страны, либо для того, чтобы давать его по требованию раввинам».

«…следует отметить,  что  свежая кровь необходима только в праздник опресноков». В крайнем случае, достаточно пепла, но «свежая кровь предпочтительнее» (стр. 456).

Каждый еврей в этот праздник  должен  есть опресноки. Среди этих опресноков есть известные маленькие хлебцы, содержащие христианскую кровь. Такие специальные опресноки обычно приготовляют сами хакамы.  «И все от мала до велика, от юнца до старца, даже не имеющего зубов, должны есть эти опресноки». Величина  этих опресноков немного больше оливкового плода. Для приготовления этих специальных опресноков  «необходимо, чтобы кровь была добыта при жестоких мучениях, как их (евреев) праотцы  поступили с Иисусом Христом во время Его страданий. Вот почему они (евреи) убивают детей в праздник опресноков» (стр. 460).

«Я должен обратить внимание, - писал монах Неофит, - на предпочтение евреев убивать детей вследствие того, что, будучи невинны и целомудренны, они являются наиболее совершенными образцами Иисуса Христа». Есть и ещё одна причина убиения именно детей: «евреи  менее подвергаются  опасности, убивая детей, чем взрослых». А почему детей замучивают именно на Пасху? Да потому, объясняет монах Неофит,  «чтобы более точно изобразить страдания Иисуса Христа, беспорочного и невинного, умерщвленного в праздник Пасхи» (стр. 460 – 461).





5.  Рассказ    жидовки   Бен – Нуд


В книге А. Лаурента «Дамасское убийство», изданной во Франции в 1846 г. и переизданной в России, в Харькове в 1913 году,  приведено на стр. 177 – 180 весьма интересное письмо  путешественника по Востоку,  графа де Дорфорта-Сиврака французскому консулу в Дамаске графу де Ратти Ментону. Граф де Дорфорт путешествовал по Сирии в 1840 году.  Он писал: «Во время пребывания моего в Латакии (город в Сирии на западном побережье Средиземного моря) я добыл довольно любопытные сведения из уст одной молодой еврейки, которая собиралась принять христианство. Я посылаю их Вам, и Вы можете использовать их по Вашему усмотрению».

«Бен-Нуд – молодая еврейка, в возрасте в данное время двадцати лет, уроженка Латакии. Её отец по имени Мурад, родом из Алеппо, жил в разных городах, куда призывали его  коммерческие дела. В возрасте шести или семи лет Бен-Нуд  отправилась с одной из своих тёток, через Антиохию,  из Латакии в  Тарсус, где находился в то время её отец.  Она прекрасно помнит, что видела там, в доме, где она остановилась, двух детей, подвешенных за ноги к потолку,  одному было лет пять, другому – лет двенадцать. Испугавшись, она с плачем побежала рассказать тётке о том, что только что видела.  Но тётка ей объяснила, что в этом нет ничего страшного, что этих детей просто наказали, и поспешила отослать девочку на базар, чтобы отвлечь её внимание. Когда она вернулась с базара, висевших детей уже не было, но она увидела кровь в медном тазу (арабы такие тазы называют – «лаген» и используют для стирки белья).

Около 8 лет после этого, в 1834 году Бен-Нуд, которой было в то время четырнадцать лет (она жила после смерти отца в Триполи у одного своего родственника), она стала свидетельницей ужасной сцены, которую она видела  с террасы, куда спряталась привлеченная любопытством.  Один старик с белой бородой, которого она признала за христианина, и, судя по его одежде, за жителя Алеппо, был  приглашён евреями, с которыми он вёл дела, полакомиться апельсинами в маленький двор, примыкающий к местной синагоге.  Его угостили кальяном, водкой и кофе. Вдруг, в то время, когда один еврей осыпал его любезностями, четверо или пятеро  других евреев набросились на него, завязали рот платком, связали руки на спине и подвесили за ступни ног на то самое дерево, с которого только что угощали старика  апельсинами. В таком положении его оставили с девяти  часов утра до двенадцати, до тех пор, пока   через нос и рот не вышла вода из тела.  Удаление воды евреи считали необходимым условием для того, чтобы кровь получила ту степень чистоты, которая требуется.  Такое, по крайней мере, даёт объяснение Бен-Нуд. Когда же мучители увидели, что несчастный старик готов испустить дух, момент ожидаемый ими всегда с большим вниманием, они перерезали  ему горло ножом, какие используют раввины для того, чтобы зарезать жертву. Тело старика продолжало висеть до тех пор, пока вся кровь не вытекла в таз. Бен-Нуд слышала потом, что труп старика  положили  в ящик и выбросили в море.

Через три года после этого страшного события Бен-Нуд приехала в Латакию, где  дядя Аслан отдал её почти насильно замуж за своего сына Шалуна.  С тех пор она жила очень несчастливо, в нищете, муж дурно с ней обращался.  Всё это время она почти не ела мяса, так как евреи  могут есть мясо только животных, убитых их резниками, а резники очень редко приезжали в Латакию, где жили только  три или четыре еврейских семьи.  В течение этих трёх лет им аккуратно присылали из Алеппо опресноки двух сортов. Одни опресноки называются «маца», другие – «маца гезира» (по-сирийски «гезира» – зарезать). К «маце гезире» подмешана человеческая кровь, в остальном она во всём похожа на простую «мацу». Кровь не мешается с мукой, а только тонким слоем намазывается на уже совсем готовый хлеб. Евреи едят опресноки в течение семи дней своей Пасхи. Простую «мацу» дают только тогда, когда  уже съедена  «маца гезира».

«В ночь перед своей Пасхой лишь очень немногие еврейские семьи не распинают петуха. Его крылья прибивают гвоздями к стене, и каждый из присутствующих колет его тонким, острым железом в насмешку над страданиями Иисуса Христа, и всё это проделывается со смехом и хохотом». В прошлом году, рассказала Бен-Нуд,  в Латакии был проездом раввин, поэтому на Пасху эта жестокая церемония  с петухом совершалась и в доме господина Бельэ, где из милости жила семья Шалун. Но, конечно, если вместо петуха евреи имеют возможность распять христианина, то они это делают с большим удовольствием.  У евреев есть два праздника, когда они осыпают христиан проклятиями (вероятно,  имеются в виду Пасха и Пурим). Интересно, что евреи, которые обычно отличаются трусливым поведением, на этих праздниках очень меняются. Становятся жестокими и остервенелыми изуверами.

«Два месяца назад Бен-Нуд ушла к господину Бельэ и заявила, что не может больше жить с мужем и желает принять христианство. И если он откажется принять её, она сделается турчанкой».



 

6.  Книга  жидовского  профессора Ариэля  Тоаффа 

В 2007 году   65-летний  жидовский  профессор  израильского университета  имени Бар-Илана (около Тель-Авива), сын  бывшего  главного  раввина  Рима,  Ариэль  Тоафф  издал книгу «Кровавые   пасхи.  Европейские  евреи  и ритуальные  убийства».    Этот  жидовский  профессор  считался большим  специалистом  по жизни жидов  в Средние  века в Северной Италии. Он издал  фундаментальное  исследование в трёх томах  «Любовь, труд и смерть. Жизнь евреев в  средневековой Умбрии».  Профессор  был весьма почитаемая фигура в жидовской элите.  Но профессор,   когда  писал свои три тома по истории жидов, весьма прокопал  эту тему.  И  обнаружил, что обвинение  жидов в  убиении христианских  детей отнюдь не  клевета и вымысел.  В Средние века в Северной Италии действительно   жили такие  жиды, которые  убивали христианских детей  и добывали  из них кровь  для  ритуальных  целей.

И профессор Ариэль Тоафф написал и издал книгу, в которой, к раздражению жидов,  осмелился  прямо сказать, что  жидовские ритуальные  убийства  - это не вымысел, а правда. Он твёрдо утверждает в  своей книге, что  жиды  использовали  христианскую  кровь  в  «магических  и терапевтических»  целях, а также  добавляли  в тесто   для  приготовления мацы.  Такого  рода  ритуалы, заявил  профессор, часто имели  место  в  граничащих  с  Австрией  немецкоговорящих  провинциях  на   севере Италии, в районе  города  Тренто. 

Наиболее подробно  профессор  описал   страшную  историю   распятия  двухлетнего  христианского мальчика  Симона в  канун  жидовской  Пасхи в городе Тренто в 1475 году.    Мальчик был похищен  несколькими  жидами, а ночью  они его замучили. Они пронзили   тело ребёнка  гвоздями, набрали в таз кровь и  распяли ребёнка  головой вниз. При этом кричали восторженно:  «Да сгинут все христиане на суше и на море!». Так  жиды  отметили свою пасху – «архаический обряд, напоминающий о пролитой крови и умерщвлённых  младенцах, самым  прямым  образом, пренебрегая  обычной метафорической заменой крови   вином». 

Свою книгу  о жидовских  ритуальных  убийствах  профессор Тоафф,  по собственному  признанию,  писал, основываясь  на признательных  показаниях  самих  жидов, осуждённых  за  ритуальные  убийства  в период  с 1100  по  1500  годы.  Отрывки  из  этой  книги были опубликованы  в  апреле 2007   года  в  нескольких  итальянских  газетах. Жиды  уже  больше чем пятьсот лет врут  человечеству, что  свои показания те жиды, которых обвинили в замучивании   мальчика Симона,  давали под пыткой,  а потому эти  показания не были правдивыми,  жиды сами наговорили на себя.  Но  профессор Ариэль Тоафф вынужден был признать и сказать публично, что показания средневековых  жидов, хотя и давались под пыткой,  не были ложными.

В своей рецензии на книгу  «Кровавые Пасхи» известный жидовский публицист Исраэль Шамир  писал: «Изучая судебные документы, он сделал ошеломляющее открытие: признания убийц   не были продиктованы под  пыткой фанатичными следователями; они содержали сведения, абсолютно не известные итальянским представителям церкви или полиции. Преступники принадлежали к малочисленной общине ашкеназов иноземного происхождения, которая имела свои собственные обряды, отличные от традиций местных итальянских евреев. Эти обряды были хорошо описаны в показаниях обвиняемых, хотя изначально они не были известны компетентным органам того времени. Тоафф отмечает: «Эти магические формулы на древнееврейском языке с сильной антихристианской направленностью не могли быть плодом воображения судей, потому что те не имели представления об этих молитвах, бывших частью не характерной для Италии традиции ашкеназов». Признание имеет ценность только тогда, когда оно содержит некоторые подлинные и проверяемые детали преступления, о которых не знала полиция. Это железное правило следствия было соблюдено на суде в Тренто». 

Поэтому вполне естественно, что епископ  города  Тренто признал жидов виновными. Жиды обратились с протестом к Римскому папе.  Папа отправил в Тренто для проведения  нового расследования епископа Вентимиглии.  Расследование проводилось  потом  ещё  и  при Сиксте 4-ом, была  создана комиссия из  6  кардиналов   во главе   со светилом юридической науки. Но  и Верховный суд   признал, что в убиении младенца Симона виноваты именно  жиды.  И 500 лет народ поклонялся  святому Симону.

«Более того, преступление в Тренто, - писал Шамир, -  было не исключением. Тоафф обнаружил и другие случаи подобных кровавых жертвоприношений, совершавшихся в истории Европы на протяжении пяти столетий. Кровь, этот магический напиток, была популярным лекарством в то, да и любое другое время: Ирод стремился сохранить молодость, купаясь в крови младенцев, с помощью крови алхимики пытались превратить свинец в золото. Колдуны-евреи при занятиях магией, так же как и все, использовали кровь. Такие деликатесы как кровь, сушеная кровь и маца с кровью пользовались спросом. Еврейские торговцы продавали их вместе с сопроводительными письмами раввинов; наиболее ценной была кровь «гой катан» - нееврейского ребенка; чаще использовалась кровь обрезания. Эти кровавые жертвы представляли собой «инстинктивные, жестокие, злобные деяния, в которых невинные,  ничего не сознающие младенцы приносились в жертву во имя любви к Богу и во имя Отмщения», - пишет Тоафф в предисловии к своей книге. И продолжает: «Кровь омывала алтари Бога, которого, как считалось, надо было направлять, а иногда даже заставлять немедленно оказывать покровительство или наказывать».

Но жиды   наседали на  римских пап. Требовали   деканонизации  младенца Симона.   И под давлением  жидов в 1965  произошло  позорное  для католического  христианства  событие.  Ожидовлённая   верхушка Римской церкви   деканонизировала   младенца Симона.  Почитание  его было запрещено  и прекращено.  А останки  замученного жидами  младенца убрали с глаз  христиан и спрятали в тайное место, дабы не  возобновлялось  паломничество.

«Открытие  профессора  Ариэля Тоаффа, - писал  Исраэль  Шамир, -  способно потрясти, поразить  и изменить церковь. Учёный  д-р  Тоафф воскресил память о святом Симоне,  пострадавшим  дважды:  в пятнадцатом веке он пал жертвой кровожадных (жидовских)  колдунов, в двадцатом   - стал  жертвой церковной перестройки.  Открытие  достойного израильского профессора  могло привести  к покаянию учёных Ватикана: ища  дружбу с  представителями американского еврейства,  они забыли об убитом ребёнке.  Но они до сих пор не признают свою  серьёзную  ошибку».

Книга  жидовского профессора Ариэля Тоаффа повергла  в смятение и жидовских  идеологов,  и  деятелей  Ватикана. И конечно, и те, и другие  ещё долго  будут отрицать  убиение жидами младенца Симона в  1475  году.   Но если Ватикан не мог расправиться с  профессором Тоаффом, то жиды под руководством   вождя   «Антидиффамационной Лиги» Эйбы Фоксмана   начали   беспощадную  травлю профессора  за то, что «он предал  еврейский  народ».

Первое время  профессор   всё  же  держался мужественно: «Я останусь верен правде и свободе научного поиска, даже если мир распнёт меня». В интервью израильской газете «Гаарец»   профессор Тоафф заявил, что продолжает настаивать на истинности своей книги:  многие  связанные с кровью средневековые обвинения  против  евреев   покоились на прочной почве факта. Но  травля усиливалась. И профессор, попав «в психологические  тиски  жидовской инквизиции», стал сдавать. И,  наконец,   бедняга-профессор  публично раскаялся, прекратил продажу своей книги, пообещав передать её  жидовской  цензуре, и, кроме того, «дал обещание все средства, вырученные от продажи издания, направить в фонд «Антидиффамационной лиги»  жидофашиста  Эйбы Фоксмана.





Профессор Ариэль Тоафф






Исраэль Шамир





Жидофашист Фоксман




(продолжение следует)






« Последнее редактирование: Март 08, 2013, 02:47:29 pm от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2274
    • Просмотр профиля
Анатолий   Глазунов    (Блокадник). Жидовская жуть...


Сколько  христианских  детей  замучили  жиды  на    планете Земля  за  1900  лет?  Почему
в  христианских странах  жиды  получили  возможность  замучивать  христианских  детей  и добывать  из  них  кровь?




Когда  на  нашей  планете  жиды  замучили  ритуально  первого  христианского ребёнка – никто не знает. До 70 года   у  жидов  в  Иерусалиме был  храм,  где  проводились  кровавые  жертвоприношения  животных  и птиц  жидовскому  богу  для «очищения  Израиля».  Противоречия  между  жидами  и христианами  ещё  только  начинали  разгораться.  Да и   христиан  было ещё  очень  мало. Первые  свидетельства  в  литературе  о  ритуальных  убийствах  жидами  христианских  детей   относятся  к  первой  половине  4-го  века.  При  императоре  Константине  Великом   (306 – 337) жиды  были  выгнаны  из  нескольких  провинций  Римской  империи   за  то, что в  страстную  пятницу  распяли  христианского  ребёнка  на  кресте.  Но  ритуальные  убийства, вероятно, случались  и раньше. Также  во  время  правления  императора  Феодосия Второго  Юнейшего (408 – 450) жиды  в  Антиохии  (тогда  главный  город   Сирии)  подвесили  к  кресту  христианского  мальчика  и замучили  его. В  ответ  христиане  захватили  несколько  синагог, так  как  ритуальные  убийства  тогда  проводились  часто именно  в  синагогах.  Император  Феодосий  Второй   позднее  приказал  закрыть  синагоги  в  отдалённых  местах  и запретил  строительство  новых  синагог.  В 419  году  десять  жидов  за  изуверства   над   христианскими детьми  были  казнены  в   Сирии.
А  продолжались   жидовские  ритуальные  убийства  ещё  и   в  20-ом  веке.  Самый  известный  пример -  дело жида  Бейлиса. В 1911 году   на жидовском  кирпичном  заводе  около Киева  жиды   добыли  кровь  из  живого  христианского  мальчика  Андрюши  Ющинского, замучив  его до   смерти. Суд  присяжных  признал  тогда, что убийство  было  ритуальным.  Продолжались  ритуальные  убийства  и  позже.

То  есть  точно  известно,  что  жидовские  ритуальные  убийства  христианских  детей  происходили  на  Земном шаре   около  1700  лет.  Но  вполне  вероятно, что  жиды  начали  замучивать  христианских  детей  уже  во времена  Нерона  и после  разрушения   Иерусалима  и храма. 

Но  серьёзные  исследования    жидовских  ритуальных  убийств учёные  (историки, этнографы, криминалисты, психологи и психиатры)   начали  лишь  в 19-ом веке.  Из  древних  архивов, из летописей,  древних  хроник и других  источников  собрано  около  300 фактов  жидовских  ритуальных  убийств. В   России   этой  темой  занимались   и оставили       хорошие  статьи  и     книги   Г. Державин, В. И.  Даль,  Костомаров,  князь    Н. Н. Голицын, И. О. Кузьмин, Буткевич, Лютостанский, Розанов, Замысловский  и др.

Ритуальные  убийства  христианских  детей    имели  место  на  всей  территории  христианского  мира.  Жиды  замучивали   христианских  детей    во Франции, в Германии, Италии, Англии,  Испании, Польше, Богемии, Чехии, Венгрии, Словении, России,  в Палестине, Сирии  и  на  Африканском  континенте.   Замучивали  христианских  детей  и добывали  кровь  из  них  жиды  и за  пределами   христианского мира.  Ведь  христианских  детей, в  основном рабов,  жиды  вывозили  из  христианских  стран  далеко  за  пределы  Европы. «Живой материал»  для  кровавого  ритуала   в  день  своей  Пасхи  и в  день  казни  Иисуса  Христа   жиды  всегда  имели  во  всех  регионах  планеты, где  были  жидовские  общины.
Ритуальных  убийств христианских  детей  не  было только там, где  не  было  жидов. А где  появлялись  жиды,  сразу  же   появлялись  обескровленные  и   исколотые  определённым  образом   трупы  христианских  детей. 

Найдутся  такие  защитники  жидов, которые  насмешливо  скажут:  300 фактов  за  1700  лет – это  ведь  очень  мизерно.  Ну, во-первых,  замучивание  жидами (служителями Дьявола!)   даже  одного  христианского  мальчика – это  большая  беда  для  христианской  части  человечества.  А, во-вторых,  выявленные  300  жидовских  ритуальных  убийств   к  общему  числу  таких  убийств, которые  имели  место  на  нашей  планете,   относятся  как  300  песчинок  к  большой  куче  песка. 

Если мы  возьмём  минимальную цифру  замученных  жидами  на  нашей  планете  христианских  детей за  один  год – три  ребёнка  на  всю    планету,  то за  1700  лет  получим  уже  цифру -  5100  замученных  детей. Для  христиан  это  уже  страшная  цифра.  Но  трое    замученных  христианских  детей  за  год  на  всю  планету, где  обитали  и обитают  миллионы  жидов, - это, конечно, явно  заниженная  цифра.  Ведро  крови   из  трёх   христианских   детей  удовлетворить  все  «вампирные»   жидовские  общины  планеты  удовлетворить  не  могло.  А если  мы предположим, что  жиды  замучивали  в  год  на  планете  10  христианских  детей, что,  вероятно, ближе  к  реальности,   мы  получим  уже  17  тысяч  замученных  жидами  христианских  детей. Это уже  жуткая  цифра.  Но реальная  цифра, вероятно,  должна  быть  во  много  раз  больше.

Но  тогда, естественно,  возникает  вопрос:  почему  в  статьях  и книжках  исследователей  не  собрано  такое  количество  фактов?    Ответ  дать  не  очень  трудно, и  в  этом  очерке  я  попытаюсь  ответ     вкратце  дать.  Причин    несколько.

Во-первых,  почти  всё время   с первого  века    на  Земном шаре    существовали  сверхблагоприятные  условия  для  жидов-изуверов.    Христианские  дети  всегда  были  лёгкой  добычей   для  жидов-вампиров.

Гонения на  христиан в  Римской  империи.  Восстания  жидов в  Римской  империи. Нападение  варваров  на  Римскую  империю.  Развал  Римской  империи. Междоусобицы  на  территории бывшей  Римской  империи.   Пропажа  христианских  детей  просто    не   фиксировалась  в  документах.  Это  было  время  беспредела, в том числе  и жидовского.

Существование  рабства.  Жиды  столетия  занимали  почти монопольное  положение  в торговле  рабами,  в том  числе – христианскими рабами  Жиды  использовали христианских рабов  и торговали ими.  Раб – это вещь, право  жидов  на    рабов  часто  - абсолютное. Проконтролировать, что делали   жиды  над  христианскими  мальчиками-рабами –  было  невозможно, да  никто и не пытался  контролировать.

Христианских  рабов  в основном  поставляли  викинги, арабы,  турки и  татары.      Сколько  только  русских  рабов  прошло  через  жадные  цепкие  руки  жидов?   Золотоордынские, казанские, ногайские  и крымские  татары в течение  многих  столетий    уводили  русских  рабов   во время  каждого набега  тысячами, а  иногда и десятками  тысяч.  Потом  турки.  Торговля  рабами в Крыму  ликвидирована  только Екатериной  Второй.  Рабство, торговля  людьми  не  исчезли    на  планете, не  исчезли  в  России    по  сей  день.     Поклонение  Золотому   Тельцу   на  Земле  продолжается. Почти  всё  можно   продать  и купить.  Известно, что  продают и покупают в  больших  количествах   младенцев   на  органы, на   мозговую ткань, на  удовлетворение  похоти, на усыновление  и   для  садистских мучений. Естественно, можно   продать и купить  младенцев  и для  ритуальных  убийств.   Когда  Моисей  находился  на  горе  Синай,  сыны  Израиля  сразу  же  приказали  Аарону  сделать  из  золотых украшений  статую  Золотого  Тельца и у подножия горы  Синай  устроили  сатанинские  торжества, торжества  плоти  в  честь  этого  любимого  божества.   Когда  Моисей  спустился  с  горы, его  охватило  омерзение,  он приказал  истребить  несколько  тысяч  наиболее  ретивых  сторонников   культа  Золотого  Тельца,  приказал    расплавить    сатанинское  божество, растолочь  золото, а потом  Моисей    заставил  глотать  сынов  Израилевых  золотой  порошок.

Но  не  помогло. После  смерти  Моисея    Культ  Золотого  Тельца    навсегда  стал   любимым  культом  жидов.  И жиды  по  сей  день  успешно  себя  же   считают  элитным  народом  этого  божества,  соблазняют  народы  поклоняться  этому  божеству. 

  Беспризорные  дети.   Столетиями    на  христианской  территории   непрерывно шли  войны, войны  с врагами  христиан,  войны  между  христианскими  государствами,  войны  между   христианскими конфессиями  и  войны  гражданские.  Распространялись  и страшные, опустошительные  эпидемии.  В результате  тысячи  и тысячи  христианских  детей   оказывались  без родителей  и становились  лёгкой  добычей  рабовладельцев,  педофилов  и жидов,  истязающих  христианских  детей  и добывающих из  них свежую  кровь.   
 Только в  России  за  последние  сто  лет  -  три всплеска    массовой  детской  беспризорности. После 1917, когда власть в  России  захватили  жиды, когда погибли  миллионы  русских  людей. После войны 1941 – 1945.  И после  1991 года, когда  жиды  снова  рванули  во  власть  в  России, в этой  стране     снова  появились   миллионы  русских  беспризорных  детей. Покупай  или  хватай  христианских  детей -  сколько  хочешь.  Делай  с  ними, что хочешь.  И всё  безнаказанно.



  Весьма  затрудняла  в  течение  столетий  раскрытие  жидовских    ритуальных  убийств  и неразвитость  криминалистики.    При  расследовании  таких  убийств  огромное  значение  имеют  следы  крови  и её  анализ.  Ныне  исследователи  определяют   групповую принадлежность крови, если  есть   микропятно  размером   0,1 на   0,2  сантиметра.  Или по окровавленной  нитке    длиной  всего   0,5  сантиметра.  Ныне  легко  по частице  крови  определить человека, которому  она  принадлежит  или принадлежала.  Можно  определить    человека и по  костным  остаткам, которые  долго  пролежали в  земле,  сравнить  с  образцами  ДНК предполагаемых  родителей. 
 
Но в  течение  почти двух  тысяч  лет     следователи   не  могли  определить  принадлежность  крови.      Следователи  даже  не  могли  отличить  кровь  ребёнка, кровь  человека  от  крови  животных.  Когда  после  ритуальных  убийств  следователи  приходили  в  дом, где  жиды  кололи  ребёнка  и добывали  из  него кровь, если даже  обнаруживали  на полу и на одежде жидов  свежие  пятна  крови, они  не  могли  арестовать  жидов, если жиды утверждали, что  это пятна  крови  ягнёнка, которого  они  зарезали на  Пасху.  Следователи  не  могли  сравнить  кровь  найденного  в  лесу, в  канаве   христианского  мальчика  и  кровь, найденную в  доме   жида  на  полу, на столе, где  этого  мальчика  истязали,  на  одежде  жидов-изуверов. 

Не   умели в  течение  столетий  криминалисты  разбираться   и  в  папиллярных  узорах   на пальцах  рук.  Это ныне  криминалисты   легко  снимают  отпечатки  пальцев  не только с  твёрдой и гладкой поверхности, но и с поверхности неровной,  даже с  одежды. И по отпечаткам  пальцев   легко  определяют  преступника. Раньше  это  делать  не  умели. В России, например,  решение о введении  дактилоскопии  в  следственную  практику  было  принято только в  1906  году.  Но и после  этого  внедрение  этого  метода  затягивалось.  В 1911 году  при  расследовании  дела  о ритуальном убийстве   христианского мальчика  Андрюши  Ющинского  на  жидовском  кирпичном  заводе около Киева,  следователи  долго не  обращались  к  помощи  специалистов  по   отпечаткам  пальцев.  Первый  случай  успешного  применения  дактилоскопии  имел  место  в  России  только в 1912  году .


Отметим  также, что  такого  рода  преступность   -  это организованная  этническая  преступность  (с точки  зрения  законов  государства, в котором  живут  жиды). С такой  преступностью  очень  трудно  бороться.  Но и это  объяснение  недостаточно.   Жидовские  диаспоры – это ещё  и религиозные  объединения. Жидовские  диаспоры внутри христианских  государств  - это и  враждебные    «государства  в  государстве».  Больше  того,  здесь   не  только    вся  местная жидовская  община,  но  и  всё  Мировое  жидовство  становиться  на  защиту  жидов-изуверов.  Здесь очень трудно  со   свидетелями.  Страх  смерти и отлучения  от синагоги сдерживает жидов  от  откровенного   признания.  В жидовские  общины, которые  употребляли  христианскую  кровь, очень  трудно   внедрить   и  агентов. 

 Жиды  ощущают  себя, окруженными  враждебными народами. Жиды  постоянно в  войне  с  другими  народами.  Давать показания  в  этих  условиях  - предавать  своих  врагам.  Все  знают, что по  приказу  раввинов  предатели  могут  быть  убиты.

Жиды, которые  похищали  христианских  детей, добывали  из  них, из  живых,  кровь,  и её  употребляли  - не  есть  преступники  с  точки  зрения  жидовских  законов.
На  первом  месте  жидовские  законы, а не законы  государства, где  жиды  живут.
 Изуверы  и добыватели  крови  из  христианских  младенцев -  это не  преступники,  а  попавшие  в  беду, в  лапы  злейшему  врагу   свои  соплеменники. Долг  каждого  жида -  помочь спасти   их.  А кто  даёт    «правдивые» показания, тот  помогает врагам  жидовского народа и должен быть  истреблён.

В  Талмуде, в  Шулхан-Арухе  (популярный  талмуд для  масс)  ясно сказано:
Если  жид  даёт  показание    против  другого  жида, то  на  дающего  показание    «следует  наложить  проклятие»  (Хошен  га –мишпат 28 – 3).


«Когда  о  ком-нибудь установлено, что он  трижды  предавал  еврея  или его деньги  акуму, тогда надо  подыскать  пути  и способы  сжить  его со  света»  «В расходах, сделанных  для   того, чтобы  сжить  предателя  со  света, повинны  участвовать  все   жители  местности, даже те, которые   платят свои подати  в  другом  месте»  (Хошен  га-мишпат  388 – 15  и – 16).
«Предателя  дозволяется  убивать  на  всяком  месте.  Убить его  дозволено  раньше, чем он успеет  сделать  донос  (могущий  принести убыток  «либо на  теле,  либо  на  деньгах, хотя бы  их  было немного»)…   Хорошее  дело  убить  его , и  каждый,  кто первый  убьёт,  приобретает  заслугу»  (Хошен га-мишпат  388 – 10). 


Постоянно  идёт от раввинов и священных  книг  напоминание: иудеи   ведут войну  с  остальными  народами.  А на  войне  надо  иметь  успех. Потому  «лучшего  из гоев – убей!». Убивать иудеев, перешедших  в  христианство – доброе  дело. Когда  есть власть  убить  их   всенародно  мечом, тогда  пусть  это  свершится;  если же  нет, то  их  надо  опутать  всячески, дабы  причинить  им  смерть  (Хошен  га-мишпат  425 – 5).

Нельзя  давать показания  против иудея, каким бы  он  не  был. Нельзя  переходить в христианство,  а потом  открывать  христианам  жидовские  тайны   крови.    Таким  предателям  - проклятие и смерть!

А попавших в  беду  соплеменников   нельзя  бросать!
Все  на  выручку  своих  соплеменников!  И надо  вопить, и убирать  своих предателей,  следователей и  свидетелей-христиан, которые  действуют   против  жидовских  интересов.  И вопить и вопить, как можно громче  и дольше, вопить на  всю Европу, вопить на  всю планету Земля: «Иудеям не  нужна  христианская  кровь!  Зачем  иудеям   кровь  христианских  младенцев?  Иудейских  ритуальных  убийств  не  бывает! Обвинение  иудеев  в   ритуальных  убийствах – это  клевета, навет  на  бедных  иудеев!».  «И всегда  найдутся  тысячи и тысячи  глупых, наивных, трусливых  и продажных  христиан, которые  поддержат  нас, иудеев».

 
  Верь  и действуй  согласно    законам,  которые  установил  бог  (дьявол по понятиям христиан).  И знай: «В  награду  за  такую  веру  (и такие  действия)   придёт  мессия  и прольёт  свой  гнев  на  акумов»  (Орах-хайим  480, Хага).
              В молитве  Шефах, которую  жиды  произносят  накануне  своей  пасхи, сказано:
«Некоторые  говорят: «Пролей гнев  твой  на  гойим (другие народы), которые  не  признают  тебя, и на царства, которые  имени  твоего не призывают… Преследуй  их, Господи, гневом  и истреби  их  из  поднебесной»  (Орах Хайим, 480,  примечание). 

Большинство  жидовских  ритуальных  убийств    даже  не  было  отражено  в  документах.   Какие  документы  во  время  войн  и эпидемий?!  А множество  документов,  в которых  убийства  были отражены,   были  уничтожены во  время  войн  и эпидемий.     

Но  самое  главная  причина, объясняющая,  почему   в  христианских  странах  постоянно  происходили  ритуальные  убийства жидами   христианских  детей,  почему эти убийства   не отражались  в   документах, почему  не  возбуждались  уголовные  дела  против  жидов-изуверов,  а если возбуждались, то почему  следствие велось вяло и скоро прекращалось,   почему  виновные  жиды  часто  уходили  легко от наказания,  - в поведении  Христианской Власти, светской  и духовной,  и в  поведении  самих  христианских  народов.  Христиан  в  любой  стране  по численности  в  десятки раз  больше, чем  жидов.  Но христианские правители  и большинство  христианских  народов  часто  позорно  прогибались  и прогибаются   перед  жидами.

Ритуальные  убийства имели место по причине  слабости веры, невежества, недомыслия, продажности, равнодушия    и трусости христиан.  По причине  большой  порченности  христианских  народов. По  причине  ожидовлённости  душ  огромной  части  христианского  населения  Земли.  Именно  на  христианских  правителях, на христианской  Церкви  и  на  самих  христианских  народах  лежит  страшный  грех:  они  позволили  жидам   замучить     десятки  тысяч  христианских  детей  и добыть  из  них, из  живых,   бочки  свежей  крови.  Страшная  карма  тяготела  и тяготеет над  христианскими  народами.
 
 Отметим  особо, что  христианские  князья, короли и цари,  Церковь, её  папы и патриархи,  христианские    правительства  и  интеллигенция  за   столетия  не  выработали   даже  Стратегию  Борьбы  с  жидовством.  Те,   кто стояли  за  зачистку  христианских  стран  от  жидов,  чаще  проигрывали, чем выигрывали.  Им удавалось  лишь   время  от времени  давать  по  рогам  жидовскому  народу, удалось  немного  затормозить  экспансию  жидовства, сократить  численность   этого  народа,   не  дать  ему  сильно  размножиться.
Виновны   в  распространении  жидовских  ритуальных  убийств  сами     христиане,  предавшие   Бога, предавшие  Иисуса  Христа.  Согласившиеся  на  сделку  со     служителями  Дьявола  и  Золотого Тельца.

  В христианстве  победил  ревизионизм.      Огненных  христиан  победили   теплохладные  жидовствующие  ревизионисты. То есть те, которые     согласились   позволить    жидам   - служителям  Дьявола  и Золотого  Тельца  жить,  передвигаться  и размножаться    на христианских  землях.   Те, которые  стали   сотрудничать  с  жидами. Те, которые  стали куклами  жидов.  Те, которые    стали  жидовствующими.  Те,  которые  стали  дозволять  жидам   высасывать  жизненные  силы  из  христианских  народов.  Те,    которые  даже  признали  за  жидами  право  управлять  христианскими  народами.  Те, которых  можно  назвать  христианами-иудами.

 В  результате Церковь, короли, цари и правительства    мало  внимания  обращали  и на  жидовскую  экспансию,     на  жидовские  ритуальные  убийства.   Они  не    защищали  христианских  детей  и их родителей  от  жидов-вампиров.  Более того,  брали  и берут  под  защиту  жидов-вампиров.  Христианские  народы  были  преданы  своими  властями.  Преданы  по  сей  день.  Жидовским вампирам  удалось  использовать   христианские  власти  и порченную  часть  христианского  населения   для  защиты  жидов-вампиров.

Жидовским  пропагандистам   удалось   зомбировать  огромную  часть  христианских  народов планеты.  Огромная  часть    населения  Земли  совсем    ничего не  знает  о  жидовских  ритуальных  убийствах. Другая  часть, это  зомби,  даже  уверенно полагает,  что обвинения   против  жидов  -   вымысел, суеверия  и   клевета.  Обвинителей – лечить  надо… у  жидовских  психиатров.

Раньше  власть  чаще либо вовсе не  расследовала, либо    лениво  расследовала  такие  преступления. В  последние  столетия   была  установлена  даже  жёсткая    жидовская  цензура  на  эту  тему. В  СССР  после   1917   года   даже   за  распространение  правдивых  материалов  на  эту  тему – расстреливали и отправляли в  концлагеря.    Исследования   и публикации на  эту  тему  были  запрещены  на 70  лет  абсолютно.  Не  было  возбуждено  ни  одного  дела  о   замучивании  жидами  христианских  детей.    Тогда   в  жертву  жидовскому  богу – Дьяволу  была  принесена  даже  Православная Церковь.  Тогда  жиды глумились  над  священниками и монахами. Монахов сажали на кол, монахинь  насиловали  по  инициативе  жидовских  комиссаров.  Был организован     Большой  Погром  христианам.  В  1918  году  в  подвале Ипатьевского  дома  в  Екатеринбурге  были   ритуально  казнены  бывший царь  Николай Второй  и  его   дети.   Только, кажется, кровь  из детей  царя   в  горшки и бутылки  жиды  тогда  не  выцеживали.  Времени не  хватало. Надо  было  срочно  спрятать  трупы, ибо к городу  подходили  белые.   

Это было  страшное   возмездие   за  грехи, за  нежелание  бороться  с  жидовской  экспансией, и в  частности  - за  равнодушие  русской  Церкви и русских  царей  к   теме  о  жидовских  ритуальных  убийствах.

Ныне публикации   стали   немного  возможны, ибо  нет у  жидов  в России  полной  власти, но  возможны  лишь в  ничтожных  тиражах.  Жидовские  мракобесы  внушают  русскому  народу,   что  обвинение  жидов  в ритуальных  убийствах – это мракобесие.   Жидовские  фашисты внушают  русскому  народу, что это  фашисты  распространяют  литературу о жидовских  ритуальных  убийствах.  Жидовские  клеветники  клевещут  русскому  народу, что  это   клеветники-антисемиты  распространяют  такую  литературу. Жидовские  экстремисты  утверждают, что это  русские  экстремисты-антисемиты   распространяют  такую  литературу.  Где  жиды, там  часто большая  ложь. Жидовские  психиатры мечтают  заполучить в  свои цепкие  лапки   русских  исследователей  и просветителей, чтобы глумиться  над  ними  и погубить их.

До сих пор в  России издание таких  просветительских  книг, старых и новых  авторов,  в  больших тиражах  невозможно.  В крупные    книжные  магазины  такие  книги   даже  русские  книготорговцы  не  берут  из-за  страха    перед  жидами. 

Научные  исследования  невозможны. Невозможно, скажем,  в Петербургском  Государственном  Университете   защитить  диссертацию на  эту  тему.  Свободы  научного  исследования  и   свободы  публикаций  нет.   Русская  интеллигенция, которая  должна просвещать народ, живёт  поджав  хвост  перед  жидами.  Везде   невежество,   страх  и измена. 

  В  России   Московская Патриархия   причислила  царя Николая  Второго, его жену и детей  к  святым, но не  посмела    причислить их  к    святым,   замученных  жидами.  МП   причислила  к  святым  многих  церковных  деятелей,  погубленных  жидами  после  1917 года, но не  посмела указать, что они  были  замучены  жидами.  До  сих пор  наша  ожидовлённая  МП  не  смеет,  не желает  причислить  к  лику  всероссийских  святых,  замученных  жидами,  Андрея  Ющинского, замученного  жидами  в 1911  году. Большинство  русского    христианского народа   по вине МП  не  почитает   память  святых, замученных  жидами,  - монаха  Евстратия Постника  и  младенца  Гавриила.


Зверства  жидов  над  христианами  с 1-го  века  по  настоящее  время  на  планете  Земля
                               

Мы   мало  поймём  природу  жидов  и  природу  ритуальных  убийств,      если   удовольствуемся  ненавистью  жидов  к    народам древним,  «библейским».  Понять,  почему  жиды  легко  идут  на  замучивание  христианских  детей, не очень  трудно. Надо только понять, что  сердца  миллионов  жидов,  в  течение  почти двух  тысяч  лет  переполняла  ненависть  к  христианству  и христианским  народам.  Да, несколько  столетий  был  главным  врагом для  жидов   языческий Рим. Но  по мере  распространения  христианства, особенно после  того как христианство стало  государственной  религией   - именно христиане  стали  главными  врагами  жидов на  планете  Земля.  На  фоне  этой  страшной  ненависти  и желания  надругаться, поиздеваться, поглумиться,   отомстить    ритуальные  убийства   христианских  детей  выглядят  вполне  естественными. Естественно  выглядит  и  единодушная  защита    всеми  жидами  своих  изуверов.

Первой  жертвой, замученной  жидами,  был  сам  Иисус  Христос.  Сердце  жида-изувера  переполняется  гордостью  и сладкой  местью: «Мы, жиды  замучили  вашего  Бога, Того, кого вы  считаете   своим Богом.  Слава  нам!».  И нет   ничего  слаще  для  жидов-изуверов   отмечать  День Казни  Иисуса  Христа, замучивая  в этот день христианских  детей  и добывая  из  них, из  живых, кровь.  А  затем   в  свою Пасху  есть  опресноки  с  кровью  христианских  детей.   

Особая  ненависть  к  христианам, жажда  отомстить  и поглумиться  над  ними,  всегда  присутствовали  в  сердцах  миллионов  жидов. Конечно, и к жидам  у  всех  народов  было  презрение.


Гонения  на  христиан  в  Римской  империи.  Участие  жидов  в  этих гонениях. Великая  Римская  империя  занимала  огромное  пространство.  В её  состав  входили территории, где ныне    Италия, Греция, Испания, Франция, часть Германии, Англия,  Румыния,  Северное Причерноморье,  Турция, Палестина, Сирия, Кипр, Северная Африка  и   т. д.   И везде   обитали  и процветали жиды.  Известный  географ  и историк  Страбон  в начале 1-го века  писал:  «Judaei     распространились  во  всех городах, и трудно  отыскать  такое  место  на  земле,  где  бы  их  не  было, и где  бы  они не  устроились  весьма  прочно» .   Они добились  права  жить  в  отдельных  кварталах – гетто.  Они часто освобождались от многих  налогов, которые  платили  другие народы.  Они были подсудны  своим  судьям. Они   имели   своё  «государство  в  государстве».  Религиозными  и политическими центрами у  них  были  синагоги.   Они имели  право    платить  постоянный  налог  на  Иерусалимский  храм.  Две  драхмы  с  жида.  И они имели  религиозный  и  политический  центр  в  Иерусалиме, а  потом в  Вавилонии.

Цицерон   говорил:  «Ты  знаешь, как сильна  эта  шайка, какая  между  ними  солидарность, каково их  влияние  в  народных  собраниях».  Знаменитый  философ Сенека  писал  о  иудеях:  эти  «побежденные  диктуют  свои  законы  победителям»  (Соломон Лурье.  Антисемитизм  в  древнем  мире.  Петроград. 1922.  С. 151).

  Отношение к  ним – везде презрительное  и со стороны  элиты, и со  стороны  народов  империи. Тацит  писал: «Всё, что до нас  священно, у  них  признаётся  богомерзким  и противным  закону. Напротив, всё, что воспрещается  нам, у  них  разрешено».  Жидовский  историк  Соломон  Лурье вынужден был   признать, что у  многих  жителей империи к  жидам – «чувство  гадливости  и презрения».  «Их третировали  как  паршивых  жидов».  Филон  писал   об  «искренней  враждебности»  жителей  Александрии к  жидам.  «О  ненависти  пылающей  в  сердцах  с  незапамятных  времён»  (Лурье.  С. 67). Название  этого  народа – judaei     (жиды) – «поносная  кличка»   у  римлян  и других народов  империи.   Когда  полководцу, а потом императору  Титу,   разгромившему  сепаратистский  мятеж жидов,  пожелали дать  титул  -  Тит  Иудейский  (Жидовский),   он  наотрез  отказался, так  ему  было очень  стыдно  иметь  такую прибавку  к  своему  имени.

Но такое  отношение  к жидам   не  мешало   широкой  экспансии  жидов.  В  самом  Риме  легальных  жидов  было немного, около  двух процентов.  Они  торговали  женщинами,  работали актёрами, глашатаями, служителями  похоронных  бюро. Но  в  Александрии    жиды  составляли  уже  40 процентов  населения.   Во многих городах  - половину   и две  трети  населения.  Имена  в целях  маскировки жиды  брали  себе  греческие  и   римские.  Говорило  большинство  жидов  на  греческом  языке.  Даже  языком  богослужения  часто был греческий  язык. Библия была переведена  на  греческий не  только  для  любознательных  греков  и других  народов  империи, но  прежде  всего  -  для  жидов, которые  не  знали  иврита  и арамейского и потому были лишены  возможности  читать  «свою Библию».
Многие  жиды  были близки  к  центральной  власти и даже  вошли  в  неё. Высоко  вознёсся  жид  Тиберий.  Он  происходил  из  влиятельной иудейской  семьи в  Александрии.  Его отец был главой  общины, а дядя  известным философом  Филоном  Александрийским.   Как  пишут  жидовские  историки, он   отвернулся  от своих  иудейских  корней, чтобы  сделать карьеру. Он стал военным  правителем  Верхнего  Египта,  прокуратором  Иудеи  и префектом  Египта.  Он был  заместителем  Тита  во  время  осады  римлянами  Иерусалима. 

Иосиф  сын Маттафии  (позже принял  римское  имя, стал Иосиф  Флавий) готовился  стать священником. Проработал несколько лет  священником в Иерусалиме.  Послан в Рим,  чтобы  попытаться  спасти  от наказания  иудейских  священников. В Риме  подружился с Алитурием,  известным  тогда  жидом-актёром. Тот познакомил  его  с  любовницей  или  императрицей  Нерона  Поппеей  Сабиной.  С помощью  её  и удалось    освободить священников.   Вернулся  в  Иудею. Когда  начался  сепаратистский  мятеж, ему поручили  командовать войсками в  Галилее. После  разгрома  жидовских  войск  римлянами  укрылся в  крепости  Иотапата. Часть жидовских  воинов  тогда  покончили  самоубийством,  но Иосиф  желал сохранить  свою  жизнь и  сдался  римлянам. Он   «предсказал»  Веспасиану, что тот скоро  станет  императором,  и потому  сохранил  себе  жизнь.  В 68 году   скончался  Нерон.  Его преемник Гальба  убит.  После  междоусобицы  солдаты  провозгласили  императором  Веспасиана.  С этого  времени  Веспасиан  и его сын Тит,  тоже будущий  император,   оказывали  Иосифу   особое  расположение. Он  сопровождал Тита,  когда тот  добивал  Иудею.  Обращался  с  воззванием  к  жидам, которые  защищали  Иерусалим,  уговаривал  сдаться. Он получил  римское  гражданство,  поселился в Риме.  Взял себе новое  имя  Иосиф Флавий.   Стал  историком, написал  книжку об  Иудейской  войне,  книжку «Иудейские  древности»,  славил  Веспасиана  и Тита,   написал  и примитивное  сочинение  в  защиту  иудеев  против   известного  тогда  греко-египетского  писателя-жидотрепателя  и  историка  Апиона из Александрии.  Апион уже  тогда  обвинял   жидов  в  человеческих  жертвоприношениях.
В какой-то степени этот  «свой  жид»  смягчил  сердца  Веспасиана  и Тита   по отношению  к  жидам-сепаратистам.    После  мятежа  Иудеи  сотни  тысяч  жидов  были  истреблены  и проданы  в  рабство. Некоторые  римляне  требовали  вообще в это благоприятное  время   зачистить всю  империю  от  жидов,  так как  жидов  везде  ненавидели. Но  такие  влиятельные  перебежчики как  Тиберий,  Иосиф Флавий  отговорили   римских  императоров  от   тотальной  зачистки  империи  от жидов.    В  этом  и  есть  большой  вред  так  называемых  «своих, хороших евреев».  За эту  мягкость  к разрушителям  Римской империи  последующим  поколениям  римлян  пришлось, естественно,  расплачиваться  своей  кровью.

 И  жиды, конечно, пытались    подмять  Рим, влиять  на  Центральную  власть, пытались  сделать  римских  императоров  своими  куклами,  распространить  иудаизм  по всей  империи  и  даже    сделать иудаизм   государственной  религией  Римской  империи.  В это время  победили  те  раввины, которые  были  сторонниками  прозелитизма.  Не  надо, говорили  они  изоляционистам,   бояться  распространения  иудаизма  среди  иноплеменников.  Сами  прозелиты,  конечно, не  есть  полноценные   иудеи.   Они  и по крови   отличны, и  по духу.  Но они    соблюдали некоторые  обряды, отмечали  субботу, отказались от  поклонения  Юпитеру и другим  римским  богам.   И они уже не  были  врагами  жидов.  Готовы  даже  помогать жидам.   С помощью  прозелитов  размывалась  вера в Юпитера и в  других  римских  богов   в  верхах  римского  общества,   и презрение к  жидам  постепенно  сменялось на  терпимость и даже  на симпатию.  С  помощью  прозелитизма  шла  наглая  экспансия  жидов.  Жиды  претендовали уже на то, чтобы  иудаизм  был  признан  не  национальной, а  мировой  религией.  Среди части  римской  аристократии  уже  было  модно  увлекаться  иудаизмом.
Но  подмять  и  ожидовить  Рим  не  удавалось. Да,  в  период  разложения  нравов многие  женщины-аристократки, особенно  в  возрасте,   любили  посещать  синагоги  и вступать  в  сексуальные  отношения  с  молодыми  жидами, которые  казались  им  экзотическими существами.  Удалось  обработать  посредством  «ласкового»  отношения  и взяток  некоторых  сенаторов.  Жидовские  религиозные  обряды  - «крик  моды» в  высшем  римском  обществе  (Соломон  Лурье.   С. 68).  Но  больших успехов  всё  же  не  было. Большинство  императоров  не  позволяли  себя  ожидовить  и стать  куклами  жидов.  Императоры ставили   препоны  иудаизму, казнили  даже  несколько  сенаторов,  которые  поменяли  Юпитера  на  жидовского  бога.   Не  удалось  отделить  и Иудею  от   империи,  и добиться  развала  этой  империи.   Но  жиды  всё  же  обладали   достаточной  силой, чтобы   вредить  христианам. 

Гонения  христиан  при  Нероне в 64 – 68 года. Участие  жидов  в  этих гонениях.
Христиане  в  первые  столетия после казни  Иисуса  Христа   были  совсем    слабы.  Господствующей  религией  в империи был  культ  Юпитера  и других  римских  богов. Сначала  власть  даже   не  отличала  христиан  от  иудеев. Да  отличия  были  со  стороны  и не  очень  заметны. В первом веке  собственно  христианства  и не  было, а  было  иудео-христианство.  Тем  более,  что первые  христиане    проповедовали  в  синагогах. Потом  власть  стала  понимать, что  христиане  -  это  не  иудеи,  не  жиды, но   власть  долго  не  воспринимала  христиан  всерьёз, а  потом, когда  они  размножились  и стали  заметны, власть  стала, естественно,    преследовать  их.  И на  этом  этапе  жиды  с  помощью  римской  власти,  попытались  уничтожить  ненавистных  христиан.  На  этом  этапе  жиды   весьма  успешно  стали  использовать  римскую  власть  против  христиан. 

Крупные  избиения  христиан   начались,    к  радости  жидов,   уже  при  императоре  Нероне.   Раввины  использовали   жидовку  Поппею, которая  стала  влиятельнейшей  любовницей  императора (некоторые  считают  её  даже  женой  Нерона).  Очередная  блядь  Есфирь. Крутились  при  дворе  Нерона  и несколько  жидов-актёров.

«Со времени  вступления на престол  Калигулы и вплоть до смерти Нерона,  -  писал  Эрнст  Ренан,  -    еврейские  интриги  в  Риме не прекращались.  Евреи  много  содействовали  вступлению  на престол  и  поддержке  семьи  Германика. Через посредство  Иродов или через  посредство  других интриганов  они наводнили  дворец, слишком  часто с  исключительной  целью  погубить своих  недругов. Агриппа  Второй  был очень  силен  при Калигуле  и при  Клавдии.  Когда он находился в Риме,  то играл в нём  роль  весьма  влиятельной  особы.  С  другой  стороны, Тиверий Александр  занимал  тогда  высшие  должности.  Наконец, и Иосиф (Флавий)  обнаруживает  довольно  большую  благосклонность    к Нерону…   Он  изображает  Поппею в  виде  благочестивой  женщины,  так  как  она  благоволила  к  евреям,  поддерживала  сборы  ревнителей, быть  может,  также  усвоила  отчасти  их  обряды.   Иосиф  знал  её  в 62  или 63  году, через её  посредство  добился   помилования   арестованных  еврейских  священников  и сохранил  о ней  самое  благодарное  воспоминание…  В  Риме  были актёры  и  актрисы  еврейского  происхождения;  при Нероне  это  был простейший  способ  приблизиться  к  императору.  В частности, называют  некоего  Алитира,  еврейского  мима, которого  очень  любили  Нерон  и  Поппея;  через  его  посредство  Иосиф  получил   доступ к  императрице». 

В то время, ещё до разрушения  Рима,    жиды  уже   ретиво   «преследовали  христиан  и ничем  не  пренебрегали,  лишь  бы  их  уничтожить» .  К  тому  же  было  выгодно  жидам  отвести  подозрение  в  поджигательстве Рима   от  себя.   Нерон  поверил  жидам. В городе  ходили  слухи, что Нерон  сам  поджёг  город, чтобы  на его  месте  построить  новый,  соответственно  своим  фантазиям.  Но многие  были уверены, что город  подожгли  жиды, ведь  пожар  начался  именно там,  где  было множество  жидовских  лавочек.  А потом  жиды, чтобы отвести  вину от себя,  свалили всё на  христиан.

Последовали  массовые  аресты  христиан.  Все  были  поражены  многочисленностью  приверженцев христианской  секты.  И даже  те, кто не  верили, что    христиане  подожгли  Рим, считали  похвальным  делом  уничтожить  чужеродную,  враждебную  Риму  секту.  Образованных  римлян  поражали  необразованность    тогдашних  христиан, их  пренебрежение  к  науке  и  к  интересам  империи. Римская  империя  была  для  них  «империей  зла».

«Казни  христиан  представляли  при Нероне   собой  нечто ужасное».  Римлянам   предстояло в   праздник  искупительной  жертвы   невиданное  зрелище. «Осуждённых вывели  зашитыми  в  шкуры  диких  животных  на  арену, и здесь  они  были  растерзаны  собаками;  других  распинали  на  крестах, третьи, наконец,  одетые  в  туники,  пропитанные  маслом  и смолой, были  привязаны к  столбам, чтобы  служить  вместо факелов  для  освещения  празднества   ночью. Когда  наступила  ночь, эти  живые  факелы были  зажжены.   Сожжение  заживо   осуждённых  за  поджигательство    преступников  уже  давно  применялось  в Риме, но  «иллюминации  для  этого  способа  казни  ещё  никогда  раньше не делали» .
 Женщины  и девушки  христианки  подверглись  страшной участи  на   зрелищных  аренах.  При  Нероне  вошло  в  обычай   заставлять осуждённых  исполнять в цирке   такие  мифологические  роли,  когда   сами  исполнители   по-настоящему  погибают  на  сцене. «Иногда  это  был   Геркулес в  неистовстве, сожигаемый  на горе  Эте, старающийся  сорвать  со   своего тела  пылающую  смоляную тунику. Или Орфей, разрываемый на  части  медведем.  Или Дедал,  низвергнутый  с неба  и преданный  на  съедение  зверям.  Или Пасифая, отданная  в  добычу  быка…  «Самые  почтенные  христианские  дамы должны  были  испытать  подобные  зверства.  Одни  из  них  исполняли  род Данаид, другие  роль  Цирцеи. Несчастных  насиловали  сатиры   и Нептун.  Изображение  ада  на  сцене было в  моде.  И христианам,  и христианкам   палачи  устраивали  на  арене  самые  изощрённые  мучения. Пользовалось  успехом  у  публики,  сцена, когда  обнажённые  тела  юных  христианок привязывали за  волосы  к  рогам  бешеного быка  «под  сладострастными  и похотливыми  взорами  толпы  озверелого  народа».  Толпа  была  в  восторге,   видя  распоротые  животы  и растерзанные  груди  юных  христианок.   Жиды  тоже  ликовали.

 Время  христианского  мученичества, начавшееся    в Иерусалиме  и на  Голгофе,  принявшее  в  июле и августе  64  года  массовый  кровавый  размах  при   Нероне,  продолжалось   в  империи,     на  радость  жидам,   ещё 250  лет.   Сколько  погибло  тогда  точно  христиан  и христианок  - неизвестно, неизвестны и  имена  погибших.   Потом  последовали  аресты  в городах  на  территории, на  которой  ныне  располагается  Турция.     По преданию  тогда  в  Риме    были  казнены  и апостол  Пётр,  и апостол Павел.  Апостол  Пётр  видел,  как  его  жену   повели на казнь.  Апостола  Петра  распяли  вниз  головой.  Апостолу  Павлу   отрубили  голову.

Тысячи  христиан  тогда  бежали  из  Рима.  Но и в других  местах  не  было  полной  безопасности.  На  десяток  лет  Римская  церковь  пришла  в  полное  расстройство.

Нет  доказательных фактов, что  во  времена  Нерона  жиды   уже  сами  начали  распинать христиан.   Тогда  у  жидов  был  ещё  храм  для   животных  жертвоприношений  в   Иерусалиме.  Специальные  человеческие  жертвоприношения   раввины  организовывали    лишь  на  праздник  Пурим.  Но  по  мере  того,  как  разгоралась  борьба   с  христианами, у  жидов  расширилось    и понятие  «жертва  мщения».   Специальными   «жертвами   мщения»  тогда   стали  христиане.   Сами    жиды   тогда  ещё, вероятно,  не  распинали  христиан,    жиды  весьма    наслаждались  как  по  их  желанию  и  по  их  требованию    поклонники  Юпитера, римляне  распинали  христиан   и  изуверствовали  над  ними.  Уже можно    говорить,  что  погубленные  Нероном  христиане  -  это  и  «жертвы  мщения»  для  жидовского  бога.

  Борьба  с  христианами   носила  религиозный  характер.  По  понятиям  жидов  - война  с  христианами  это    священная  война  (по понятиям  христиан -  война  служителей  Дьявола  против  христиан).  И жиды  не  церемонились. Если  бы  они  имели   полную  власть,  они  бы  замучили  и вырезали  всех  христиан  на  планете.
 
Но всё  же  Синедрион   был  раздражён. Рим  подмять не  удавалось.  Во власть проникнуть не  удавалось.  Власть  с презрением  отвергала  иудаизм.   Рим  пытался   утвердить  свои  законы везде, даже в  Иудее.  И  жиды не  выдержали. Понадеялись  освободиться  и развалить  империю.  Провинция  Иудея   и  жидовские  диаспоры  во  многих  регионах  империи    начали   большую   войну  с  Римом.


Жиды  уничтожают  христиан  во  время   мятежа   в  69 – 70  годах

Видя, что власть в Центре  никак  не  взять,  в   69 году    жиды   начали  войну  за  отделение  Иудеи  от  Римской  империи.  Они  надеялись, что вооружённое  восстание  в  Иудее  всколыхнёт  народы  других  провинций. Надеялись  на  развал  Римской  империи.  Везде, где   обитали  жиды,  они  работали  на  развал  империи.  Со  времени   казни  Иисуса  из  Назарета  христиан  в империи  в 69  году  было  ещё  немного.  Вероятно  несколько  тысяч.  Ещё  у  жидов  был  тогда храм  в  Иерусалиме,  где  они  могли  организовывать  кровавые  жертвоприношения  для  своего  бога.  А  в   праздник    Пурим    им  не  обязательно  было  убивать  христиан, для  удовлетворения  чувства  мести, в  качестве  «жертв  мщения»  годились  и римляне-язычники.   К  тому  же  в  самой  Иудее  христиан  тогда  было  совсем   мало.  Они тогда  изгонялись  из  Иудеи. Может  быть,  и    совмещение   Пасхи  с  Днём Казни  Иисуса  из  Назарета  ещё  и  не  произошло.  Фактов  нет. 

Но  ненависть  к  христианам  была  уже  сильная,  и в  регионе,  где  происходили  военные  действия, жиды  безжалостно  истребляли  христиан. Достаточного  числа  римских  войск  в  Палестине  тогда  не  было,  и  жиды  этим  воспользовались.  Весело  и со   сладострастием  истребляли  всех  гоев,  а  христиан  истребляли  с   наибольшим  удовольствием.
Но  император  Нерон  послал  карательные   войска.


По   сообщению  Иосифа  Флавия,    погибли   более    миллиона  жидов  от  мечей  римских  солдат, от  междоусобицы,  голода  и эпидемии.   Десятки  или сотни  тысяч жидов  были  проданы  в  рабство.  Десятки  тысяч  бежали  из  Палестины. Храм  был в 70  году   сожжён.  Иерусалим  разрушен.   Остались  три башни  со  стеной, чтобы  все  посещающие  эти  места  увидели,  какой  город-крепость  римлянам  удалось  взять  и уничтожить.  Около башни  - палатки  легионеров. В  городе  лишь    лачуги. Город  стал  зарастать   травой  и кустарником. От храма  один  фундамент. Таким  образом,    Великий  Рим  сумел  жестоко  наказать  самонадеянных  жидов  и  сильно  сократил  их  численность. И отметим (зря  об  этом  стесняются  писать  историки):  это  было  очень  выгодно  христианам.  И, конечно,  условия  для  безнаказанного  убиения  христианских  детей   ухудшились. 

Построен  храм  богини  Мира, где  хранились  теперь  драгоценности, сосуды  и прочие  жидовские  священные  вещи  из  храма  жидовского  бога.
Но Веспасиан, а потом  и Тит  так  и не  зачистили  полностью  империю  от  жидов. Полагали  жидов  уже  не  очень  опасными, необратимо  ослабшими.  Но  жиды  снова  окрепли, усилились  и продолжили  вести  пропаганду   иудаизма.  Снова  стали     множиться  прозелиты. Усилилась  травля  христиан.  Жидовские  проповедники  внушали  своему   народу,
………………………………

Потом  на  троне  оказался Домициан (81 – 96).  Он был имперец, государственник,  сторонник  веры отцов.   Он   начал  жестоко  преследовать  христиан, видя  в  них  разрушителей  империи.   Помогали  ли ему  жиды  в это время? Но нет  убедительных  фактов  об участии  жидов  в  этих  гонениях.  Точнее, нет  толковых  исследований  на  эту  тему.  Известно, что    Домициан    принял  также  и  жёсткие  законы  против  жидовских  прозелитов  и жидов.  Перешедших  в  жидовскую  веру  стали  казнить, у них  стали отбирать имущество. Но жиды  есть  жиды, и они, вероятно, всё же   дополнительно  натравливали  власть на  христиан,   грабили  христиан и скупали  награбленное у  христиан.

И жиды  продолжали  надеяться  на  лучшее. Проповедники внушали им,  что   по   Апокалипсису  Баруха  «наш Мессия»  неизбежно  явится в  конце  четвёртой, то есть  Римской  империи.  Машиах  скоро придёт, чтобы  разрушить её.  Последний  представитель  этой империи  «предстанет в  цепях  перед    иудейским  Мессией», сидящем  на  горе  Сионской.  И здесь  иудейский  Мессия  будет  судить  его  и   убьёт своею  собственною рукою.  Часть земных  народов, особо враждебных  жидовскому  народу  будет  истреблена.   Уничтожены  будут, конечно, и все  христиане.  Остальные  народы  покорятся   иудейскому  Мессии. Жидовский  народ  станет  господствующим  народом  на  Земле.  И  это     «светлое  будущее»  жидовского  народа  вот-вот  наступит.  Надо  только  самим  жидам  своей  борьбой  против  ненавистной  империи ускорить  приход   «нашего  Мессии». 
Ненависть к Римской  империи, жажда  Мессии, жажда  мести  и  торжества  над  другими  народами  снова   отключила  разум  у  жидов.


 Жиды  истребляют  христиан    во  время  восстания  в 115 году

    При  императоре  Траяне,  в  115  году  жиды  снова  подняли  мятеж.  Жиды  поднялись  в  Палестине, Сирии, в  городах  Малой  Азии, на  острове  Кипре и  в  Северной  Африке.    Начались  массовые  убийства  мирного  населения.  Война  длилась   около  двух  лет.   Христиан  в  империи  было  уже  много,  и  значит,   десятки   тысячи  христиан  были  истреблены  в  разных  местах  империи.

В Северной  Африке  жиды укоренились  уже  давно.   Большие и сильные  жидовские  общины   образовались   в  Мавритании, Нумидии и Ливии.  И благодаря  прозелитизму, и  благодаря  миграции.   Особенно  размножились  жиды  в   городах  побережья.  Новая  волна  жидов  пришла в  эти места  в   первом веке.   Из семи  миллионов  населения  в  Египте  1 миллион  - жиды.  Жиды – две пятых населения  крупнейшего города  Александрии.   (200 тысяч жидов  из  пятисот тысяч  граждан  этого города).

 В Кирене (это  в  Ливии)   жиды  составляли  одну  восьмую населения (Соломон Лурье, с. 47).  Жиды  старались и не  без  успеха      затянуть  в  свою веру и своих  союзников,   кочевников-берберов – врагов  Рима.  Здесь в 112 году  жиды  и устроили  неожиданно   большую   резню  язычников  и христиан. Дион  Кассий  (LX111  гл.  32), рассказывая  о  войне  Траяна  с  жидами, сообщил, что  в  Кирене (Киренаике) жиды  в  начале  мятежа  убили  220  тысяч  жителей города, и  язычников  и христиан. Напав  неожиданно  на  мирное  население, жиды   резали  и рубили   жителей, даже  пилили  их, мазали  себя  в  безумии кровью  убитых  и пили  их  кровь,  и ели  их  мясо.  Это  было  какое-то  дьявольское  безумство .  Этот  народ,  полагающий  себя  «избранным  народом»,  презирающий  все  остальные  народы,  полагающий, что  ему  предопределено  править  всеми  другими  народами,  был  вынужден  долго  жить  в  условиях,  когда  никто  с  ним  не  считался.  Все   презирали  жидов,    все  насмехались  над    манией   величия  жидов. В  результате  этот  народ,   кроме  ложных  идей  в  голове, имел ещё  и много  страшных  комплексов    в  душе.   И  когда    жидам  показалось, что  пришёл  час   их  освобождения  и господства,  они  вели  себя  соответственно  своей  сути.  Они  заливали  всё  вокруг  кровью  гоев, эта  была  великая  «жертва  мести»    для  жидовского  бога,  и  они  были  уверены, что  их  бог  с  наслаждением  вдыхает  запах    свежей крови  врагов  Израиля.  Об этой  резне  в  Кирене   писал   также  в пятом  томе  своей  «Истории  Рима»  Моммзен.

И понятно,  что  если   жиды  в  безумии  своём  даже  мазались   кровью  христиан,  мазали   друг  друга  кровью  христиан, упивались   свежей кровью  христиан, и, наверное,  они  тогда и   распинали  христиан,  то  как  не  поверить,  что   они  были   способны   и  замучивать    христианских  детей, и добывать  из  них, из  живых,  кровь.  Условия  для  безнаказанного  добывания  свежей  крови  из  живых  христианских  мальчиков,    даже  для  открытого  празднования  Дня  Казни  Иисуса  из  Назарета,   тогда  были  весьма  благоприятные.   И никто  никакой  статистики  тогда  не  вёл. 

На  острове  Кипре  жиды  составляли   по  данным  одних  историков  тоже одну  восьмую  часть  населения,  по  другим  данным  жидов  было  гораздо  больше.  Остров имел  огромное  политическое  и торговое  значение.  Мечта жидов – создать здесь  независимое  жидовское  государство.  И вот  жиды  втайне  подготовили  план переворота и неожиданно напали на мирное  население. Стали  яростно вырезать  греческое  христианское  и языческое  население  острова,   залили  кровью  мирного  населения   главный  город Соломину. Захватили  весь  остров.  Истребили  около  200 тысяч   христиан и язычников.

 Поднялись  и жиды  Месопотамии, где ныне  Иран и Ирак.

Император  Траян, естественно,   послал  карательные  войска.  И  снова  потребовалось  несколько  лет,    чтобы  навести  порядок  в  империи.   Жиды, конечно, были  жестоко  наказаны. Численность  жидов  в  империи  снова  заметно  сократилась.  Большую  помощь  войскам  оказывали  местные  жители, ненавидящие  жидов.   Разрушена   была  до основания  великолепная  огромная  синагога  в  Александрии, гордость  жидов.   Сжигались, конечно,   и мелкие  синагоги.

 Траян  послал  войска и  в  Палестину. Командующим  назначен  талантливый  и свирепый   Квиест.  В этой войне  жидов  с  Римом  были истреблены    десятки  тысяч  или  сотни  тысяч  жидов.  Точной  цифры  нет. Понятно,  что  карательная  акция  Траяна  сильно  помогла   христианам  в  их  борьбе  с  жидами.  Это   было  выгодно  христианам.  У  них  появилось  время  снова  размножиться  в  империи.  Если бы  жиды  не  растрачивали  свои  силы  в  вооружённой  борьбе с  Римом,  им удалось  бы, вероятно,  затормозить  развитие    христианства.

Но  дело  по  полной зачистке  Палестины  сорвалось.   В 117  году  император  Траян   умер.  А  новый  император  Адриан  отозвал   свирепого  Квиеста. 


Зверства  над  христианами  во  время  мятежа   Бар-Кохбы в 132–135  годах

 Император Адриан  начал строить  на  месте  Иерусалима  город  Элия  Капитолина  в  122  году.  Название -  в честь  себя, Элия  Адриана,  и Юпитера  Капитолийского.  В 133 году  император Адриан    на   месте, где раньше  стоял  иудейский храм,   построил    храм  Юпитера.    Установил    огромную  статую  Зевса.  Соорудил  жертвенник, на  котором  принёс  жертвы  Юпитеру. Была  поставлена  и огромная  конная   статуя  самого  императора  Адриана.

 Адриан  стал  понимать, что  пока   иудейский  народ  живёт  на  территории  империи, покоя  не  будет, иудеи   всё  время  будут   действовать, открыто  или  тайно,   против  Рима.  Но в то же  время   он  не  догадался  или  не  решился  зачистить  империю  полностью от жидов.  Оставался  один  способ борьбы  с  иудеями:  дробить  жидовские  общины,  усилить  запреты  против  иудаизма, пытаться  жидов  ассимилировать,  пытаться  жидов «переменить».   

Но жиды  не  подчинялись. Они хотели  оставаться  жидами  и  надеялись  на  скорый  развал  ненавистной  Римской  империи.   При Адриане произошёл  очередной  крупный мятеж  жидов  в  Иудее.  Возглавили  мятеж  главный  начальник  Синедриона  Иосиф бен Акиба  и  «помазанник  на  жидовское  царство»  Бар Кохба («Сын  Звезды»). Бен Акиба  объявил  всем  жидам  империи, что Бар Кохба – это  и есть  долгожданный  Мессия, предсказанный  в  священных  книгах.  Жиды  возликовали. Наконец-то  Мессия  освободит    их от  римского владычества,  покончит с Римской  империей  и создаст на  Земле  Жидовский  Порядок, где  жиды будут  господствовать, а все  остальные  народы  станут  жидовскими  рабами.  В армию Бар  Кохбы  стали стекаться  жиды, пряча  оружие под  плащами, не  только из   разных  регионов империи, но даже  из  других стран.  Он скоро набрал  огромную  армию  - 200 тысяч    солдат. Сумел  одержать  несколько  побед  над  римским  правителем  Иудеи  Тинием.  В Палестине  снова  начался  жидовский  беспредел  над  христианами  и язычниками.
Император  Адриан  вынужден  был вызвать  из  Британии  своего  лучшего   полководца  Юлия  Севера.  Но и   Юлию  Северу   потребовалось  два  года  чтобы   восстановить в  Палестине  Римский  Порядок.  Римские  войска  вошли  в  Иерусалим.  Главный  начальник  жидов  бен Акиба со своим сыном  Паппюсом   и Бар  Кохба  схвачены.   По приказу  Юлия  Севера  их  раздели  догола, а потом  с них  содрали  с  живых  кожу.  Некоторые  историки  добавляют, что  от ещё  живого  тела бен Акибы  римские  солдаты  клещами  отрывали мясо, кусок  за  куском.   Казнены ещё десять  влиятельных  жидовских  законоучителей.   Ужас  и отчаяние  охватили   жидов.  И Рим не  победить, и  распространение  христианства    не  остановить.

Полководец Юлий  Север и  император  Адриан  вошли  в  историю  человечества   как  великие  жидоборцы, весьма  существенно  ослабившие  силу  жидов  на  Земле.
Адриан запретил  также  праздновать  субботу, ибо в  этот  день  жиды  закрывали рынки  и не  принимали  заказов,  навязывая   всем  гражданам  империи  свои,  жидовские,   порядки. Запретил другие  важные  для  жидов  обряды. Запретил   обучать  жидовских  детей  в  школах, запретил  собрания для  чтения  жидовских  книг.  В Палестине  за  исполнением  указов  императора   строго   следил  наместник  Руф.  Жидов-нарушителей  сразу  же  казнили.

В Иерусалиме Адриан  приказал  основать  римскую  колонию, где должны были  жить   солдаты-ветераны, отслужившие  свой  срок  в  армии.  В  этой  колонии  разрешено жить  и вольным  поселенцам  из  римлян, греков  и сирийцев.  Все  священные  для  жидов   камни  увезены  и зарыты. Землю, где  когда-то стоял  храм,  и окрестности    солдаты  взрыли  плугом  и посыпали  солью, чтобы  и памяти не было  о  мерзком  жидовском храме.  Над  южными  воротами  в  Вифлееме  прибита  в  виде   барельефа  свиная  голова . Это чтобы  унизить   жидов, которые   считали  свинью нечистым  животным  и потому  брезговали    вкушать   свинину.  На  месте  Иерусалима  стал  строиться  город  в  греческом  стиле.  Появились  театры, общественные  учреждения,  бани  и   спортивные здания.  На  картах  Иерусалим  более  не  значился.   На  одном  из  холмов  около  Иерусалима  был  поставлен храм    Венеры.  Адриан  много  сделал, чтобы  усилить  отвращение  к  жидам  со  стороны  народов  империи.

Некоторые  исследователи утверждают,   что   римляне  тогда  сократили  численность  жидов  на  полмиллиона.    Многих  жидов  продали  в  рабство.  Тысячи  жидов и  многие  жидовские  начальники  бежали  из  Палестины. Но  полную  зачистку  империи  от  жидов  император  Адриан  всё  же  не  провёл, полагал  наивно, что и так  их  необратимо  ослабил.  Продолжал  работать  даже  Синедрион в Яффе  и Уше,  хотя  и   в  урезанном  и ослабленном  виде.



Снова  гонения  на  христиан

После  Адриана  империей  стал  править   Антонин Пий. Этот  жидовствующий  император  восстановил  свободу  отправления  в  империи  жидовского  культа.  Он  лишь  сохранил  запрет  на  обрезание  неевреев.  Жидам  удалось  убедить  этого  глупого  императора, что христиане – главный  внутренний  враг  империи.  Гонения  на  христиан  усилились.  Большинство  жидовских  историков  скрывает   участие  жидов  в   организации  этих  гонений. Но  некоторые  всё  же   признают  это. «Нет  ничего  удивительного,  - писал  жидовский  историк  Лев Поляков, - что в  этих  условиях  евреи  пытались  добиться  какой-то  выгоды  для  себя  и объединились  с  языческим  лагерем» . 

Историки Церкви  посчитали, что   до 311  года,  до эдикта императора Галерия о веротерпимости,   было   10   крупных гонений  на  христиан  со  стороны  власти.
Гонения на  христиан   были   жестокие   во  время  правления  императора  Марка  Аврелия, особенно в 167 году   в  Малой  Азии  и в  177 году в Галлии (Франции).  Об участии  жидов   в этих  гонениях  данных  нет. Но можно предполагать,  что такое  участие было. Конечно же,  жиды  писали  доносы на христиан,  выявляли, где  скрываются  христиане,   и  грабили  христиан.  Существовали  в это  время  и благоприятные  условия  для   безнаказанного  убиения  христиан.  Гонения  были при Максимине (235 – 238), при Деции,  в 251 году.

Гонения  были   и  при императоре  Диоклетиане

Жена и дочь его благоволили к  христианам, но он  относился к  ним враждебно.  Империи нужны герои, а не  христиане. Нужны дети, а многие  христиане  принимают обет безбрачия. Они  говорят «Не убий!»  и потому не  желают служить в  армии.  Им чуждо всё земное, земные  интересы  империи, они мечтают только быстрее попасть в  «царство небесное».  Многие  христиане  даже  жаждали  разрушения   Римской  империи.  И были уверены, что империя  скоро  погибнет.

24 февраля 303 года  по приказу префекта города  Никомидии власти  сожгли  священные  книги  христиан в  местном храме, потворствовали  разграблению храма, а потом разрушили его.  А на следующий день император  издал указ против христиан.  Христиане были лишены гражданских прав  и чести.  Рабы-христиане  были лишены  права освободиться  от  рабства, должны были оставаться  рабами  до  самой  смерти…

После этого указа произошёл  большой пожар во дворце.  В поджоге  обвинили христиан. Многие  придворные и слуги, работающие во дворце, были отправлены в пыточные камеры, а после пыток казнены. Стали изгонять и сажать в тюрьмы епископов.  Христиан стали принуждать участвовать в  жертвоприношениях.  За отказ – казнили.  Язычники и жиды грабили  христианские храмы и разрушали их.  Гонения продолжались 8 лет. 


Положение  христиан улучшилось, а положение  жидов  ухудшилось  при  императоре  Константине  Великом  (306 – 337).  Но  за  ограниченными    императорами  появлялись  и более  разумные. 30 апреля 311 года  император Галерий    издал указ о веротерпимости. Христиане получили право на  легальное  существование.

Императоры начали осознавать, что для выживания  и развития  многонациональной империи  необходима    объединяющая  религия.  Культ Зевса (Юпитера), культ   римских,   греческих  и других богов   себя   почти  исчерпал.  Языческие храмы   плохо  посещались. Редки  стали  и жертвоприношения.  Со стороны  власти  была  сделана   попытка  создать  синкретическую  языческую  религию. Появились и   новые культы  умирающих  и  воскресающих  богов.  Огромной  популярностью  пользовался, например, культ  Изиды.    Перспективным  стало  в глазах  власти  и христианство.   Но  оно  находилось ещё  в  стадии  формирования  и междоусобиц.   Вопрос  формирования  христианства   и превращения его в государственную  религию  до  сих пор  ещё  плохо  изучен. И скажем  прямо,  многие  современные  консервативные  христианские  начальники  не желают,  чтобы  народы  знали  историю  становления   этой   религии.  Знающими    народами  труднее  управлять. И не  хочется, чтобы  народы  вообще  употребляли   понятие   -  «развитие  христианства». Ибо если оно  родилось, развивалось  в  прошлом, оно  неизбежно   должно  развиваться  и   в  будущем. Не  развивается, а  рассыпается  во прах только   мёртвое.   

Второе  Пришествие  Иисуса  Христа  не  состоялось.  Конец  Света, Воскрешение   Мёртвых  и Страшный  суд  отодвинулись  в  неопределённое  будущее. Христианам  надо  было  как-то  определиться  на  исторической,   земной дороге.   Меняется  отношение  христиан  к  власти  и отношение  власти к  христианам.  Многие  христиане  уже не  мечтают  о разрушении  Рима.  Мечтают  об  этом  только  жиды.  Христиане  идут  во  власть.  Христиане   помогали   Константину  укрепить  империю, и он это не  забыл.  Христианство  было поднято сначала  на уровень  одной  из  равноправных  религий    империи. В 313  году  в Милане император   издал  эдикт  о веротерпимости. Каждый  может  исповедовать  любую  религию.  Константин потребовал возвращения  христианам всего имущества, которое было у них отобрано.  Уничтожил все ограничения для  христиан, введённые  Диоклетианом.  Христиане  вышли    из  катакомб, христианство  стало  официально  разрешённой  религией.  Правда,  равноправной  считалась  теперь и  жидовская  религия. Жиды  усилили  свою  активность, вовлекая  в  иудаизм  рабов и прозелитов  из  язычников  и даже  из неустойчивых  христиан.
 Но  возросло  ещё больше  влияние  христиан на  императора Константина. Особое  влияние  имел  Евсевий  из Цезарии, первый  историк  Церкви.  Ему  удалось  убедить императора  в  опасности  жидов  для  империи.  Ведь  главное и сокровенное   желание  жидов -  увидеть  полный  развал  Великой  Римской  империи.  Жиды – главные  разрушители  империи.  Император  медлил с  принятием  христианства, он крестился  только в  конце  жизни,  но  стал помогать  христианам  теснить  жидов. В  315 году  император  издал  эдикт,  запрещающий  жидам  втягивать   граждан  империи   в  жидовскую   веру. Наказывать  стали  и жидов,  и прозелитов.   Переход христиан в  иудаизм  теперь  преступление.  Возросла  власть  христиан в регионах.  Епископ  Гозий  из Кордовы  запрещал  христианам  даже  общаться  «дружески»  с  жидами  под  страхом  отлучения.  Император  не  возражал против  таких  запретов.   Жидам  было запрещено  наказывать  тех  жидов, которые  переходили  в  христианскую  веру.  Забивать их камнями  запрещено.  За  это смерть. Жидам  запрещено  делать  рабам  обрезание.  Рост  приверженцев  иудаизма  за  счёт  рабов  и прозелитов  в  результате   почти остановился.  Жиды  злобились, но были  беспомощны. 


              Брак христиан с  жидами – служителями Дьявола  - греховен, такой брак – преступление.

 Под  влиянием  христиан  Константин    всё увереннее  воспринимал  жидов  как  очень опасных  врагов  империи. Константин  возобновил  действие  декрета   Адриана, запретившего  жидам  жить в  Иерусалиме. Теперь  прибавилась  новая  важная  причина  для  запрета.  Ведь   там  были  святые  для  христиан места, и в этом  городе  жиды  замучили   Иисуса  из  Назарета.  Название  города  восстанавливалось,  но  город  из  языческого, а потом   жидовского в прошлом  теперь   должен  был стать  священным    христианским  городом.   Жидам – служителям  Дьявола -  вход   в  Иерусалим  запрещён! Только  в день  воспоминаний  о разрушении жидовского  храма  жидам-богомольцам  разрешалось  петь  там  свои  жалобные  песни.   

 Константин, осознав  христианство как  огромную нравственную  силу, осознав пользу  христианства  для  империи,   уже  не только  решил  поставить  христианство  на  пользу империи,  но  и  сам  пытался   влиять  на   формирование   догматики  этой   религии  и на  организацию  Церкви.  В 325  году  в  Никее    прошёл  первый  Вселенский  собор, где  были  утверждены   официально  основы  христианской   религии.  Собралось  несколько  сотен  руководителей  христианской  Церкви.  Присутствовал сам император.   Константин пытался   примирить враждующие христианские группировки.  На  соборе большинством  голосов было  осуждено арианство, но  самому Константину  арианство было ближе.  Позднее он вернул Ария  из  ссылки.

Именно  при Константине Великом   порвана  была  ещё  одна нить, связывающая  христианство   с  иудаизмом.  Праздник Пасхи у  христиан  уже  имел  другой  смысл, чем  у  жидов,  но,  как и у  жидов, устанавливался  по  жидовскому  календарю.  Христиане  праздновали  Пасху  в  тот  день, который  указывал  жидовский Синедрион.   Это было нелепо. «Ибо,  прежде всего,  это недостойно, чтобы   мы,  при  священнейшем  для  нас празднике, следовали за  жидами.  Отныне  у  нас  уже нет  ничего  общего с  ненавистным  нам  народом.  Спаситель указал  нам  иной путь.  Ибо, ведь  это   было  действительно  нелепо, если бы  жиды хвастались, что  мы не  в  состоянии справлять  нашу  Пасху  без  помощи  их  учения (их вычислений)» .   Историк  Евсевий  настаивает, что это  слова  императора  Константина  Великого. На  Соборе  1325 года  постановлено праздновать  Пасху  в  воскресение  после  новолуния  первого  весеннего  месяца.  Была тогда  угроза  раскола  христианской  Церкви,   но Рим настаивал   на  выполнении  нового  постановления  и грозил   отлучением  тем общинам   Сирии,  Малой  Азии  и Месопотамии, где  ещё  было  много   иудеохристиан.   

Эти  «исключительные  законы»  Константина  Великого против  жидов, конечно, весьма  улучшили  положение  христиан.  Строились всё новые  и новые  церкви, множилось  христианское  население империи. Стало  невозможно  уже   и  открытое  изуверство  жидов    над  христианскими  детьми. Но  Константин  Великий  не  успел  закончить  своё  великое  христианское  и  великое  антижидовское  дело.  Империя  слабела  уже  при  нём.  Его  положение  в  Риме  стало  опасно. В 326 году  император   вынужден  был  перенести  столицу  в   город  Византий       (в будущем - Константинополь)  на берега Босфора.

При императоре  Констанции  (337 – 361), по вере он был арианин,     ограничение  жидов   продолжилось.  За  браки между  жидами  и христианами – смертная  казнь. Ведь такие  браки, браки между  христианами  и служителями Дьявола – противоестественные.   Уже Константин Великий   запретил  жидам    навязывать рабам  жидовскую  веру. У виновных  жидов  отнимали  рабов.  Теперь Констанций  обещал  жидам  за  нарушение этого закона тоже  смертную  казнь  и лишение всего имущества.   Христианам  запрещено    служить  жидам.  Это и страшный грех,  и   государственное  преступление.
 

Но потерявшие  разум  жиды,  впавшие в  неистовство от  того, что  всё  складывается  для  них  в  Римской империи   хуже и хуже, снова  подняли  мятеж в Палестине, когда   римские  войска,  начавшие наступление  на  восток,   сначала  потерпели  несколько поражений.  «Вдруг на  этот  раз  придёт на помощь  наш Мессия, и  уж тогда  мы  отыграемся.  Уж тогда  мы зальём кровью  гоев  всю империю».

Сначала  восстали   жиды в Сепфорисе.   Ночью  жиды  напали  на  римских  солдат, которые  были в этом городе на постое, перерезали  их  и завладели  их оружием.   А потом  жиды начали  кровавые  набеги  на окрестности, вырезая  и язычников,  и христиан.  Поднялись  жиды в Тивериаде,  Лидде и в других городах.  Везде истребляли язычников и христиан. Но жидовский  Мессия не  явился,  мятежники везде  были  разгромлены.  Сепфорис    римские  солдаты  сравняли  с  землёй.  В 352  году   разрушены  Тивериада,  Лидда и др. города.  Началось  массовое  истребление  жидов.  Солдатам убивать жидов  помогали  язычники и христиане. Жиды в ужасе   бежали в пещеры. Жиды  были  объявлены официально  богохульниками.  Законы  против  жидов  стали ещё  жёстче.  Запрещено  даже торговать  жидовскими  вещами. По закону  357 года  христиан,  примкнувшим  к  общине  жидов-богохульников,   лишали всего имущества.   Активная жидовская  жизнь в  Палестине   заканчивалсь.   Готовились  новые  более  суровые  законы   против  жидов.
 


Итак, мы  можем    говорить  о  позорном  поражении  жидов  в  Римской  империи.  Власть в  Риме  не  взяли. Сделать  императоров  жидовскими  куклами не  смогли.  Сделать  иудаизм  государственной  религией  Римской  империи  не  смогли.  Все  войны  против  Рима  закончились  поражением. Иерусалим  разрушен. Храм  разрушен. В Иерусалим  жидам  вход  запрещён.  Религиозный  и Политический  центр Мирового жидовства  в  Палестине, в   пределах  империи   фактически  прекратил  своё  существование. Численность  жидов  крупно  сокращена. Добротной статистики нет, но   в  среднем    на  многие  сотни  тысяч, а  может и больше.   Палестина   зачищена  в  большой  степени от  жидов. И позорнее  всего  для  жидов: христианство  сделано  государственной  религией  Римской  империи. При императоре  Юстиниане  на  месте, где  до 70 года  стоял иудейский  храм,  были построены  христианские  храмы.   И здесь они стояли до 7-го века. Сами  христиане   вырезали  из  учения  и обрядов  иудеев важные  жидовские  элементы.  Очистились   в  большой  степени  от  жидовства.  Жиды  были  объявлены  богохульниками, убийцами  Иисуса  Христа,  богоубийцами. Истина для христиан: бог  жидов   - Дьявол.  Жиды  по понятиям  христиан перестали  быть   избранным  народом  и перешли  на  службу  к  Дьяволу. Единственно, что  утешало  жидов: ни  языческие  римские  императоры, ни христианские  римские  императоры  всё  же  не  могли  или не решались зачистить  полностью империю  от  жидов. Но не  было  никакой гарантии, что  может  появиться  император, который  сделает  тотальную  зачистку  империи  от  жидов.  Можно было не  сомневаться, что всё  население  империи  поддержит такого императора.

Ненависть  к  империи  и  к  христианам     в  душах  жидовских  всё росла и росла.  И  понять  жидов  можно.

 Сбывалось  страшное  предсказание: «И сделаю  тебя  …  поруганием  среди  народов…  И  будешь  посмешищем  и поруганием, примером  и ужасом у народов, которые  вокруг  тебя, когда  я  произведу  над  тобою  суд  во  гневе  и ярости, и в яростных  казнях»    (Иезекииль. 5:  14 -15).


Но  жиды  сопротивлялись.  Надеялись на  помощь  персов.  На  развал  империи. На  варваров.   На  дурость  и непоследовательность римских  императоров. На  своего  бога  (Дьявола).  Ведь  обещал  же   он   вернуть  их  в  Палестину  и   в  Иерусалим.  Очень надеялись  на   «своего   Мессию».  «Ведь придёт Он,  обязательно  придёт,  должен  придти».

У Великой  Римской  империи  был  ещё  шанс  сохранить  свою  жизнь  на  многие  столетия.  Если бы  повезло  с  императорами  и элитой.  Если бы  ещё  несколько великих императоров.  Если бы  эти великие  императоры  зачистили бы   полностью  империю  от жидов,  утвердили  бы  христианство по всей империи.  Если бы императоры и Церковь в согласии сумели бы   связать органически  Идею Спасения Души   с  земными  интересами  Империи. Сколько  бед  можно  было избежать. И такой вариант  развития  империи   - не  утопия.  Но с последующими  императорами  не  повезло.


(продолжение следует)

« Последнее редактирование: Март 28, 2013, 11:15:40 pm от Vuntean »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2274
    • Просмотр профиля
            Христианам хуже, а жидам  очень хорошо   при Юлиане   Отступнике.

    В 355 году император Констанций  назначил Юлиана, племянника  императора  Константина Великого,   наместником Галлии.  Положение этой провинции  Римской империи было тогда  бедственное. Постоянные  вторжения  германских  варваров,   разорённые  города и деревни, часто  голод.  Часть провинции уже  была завоёвана варварами.  Юлиан, вчера ещё  студент, изучающий  греческую  философию, сумел за  пять  лет восстановить провинцию. Германцы после многих поражений  больше не решались нападать. Жизнь народа улучшилась.  Легионы  были в  восторге от Юлиана.  И когда император Констанций  в 360  году   задумал  большой  поход в Персию и приказал  Юлиану  послать  туда  легионы,  солдаты  восстали  и выбрали  императором Юлиана.  Юлиан понял, что час его пробил.  Он скинул христианскую маску, солдаты  принесли   десятки  быков в жертву  своим богам, и форсированным маршем  легионы  прошли в Паннонию (Венгрию).  Он также послал  свой языческий манифест в Афины, надеясь на помощь.  В  империи могла  быть  кровавая  гражданская война,  схватка язычников и христиан,  но в  361  году  император Констанций  неожиданно  умер  в  Киликии. Императором  стал  без  борьбы за власть  Юлиан. 11 декабря  361 года  Юлиан с  войском вступил в Константинополь  и скинул  христианскую   маску  уже перед всеми народами империи.  Христиане  оказались  беспомощны   перед   воинственными  языческими легионами.   

  Христиане  прозвали    его Юлианом  Отступником, так как он  отступил  от христианства,  возродил  язычество, стал    «омерзительным  жидолюбом» и  начал гонения  на  христиан.    Он и был отступником.  Развитие  христианства  было при нём  заторможено. Христианство стало  оцениваться  как нежелательная, даже как очень вредная  для империи религия.    Хотя его  воспитывали в христианском духе,  хотя  принимал участие в  его воспитании   сам Евсевий,  христианин из него не  получился. Почему?  Он увлёкся  рано греческой языческой  философией.   Он мечтал о  духовном  возрождении  империи и увеличении её  силы на Земле. Юлиан   был убеждён,  что  его божественная  миссия  - возродить  языческую  империю. Именно для  этого он и послан на  Землю. В христианстве он не  видел   достойную и полезную для империи   религию.  В то время, когда   Константин сделал христианство государственной  религией, когда началось преследование  язычников, началось  разграбление  языческих храмов  и имущества  богатых язычников, многие  разложившиеся  элементы империи надели  христианские  маски, сделали себе  карьеру  и очень обогатились.  Таких было много при   дворе императора Констанция.  У   Юлиана  такие  «новые христиане»  вызывали  отвращение. 
Он очень  добросовестно изучил   тогдашние   христианские  священные  книги,  гораздо лучше, чем многие христиане,  и пришёл к  выводу, что многие  мифы  христиан  ничем не  лучше, чем  «мифы  древней Греции».  Он потом  изложил  своё презрительное  отношение   к новой религии  в  своём   сатирическом  послании   против   галилеян. Ну  чем  миф  о строительстве  Вавилонской  башни  лучше  мифа о  великанах, которые, чтобы  залезть  на  небо, стали  ставить  одну  гору  на  другую.  Ну  чем  привлекателен  миф о сотворении Евы.  Ведь  Бог обещал   создать  для Адама «верную подругу», а разве она  стала   верной подругой? Связалась со  змием и по её вине Бог выгнал Адама  из  рая.  Особенно не нравился   философу Юлиану   запрет христианского Бога   не вкушать плоды от древа  познания, чтобы  люди  оставались в невежестве  и   не  научились отличать добро от зла. Юлиан  считал, что  христианская  религия – эта  «религия  гробов и мертвецов».  Они поклоняются «мертвецу Галилеянину». Они надеются наивно, что мертвецы   оживут, вылезут из  гробов, из могил  и пойдут на  суд к своему Богу.  Они наивно верят, что    мертвецы  преобразуются  в «новые» тела, которые  будут  жить вечно.  Чем эти мифы  лучше  «мифов  древней Греции»  о загробном  мире? 
Юлиан  писал, что христианство – это «религия  рабов».  Империи нужны  смелые, отважные, героические  воины.  Империи нужны боги, которые  вдохновляют на  борьбу с врагами империи. А  многие  христиане не хотят служить  в  армии, ибо считают, что надо исполнять заповедь «Не убий!».   «Языческая  религия воспитывает  героев, а христианская  –  рабов!». 
 Юлиан  считал, что для  многонациональной  империи  лучше  всего  подходят языческие культы. Должна  быть восстановлена  система  языческих  ценностей. Надо вернуться  к  «вере отцов».  Но надо поднять языческую религию на  более высокий  нравственный уровень.  Надо создать целостную синкретическую  языческую религию. Разумно  взять многое хорошее и у лучших христиан (способность умирать за веру, сострадание к  бедным,  отвращение к  роскоши). Была языческая  вера -  была  великая  империя. Вера  стала слабнуть, империя  тоже  стала  слабнуть  и  стала  разваливаться.  Юлиан издаёт  эдикт о веротерпимости. Язычество снова  получает право  на  легальное  существование. Себя он назначает   «верховным  жрецом»  над всеми культами  и всеми жрецами.  Он велел построить  в  своём дворце  жертвенник и каждый  день  сам приносил дрова, зажигал их, приносил  жертвы, рассматривал внутренности   животных,   надеясь получить совет  и предсказания.  Но эдикта о веротерпимости недостаточно.  При свободной конкуренции религий  язычество  не  победит.    Христианство уже пустило глубокие корни в   организм империи.  Необходимо поощрение  язычества  и  насилие по отношению к христианам.
Сначала насилие  было слабое.  Юлиан запретил  христианам  вести пропаганду против язычества.  По его указаниям стали  изгонять и сажать в  тюрьмы христианских епископов.  Государство стало оказывать материальную помощь тем, кто порвал с  христианством. Христиан стали принуждать  приносить  жертвоприношения, как это делали другие  граждане империи.  За  отказ - наказывали.   Язычники стали грабить церкви  и богатых христиан.  Юлиан  запретил  христианским  профессорам  риторики, грамматики, философии  и  прочим   преподавать в  школах, чтобы  «не  портить  молодёжь».  Христианам запрещено было получать высшее образование.  Христиан стали увольнять со службы.  Христианские эмблемы были удалены со щитов и монет.
Произошёл религиозный  переворот. Христианство    перестало быть  государственной  религией  и стало гонимой  религией.  Государственной  религией   стало  снова  язычество.  Потому  Юлиана     христиане  правильно  и назвали   - Отступник.   Возможно  ли было возвращение  империи надолго к язычеству?  Или Юлиан был так сказать – «реакционный  утопист»?  Может быть,  какой-то шанс и был.  Ведь смогла  же Индия, тоже очень многонациональная   страна,  сохранить   национальные  религии. 
Но  христианство  уже   сильно  укоренилось и размножилось в Римской империи.  И в  той конкретной  реальности  Юлиан, вероятно, был  «реакционным  утопистом»  и его  деятельность  была  вредна  для  империи.  Дальнейшее развитие  империи возможно  было, вероятно,   лишь  «на базе  преобразованного  христианства». 

Особый вред  Юлиана для империи  был  в том,   что  он  стал покровительствовать  жидам.  Иудаизм, по  недомыслию,   Юлиан  воспринимал  как один  из  языческих  культов.  У римлян свой бог, у  иудеев – свой племенной  бог.  У многих народов – много богов, у иудеев  бог – один.  Разницы  большой  нет. Юлиан  только  был недоволен, что иудеи  ставят  себя  выше  всех других  народов  и  проявляют нетерпимость  к богам    других народов.  Ведь император  признавал  законы  Моисея  и уважал иудейского  бога,  он называл его «великим Богом», почему  же  иудеи  не  уважают других богов, например  Зевса (Юпитера).
  Христианство, полагал он,  взяло худшие  элементы у  иудаизма  и у язычников. Порицал христиан за  разрыв  с  иудаизмом.  Он полагал, что христиане, обожествив  Иисуса  из Назарета, порвали с Библией, где  бог один.    
Жидовский историк  Герц  писал, что при Юлиане  Отступнике   наступило  «самое  счастливое  время  для  евреев  в  империи» .   Император, конечно,  не  сделал  иудаизм  государственной  религией,   но он был враг христиан  и   он    отменил все  ограничительные  законы  против  жидов.   Он поставил  иудаизм  выше  христианства.  И Юлиан  очень  жалел, что  у  иудеев  нет храма, где  они  могли  бы открыто, как другие  народы  империи,  организовывать  жертвоприношения  животных  своему  племенному  богу.   И в  своём сердечном  послании  «К  иудейскому   обществу»   он обещал  иудеям построить  в Иерусалиме   новый  великолепный  храм для их бога.  На том месте, где раньше  стоял храм, сожжённый  римскими солдатами   290 лет  тому  назад.   И это не  было пустое  обещание.  Он,  по недомыслию,  полагал, что, построив  для  иудеев  храм, он  укрепит  язычество.  А если он укрепит язычество, он усилит  империю. 
В  надежде на  помощь  жидов    главная  «дурость»  Юлиана  Отступника.  Ещё  можно теоретизировать  по вопросу были ли шансы  у империи развиваться, отбросив  христианство.  Но выжить и развиваться   без христианства  и с  жидами  было нельзя. 
 В  362 году  Юлиан  приказал начать строительство жидовского  храма.  На  следующий год  начались  восстановительные  работы.  Завезён  строительный  материал,  согнаны  сотни  рабочих,  начали  разбирать  завалы,  заросшие  травой  и кустарником…  Юлиан очень  рассчитывал, что благодарные  иудеи  окажут  ему   большую  помощь в его войне  с  персами.   В Персии тогда  жили сотни тысяч  жидов, и император  рассчитывал  на  мятежи иудеев  в тылу  врага.  В своём послании к  иудеям  император  обещал   принять и  новые   ограничительные  законы  против  христиан.
Увидев, что император Юлиан  благоволит к  ним, жиды  начали  и погромы  против христиан.   Амвросий Медиоланский  (в одном из  своих посланий, 4 век)  и   Созомен  Саламанский  (в  своей церковной  истории, 5 век)   писали, что  после  распространения  слухов  о  строительстве  жидовского храма   жиды  избивали  христиан  и сожгли церкви в Ашкелоне, Дамаске, Газе  и Александрии.  Из-за  страха перед  Юлианом  Отступником  христиане   не  могли  дать  жёсткий  отпор.  Только  в  Эдессе  (по утверждению  Бар Хабреуса)  разъярённые   наглостью  жидов  христиане  устроили  большой  погром  против жидов и многих  поубивали.

Но надежды  жидов скоро погасли.  Во  время  строительных работ  в Иерусалиме из-под  развалин  неожиданно  вырвался   большой  столб  огня  (выброс  газа),  который  и распугал  суеверных  рабочих.  Восстановительные  работы  прекратились.
Не  долго  правил империей   и Юлиан Отступник.  Всего полтора  года. Сами  жиды   не помогли  ему  против персов. Война  шла на  территории Персии, но даже города, заселённые  жидами, оказывали   сильное  сопротивление  римлянам.  У  жидов в Персии уже была  прекрасная  жизнь. И впереди – радужные  перспективы.   Рим же  всегда воспринимался  как враг  жидов,  жиды помнили все  обиды  от римлян  и не  желали, чтобы Персия проиграла  и чтобы  все    жидовские  общины  Персии оказались   в  пределах  Римской  империи.  Юлиан был жидолюб,  но персидские  цари  были  лучше. А вскоре,   26  июня   363 года     Юлиан  Отступник   погиб в одном  из  сражений с персами.  Он оказался  как-то на  передовой  и во время  сражения   один перс  вогнал ему в  бок копьё. Другие пишут, что в него вонзилась стрела.   Тогда  распространялись и слухи, что его убил  какой-то дерзкий христианин.  По слухам,  о коих поведал Феодорит,   Юлиан  сказал с горечью в  сердце  своём  перед  смертью: «Галилеянин, ты победил!». 
Смерть Юлиана Отступника  -   большая  беда  для  жидов  Римской  империи.  Если бы он остался жив, и правил бы  ещё лет двадцать  или тридцать (он умер в  возрасте 32  лет),    он, уверенный, что выполняет волю  богов,    устроил  бы  Большой  Погром  против  христиан, и,  возможно,  совсем  зачистил  бы империю от  христиан.  Такого  императора  больше  уже  никогда  не  будет  на   римском   троне, горевали  они.   Надежды  в сердцах  жидовских  на  скорые  большие  погромы  против  христиан   исчезли. 


При  Феодосии  Великом  «иудейская  секта не  запрещена  никаким  законом».  После   смерти  Юлиана  Отступника     христианство  понемногу   снова усиливается   в империи.      Император  Феодосий Первый  Флавий (379 - 395),  он   же  Феодосий  Великий  в 380 году  он объявил, что истинная   и  единственная     в империи  религия   -  это  только христианская  религия.  Христиане  уже прочно  вошли  во  власть.  И произошли, естественно, огромные  изменения в поведении христиан.   Церковь и  императоры уже не  могли  придерживаться  абсолютно  принципа  «не убий!».  Насилие по отношению к язычникам  стало нормой  поведения  христиан.  Феодосий  начал   Большой  Погром  язычества. Он запретил языческие  жертвоприношения и предписал уничтожение  языческих  храмов. Солдаты и монахи разрушили  в империи множество  храмов. В 391 году он запретил  поклоняться  «старым богам» не  только  публично, но и в частных  домах. В Риме  из  зала Сената  они приказал вынести статую и  алтарь  богини Ники (Виктории, Победы). Эта богиня, по понятиям  язычников,    обеспечивала   защиту и безопасность империи. В 394 потушен был и священный  огонь Весты. В этом же году  в последний раз было допущено празднование Олимпийских игр.  Толпы христиан, возбуждаемые монахами, видя, что сам  император  против  язычников,  тоже грабили, разрушали языческие храмы и  убивали жрецов  и защитников храмов.  Преследовались учёные и философы. Сожжена  была  почти полностью знаменитая  Александрийская  библиотека.  Всё языческое  не  имело в глазах   тогдашних  христиан  никакой ценности.  Поэтому  - всё  круши!   

Феодосий   был  сторонником  единомыслия  и в  делах  христианской  веры. В 381 году на  Константинопольском  соборе  было  осуждено  арианство.  С этого времени  и развилась практика  физического устранения   христиан,  верования  которых отличались от  официального учения  Церкви.  «Еретиков»,  как и язычников сжигали, отрубали  им головы  и по персидскому методу  разрывали грудную клетку железными крючьями.     Запрещена  была лишь казнь на  кресте   и разбивание  колен. 
Казалось бы,   Большой Погром  надо  было устроить  и жидам.  Казалось бы, надо уничтожить  и все  синагоги, запретить   жидам  выполнять открыто и тайно их обряды, сжечь все  талмуды, принять указ  об истреблении всех  жидов или  указ   о  депортации всех  жидов из  империи.  Чем жиды  лучше   язычников  и христиан-еретиков? Это было бы  последовательно.  Ведь жиды  убили Иисуса  из Назарета и служат Дьяволу.  Ведь сам Иисус Христос  говорил жидам: «Ваш отец – Дьявол!».  Но  Феодосий  Великий по отношению к  жидам  не был  Великий.  Он был ревизионист.  Он, конечно,  считает  иудаизм  за  зло.  Он  запретил   жидам  строить  новые   синагоги.  Запретил вести пропаганду  против  христианства.  Запрещал смешанные  браки. Восстановил  очень  важный  закон  о рабах, за   принуждение  раба  принять жидовскую веру  - суровое  наказание.  Но проверить,  какой веры у жида раб, особенно  если раб-ребёнок, было трудно.  И тем  самым  жиды  имели  возможности  тайно  замучивать  христианских  детей.  Да, он   остановил  дальнейшее  распространение  иудаизма в империи.  Но решительных  действий против  жидов  Феодосий Великий  так и не  предпринял.  Он дал право  этим  врагам   христианства   и империи  на легальное существование  внутри  империи.  Он сделал для  жидов  исключение.
  Феодосий  Великий  призывал  терпеть  жидов.   «Иудейская  секта, - постановил он, - (в нашей империи)  не  запрещена  никаким  законом!».  И не  должна  быть  запрещена  никаким  законом!  Понятно, что  жиды, хотя  и были очень недовольны Феодосием за то,  что  полного простора  для  своей   деятельности они в Ромейской Державе  не  имели,  но они были очень  рады   междоусобице  между   язычниками  и христианами и между христианами.  Радовались, что  множество   гоев  погибло  в   борьбе между  собой.  Радовались тому, что ненавистный им  великий языческий  Рим был уничтожен. Радовались  тому, что нанесён  огромный  вред   античной  культуре  греков и римлян. 
Феодосий Великий   пытался даже  заставить  христиан  восстановить  за  свой  счёт  синагоги, которые  они  иногда  жгли. Епископ  Милана  (Медиолана)  Амвросий, признанный  святым,   написал  ему тогда  возмущённое  письмо: «Нет никаких причин  так жестоко наказывать   народ (христианский) за  поджог дома, тем более что сожгли синагогу – дом  безверия,  дом бесчестия, вместилище  безумия, который был осуждён самим Господом».
Но год от года  империя    слабела.  Он уже  чувствовал, что с  большим   трудом  сохраняет целостность империи. По вопросу о целостности империи  он   тоже не  был Великий.  Он не  завещал  своему  преемнику  всеми силами  защищать целостность империи.    Перед  смертью  в 395  году  он разделил империю  между  двумя  своими сыновьями.  Одна часть империи  будет существовать  ещё  тысячелетие, а  другая  сразу  же   стала дробиться  на куски. А население  этой  дробящейся  империи было обречено  на  долгие  страдания.   



Нападение  варваров  на  Римскую  империю.
Трудное  положение  христиан


С приходом варваров  началось   очень  благоприятное  время    для  безнаказанного  ритуального  убиения  христианских  детей  в  любом  количестве.  Конечно,  жиды  от    нападений  варваров тоже  отчасти  страдали.  Но  выгоды  перевешивали  страдания. Тогда  много  чужого имущества  золота  и рабов  перетекло   к  жидам.

Нападение  вестготов (западных  готов)  на империю

Много  бед  принесли  готы.  В 1-ом веке   готские  племена  обитали на  южном  побережье  Балтийского моря.  Наибольшая плотность – в нижнем  течении Вислы. Потом   расселились на   большой  территории  от Дона  до  Дуная. Потом разделились  на западных готов (вестготов)   и восточных готов (остготов).

В 3 веке  вестготы  жили на  территории от Днестра до Дуная. Потом на  них  навалились  гунны. Вестготы с  ними  не  справились. Часть растворилась  в  союзе гуннских  племён, часть была  истреблена гуннами. А часть вестготов   получила  в 375  году разрешения у  римского императора  Валента   поселиться  на  Дунае.  Но  добрые  отношения   с Римом  не  сложились.  Вестготы  сначала  восстали против  Рима, а потом  начали войну с Римом. В 378 году  при Адрианополе  войска  вестготского короля  Фритхигерна  (Фридигерна)   разгромили   армию  римского императора  Валента. Римляне  потеряли  40 тысяч  солдат.  Император  Валент погиб.  После смерти  в 395 году Феодосия Великого,  военными союзниками которого они были,  вестготы  не нашли общего языка  со  слабым  императором  Аркадием  и начали войну.  Под командованием  короля Алариха  (395 – 410), который  объединил всех вестготов,  они быстро опустошили весь Балканский полуостров,   заселили Мёзию, Фракию и Македонию.   Отсюда   они стали делать  опустошительные  набеги  на  Константинополь. Безжалостно  резали христиан.  При короле  Аларихе    вестготы вторглись  и  в  Италию. В  августе 410 года   вестготы захватили и разграбили Рим  и  залили  город  кровью  мирных жителей.   Но  вестготы поняли, что в  Италии им не  закрепиться,  и   при короле Атаульфе  (410 – 415) завоевали себе  земли  на юге Галлии (Франции),  заняли Тулузу, Бордо и Нарбонну,  где основали  первое варварское   королевство  на  территории  Римской  империи  со столицей  в Тулузе -   Тулузское  королевство. При короле  Эйрихе  (466 – 484)  расширили  свои  владения   на юге Галлии  и завоевали   большую часть  Пиренейского полуострова.  Вестготы  были  ариане и ненавидели католиков. Потому они везде   жестоко преследовали христиан-католиков и грабили их церкви.  Но закрепиться и на юге Франции им  тоже не  удалось.  Они были  разбиты франками  (тоже германские  племена) и потеряли  все   земли в Галлии.  Но их   Толедское королевство в  Испании  существовало  до начала  8-го века, пока не  было  уничтожено  арабами. Здесь также  вестготы   сначала  преследовали христиан-католиков,  и лишь в   конце  6-ого века    король  Рекаред Первый (586 – 601)  переменил веру на  католическую,   и положение  местного  христианского населения  улучшилось.


Нападение  на империю остготов  (восточных  готов)

 Эти германские племена в  3-ем веке  жили по Днепру. Потом  создали огромный  союз племен, общая территория  - от Балтийского до Черного моря.  Потом были разгромлены гуннами, и часть остготов  перебралась за Дунай  на  территорию Римской империи.  Рим предоставил  им право жить в   Паннонии (Венгрии). Но у  остготов был большой аппетит.  В 488 году    при короле Теодорихе Великом  (474 –526)  около 100  тысяч  остготов всем  народом, с семьями, с жёнами, стариками и детьми,   вторглись в  Италию.  Там  тогда  правил  варвар Одоакр,  который, опираясь на германские  дружины,  в 476  году   скинул с трона и  сослал  законного императора-римлянина  Ромула Августула. Перед этим  убил его отца, который  за  сына правил  империей.   476  год – год падения  Западной   Римской  империи. После 476 года в Италии уже не  было    императоров. 
Теодорих, убив Одоакра в 493 году, тоже не  решился  провозгласить себя  императором, он провозгласил себя  лишь королём  готов и италиков.  Он  отослал  в Константинополь  государственные  эмблемы и посчитал, что теперь достаточно иметь одного императора  в  империи - в Константинополе. 

 Королевство  остготов (столица  не в  Риме,   а  в  Вероне)  существовало в Италии   до 555 года.   На севере  Остготское королевство простиралось до Дуная. Но наибольшая  плотность  населения  в Северной и Центральной Италии.  Потом началась война  с  Юстинианом.  Продолжалась  война  19 лет.  Рим пять раз переходил из рук в  руки.  Часть готов   истреблена, часть  в 554  ушла  из  Италии. Положение  местного населения  было  ужасное.  В Риме, где раньше  жило около  1 миллиона   человек, осталось  около 50 тысяч.  Тогда  даже  начали   сеять хлеб  внутри города.   Милан  был снесён до основания.  Неаполь  разграблен.  Плодородная провинция  Кампания с богатыми городами   превращена в пустыню.  Сократилось  число  жителей и на юге Италии.  Но и восточный император не  удержал  Италию.  В 568 большая  часть Италии была  завоёвана  германским  племенем  лангобардов. 


Нападение  на империю вандалов

 Эти германские  племена сначала обитали на  обоих  берегах  Одера.  Долгое время  были   военными  союзниками Рима. Рим разрешил  им даже  переселиться  в  Паннонию (Венгрию). В начале 5-го века  полчища  вандалов ринулись в  Галлию (территория современной Франции)  и  вместе с другими племенами  быстро опустошили эту  провинцию Римской империи.    Потом  в 406 году полчища  вандалов  перешли Пиренеи  и вторглись в  цветущую Испанию.  Страшное было время для  местных  христиан.   Много  пищи (трупов) для зверей и птиц, но не  было пищи для  людей. Матери ели своих  детей. Вандалы и другие племена подчинили  сохранившуюся  часть населения  и поделили  эту провинцию Римской империи между  собой. 
В 421 году король вандалов Гейзерих   поменял католическую веру на  арианскую.  Начались жёсткие  преследования  католического населения  Испании.  На радость жидам.
 Потом римский наместник  в Северной Африке Бонифаций  пожелал отделиться  от Рима и позвал вандалов к  себе.  Потом передумал, но уже  50 – 80 тысяч (по  разным данным)  вандалов  переправились  через Гибралтарский  пролив  и  стали опустошать  эти  богатые  провинции  Римской империи.  Король Гейзерих  разграбил  и привёл в неподобающий  вид Карфаген. Особо пострадали католические  храмы  (вандалы были ариане),  захвачены все церковные   сокровища, от тысяч католиков  отнято их имущество, много католиков порублено.  (Этому  событию вандалы обязаны тем, что их имя  стало  нарицательным  для   обозначения  диких, ничего не  щадящих  грабежей, бессмысленной  порчи культурных ценностей).  Потом вандалы опустошили   и   другие  богатые  провинции  Северной Африки.  Они создали  мощный  флот, который   топил  римские военные  суда  и захватывал  торговые  суда.  В 455   вандалы вторглись в  Италию, взяли Рим  и две недели  грабили   этот  город,    насиловали   и убивали местное  население. Потом, забрав жену императора, его дочерей, и ещё  несколько тысяч  пленных, увезли  в Африку.
Король Гунарих (477 – 484)  еще жёстче  преследовал   католиков, чем его отец.  Он закрывал   церкви, превращал их в  жилые  помещения и склады,  забирал  себе  все церковные  ценности,  высылал и замучивал священников.  Исидор  Севильский   писал в  своей  «Истории вандалов»,  что этот король   выслал 4 000 монахов и послушников. По его приказу  многим  католикам  солдаты  отрезали язык.    Много католиков было порублено, многие влачили  бесправное  существование. В Африке   обитало  тогда  более миллиона  жидов, которые  наслаждались  расправами вандалов над католиками. Жиды   радовались. Условия  для  издевательств над  католиками   и для замучивания  христианских  детей и добывания из них  крови  были  и в Северной Африке  тогда сверхблагоприятные.  Тяжелым было положение  католиков   и при короле  Тразамунде. При нем  на  Сардинию  было выслано 120 епископов.  Бедственное   положение  католиков-христиан   при   вандалах  длилось  более  ста  лет.
 Но  вандалы, начав вести  роскошный и развратный  образ  жизни,  быстро деградировали, истощили себя  физически и нравственно.  В  534 году  Вандальское государство наконец-то было уничтожено  римским полководцем  Велизарием.  И вандалы исчезли, растворились   как народ  среди  туземцев  Северной Африки.



Вторжение   в  империю гуннов

Предки тех гуннов, которые  вторглись  в Римскую  империю,  в 3-ем  веке до нашей  эры  жили на  территории  Монголии, в степях за Байкалом.  Китайцы  звали  их «хун-ну».  По крови  большая  смесь племён,  смесь монголоидных тюрков и европеоидных  племён.  Какое-то время  даже   китайские правители  платили им дань. Но потом  положение ухудшилось и  часть  гуннов    в конце 1-го века   «повернули  морды   своих коней  на  запад».  Свои семьи, жён, дочерей  и стариков,  они потеряли  по  дороге.  С большим  трудом  доскакали  до Волги и Уральских гор. Здесь  соединились и начали  смешиваться    по крови  с  сарматами и  уграми.  Здесь они и получили новое  название – гунны (некоторые  исследователи полагают, что наши чуваши – потомки гуннов).   В 70-х годах   4-го века  гунны  начали  дальше  поход  на  запад.  Покорили  аланов на  Северном Кавказе,  перешли Дон,  разбили готов в  Северном Причерноморье, подчинили часть готов, другая часть готов  сбежала в пределы Римской империи, на Балканский полуостров.  В 394 гунны перебрались через Кавказ,  опустошили Сирию, Каппадокию и Месопотамию.  В 402 уничтожили государство Алариха.   В 415 году  разорили  Иллирию.  В 420  завоевали  Паннонию (Венгрию), и использовали её  как плацдарм для  вторжения   в центральную часть  Римской империи.  Число племён вошедших в  Гуннское  «государство»  увеличилось.
 Наивысшего могущества  это государство  достигло  при Аттиле.  В 447 году   гунны   вторглись  в  Восточную Римскую империю, дошли до Константинополя,   но город оказался им не  по  зубам.  В 451 году    хищные  полчища   Аттилы   вторглись в  Галлию (Франция). Кого только не  было  в  этих  полчищах. Готы, герулы,  гепиды,  скиры,  руги, бургунды, аланы  и  т. д.  Гунны  осадили Орлеан.  Опустошили, разграбили   города и сёла на  огромной  территории, заливая  её кровью  мирного населения.  Аттила требовал от императора  Валентиниана  половину империи и руку его сестры  Гонории.  В 451 году  в Шампани,  к западу от города  Труа (современная Франция),    на Каталаунских полях произошла    величайшая  битва  в  истории древнего мира.  «Битва народов» - называли  её  современники.   На полях   сражения  осталось после  битвы  170 - 200 тысяч  трупов.  Гунны  проиграли  битву, но и потери  римлян  и франков    тоже были огромные. Какое-то время  гунны еще  разоряли   Римскую империю, наводя ужас на мирное  население. Но в 453  (454)  году  великий Аттила  неожиданно умер  во  время  своей  свадьбы  с княжной Ильдикой, или был отравлен.  Его положили  в тройной гроб – золотой, серебряный  и железный  и тайно ночью похоронили. А скоро всё  его великое  государство  при бездарных, враждующих между  собой  сыновьях  быстро развалилось. В 469 году  гунны ещё  попытались  прорваться  на Балканский  полуостров и закрепиться  там,  но не  удалось. Они ушли  в степи Причерноморья, где скоро  почти совсем  исчезли. 

Вторжение  франков

 Франки  - это    германские  племена, обитавшие   на  северо-востоке  от Галлии. Они   давно начали вторжения   в Римскую империю.  Боевые отряды в 20 – 30  тысяч   делали  даже дальние  набеги в Галлию и Испанию.  Размеры тогдашней  Галлии    соответствовали размерам  современной Франции.   Но полное завоевание Галлии  началось  при  Хлодвиге (481 – 511).    Начал завоёвывать Галлию   он  в 486,   а  к 510 году   почти вся  Галлия была  завоёвана.  Было создано  огромное Франкское  королевство, которое  включало и  большую часть германских   земель.  Франков  по численности  было  в несколько раз меньше, чем   галло-римского  христианского населения,  но власть находилась теперь в руках франков.  И всё же  под франками  христианскому  населению  было жить легче, чем под  другими  варварами.  Хлодвиг  в 496 принял крещение  по католическому  образцу  и крестил всю  свою  дружину.  За  ними  приняли крещение  по  католическому  образцу и большинство франков. Его поддержала галло-римская  знать и Церковь.  Гонений    против христиан не  было.  Он даже  совершил крестовый  поход  на  вестготов-ариан  и выгнал  их из южной Галлии. Формально  долго  считалось  королевство франков  подчинено  константинопольскому императору.  Наибольшего могущества   франкское  королевство достигло  при  Карле Великом  (768 – 814).  В 800 году  папа  в Риме надел на  его голову  императорскую  корону, чтобы показать всему миру, что именно Карл Великий   -   преемник  римских  императоров. Он   теперь считался  «хранителем  христианской  империи».  В 794 году он даже  созвал  во Франкфурте  Вселенский  церковный  собор, чтобы  ввести важные  изменения в догматике  и церковном праве.  Было принято постановление: за  оскорбление  христианской  веры – смертная  казнь!   Снова  два  императора  Римской  империи.  Один  в Константинополе, второй -  в Западной Европе, в  Рим его папа не  приглашал.
 В  некоторых  головах  был  тогда  стратегический  план  объединить  всех  христиан  и восстановить  единую христианскую Римскую империю.  Но это уже  был план утопический  или почти утопический.  Время ушло.  Христиане  по недомыслию и по  причине  теплохладности упустили  свой    исторический  шанс  иметь огромную империю  и расширять  её  на  половину  Земного шара и  больше.
В 9 веке  государство франков  достигло  своего максимума.  Его территория   занимала почти всю   Западную Европу.  Но  было всё  же непрочно. Часты мятежи.  Не удавалось  подмять    и феодалов.   Немалое  влияние  имели в  этом  государстве  и жиды. Их много было  даже при дворе Карла Великого. Естественно, после  смерти  Карла Великого  его Священная  Римская  империя  распалась.  Распалась на три куска, на Францию, Германию и   часть Италии.  Титул императора  перешёл к правителю  восточных франков, к правителю  Германии. Он будет именоваться -  император Священной  Римской  империи (германской  нации).   Но этот титул уже  не  соответствовал  малой  значимости   германских   императоров.


Вторжение  в империю    лангобардов

Лангобардия – это   ещё  одно из 10 государств, основанных  варварами  на  территории Римской империи.  Лангобарды  (длиннобородые) – тоже  одно из германских   племён. Раньше  обитали   на левом берегу Эльбы, потом,   в 5-ом веке,    лангобарды переселились  за  Дунай, где и приняли арианство.   Потом  вторглись в Паннонию (Венгрию).  Из Паннонии король Альбоин  в 568 году  повёл  всё своё племя  длиннобородых (десятки тысяч  человек) в Италию.  Лангобарды  завоевали северную и  среднюю часть   полуострова.  Центральная  часть их государства –  Ломбардия.  Столица в городе Павия.
Племя  было  дикое.  Диким сумасбродом  был и сам король  Альбоин.  Во время  одного пира в Вероне он взял кубок, сделанный  из черепа  своего тестя  - короля гепидов  Гунимунда,   наполнил  этот кубок вином  и поднёс своей  жене  Розамунде, которая  была  дочерью   этого короля, и приказал  ей,  на радость гостям: «Выпей-ка на  нашем  празднике  вместе  со  своим  отцом».
Жена не  выдержала  жить  с  таким  диким существом и организовала заговор. Однажды ночью  Альбоина прикончили.  Но скоро,  когда она   налила  яду в бокал  своего молочного брата и дала ему выпить,  он, почувствовав, что отравлен, успел схватить меч  и  всадил его в  живот королеве.  Длиннобородые  выбрали  нового короля – Клефа, но он оказался  настолько ужасен, что  его не  выдержали  сами  длиннобородые. И они  убили его.  И 11 лет они  не  избирали короля  и жили под управлением  герцогов.
Естественно,  во  время  завоевания  Италии   огромная  часть  местного  христианского населения превращена  в  окровавленные  трупы.  Да и позже    в их государстве – полный  беспредел.  Местное христианское  население в  полной власти  этих  диких  длиннобородых.  Они грабили, насиловали  и убивали без  ограничений. Это дикое государство  лангобардов  существовало в  Италии  около 200 лет.  Лишь в конце  его существования  король принял   католическое христианство и стал перекрещивать  и своё племя.  Но  напряжённые  отношения с  папой  продолжались.  И  тогда  по просьбе папы   король франков   Карл Великий отправил  в Италию большое  войско и стёр  навсегда это  государство  длиннобородых   с  политической  карты Западной Европы. 

Развал  Великой  Римской  Империи  -  это  огромная  катастрофа для  народов империи.  Границы  фактически  исчезли.  Почти со всех сторон   массовые  вторжения  «нелегальных  мигрантов»  и вооружённые  вторжения  десятков  племён. На  территории    западной  части  империи   возникло  около десятка   варварских  государств.  Они возникали  и  уничтожались.  Непрерывно шли войны, непрерывно лилась человеческая  кровь.  Гибли племена и народы.  Тысячи и тысячи  людей  погибали  от  голода  и эпидемий.  Шанс перейти   на  новый  этап  развития западной  цивилизации без  этой   страшной  катастрофы   не  был использован  по причине  отсутствия  титанов-правителей  и  по причине  слабости   и теплохладности Церкви.  Западная  цивилизация  переходила  на  новый  этап  развития   одним  из  худших   способов.  Посредством  гибели  и страданий  миллионов  людей. Посредством  гибели  и страданий  сотен тысяч    христианских  детей. 

Сколько  же точно  в  результате  этих  нашествий   на  империю  во время  её  гибели было  убито  жителей  Великой Римской  империи.  Сколько было убито варваров?  Сколько  было  убито  христиан? Сколько  было  убито, изнасиловано и замучено   христианских  детей?  Сколько  сделано рабами?  Сколько  детей  остались  сиротами?  Никакой  статистики, естественно,  нет.  Некому  было  вести  такой  учёт. А уровень  исторической  науки   сих  пор  весьма  низкий. Хотя  самодовольных  историков  очень  много.  Но отметим обязательно: жиды  в  работорговле  тогда  занимали   почти монопольное  положение.  Тысячи  и тысячи  детей  сирот  и детей-рабов   попадали  тогда  в  руки  жидов.  Защитить  христианских  детей  было некому.  Условия  для  безнаказанного  замучивания  христианских  детей  и для  добывания  из  них, из живых,  крови  были  сверхблагоприятные.


Нападение   викингов  на  Западную  Европу. 
Добывание  христианских  рабов  для  жидов


И  снова  очень  благоприятные  условия  для   добывания  христианских  детей. С 800  года -   начались      нападения  скандинавских  викингов.  Норманны не  только грабили  побережье.  Они   входили  в  реки, проникая  вглубь  континента.   Добыча  была  обильна.  «Но оказывается, что кроме  золота  и серебра, сукна  и полотна, а  также  женских  украшений  и дорогого  оружия   викинги   брали  пленников  и  продавали  их  в  рабство».  Кому?  -  спрашивает  Гумилёв.  «Добывать  пленных  с  риском  для  жизни  имело  смысл  лишь  тогда, когда можно  было  их  продать  легко  и выгодно.   И  тут встаёт  второй  вопрос: как  могли  норманны,  не  имея  данных  разведки, вести  военные  операции, удаляясь  от  спасительного  моря? А ведь поднимались  они по  Рейну, Везеру, Эльбе, Сене, Луаре, Гаронне.  Они  разграбили  и сожгли  Кёльн, Ахен, Бонн, Трир, Вормс,  Орлеан, Анжер, Труа, Шалон, Дижон, не говоря уже о городах  Англии».

Это  далеко  не  полное  перечисление  городов–жертв  показывает, что  викинги  могли  награбить  значительно  больше, чем  увезти  на  кораблях  с  малой  осадкой, только и пригодных  для   плавания  по рекам.  Такие  корабли  найдены  в  Дании.  Они  рассчитаны  не  на  далёкие  путешествия, а на  плавания в  прибрежных  водах .   «Но коль  скоро  так,  - писал Гумилёв, - то, очевидно, у  норманнов  были  скупщики  награбленного, и, по–видимому,  они же  являлись  разведчиками  и проводниками  викингов  в  Германии  и  Франции. Это  значит, что они  знали  эти  страны, но не были   их патриотами и что они  были  достаточно  богаты, чтобы  покупать  пленных  в  надежде  на будущий  барыш, и достаточно  влиятельны, чтобы  транспортировать  христианских  рабов от  берегов  Северного моря  до Испании, где  кордовские  халифы  покупали  рабов  за  большие  деньги. Неужели  это  знакомые  нам  рахдониты (жиды)?!  Могло  ли  быть  такое?»
 
Сопоставим  факты. В 768–772 гг. жиды  в  Нарбонне (Франция)  являются  крупными  землевладельцами, «а на полях  и виноградниках  работают  крепостные-христиане».
 «Через  70  лет  после  объединения  Западной  Европы Карлом  Великим, ту же  картину  мы   видим  в  Лионе (849).  Таким  образом, в  наиболее  богатых  областях  Священной  Римской  империи, - писал Гумилёв, - евреи  составляют   господствующий  класс, диктующий  свои  порядки.  Так, по желанию  евреев  базарный  день в Лионе  был  перенесён   с  субботы  на  воскресенье, против  чего тщетно  протестовали  епископы, особенно  знаменитый  епископ  Агобард. В   Испании  еврейские    купцы  в  854 – 874  гг. торговали  андалузскими  девушками  и для  этой  цели  имели  торговый  маршрут от  Марокко  до Египта.  В Египте при  Ахмаде ибн-Тулуне  царило изобилие, и испанок покупали для  гаремов» .  Конечно,  жиды  и сами пользовались  этими  андалузскими  девушками.  Нельзя  сомневаться, что  жиды-педофилы  пользовались  и  христианскими   мальчиками.  Испанские  жиды  очень  любили  христианских  рабов.  Девушек и женщин, жиды  привозили на продажу  на восточные  рынки также из славянских земель.   «Надо  полагать,  христиане  оказывали  сопротивление,  где  могли  и как  умели. Поэтому  евреи, не  довольствуясь  административной  поддержкой  императоров  Каролингов, использовали  язычников-норманнов.  В  начале  9 века к  берегам  Южной  Франции подошла  эскадра кораблей, которую  прибрежные  жители  приняли  за  еврейскую… и        стали  жертвой  норманнских  пиратов.   Невозможно  допустить, что ошибка  была  делом  случая.  Прибрежные  жители  умеют  разбираться  в  оснастке  кораблей. Очевидно, евреи просто  ссудили  свои  корабли  норманнам, разумеется  за  долю  в  добыче.

 Первое  упоминание  о евреях  в  Англии датируется  833 г. – сразу  после  успехов  викингов.   В 848 г.  норманны  разграбили  и сожгли   Бордо благодаря  измене    тамошних  иудеев,  которые  от  викингов  не  пострадали.   Это  могло  быть  лишь  в  том  случае, если  между  теми  и другими  была  налажена  связь.  И текст «Повести  временных  лет»  поясняет, какова  она  была.  Два  хищника – евреи   и викинги –   в  859 году   договарились  о разделе   сфер  будущих  завоеваний,  которые  предстояло  совершить» .   В русской летописи ясно  сказано: «Варяги  из  заморья  взимали  (или  собирались  взимать)  дань  с чуди, мери  и кривичей, а хазары – с  полян, северян  и вятичей  (ПВЛ. Ч 1.  С. 18). «Русский  каганат  тоже  должен  был  стать  жертвой  этих  хищников. И действительно,  все последующие столетия  Киев был ареной жестокой войны, которую славяно-русы  вынуждены были   вынести…

Предложенный здесь  вывод  на первый  взгляд   кажется  парадоксальным. Мы  привыкли  видеть  в  евреях   и  норманнах  антагонистов,  ибо они в  самом  деле  весьма  непохожи  друг  на  друга.  Но в  политических  коллизиях, особенно  диктуемых  элементарной  алчностью, симпатии, основанные   на  сходстве  психологических  складов,  уступают  место  расчёту, пусть даже  самому циничному.  Искренность  в  таких  случаях  не  только не нужна – она вредна.  И  поэтому   рахдониты (жиды) спокойно  использовали  викингов, оставляя  тех  в  уверенности, что  они не  являются  игрушкой  в  руках опытного  партнёра.  Больше  того,  когда   иудеи  проиграли   ставку  на  гегемонию  в  мировой    торговле, норманны, напавшие  на  Англию,  взяли  с  собой  евреев, и  те держали  в своих  руках  кредитные  операции  английских  королей  и их  вассалов» .  И жиды  весьма  процветали там до короля Эдуарда Первого, который наконец-то догадался и посмел  выгнать  жидов  из Англии. 


Ещё   о  жидовской  работорговле.  Конечно, жиды  скупали  рабов  не только  у  норманнов.   Рабы поступали   также  из  других  мест   и  от других  торговцев. 
Жиды  занимали  «совершенно  исключительное  положение  в  международной  торговле,   - писал  историк  А. Тюменев, -  почти монопольное  положение  в  торговле  рабами» .    То  же  самое   писал  и жидовский  историк    Герц  в  своей  «истории  евреев» .
Жиды  торговали  рабами  и   рабынями  «в больших  размерах», -  писал  и жидовский  историк  И. Берлин .


«Они   (жиды) путешествуют  с  запада  на  восток  и с  востока  на  запад  морем  и сушей. Они привозят с  запада  евнухов, рабынь, мальчиков, шёлк, меха и мечи», - писал    Ибн Хордадбех,  арабский  писатель конца  9 века.   

«В державе  франков, - писал Л. Гумилёв,  - с победой  христианства  рабство  исчезло  и слово  «servus»  стало  означать  крепостного, который  мог быть продан только со своим  земельным  участком. Зато славянские  земли в 9 - 10  вв.  стали для евреев источником  рабов, подобно Африке 17 – 19  вв.  Каролингское  правительство   по мере  ослабления своих  сил в борьбе с феодалами расширяло права  еврев.  В баварско-славянской таможне  в Пассау в 906 году еврейские  работорговцы  были уравнены  в  правах с христианскими купцами.  Славянские  юноши  и девушки отправлялись отсюда через Верден, Лион  и Нарбонну  в Испанию к арабам, на пополнение  гаремов  и обслуги.  Многие  из этих  несчастных  были уже крещены, но епископы могли  только  выкупать  их, и,  например,  епископ  св. Адальберт  жаловался, что не  имеет  столько  денег, чтобы  выкупить  рабов  хотя бы  только  у  одного  еврейского  купца» . 

Войны  на планете  шли почти непрерывно.  На  Русь нападали  печенеги.   Они угоняли русских рабов в Крым и там  продавали  жидам.  Потом на  Русь  делали набеги  половцы, они  тоже  угоняли христианских  рабов  в Крым и там продавали жидам.  Жиды даже  уговаривали  половцев  почаще делать  набеги  на  русские  земли  и побольше  пригонять  русских рабов.  Потом  русских  пленных  продавали жидам  татары, золотоордынские, казанские,  ногайские  и крымские.

Христианские  рабы  в огромных  количествах  попадали в цепкие  лапки  жидов   и  в  результате   длительных  мусульман с христианами  войн.

Особо отметим:  работорговля, владение  рабами давали  жидам  сверхблагоприятную  возможность  безнаказанно истязать  христиан, замучивать их до   смерти и безнаказанно  добывать свежую  кровь  из  живых  христианских  детей.

Под  покровительством  мусульман  в Испании  жиды   открыто  занимались  и  кастрацией  христианских  детей.  Это признают даже  некоторые  жидовские  историки.  «Благодаря  замечанию географа ал-Макдиси, подтверждаемому  косвенным указанием   христианского епископа  Луитпранда, мы узнаём, - писал  жидовский  историк Лев Поляков, - что евреи  занимались работоторговлей и что город  Люцена, населённый  в  основном  евреями, специализировался   на  кастрации  будущих  евнухов» .

Если город  Люцена     был  заселён  преимущественно  жидами, и там жиды, не таясь,   кастрироровали    христианских  рабов,  то,  конечно,   тамошние  жиды, особо  не  таясь,  делали с  христианскими  детьми  всё,  что  желали.  И сколько  таких  жидовских  городов  было в Испании, в Северной   Африке  и других местах   нашей  планеты.  На  плач  и крики  от боли и  ужаса  христианских  детей  никто не  обращал  внимание.  А если жидов  крики  детей  раздражали,  детям  в рот  запихивали кляп.

Напомню также, что в Северной Африке  после  того, как запасы мумиё   в гробницах     закончились,   а потом   закончилась  и  поставка  жидам   мощей  паломнков, которые  наёмные  рабочие-арабы  выкапывали в пустыне,  жиды  стали в Западной Европе  производить  мумиё  на  нелегальных  предприятиях   из  трупов  христиан.  Но это было опасно.  Прибыль  же  от продажи  мумиё  была  огромна.  И жиды, естественно,   не  могли  от неё  отказаться. И потому в Северной Африке   было налажено  производство    мумиё  из   христианских   и других  рабов.  Это было  очень  выгодно,  так  как  сырьё  не  портилось в жарком климате.  Когда заканчивался  производственный  цикл,   десяток  новых    рабов  убивали на бойне, а потом   трупы  отправляли   в разделочный  и перегоночный  цеха.   А потом  порошок    и мази  жиды-производители отправляли    жидам-торговцам  и   жидам-врачам во многие  страны  планеты.  Производство  было  «грязное»  и часто  в   поршке и мази  присутствовал  трупный  яд. Привозили  такое  мумиё  и   на  Русь, пока  Иван   Грозный  не приказал  выгнать  всех  торговцев  отравленным  зельем   из Москвы.



Почему  убийства  христианских  детей  имели  место  в  христианских  странах?

Ну, понятно:  развал Великой  Римской  империи,  вторжение   варваров, викингов,  и  арабов-мусульман   создавали сверхблагоприятные  условия  для  безнаказанного  замучивания  христианских  детей. Христиане  часто были слабы, беспомощны, людьми второго и третьего сорта.  Но в  последующее   время  положение христиан  укрепилось.   Христианство  распространялось по планете. Образовывались  христианские  государства. Строили  десятки  тысяч церквей.  Росла  быстро численность  христиан.

Почему  же  жиды  на  христианском  пространстве  продолжали   истязать  христианских  детей  и добывать из  них  кровь?  Почему   не  было  зачистки  от жидов?  Почему не  было строго  контроля       над  жидами?  Почему  не было даже  строгого  учёта  таких  преступлений?  Почему  следователи работали вяло и лениво?  Почему даже  выявленные  изуверы  уходили  от наказания? 

Одна  из  главных  причин   -  слабость  христианской  власти и     сильные   позиции  жидов  в  христианских  странах. Представим  себе, что в наше  время  на  Васильевском  острове  в  Санкт-Петербурге, где я  живу,  на  Смоленском  кладбище  нашли  исколотый  специальным  образом  и обескровленный («порожний», «пустой»)  труп  христианского  ребёнка, брошенный  под  куст,  между  могильными  холмиками.   Как  поведёт  себя  ныне  типичный  следователь?   Поскольку  мы, русские  люди,  живём  ныне   в стране,  где  жиды  и некоторые  другие  этнические  диаспоры  занимают  привилегированное  положение,  поскольку  власть в  большой  степени  (хотя и не  в  полном  объёме) -  у  жидов,  поскольку мы живём    под  контролем  жидов,  то  очень  мало  шансов, что следователь   даже  будет  выдвигать  версию, что имело  место  жидовское  ритуальное  убийство.  Если он  такую  версию  всё  же  выдвинет, и начнёт  её  разрабатывать, да  жиды  об  этом  узнают,  то  следователя  моментально  вышвырнут  из  органов.  В лучшем  случае  отнимут  у  него  это  дело.  Ему  заявят  на  прощание:  «Еврейских   ритуальных  убийств  не  бывает!  Замучил  ребёнка  какой-нибудь   педофил-садист.  Или русский  фашист, чтобы  свалить  вину  на  евреев.  А  подозревать   «бедных  евреев»  в  ритуальных  убийствах  нельзя  ни  в  коем  случае!  Повторяем:  еврейских  ритуальных  убийств  не  бывает,  и быть не  может!  А если он  подозревает, допускает  такую  возможность, то  он  средневековый  мракобес, антисемит,  черносотенец  и  русский  фашист». 

Вот   нашли  в  Красноярске  пять  трупов  христианских  детей?  Точнее  кучку обгорелых костей.   Разве  рассматривалась   версия  о  жидовских  ритуальных  убийствах? Нет! А почему?   А потому что  в Красноярске  очень  крепкая   жидовская  хасидская  община.  И потому, что во главе  Красноярского края  губернатор - жид Хлопонин. И в администрации полно  жидов.  И в России  одна из  сильнейших  жидовских  диаспор. И СМИ  в России  -   в  цепких лапках  жидов.  И жидовское  телевидение  не  желает  обращать внимание, замалчивает это дело. И Мировое  жидовство, и жидовство России  утверждает  грозно: жидовских ритуальных убийств не  бывает!  А кто идет «по  жидовскому   следу» – тот фашист! И он должен сидеть в тюрьме! Даже  останки  детей  родителям  были  выданы  только  через  год  и   неохотно,  чтобы  сами  родители  не  могли  произвести  срочное  независимое  расследование.  Отца  одного  из  погибших  детей, когда он посмел вести  своё  собственное  расследование,  - изуродовали. Адвокат (от потерпевших) получил  два  инфаркта. Со стороны  прокуратуры  множество нарушений. И, понятно,  виновных  изуверов  так  и  не  нашли.
 
Может и не  жиды, может другие   сатанисты, педофилы-садисты…  А вдруг жиды? Поэтому, решили жиды,   надо  затормозить и остановить  расследование. Не сметь!

История  - наука  о  возможностях   развития.  Всегда  существовали, существуют   и будут  существовать   варианты  развития  любой страны, любого народа и человечества  в целом.  Наивны те  историки, которые  полагают, что  историки  изучают  только  то, что произошло.  Это дурные   историки.

На  всей    огромной  территории  Римской  империи  после того, как  христианство  было   сделано  государственной  религией,  пошло  распространение  христианства.  Жиды  потерпели  позорное  поражение.  Господствующей  религией  на  огромном  пространстве  планеты  становилось  христианство, а  не  иудаизм.  И после  развала  Римской  империи  христианство   везде  занимало  лидирующее  положение. География  христианства огромна. Европа, Северная Африка, часть Азии. В 10-ом  веке  христианство становится   государственной  религией  на  Руси.   Но  отметить  должно:  одновременно   с  распространением  христианства   на  расширяющемся  христианском  пространстве   распространялись  и усиливались    жиды. 

Казалось  бы,  основывая  свою  политику    на   базисных  тезисах    Евангелий    и учений  святых  Отцов  Церкви,   христиане  должны   были  создать  на  своих огромных  территориях  строгий  Христианский  Порядок,  при  котором   не  должно  быть  жидов (лучший  вариант)  или жиды  должны  были  занимать  самое  низшее  положение  в  христианских  государствах (худший  вариант).  Ведь  сам  Иисус  Христос  сказал ясно  жидам:  «Ваш  отец – дьявол!».   «Почему  вы, - обращался он  к  жидам,  - не  понимаете    речи  Моей? Потому что не  можете  слышать  слова  Моего.  Ваш  отец дьявол, и вы  хотите  исполнить   похоти  отца  вашего;  Он не  устоял  в  истине,  ибо нет  в  нём  истины;  Он  лжец  и отец  лжи!  Кто от  Бога,  тот  слушает  слова  Божьи;  Вы  потому  и не  слушаете,  что вы не от Бога»  (Иоанн, 8: 43 – 44,  47). 

Иисус из Назарета      считал  правомерным, даже  необходимым    насилие  против   «служителей  Дьявола». Он  сам  избивал  бичом   жидовских   торговцев  и менял, изгоняя  их  из  Храма.   Он  же  ясно  объявил:  «Я  принёс  не  мир,  а  меч!».   Он  же  говорил:  «кто не  со  Мною, тот  против  меня».  Недалеко  от  Иерусалима  Он  рассказал    своим  ученикам притчу  про  одного  царя, который  пытался  вернуть  себе   царство. Иисус  закончил  притчу  словами  царя:  «Врагов  же  моих, тех, которые  не  хотели, чтобы  я  царствовал  над  ними,  приведите  сюда  и  избейте предо  Мною» (Лук. 19: 27).

«Избейте!».  То есть не  осудил  царя, а – «Избейте!».


Сам  Иисус  Христос  обещал, что  жидовский  народ  будет  скоро  наказан. Физическими  методами. Иисус  Христос  говорил  им:  «Змии,   порождения  ехиды! Как  убежите  вы   от  осуждения в  геенну»  (Матф. 23:  33).  «Да придёт  на вас вся кровь  праведная,  пролитая  на  земле»   (Матф  23:  35).   «Истинно говорю вам, что всё  сие  придёт  на   род  сей»  (Матф. 23:  36). «Се, оставляется  вам  дом  ваш  пуст»  (Матф. 23: 38). «Истинно  говорю  вам: не  останется  здесь  камня  на камне; всё  будет  разрушено» (Матф. 24:  2). Храм  жидов  будет  физически  разрушен. От  храма  жидов  в  Иерусалиме  «не  останется  камня  на  камне».  Так и произошло  в  70  году.   Храм  был  разрушен  до  основания.    Разрушена  столица  Иудейской  провинции.   Погибли  сотни  тысяч  жидов.  Позднее  жиды  вообще  были  изгнаны  из  Палестины.

И  Антихрист, согласно  Священному  Писанию  и по  учению  отцов  Церкви,   появится  тоже  из   жидовского  народа. Многие  христиане  считают  по  сей  день   за  священный  текст  «Апокалипсис» («Откровение  Иоанна  Богослова»), а  в  этом  сочинении  Иисус  Христос   изображён  отнюдь  не  в  кротком  виде.

«И взглянул  я, и вот  светлое  облако, и на  облаке  сидит  подобный  Сыну  Человеческому;  на  голове  Его  золотой  венец  и   в  руке  Его  острый  серп» (Откр. 14: 14).   «И  увидел  я   в  отверстое  небо, и вот конь  белый, и сидящий  на  нём называется Верный  и  Истинный, Который  праведно  судит  и  воинствует».

«Он был облачён  в  одежду, обагрённую  кровью. Имя  ему  Слово  Божие».


«И  воинства  небесные  следовали  за Ним на  конях  белых, облеченные  в  виссон  белый  и чистый».  «Из  уст  же  Его  исходит  острый  меч, чтобы  им  поражать  народы. Он  пасёт  их  жезлом  железным; Он топчет  точило  вина  ярости  и гнева  Бога  Вседержителя».   Его  воинство  истребляет  безжалостно  воинство Антихриста.   Антихрист  брошен  в  озеро  огненное.  «А  прочие  убиты  мечем  Сидящего на  коне,   исходящим  из  уст   Его;  и все  птицы  напитались  их  трупами»  (Откр. 19: 11 – 21).

Разве   последователи  такого   Иисуса  Христа   на  планете  Земля  тоже  не  должны  быть  героически