Автор Тема: Идеологии Футурология  (Прочитано 474 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2016
    • Просмотр профиля
Идеологии Футурология
« : Ноябрь 17, 2018, 12:06:01 pm »
Идеологии разных народов
« Последнее редактирование: Ноябрь 17, 2018, 04:16:35 pm от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2016
    • Просмотр профиля
Re: Идеологии 1
« Ответ #1 : Ноябрь 17, 2018, 12:15:53 pm »
Анатолий Глазунов (Блокадник).

Основы    идеологии          в Танахе
(в жидовской Библии)


Танах  - жидовское Священное писание, жидовская Библия. Танах содержит 24 книги. Состав книг как в христианском Ветхом Завете. Но другой порядок книг. И, конечно, другое толкование. Католический и православный каноны Ветхого Завета могут включать в себя дополнительные книги Септуагинты («перевод семидесяти старцев»), которых нет  в Танахе.
Жидовская Библия состоит из 3 частей.
1. Тора (Закон, Учение) – Пятикнижие Моисеево.
2. Пророки, или Невиим. Кроме пророческих  здесь  исторические хроники жидовского народа.
3. Писания, или Ктувим -  произведения мудрецов Израиля и молитвенная поэзия.




Одна из страниц  жидовского Священного писания (Танаха)

Основы               изложены  довольно подробно  уже в Торе (Пятикнижие Моисеево).   Первая книга Моисеева – «Бытие». Вторая книга – «Исход». Третья книга – «Левит». Четвёртая книга -  «Числа».  Пятая книга Моисеева – «Второзаконие».


 


Из книги «Бытие».
При  жидовине Иосифе, который был влиятельной фигурой при фараоне, жиды в Египте  весьма процветали. Они занимали  лучшие земли в Египте. Потом во время многолетнего голода, когда  египтяне  голодали,  одни сыны израилевы не голодали. Народ египетский  за хлеб, чтобы не умереть с голоду,  сначала отдал  Иосифу всё серебро. Потом  народ   за хлеб отдал  лошадей, ослов и  овец. Потом  Иосиф  скупил за хлеб все  земли египтян для фараона.   А потом египтяне  вынуждены были продать себя в рабство фараону.  Одни жиды были свободны, имели свою землю, имели скот, получали хлеб со складов и процветали. 

«И жил Израиль в земле Египетской  в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились» (Бытие, 47: 21).
И в книге «Исход» об этом  также сказано: «А сыны Израиалевы расплодились, и размножились, и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (Исход, 1: 6).
Коренной народ  в Египте бедствовал, а пришлый народ – жиды – процветали и размножались.


Из книги «Исход».

Но умер жидовствующий фараон, страной стал править фараон, который не был равнодушен к бедствиям  египетского  народа. Жиды были отправлены на производство кирпча из тростника и глины и на строительные работы. Жидов стали приучать к физическому труду.
И вот тогда (по версии авторов  книги «Исход») Моисей по велению жидовского бога решил вывести всех жидов из Египта в Палестину. Моисей заявил сынам Израилевым:  «Сущий послал меня к вам». «Я выведу вас из угнетения Египетского в землю… где течёт молоко и мёд».

Жиды размечтались. Впереди -  прекрасное  будущее,  будем жить, не работая,  в стране, где молоко и мёд. Пускай   другие народы работают.   Но фараон отказался отпустить сынов Израилевых.

И вот тогда  тогда последовали  10  ужасных  ударов от жидовского бога  Яхве   по Египту, по мирному населению этой страны.  «10  Египетских  казней». 

Удар первый. «…и вся вода в реке  превратилась в кровь; И рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне  не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской» (7: 21).
Второй удар. И «вскишела  река   жабами», и вышли жабы из реки «и покрыли всю землю Египетскую». Залезли жабы  во все дома Египетские (8: 6).
Третий удар. «И явились мошки на людях и на скоте». Вся   земля Египетская  - в мошках (8: 17).
Четвёртый удар. «Так и сделал Господь: налетело множество песьих мух  в дом фараона, и в домы рабов его, и на все землю Египетскую; погибала земля от песьих мух». Только на земле Гесем, где жили  сыны Израилевы, не было этих песьих мух (8: 23, 24).
Пятый удар. Фараону заявлено: Если не захочешь отпустить сынов Израилевых, то вот «Рука Господня будет на скоте твоём, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах; будет моровая язва весьма тяжёлая». «И разделит Господь между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего скота сынов Израилевых не умрёт ничего. И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей. И сделал это  Господь, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых  не умерло ничего» (9: 3 – 6).
Шестой удар.  Обещано было:  «И поднимется пыль  по всей земле Египетской, и будет на людях  и на скоте воспаление с нарывами, по всей земле Египетской».  «И сделалось воспаление  с нарывами на людях и на скоте» (9: 9 – 10).
Седьмой удар.  «И Господь произвел  гром и град, и огонь разливался по земле, и послал Господь град на землю Египетскую.  И был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было по всей земле Египетской со времени населения ее». «И побил град по всей земле Египетской всё, что было в поле, от человека до скота; и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал» (9: 24 – 26).
Восьмой удар. «И простёр Моисей жезл свой  на землю Египетскую; И Господь навёл  на сию землю восточный ветер,  продолжавшийся весь тот день  и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанёс саранчу. И напала саранча на всю землю Египетскую, и легла по всей стране Египетской в великом множестве; прежде не было такой саранчи, и после сего не будет такой. Она покрыла лицо всей земли, так что земли не было видно, и поела всю  траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревьях, ни на траве полевой по всей земле Египетской» (10: 13 -15).
Девятый удар. Моисей  (по приказу Бога) простер руку свою к небу, и была густая тьма  по всей земле Египетской три дня. Не видели друг друга, и никто не вставал  с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в  жилищах» (10: 22- 23). 
 

Десятый удар. Господь приказал сынам Израилевым  (каждому семейству) заколоть   агнца (ягнёнка или козлёнка). «И пусть возьмут от крови его  и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его». Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его».  А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.  И будет у вас кровь  знамением  на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую». «И да будет  вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его» (12: 6 – 14).
«И пошли сыны Израилевы и сделали; как повелел Господь Моисею и Араону, так и сделали» (12: 28).
«В полночь  Господь поразил  всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота».  «И сделался  великий вопль  в земле Египетской; ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (12: 29- 30).

Сыны же Израилевы сидели в безопасности в это время  в своих, обмазанных кровью  ягнят и козлят,  домах. Потом,  обобрав  египтян, отобрав у египтян много золотых и серебряных вещей, одежду и  мелкий и крупный домашний скот, сыны Израилевы  двинулись  по земле Египетской на восток (12: 36).

Если использовать современную терминологию, это и есть жидовский фашизм.  «По отношению  к неполноценным народам, гоям, врагам жидовского народа – всё позволено!» Если бы в руках руководителей жидовского народа была бы КНОПКА, нажав  на которую можно было уничтожить все народы на Земном  шаре,  оставив лишь  необходимое количество рабов, то руководители жидовского народа  в «час Х»  нажали бы на эту КНОПКУ. «Ибо интересы жидовского народа – превыше всего!»

Конечно – ничего такого на самом деле тогда  не было. В это верят  лишь   жиды.  Но не всё здесь просто придумано.   В истории Египта происходили страшные события, которые сохранялись в памяти и египтян и жидов. И эпидемии, и наводнения,  и кровавого цвета вода, и пыльные бури, и чёрное небо  без Солнца во время землетрясений на островах Средиземного  моря…

Здесь важно знать русским, что на этой    мифологии из Торы жиды воспитывались и воспитываются. «Всё позволено по отношению к другим народам!» «Уничтожать другие народы можно в любом количестве и  любыми средствами!»

Отметим и такие строки из Библии: «И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли египетской» (Исход, 13: 18).  Где набрали оружие?  - про это молчание в книге «Исход». (На самом деле жиды  участвовали в  кровавой многолетней религиозной войне  между сторонниками многобожия и монотеизма. Жиды были против  богов Египта. Но сторонники монотеизма и жиды проиграли и жиды вынуждены были бежать. Они бежали не от рабства, а от мести сторонников многобожия.

«И отправились сыны Израилевы из Рамсеса  в Сокхоф  (на восток) до шести сот тысяч  пеших мужчин, кроме детей». «И множество  разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое» (Исход, 12: 37-38).   Библеисты полагают, что это событие произошло в где-то 15 – 13 веке до   нашей эры.   


Так неорганизованные еврейская  (жидовская) орда, смешанная с  примкнувшими к ним разными племенами,   оказались  на Синайском полуострове.
 
 
Из книги «Числа». 

Иисус, сын Навина и Халев, сын Иефонниин обратились к народу, который боялся идти  завоевывать  новые земли: «Только против Господа не восставайте,  не бойтесь  народа земли сей, ибо он достанется  нам на съедение»  (Числа,14: 9).
Народ Палестины  «достанется нам на съедение»


Из книги «Второзаконие».
Через 40 лет Моисей двинул войска   на завоевание Палестины для жидов восточнее реки Иордан. Сыны Израилевы  истребляли и изгоняли  коренное население с  этих земель.  Сигон царь Есевонский не пропустил  израильские войска.     «И взяли  (сыны Израилевы) в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых» (Второзаконие,2: 34).  «Только взяли мы себе в добычу  скот их и захваченное  во взятых нами городах» (2: 35). А царя и сыновей его убили.

Потом  вторглись в  землю  царя Васанского Ога.  «…и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых» (3: 3).  «И взяли мы в то время все города его; не было города, которого  мы не взяли  бы у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ого Васанского  (3: 4). «И предали мы их (города)  заклятию, как поступили с Сигоном, царём Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми (3: 6). «Но весь скот и захваченное в городах взяли себе в добычу» (3: 7).  Часть земли  на восточном берегу Иордана захвачена и поделена.

Но  надо захватить  земли и западнее Иордана. Моисей  ставит пред сынами Израилевыми задачу захватить земли  хананеев, хетеев гергесеев амореев, иферезеев, евеев  и икевусеев.  «Предай их заклятию, не вступайте с ними в союз и не щади их». (7: 2).
 Моисей против расового смешения.  «И не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына  твоего» (7: 3).
«Но поступайте с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканы сожгите огнём» (7: 5).
«Ибо ты народ святой у Господа» (7: 6). И  бог  будет продолжать наводить «болезни египетские» на другие народы (7 :15).

«И истребишь все народы, которые  Господь, Бог твой, даст тебе; да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их: ибо это сеть для тебя (7: 16).
«И предаст царей их  в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их» (7: 24).

Бог даст тебе, Израиль, «большие и хорошие города, которые ты не строил». «И с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь  есть и насыщаться» (6:  10 -11)
«Всякое место, на которое вступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши» (11: 24).
«Никто не устоит против вас» (11: 25).
«И сделает тебя Господь главою, а не хвостом и будешь только на высоте, а не будешь внизу» (28: 13).


«Если ты (Израиль), когда перейдете за Иордан, будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня: то Господь Бог твой, поставит тебя  выше всех народов земли» (Вт. 28: 1).

Если использовать современную терминологию – это  и есть жидовский фашизм.  «Жиды – избранный народ и они должны господствовать в будущем  на Земном шаре. По отношению  к  неполноценным народам, гоям,  врагам жидовского народа – всё позволено!»



Массовое истребление  палестинских детей
в долине Моава


По приказу Моисея срочно было собрано 12-тысячное войско (по одной тысяче от каждого колена Израилева), и эту часть специального назначения Моисей незамедлительно отправил в Землю Мадиамскую для истребления местных палестинцев. Прибыв на место назначения, жиды-каратели зарубили мечами и пронзили копьями всё мужское население этой земли (Числа, 31 : 6). Зверски убили пять царей мадиамских. А женщин и детей взяли себе в добычу. В добычу взяли и все стада местных палестинцев, и всё имущество их. «И все города их, и все селения их сожгли огнём» (Числа, 31 : 9 - 10).

Женщин же и детей каратели пригнали на равнину к стану. Командиры карательных отрядов пригнали их для дележа, но Моисей разразился гневными словами в адрес своих бестолковых командиров. «Для чего вы оставили в живых всех женщин? Для чего оставили детей мужского пола?»

Он долго гневно вразумлял их, а потом дал жёсткий приказ: «Итак, убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте; А всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте в живых для себя».
 (Числа, 31: 1 –18 ).


И вот жиды-каратели окружили в долине десятки тысяч пригнанных женщин и детей, чтобы никто не убежал. Отделили и отогнали 32 тысячи девственниц. В Библии не рассказано как жиды определяли наличие девственности. По возрасту, руками или насиловали молодых палестинок? А потом жиды стали рубить мечами женщин и мальчиков. Спастись никто не мог. Женщины простирали руки к небесам, молили своих богов о помощи, умоляли жидов не убивать их детей, но всё бесполезно. Жидовские сердца были глухи к таким мольбам. Женщины, видя как рубят их детей, впадали в безумие, бросались на карателей, пытались закрывать детей своим телом. Но жид-каратель рубил сначала мать, а потом рубил её ребёнка. Дети, рыдая, обнимали своих зарубленных матерей, а матери в отчаянии обнимали своих зарубленных детей. Кровь матерей смешивалась с кровью их детей. А жидовские мечи всё поднимались и опускались. Жиды не щадили даже маленьких мальчиков, не щадили даже грудных младенцев. Весь воздух в долине был насыщен запахом свежей крови.

Сколько же всего женщин и детей жидовские каратели тогда зарубили в долине Моава? Точной цифры нет, но приблизительную цифру дать можно. В Библии ясно сказано, что жиды перед побоищем отобрали себе 32 тысячи девственниц (Числа, 31 : 35). Значит, и мальчиков в долине осталось примерно 32 тысячи. Но вряд ли жидовские каратели, отбирая девственниц, отобрали у матерей и совсем маленьких девочек, и даже грудных девочек. Значит, в долине с матерями остались ещё тысячи маленьких девочек и грудных девочек. Прибавим сюда ещё несколько тысяч совсем маленьких мальчиков и грудных мальчиков. Значит, детей было в долине около 50 тысяч. Прибавим сюда тысяч 20 матерей. Итого, в долине Моава жидовские каратели в один день зарубили мечами около 70 тысяч женщин и детей. И это минимальная цифра. Жидовский Бог, конечно, был весьма доволен, вдыхая «приятное благоухание» свежей детской крови.

]И, конечно, до сих пор ни один художник «не догадался» и не посмел нарисовать эту кошмарную бойню в долине Моава. И ни один режиссёр «не догадался» и не посмел поставить кинофильм, где показал бы эту кошмарную бойню, организованную жидами в долине Моава.[/b]

Потом  жиды разделили между собой 32 тысячи девственниц-палестинок и многих, можно предполагать, на радостях жадно изнасиловали. Затем жиды поделили между собой также скот, который отняли у палестинцев и пригнали в долину. Это 675 тысяч голов мелкого скота, 72 тысячи голов крупного скота и 61 тысяча ослов. Потом поделили награбленное золото, серебро, одежду, посуду, разные ценные вещи убитых палестинцев. Золота только в казну священников поступило 17 750 сиклей (Числа, 31 : 33 –52).

==========

В целях наилучшего программирования орды из сынов Израилевых, которых вывел Моисей из Египта,  он    нагоняет и ужас  на орду.  Что  ждет Израиль, что ждет сынов Израилевых,  если они  не будут  выполнять Заповеди и Законы Бога?  Жуткое будущее  ждёт Израиль! 

Обычно  русские люди, даже  христиане в «Ветхом Завете» не  читают про  Божьи проклятия, а   знать про них надо.  Божьи проклятия   подробно   записаны   во  «Второзаконии» в главе 28:

15 …то придут на тебя (Израиль) все  проклятия сии и постигнут тебя. 
16 Проклят ты будешь в  городе, и проклят ты будешь на поле. 
17 Прокляты будут житницы твои и кладовые твои.
18 Проклят будет плод чрева твоего  и плод земли твоей, плод твоих волов и плод  овец твоих.
19 Проклят ты будешь  при входе твоём и проклят при выходе твоём.
20 Пошлёт Господь на тебя  проклятие, смятение и несчастие во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблён, -  и ты скоро погибнешь  за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня.
21 Пошлёт Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, в которую ты идёшь, чтобы владеть ею.
22 Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением засухою,  палящим ветром и ржавчиною; и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь.
23 И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом.
24 Вместо дождя Господь  даст  земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблён.
25 Предаст тебя Господь  на поражение врагам  твоим; одним путём выступишь против них, а семью путями победишь от них; и будешь рассеян по всем царствам земли.
26 И будут  трупы твои пищею всем птицам небесным и зверям, и не будет отгоняющего их.
27 Поразит Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться.
28 Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца.
29 И ты будешь  ощупью ходить  в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить  и обижать тебя всякий день, и никто не защитит тебя.
30 С женою обручишься, и другой будет спать  с нею; дом построишь, и не будешь жить в нём; виноградник насадишь, и не будешь пользоваться им.
31 Вола твоего заколют в глазах твоих, и не будешь есть его; осла твоего уведут от тебя, и не возвратят тебе; овцы твои отданы будут врагам твоим, и никто не защитит тебя.
32 Сыновья твои и дочери  твои будут отданы другому народу;  глаза твои будут видеть  и всякий день истаивать о них, и не будет силы  в руках твоих.
33 Плоды земли твоей и все труды  твои будет есть народ, которого ты не знал;  и ты будешь только притесняем и мучим во все дни.
34 И сойдешь с ума  от того, что будут видеть глаза твои.
35 Поразит тебя Господь  злою проказою на коленях и  голенях, от которой ты не возможешь  исцелиться, от подошвы  ноги  твоей  до самого темени головы твоей.
36  Отведет  Господь тебя  и царя твоего, которого ты поставишь  над собою, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои, и там будешь служить  иным богам, деревянным и каменным.
37  И будешь ужасом, притчею  и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя  Господь.
38 Семян много вынесешь в поле, а соберёшь мало, потому что поест их саранча.
39 Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить, и не соберёшь плодов их, потому что поест их червь.
40. Маслины будут у тебя во всех пределах твоих, но елеем не помажешься, потому что осыплется маслина твоя.
41 Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя, потому что пойдут в пленю
42 Все дерева твои и плоды  земли твоей погубит ржавчина.
43 Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться  над тобою выше и выше, а ты опускаться  будешь  ниже и ниже.
44 Он будет давать  тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы; он будет главою, а ты будешь хвостом.
45. И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблён, за то, что не слушал  гласа Господа, Бога твоего, и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе.
46 Они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоём вовек.
47 За то, что ты не служил Господу, Богу твоему, с веселеем и радостью сердца, при изобилии всего.
48 Будешь служить врагу  твоему, которого пошлёт на тебя Господь, в голоде и жажде, и наготе и во всяком недостатке: он  возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя.
49 Пошлёт на тебя Господь народ издалека, от края земли; как орёл налетит народ, которого языка ты не разумеешь.
50 Народ наглый, который не уважит старца и не пощадит  юноши.
51 И будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит  тебя, так что не оставит тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни плода волов твоих, ни плода овец твоих доколе не погубит тебя.
52 И будут теснить тебя  во всех жилищах твоих, доколе  во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя  во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь, Бог твой, дал тебе.
53 И ты будешь есть плод  чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь, Бог твой, дал тебе,  в осаде и в стеснении, в котором стеснит  тебя враг твой.
54 Муж,  изнеженный и живший между вами в великой роскоши, безжалостным оком будет смотреть на брата своего, на жену недра своего и на остальных детей своих, которые останутся у него.
55 И не даст ни одному их них плотни детей своих, которых он будет есть, потому что у него не останется ничего в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой во всех жилищах твоих.
56 Женщина, жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ставила на землю по причине роскоши  и изнеженности,  будет безжалостным оком смотреть  на мужа  недра своего, и на сына своего и на дочь свою.
57 И не даст им последа, выходящего  из среды ног её, и детей, которых она родит;  потому что она, при недостатке во всём, тайно будет есть их, в осаде  и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих.
58 Если не будешь  стараться исполнять все слова закона сего,  написанные в книге сей, и не будешь бояться  сего славного и страшного имени Господа, Бога твоего:
59 То Господь поразит тебя и потомство твоё необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными.
60 И наведёт на тебя все язвы египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе.
61 И всякую болезнь и всякую язву, не написанную в книге закона сего, Господь наведёт  на тебя, доколе не будешь истреблён.
62 И останется вас немного, тогда  как множеством вы  подобны  были звездам небесным, ибо ты не слушал гласа Господа, Бога твоего.
63. И как радовался Господь, делая вам добро и  умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас, и извержены  будете из земли, в которую ты идёшь, чтобы владеть ею.
64 И рассеет тебя Господь  по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням.
65 Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души.
66 Жизнь твоя будет висеть пред  тобою, и будешь трепетать  ночью и днём, и не будешь уверен в жизни твоей.
67 От трепета сердца твоего,  твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь «о, если бы пришёл вечер!» а вечером скажешь: «О. если бы пришло утро!»
68 И возвратит тебя Господь в Египет на кораблях тем путём, о котором я сказал тебе: «ты более не увидишь его»; и там будете продаваться врагам вашим  в рабов и рабынь, и не будет покупающего.

Так великий  библейский Моисей (египтянин по воспитанию и образованию, и вероятно по национальности) воспитывал, поучал,  программировал   древних сынов Израилевых    на Синайском полуострове.  Как видим,   «обработка»  жидов  шла жёсткая.   В этом духе воспитывали  новые поколения  и  жидовские учителя   три с половиной тысячи лет. Сравните с тем, как воспитывают  и готовят к жизни  новые поколения наши русские священники или учителя школ и вузов или родители. Вот потому  и выживаемость   у жидов высокая.  Вот потому, хотя в России на тысячу русских два жида,  жиды занимают привилегированное положение в России.  И миллионы  русских не смеют нарушать  жидовские Табу.



Потом  Моисей поднялся  на гору Нео и умер там. И  погребен  был Моисей в Моавитской долине   против Вефлегора, и никто  до сих пор не знает место погребения  его.


======== 



Иисус Навин: «убивайте  всё  дышащее!»

Холокост (массовое убиение  сынами Израилевыми мирного населения) в древней  Палестине при Иисусе Навине.





После смерти Моисея  предводителем сынов Израилевых  стал  Иисус Навин.  Израильские войска  перешли Иордан и вторглись в восточную часть Палестины. Палестина тогда называлась – Ханаан. Цель Иисуса Навина – зачистить  большую часть Палестины полностью от  коренного населения, завоевать «жизненное пространства для  израильтян. А часть коренного населения Палестины  сделать рабами и данниками.  До Моисея и Иисуса Навина  Израиль  не имел своей территории. Это  было «государство», кочующее по Синайскому полуострову.

Деятельность кровавого Иисуса Навина подробно изложена  в Торе, в «Книге Иисуса Навина».  К сожалению, в официальном православии Иисус Навин  почитается как праведный, память совершается  1 сентября  по юлианскому календарю. Но большинство христиан, в том числе и православных  в «Ветхий Завет» не заглядывает, «Книгу Иисуса Навина»  не читало и не читает. 

После смерти Моисея к Иисусу Навину  явился бог Израиля и  приказал: «…встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши. Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя. Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им» (Нав.1: 2-6).

В главе 6  рассказано, что священники с ковчегом, войско  и  почти весь Израиль подошли  к реке Иордан. Бог иссушил эту реку и все перебрались посуху на западный берег. Потом 6 дней каждый день священники с ковчегом  и войско  обходили вокруг город Иерихон. На седьмой день  обошли город семь раз.  Потом священники «затрубили трубами», весь Израиль закричал по приказу Иисуса Навина  - и   рухнули стены Иерихона,  и  жители города  оказались беззащитным перед  хищными сынами Израиля.


Иисус  Навин приказал оставить в живых из жителей Иерихона только блудницу  Раав и её родственников, которая помогала израильским лазутчикам. Город Иерихон - под заклятием. Это значит, что  всех жителей надо убить.  Себе лично ничего не брать.    «И всё серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню». «И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [все истребили] мечом». Весь Иерихон залит кровью жителей. Сыны Израилевы беспощадно убивали мечами и женщин и детей и стариков. Тысячи  мирных жителей  зарублены. «А город и всё, что в нем, сожгли огнем; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали, в сокровищницу дома Господня».  И пошли дальше оставив пепелище и тысячи, и тысячи трупов.  По одной из версий,  Иерихон был разрушен около 1550 до н. э.

В главе 8 рассказано, что 30 тысяч израильтян ночью подошли к городу Гаю. Подожгли город.  Зарубили 12 тысяч  жителей    в городе и в окрестностях, а царя Гайского взяли живого и привели его к Иисусу. «Только скот и добычу города сего сыны Израиля разделили между собою».  «И сжёг Иисус Гай и обратил его в вечные развалины, в пустыню, до сего дня». А  царя Гайского повесил на дереве  до вечера. А после захода солнца   сняли труп царя  с дерева  и бросили его у ворот городских, и набросали над ним большую груду камней. 


В главе 10 рассказано, что цари   нескольких местных царств снова   попытались объединиться против хищной орды   Израиля. Но цари потерпели поражение. Пять царей  бежали и скрылись в пещере в Македе. По приказу Иисуса  выход из пещеры был завален камнями и поставлена стража. А после полного разгрома войск противника  Иисус  приказал открыть пещеру и вывести царей. «Так и сделали: вывели к нему из пещеры пятерых царей тех: царя Иерусалимского, царя Хевронского, царя Иармуфского, царя Лахисского и царя Еглонского». «Когда вывели царей сих к Иисусу, Иисус призвал всех Израильтян и сказал вождям воинов, ходившим с ним: подойдите, наступите ногами вашими на выи (шеи) царей сих. Они подошли и наступили ногами своими на выи их».  Потом царей убили и повесили  на деревьях.  При заходе солнца сняли с деревьев, бросили тела в пещеру, в которой цари скрывались и завалили трупы камнями. 

Потом войска двинулись к Ливне. И «истребил её Иисус мечом и все дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней, кто бы уцелел, и поступил с царем её так же, как поступил с царем Иерихонским».

«Из Ливны пошёл Иисус и все Израильтяне с ним к Лахису и расположился подле него станом и воевал против него». «И взял он его на другой день, и поразил его мечом и все дышащее, что было в нем, так, как поступил с Ливною». Израильтяне беспощадно зарубили  даже всех женщин и детей.   Потом Иисус повел войско свое к   Еглону. «И взяли его в тот же день и поразили его мечом, и все дышащее, что находилось в нем в тот день, предал он заклятию, как поступил с Лахисом».

Потом Иисус  повёл войско к Хеврону. «И взяли его и поразили его мечом, и царя его, и все города его, и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто уцелел бы, как поступил он и с Еглоном: предал заклятию его и все дышащее, что находилось в нем».

Потом Иисус повёл  Израиль к Давиру и  приказал уничтожить «всё дышащее». «И взял его и царя его и все города его, и поразили их мечом, и предали заклятию все дышащее, что находилось в нем: никого не осталось, кто уцелел бы; как поступил с Хевроном и царем его, так поступил с Давиром и царем его, и как поступил с Ливною и царем её».  «И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев». «Поразил их Иисус от Кадес-Варни до Газы, и всю землю Гошен даже до Гаваона». «И всех царей сих и земли их Иисус взял одним разом, ибо Господь Бог Израилев сражался за Израиля».


Есть в «Книге Иисуса  Навина» (глава 10), как и  в «Исходе», конечно, и жидовская  мифология. Во время войны с палестинскими царями бог Израиля оказывал  и непосредственно помощь  сынам Израилевым.   «Когда же они (цари) бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом» (Нав.10: 11).

А  Иисус Навин   во время сражения,  согласно  Библии, остановил на небе Солнце и Луну, чтобы противник не смог отступить, воспользовавшись вечерним и ночным мраком: «стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!» (Нав.10:12).


В главе 11  также рассказано  о том,  как шли  израильтяне по Палестине и  рубили, и сжигали «всё дышащее» и вешали местных царей. Раздробленное   население Палестины  не сумело дать отпор кровавым захватчикам. Несколько  мелких царей попыталось объединиться, но  сил было мало. Израильтяне набрали опыт уничтожать «всё дышащее». Иисус Навин поразил палестинцев (хананеев)  на севере при водах Меромских. Они бежали с поля боя, но израильтяне преследовали их.    Израильтяне резали коням жилы, жгли  колесницы огнём. Рубили и рубили палестинских воинов.   «Никого из них не осталось, кто уцелел».

«В то же время, возвратившись, Иисус взял Асор и царя его убил мечом (Асор же прежде был главою всех царств сих)». «И побили все дышащее, что было в нем, мечом, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сжёг он огнем». «И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и побил мечом, предав их заклятию».


Территории было уже захвачено много. Коренного населения Палестины было уже уничтожено много. Сопротивление палестинцев сломлено.  Страху  нагнали на палестинцев много. Потому  не было уже необходимости уничтожать «всё дышащее». После сожжения Ассора города уже не жгли.  Израильтяне  продолжали уничтожать мирное население, из людей не оставляли никого, но  города сохраняли для себя. Всю добычу  городов и скот грабили для себя.

«Таким образом,  Иисус взял всю эту нагорную землю, всю землю полуденную, всю землю Гошен и низменные места, и равнину и гору Израилеву, и низменные места,  от горы Халак, простирающейся к Сеиру, до Ваал-Гада в долине Ливанской, подле горы Ермона, и всех царей их взял, поразил их и убил».  «Долгое время вёл Иисус войну со всеми сими царями».  Не было города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона: все взяли они войною». 

«В то же время пришел Иисус и поразил Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию». «Не осталось ни одного  из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте». «Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал её Иисусу в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны».

В главе 12 дан список царей Палестины, которых  зарубили или  повесили израильтяне при Моисее и Иисусе Навине. Всех казненных  палестинских царей -  тридцать один.
Сколько коренного населения истребили израильтяне в Палестине при Моисее и Иисусе Навине? Ответа  от историков пока нет. Сколько десятков тысяч изрубили  палестинских женщин и детей? Ответа от историков пока нет.

Всю захваченную территорию Палестины Иисус Навин поделил между   коленами Израиля. Но понятно, Израиль не собирался довольствоваться захваченной территорией.

===========


Царь Давид  приказал уничтожать   людей  в Палестине посредством пил, железных молотилок, камнедробилок и обжигательных печей




Царь Давид

Крупные кровавые завоевания возобновились уже после объединения  жидов, при царе Давиде. Он стал царём Израиля, по данным одних историков, в 1013, а по данным других историков в 1055 году до нашей эры. Сначала он стал царём Иудеи, а потом 30 лет правил всем Израилем.  Родом он из колена Иуды, но  по крови не чистый жид. Его бабушка – моавитянка Руфь.  В некоторых изданиях  библии  также  сказано, что он был «белокур». Правда, в других изданиях сказано, что он  был «рыжий». Ростом был маленький, коротышка, что отразилось на его психологии. Мастер притворяться сумасшедшим.  Склонен к садизму.

Давид сумел покончить c  непокорённым племенем иевусеев. Столицей этого племени  был город Иерусалим.  Город располагался в удобном месте.  На горе  Сион (отсюда – сионизм)  была построена  сильная крепость, которую  жиды  долго никак не могли взять. Но царь Давид сумел взять её штурмом, часть жителей Иерусалима жиды убили, остальных выгнали из города и его окрестностей.  Из жителей города жиды забрали себе только девственниц. Беженцы-иевусеи  помыкались по чужим землям и скоро навсегда исчезли как народ из истории.  Теперь в чужой крепости на горе Сион стал постоянно жить жидовский  царь Давид.  Он даже назвал крепость – «город Давида».  Иностранные мастера построили ему в крепости   роскошный дворец. В крепости этой был сделан и  шатёр для ковчега Иеговы.  А отнятый у иевусеев Иерусалим Давид сделал столицей Израиля.

Воевал царь Давид  и  на других «фронтах». За Иорданом он разбил моавитян  - «и сделались   моавитяне   рабами   Давида, принося   ему   дань» (1-ая Парапипомен, 18: 2).

Судьба аммонитян сложилась ещё  трагичнее.
Садизм этого  царя  Израиля проявился здесь в полном объёме.  Его раздражило, что  эти аммонитяне посмели ему сопротивляться и даже позвали на помощь сирийцев.  Но жиды истребили 22 тысячи сирийцев и вторглись в Дамаск.  «И поставил Давид охранные войска в Сирии Дамасской, и стали сирийцы   у   Давида   рабами, платящими дань» (2-ая царств, 8: 5 – 6). Давид перевёз  из Дамаска в Иерусалим огромное количество  золота и серебра. Потом он разбил ещё раз коалиционные войска сирийцев и аммонитян.  Истребил 700 колесниц сирийских и  40 тысяч сирийских воинов (2-я царств, 10: 18). После этого поражения у сирийцев уже не осталось сил, и они перестали помогать аммонитянам.

Аммонитян ждало кошмарное будущее.

Сначала жиды взяли крупный город аммонитян Равву.  Здесь  царь Давид, который не имел ещё собственной  короны,  у жидов и мастеров тогда не было, которые могли бы сделать своему царю  приличную корону,   прельстился золотой короной с драгоценными камнями, которая была у царя аммонитян, и возложил  её на свою голову. Корона и та  с чужой головы. Царя аммонитян жиды, вероятно, убили.  Потом жиды приступили  к массовому уничтожению  мирных жителей. Об этой акции жидовские историки и писатели предпочитают, естественно, помалкивать.

На этот раз всех мирных жителей, а в основном это были старики, женщины и дети,  жиды  не только  рубили мечами, резали ножами и прокалывали копьями. На этот раз жиды   партиями выводили  мирных жителей, а может быть, и военнопленных, из города  - на кошмарное убиение. Новые  способы  массового убиения  людей придумал  тогда сам царь Давид.

Об этом откровенно рассказано в Библии:
«А народ, который был в нём  (в городе Равве),  он (царь Давид)  вывел и умертвил их пилами, железными  молотилками  и секирами» (1-ая паралипоменон, 20: 3).
«А народ, бывший в нём (в городе), он (царь Давид)  вывел, и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил в обжигательные печи» (2-ая книга царств, 12: 31).
«Так поступил Давид со всеми городами аммонитян» (2-ая царств, 12: 31).

Вот на таких  «священных книгах»  и воспитывались, и воспитываются до сих пор  жидофашисты. Есть им чему поучиться у  своего любимого  царя-садиста Давида.

Город Равва был  «царственный город», столичный, в нём жил царь аммонитян, значит, город был крупный.  Значит,  жили в нём  50 – 100 тысяч жителей. И всех этих  50 – 100 тысяч жителей жиды в течение нескольких недель  не только рубили мечами и прокалывали копьями, но и рубили  на куски топорами и секирами, пилили на куски пилами, дробили кости и головы в механических камнедробилках,  мяли всё это кровавое месиво из людей в «кровавый фарш» с добавлением костей и женских волос.  Таким  страшным способом  жиды убили и тысячи    палестинских детей  из  города  Раввы.   Применялись для уничтожения людей и обжигательные печи, в которых рабочие из города Раввы до прихода жидов обжигали глиняные кирпичи.

Сколько же всего такими способами жиды уничтожили людей? В Библии  полной цифры нет. Сказано лишь, что такими способами  царь Давид уничтожил жителей всех городов царства аммонитян. Но сколько было в этом царстве городов?  Известно лишь, что царство аммонитян было сильное царство. В течение трёх столетий жиды не могли его завоевать и  полностью зачистить от палестинцев.  Царь Давид вынужден был послать против аммонитян даже своего лучшего полководца Иоава  «и всех израильтян», способных к войне (2-ая царств, 11: 1). Значит, городов  в царстве аммонитян было множество, не меньше 20, и население этого царства было не менее полумиллиона человек. Значит,  жиды при  зачистке это части Палестины  истребили не менее полумиллиона человек.  Из них   десятки  тысяч   людей жиды   истребили самым дьявольским способом, посредством пил, железных молотилок, камнедробилок и обжигательных печей.

(продолжение следует)













« Последнее редактирование: Ноябрь 17, 2018, 12:29:08 pm от Глазунов-Блокадник »

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2016
    • Просмотр профиля
Re: Идеологии 1
« Ответ #2 : Ноябрь 17, 2018, 12:31:21 pm »
В работе

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2016
    • Просмотр профиля
Re: Идеологии 1
« Ответ #3 : Ноябрь 17, 2018, 12:45:01 pm »
Анатолий Глазунов (Блокадник).


Талмуд



                                                                                                                                                   
         
Шло время и Библия (Законы Моисея, книги пророков и книги по древней  истории Израиля) уже перестали удовлетворять руководителей жидовского народа. Библия, конечно, продолжала оставаться священной книгой, но исторические обстоятельства сильно изменились со времени Моисея, пророков и древних царей Израиля. Маленький остаток бывшего независимого Израильского государства – Иудея – теперь находилась в составе Великой Римской империи.  Жиды сумели  весьма усилиться и в этой империи, проникнув в большинство её городов. Сумели присосаться ко многим народам этой империи.  Но попытки жидов проникнуть во власть в Риме, захватить власть в Риме – не удались. Попытки жидов сделать римских императоров своими куклами –  тоже не удались. Попытки жить в Иудее строго по  законам Моисея, не подчиняясь законам Римской империи, - тоже не удались. Попытки отделиться от Римской империи и образовать независимое жидовское государство – тоже не удались.

В 70 г. римляне в наказание за сепаратистский мятеж разрушили Иерусалим, сожгли Храм жидовского Бога в этом городе и истребили несколько сотен тысяч жидов, впавших в безумие.  Уничтожен был и  Иерусалимский Синедрион – религиозный и политический  центр управления всеми жидами  Земли.  Особенно страшная беда для жидов – сожжение Храма. Храм в Иерусалиме был центральным местом для кровавых жертвоприношений жидовскому Богу.  Бог требовал постоянных кровавых жертвоприношений.  Он напоминал жидам: читайте Библию. Там ясно сказано, что Законы  о Крови   -  это вечное  постановление. Жидовский Бог постоянно жаждал свежей крови, в которой «души животных». Но ненавистный Рим фактически сделал невозможным снабжать жидовского Бога огромным количеством свежей крови. А невыполнение Закона о кровавых  жертвоприношениях – это чудовищное и опасное нарушение великого и священного договора жидов со своим Богом. Без кровавых жертвоприношений невозможно очищение жидовского народа от грехов и преступлений. Невозможно и очищение, и прощение отдельных жидов. А без очищения и прощения жидовский народ неизбежно обречён выродиться и погибнуть. Ведь не будет же Бог очищать и спасать народ, который нарушил договор со своим Богом и перестал снабжать  своего Бога свежей кровью. Жиды оказались после 70 г. в отчаянном положении.

В отличие от жидов христианам тогда уже не требовались кровавые жертвы. Они верили, что Иисус из города Назарета есть Христос, то есть Мессия. Иисус Христос – последняя кровавая  жертва Богу. Своей смертью Сын Божий отменил раз и навсегда кровавые жертвоприношения.  Они уже не имели никакого смысла. Не требовалось делать и «отрезание». Богу христиан нужны лишь духовные жертвы. И настоящее «обрезание» – это «обрезание в сердце, по духу», а не на телесном половом члене, писал апостол Павел в «Послании к римлянам» (2 : 29). Христианский Бог не имеет потребности наслаждаться запахом крови. Христианский Бог не имеет ноздрей!

 Но жиды Иисуса Назарета не признали за Мессию. Для них он был Лжемессией и Предателем жидовского народа, который проповедовал отказ от Законов Моисея.  Для христиан  в кровавых жертвах больше не было никакого смысла, для жидов продолжал оставаться огромный смысл.

Стал вопрос о жизни и смерти жидовского народа. Что делать?

В это время существенно помог жидовскому народу Иоханан бен Заккай. Он был одним из влиятельных членов Иерусалимского Синедриона, но сторонником войны с Римом не был, так как понимал, что жиды против Рима беспомощны. Он осознавал, что Иерусалим и Храм обречены. Но так как вожди сепаратистов никого из города, окруженного римлянами, не выпускали, он нашёл хитрое решение. Ученики одели его в саван, положили в гроб и вынесли из Иерусалима как покойника.  Когда  гроб отнесли подальше от Иерусалима, Иоханан вылез из гроба, явился к римскому полководцу Веспасиану и выпросил у него право поселиться вместе с учениками в  Явне и устроить там «школу».

Веспасиан сразу же дал разрешение этому, как ему показалось, «хорошему жиду». И это, конечно, было глупое решение.  Ибо «хороший жид» не только организовал быстро в Явне высшую школу для подготовки законоучителей и для выработки новых законов для жидовского народа, но и создал для надзора за исполнением законов новый Синедрион – исполнительную власть для всех жидов Земли.
Был введён и новый  порядок  богослужения  без  кровавых  жертвоприношений, то есть был использован опыт христиан.

Но Иоханан всё же не имел среди жидов такого авторитета, как Иисус из Назарета для христиан и как Моисей для древних «сынов Израилевых». Иоханан был в глазах жидовского народа всего лишь весьма почитаемый законоучитель и большой начальник, но не Мессия, не пророк, не посредник между Богом и народом.  Новый порядок богослужения без кровавых жертвоприношений был введён не по приказу Бога, а самовольно Иохананом. К тому же был заимствован опыт ненавистных христиан. Поэтому новый порядок богослужения приняли лишь часть раввинов и часть жидовского народа. Сотни раввинов, сотни тысяч жидов в разных странах Земли вовсе не торопились его признать и не теряли надежды на строительство нового Храма в Иерусалиме, где жиды снова смогут закалывать телят, баранов и козлов своему любимому Богу. И повсеместно, хотя и в мелких масштабах, жиды продолжали приносить кровавые жертвы своему Богу. Фактической власти  и силы помешать исполнению старых  Законов о Крови у Иоханана не было.

После Иоханана Председателем Синедриона стал Гамлиель Второй. Рим, по дурости своей, утвердил его в этой должности и даже дал ему звание Патриарха, то есть главного старейшины всех палестинских жидов. Понятно, Гамлиеля это не удовлетворило, он претендовал быть  самым большим начальником всех жидов на Земле. С этим согласны и некоторые  жидовские историки.  «Главное стремление Гамлиеля, - писал Грец, - сделать патриархат Центром еврейства». Гамлиель пытался стать князем, даже царём всех жидов.  Он жестоко наказывал непослушных жидов. Он приказал  жидам  вместо кровавых  жертвоприношений  вводить  «жертвоприношение  сердца» .  Но силы  настоять  на своём  у него было всё  же маловато.  Одни жиды подчинились. И даже в Пасху они не закалывали агнца  и не пожирали его, заменяя  агнца символами. Но большинство жидов, даже многие раввины,  отказались подчиниться приказу Гамлиеля и продолжали практику кровавых жертвоприношений.

В начале 2-го века безумие снова стало овладевать жидами. Они снова стали подготавливать мятеж против Рима. Сепаратистам попытался помешать  очередной Председатель Синедриона Иошуа бен Ханания.  В целях спасения своего народа от напрасной гибели он сумел уговорить жидов притормозить. «Вы будьте благодарны Риму за то,  что  Рим вас совсем не проглотил и не пережевал». Но после его смерти Патриархом и Председателем Синедриона стал параноик Акива бен Иосиф.  Его и по сей день жиды почитают и как «величайшего учителя еврейства», и как «великого национального героя».  «О нём говорили, что он «на каждый сучок Св. Писания нагромождал кучи законов», то есть он выводил из библейских заповедей множество дополнительных законов и правил. К тому времени уже накопились тысячи устных и письменных постановлений, поучений и толкований Библии.  Акива старательно их собирал и, наконец, составил  огромный сборник – «Мишна рабби Акивы»  для учащихся высших школ.

Но ограничиваться работой законоучителя Акива не желал. Он был уверен, что ему суждено сделать грандиозное историческое дело в интересах жидовского народа. Акива патологически ненавидел Римскую империю и её народы и потому попытался организовать всежидовский мятеж. В  132 г.  в Палестине, на радость Акиве, приобрёл известность жид Бар Кохба («Сын Звезды»), который провозгласил себя князем Израиля. Приглядевшись к нему, Акива нашёл его весьма годным для  «Великого дела» и объявил всем жидам, что Бар Кохба – «наш долгожданный  Мессия, предсказанный в Библии». Что началось тогда среди жидов! Везде жиды собирали деньги на вооружение армии Мессии. Со всех сторон вооруженные жиды спешили в Палестину, чтобы вступить в его армию. Сам Акива разъезжал по всей Римской империи и соседним государствам, возбуждая жидов.  Бар Кохба объявил торжественно о создании независимого жидовского государства, пользуясь тем, что в Палестине тогда не было крупных римских войск.  Жиды собрались в самое ближайшее время начать  в Иерусалиме строительство нового огромного Храма для Иеговы. Многие надеялись на возрождение кровавых жертвоприношений. Понятно, что жиды-стратеги, как и в наше время, не желали  довольствоваться  независимым жидовским государством в Палестине. Великая цель жидов – полный разгром и развал Римской империи с помощью жидовского Мессии и жидовского Бога. По жидовской периодизации истории, «Римское царство – последнее гоевское царство на Земле». Время гоев волею жидовского Бога, жидовского Мессии и  жидовского народа  - навсегда заканчивается. После уничтожения сотен миллионов гоев наступит  новое  время  и новый  порядок  на Земле. Всеми народами Земли будет править непосредственно сам жидовский Бог через жидовского Мессию и мировое жидовское правительство. На  Земле  утвердится  тысячелетнее  жидовское  царство.

Под командование  Бар Кохбы собрались тогда 200 – 250 тысяч вооружённых безумных жидов, наполненных лютой ненавистью к Риму и жаждущих крови гоев. Крупных римских войск в Палестине всё ещё не было, и кровь гоев здесь обильно полилась в жертву жидовскому Богу. Жиды в своей  «священной, религиозной войне» истребили тогда в безумии своём десятки тысяч гоев и разграбили всё их имущество. Не щадили и детей.

Но «величайший учитель жидовского народа» Акива оказался слабоват даже по части прогноза на самое ближайшее будущее, что типично для жидовских мудрецов. У власти в Риме в то время оказался решительный император Адриан. В Палестину вошли римские легионы и истребили, и рассеяли армию Мессии. Жидовский  Бог оказался слаб против Юпитера и не смог  помочь. С жидовского Мессии римские солдаты с живого содрали кожу. Поймали и идеолога мятежа Акиву. Солдаты и с него, с живого, содрали кожу и разорвали его тело на куски мяса железными щипцами на радость бродячим собакам. В 135 г. мятеж был полностью подавлен. Иудея была стёрта с политической карты Евразии даже как провинция Римской империи.

Адриан начал уничтожать и параноическую, по его мнению,  жидовскую религию. Он запретил жидам праздновать субботу и отрезать часть кожи полового члена у жидовских младенцев. Запретил обучать жидовских детей в школах по вредным для империи жидовским книгам. Запретил жидам собираться для чтения их вредных книг. В империи все должны выполнять римские законы, а не жидовские.  За нарушение императорского указа наместник Руф уничтожил сотни фанатичных и наиболее  строптивых  жидов.

На месте Иерусалима был построен новый, уже римский город, который император назвал – Элия Капитолина, в честь самого себя – Элия Адриана, и Юпитера Капитолийского.  Гора, на которой стоял когда-то Храм  Иеговы, по приказу Руфа была очищена от развалин и взрыта плугом, чтобы изгладить  всякую  память о бывшей святыни  жидов. На том месте, где стоял Храм  жидовского Бога, был построен Храм Юпитера. В городе поселили, закончивших службу римских легионеров.  В городе позволили жить всем, кроме жидов.

Но Адриан сделал  одну грубую ошибку. Он не уничтожил Синедрион в Палестине. Синедрион лишь переехал в другой город.  Цели Синедриона остались прежними: создавать новые законы для всех жидов Земли, объединять всех жидов этими законами и усилить Синедрион так, чтобы этот высший орган жидовской власти смог надзирать над исполнением новых законов во всех странах, куда жиды успели проникнуть, и наказывать виновных. «Мы, жиды, - избранный народ, и мы всегда и везде должны жить по своим жидовским законам и   иметь свою жидовскую власть».

Наибольшую работу проделал в этом направлении Патриарх и Председатель Синедриона Иегуда Ганаси (Иехуда Ха-Наси). Он правил жидами 40 лет (170 – 210), и все эти 40 лет вместе с командой учёных, которых сам отобрал, он проделал огромную работу по сбору устных и письменных толкований Библии, разных правил и постановлений, которые скопились за тысячу лет.   Он собрал толкования около 150 танаев (учащих) и отредактировал их.  В результате получился огромной толщины сборник –  Мишна.  Это первая и главная часть Талмуда. 
По значимости для Израиля жиды поставили Иегуду Ганаси на второе место после Моисея. Он был последним законоучителем-танаем.  После него законоучители стали называться – «амораи», то есть толкователи. Некоторые из них считали Мишну настолько священной книгой, что не допускали никаких изменений  в ней. Но другие полагали, что жизнь всё же не стоит на месте, и жидовское законодательство должно постоянно приспосабливаться к новым историческим условиям.

Самые известные амораи Палестины – Иоханан и Реш-Лаши (оба жили в 3-ем веке) и составили большую часть дополнения к Мишне – Гемару. Последующие амораи ещё немного поработали над Гемарой и соединили Мишну и Гемару в одну огромную книгу -  Иерусалимский  Талмуд. Это дело было сделано  примерно   в   450  году.

А в то время, когда палестинские танаи и амораи потели над составлением Талмуда, внутри Римской империи происходили новые крупные и весьма неприятные для жидов события. Императоры наконец-то дозволили христианам выйти из подполья и катакомб.  А  позднее, в 4 веке, христианство фактически стало государственной религией империи.  Это было очередное и весьма позорное поражение жидов.  Они так рвались сделать иудаизм государственной религией «этой империи» – и такой позор! Появился, правда,  на троне, к их радости, «свой император», жидовская кукла Юлиан.  Он полагал, что у жидов много общего с греками и римлянами. По его мнению, иудаизм как вероучение был ближе к истине, чем христианство, которое обожествило «Галилеянина». Он даже признавал Закон Моисея, но сожалел о том, что жиды поклоняются только одному богу.  Он снова дал жидам право на пропаганду их жидовской веры, на злобное охаивание христианства и снизил жидам многие налоги.  Вот такие жидовствующие императоры и привели  империю к гибели.  Он называл  Патриарха Гилеля Второго  «своим братом». Он в своём послании к жидовским общинам империи обещал жидам  «за свой счёт» отстроить  их «Святой Город» – Иерусалим и построить новый Храм для Иеговы. Он послал в Палестину специального чиновника, чтобы подготовить всё необходимое для строительства. Было уже приготовлено огромное количество строительного материала, наняты рабочие, начата уборка  развалин, загромождающих улицы. Жиды ликовали. Но когда рабочие в 362 г. начали ломать фундамент старого храма, из глубины земли вырвалось пламя и пожгло нескольких рабочих . Строители в ужасе разбежались. Жидовская стройка была остановлена. А скоро и самого жидовствующего императора Юлиана прикончили персы.

Последующие императоры уже более тяготели к  христианству, но последний шанс спасти великую империю – создать крутой, даже тоталитарный  Христианский  Порядок – не смогли,  они даже и не соображали, что это надо сделать. Феодосий Первый, к примеру, вместо того, чтобы сделать своим советником Иоанна Златоуста из Антиохии, который считал, что пора дать крепко по рогам  ВРАГАМ   БОЖЬИМ – жидам, делал всё возможное, чтобы умерить пыл этого жидоборца. В результате Феодосий Первый оказался последним единоличным правителем  Римской империи. После его смерти в 395 г. империя распалась, на радость жидам, на две части. На Восточную Римскую империю, которая просуществует ещё 1000 лет, и Западную Римскую империю, которая вступила в стадию необратимого развала.
Палестина оказалась в составе Восточной Римской империи. Положение жидов в ней, хотя и медленно, но ухудшалось. Феодосий Второй (408 – 450), хотя и допускал  существование в своей империи культа жидовского Бога, но с существенной поправкой: жиды не должны были наносить ни малейшего оскорбления христианской вере (император не понимал, что  уже само существование жидов в христианской стране есть оскорбление христиан).  За непотребное поведение по отношению к христианам жидов всё же стали наказывать. Император издал указ, запрещающий  весенний жидовский праздник  Пурим, ибо жиды в этот праздник, отмечая кровавый погром, который они устроили  в Персии,  часто напивались, неистовствовали, и проклинали  всех своих прошлых и настоящих врагов. В этот день жиды часто избивали христиан и сжигали ненавистные им кресты или их изображения. В 415 г. по приказу Кирилла, епископа Александрии, жидов за их наглое поведение впервые изгнали из этого города.

Но жидов это не вразумило. Во время правления Феодосия Второго  жиды совершили такое изуверское преступление в Антиохии, которое потрясло христиан Сирии.  Жиды подвесили к кресту христианского мальчика и замучили его. В отместку возмущённые христиане (а они были тогда не такие, как нынешние) захватили синагоги. Префект Сирии донёс об этом происшествии императору, жиды тоже написали жалобы  императору, на самочинство христиан, и Феодосий, по недомыслию и под воздействием жидов, приказал христианам вернуть жидам их собственность.  Тогда  Святой Симон Стилит обратился к императору с посланием-протестом против этого глупого антихристианского приказа. Авторитет этого великого отшельника был тогда настолько велик, что по его слову могли подняться все христиане Сирии.  И Феодосий  Второй в 423 г. поспешно отменил свой приказ и снял с должности жидовствующего префекта. В 449 г. десяток  жидов в Сирии даже публично казнили. Феодосий Второй  запретил строительство новых синагог и даже закрыл  синагоги в отдалённых местах, так как синагоги –«это сосредоточие всей иудейской мерзости» – стали местом, где жиды закалывали христианских мальчиков своему Богу (по понятиям христиан - Дьяволу).

Жиды из Палестины тогда побежали в Вавилонию и другие более благоприятные места Евразии.  Палестинский Синедрион перестал быть  Центром Мирового жидовства и исчез как орган власти.  Высшие  жидовские школы в Палестине, подготавливающие законодателей,  тоже прекратили своё существование. За нарушение указа о запрещении строить новые синагоги в  христианской империи Феодосий Второй снял с должности Патриарха Гамлиеля Шестого, а после его смерти и вовсе ликвидировал должность жидовского Патриарха в Палестине. Титул же Патриарха в 451 г. перешёл к епископу Иерусалимскому – высшему представителю восточной христианской Церкви, чем ещё раз император Феодосий Второй возбудил против себя жидов.

Религиозным  и политическим Центром Мирового жидовства стала с 5-го века Вавилония (часть новой Персидской империи). Ещё до того, как был завершён Иерусалимский Талмуд, два аморая, Рав и Самуил, сбежали, прихватив рукопись Мишны, из Палестины  в Вавилонию и основали там «академии». После изучения и объяснения Мишны амораи в Вавилонии также начали работать над составлением дополнения к ней, так как  Иерусалимская Гемара их не устраивала. Большой вклад здесь внёс Рав-Аши (335 – 427), который с коллективом амораев собрал и отредактировал Вавилонское дополнение к Мишне.  За эту работу он был удостоен высокого учёного звания – Рабана, что означает «наш Учитель». Потомство поставило его как составителя Вавилонской Гемары на уровень Иегуды Ганаси, составителя Мишны. Доделывал эту Гемару с командой учёных жидов последний  аморай – Раввина. В результате соединения Мишны, составленной в Палестине,  с Вавилонской Гемарой и появилась новая огромная священная книга жидов – ТАЛМУД   ВАВИЛОНСКИЙ, много более полный и совершенный, чем Талмуд Иерусалимский. Умер Раввина в 449 г.,  а в 500 г. Специальная Иудейская Коллегия в Вавилонии приняла важнейшее постановление о том, что Талмуд – «заключен», что означало, что уже никто не имеет право дополнять или изменять  Талмуд. Написан Талмуд был на халдейском и еврейском языках с примесью греческих и латинских слов. В переводе на русский Талмуд означает –  «УЧЕНИЕ».  Это  НОВОЕ  УЧЕНИЕ  для  жидовского   народа.  Учение о строении мира и о поведении жидов в этом мире. Есть   в   Талмуде кое-что интересное и о  крови.
 









      Талмуд  -  книжища    священная  для жидов






Это новая  священная  книга для всех жидов Земного шара. Библия (Тора), конечно, тоже продолжает оставаться священной книгой для жидов, как эта же Библия (Ветхий Завет) продолжает оставаться священной книгой для многих христиан. Но как у христиан появился Новый  Закон, Закон Христа, Новый Завет, так  и у жидов появился новый Закон, Закон Раввинов – Талмуд. Как Закон Христа – конец Ветхому Закону, так Закон Раввинов –  тоже конец  Ветхому  Закону. Как Закон Христа выше Ветхого Завета, так и Закон Раввинов выше  Ветхого Завета.

Но чтобы жидовский народ  принял с почтением Талмудическое законодательство и посчитал его священным, одних приказов беспрекословно слушаться раввинов было, конечно, недостаточно. Надо было убедить народ, что Талмуд – действительно священная книга. И это было сделано.  Раввины заявили, что не только Библия, но и Талмуд идёт непосредственно  «от нашего Бога и Моисея». Во время второго 40-дневного пребывания Моисея на горе Синай, он получил  «от нашего Бога» Мишну -  ДУШУ   ЗАКОНА.  Получил  знания о тайной природе  человека. Но Бог тогда приказал Моисею: Мишну можно рассказывать  исключительно устно и исключительно священникам, раввинам и пророкам.

Могло ли так быть? Наверное, могло. Моисей, египтянин по национальности, получил блестящее образование и воспитание у египетских жрецов. И потому, конечно, обладал и такими знаниями, которые бессмысленно и даже вредно было тогда сообщать простому, тёмному и  дикому жидовскому народу. И Моисей, вполне вероятно, делился секретными знаниями лишь устно с некоторыми священниками. И в течение столетий эти знания могли сохраняться в головах  посвященных священнослужителей и даже понемногу развиваться и дополняться. Вот на этом и сыграли раввины. Если Талмуд содержит знания, тоже полученные непосредственно от  «нашего Бога»,  то  Талмуд тоже –«слова Бога живого». Слова раввинов – это не просто человеческие слова, даже слова очень учёных и мудрых жидов.  «Слова раввинов – суть слова Бога живого». В Талмуде, как и Библии, много противоречий, их там навалом, но раввины утверждали: «Даже противоречащие толкования должны считаться, как одни, так и другие,  словами Бога живого (Эрувин, 13, в).

А поскольку Талмуд – это не только «слова Бога живого», как и Библия, но и содержит в себе более секретные знания, более высшие, которые передавались только среди посвященных священнослужителей, то это значит, что Талмуд – выше Библии.  «Нет  ничего  выше  Талмуда!» - учат  раввины. «Сын мой, -  поучает простого жида раввин, - обращай больше внимания на слова писателей (раввинов) в Талмуде, нежели на слова Библии, так как в словах Библии имеются лишь предписания и запреты. Каждый же отступающий  от  слов  раввинов  заслуживает  смерть… Кто издевается над словами раввинов, тот  будет терзаем   в  кипящих  извержениях» (Эрувин, 22, а). «Слова Талмуда более сладки, чем слова Завета, а грехи против Талмуда более тяжки, чем против Библии» (Санхедрин, 88, х). «Слова старейшин важнее слов пророков» (Берахот, 4).  «Не должно иметь общее с теми, кто имеет в руках Библию,    а не Талмуд». «Читать Библию без Мишны и Гемары значит уподобиться человеку, не имеющему Бога». «Безбожен тот, кто читает лишь Библию и Мишну и не пользуется мудрецами Гемары» (Сота, 22, а). «Кто не исполняет слов  раввина,  достоин  смерти» (Санхедрин, 110, а). Приведу ещё слова  рабби Менахема: «Все слова  раввинов всех времен и поколений суть слова Бога, подобно словам пророков. Кто же противоречит раввинам, вступает с ними в спор или ропщет на них, тот спорит с самим Богом и ропщет на Него».

В рассуждениях раввинов о том, что Талмуд идёт ещё от Моисея, может быть, и есть доля истины, но в основном – враньё.  В Талмуде ничтожно мало от Моисея. Талмуд – это, прежде всего,  то, что создавалось сотнями жидовских  законоучителей и моралистов в течение тысячи лет. Вавилонский Талмуд – это 15 – 20 толстых книг. Наивно предполагать, что всё это уже было в голове Моисея и высказано Моисеем. Если при Моисее и был устный Талмуд, то по объёму, если его напечатать, - это всего лишь тощая брошюрка. Талмуд – это разработка библейской системы идей и библейского законодательства и подгонка их к новым историческим условиям, отказ от устаревшего и введение нового содержания. Но большинство жидов, хотя и не сразу, приняло на веру утверждение раввинов, что Талмуд – это очередная  священная книга, которая важнее и нужнее, чем Библия. Им и самим в это хотелось верить.

Лишь небольшая часть жидов совсем не признала Талмуд. В 8-ом веке некто Анан, сын жидовского «князя изгнания», рассорился с раввинами Вавилонии и организовал секту, члены которой сначала называли себя ананитами, а потом – караимами. Они целиком отрицали Талмуд, полагая, что для нормального  благочестивого жида достаточно Библии. Сначала караимы обитали только в Вавилонии и Египте, потом появились в Крыму, Польше и Литве. Но сильно размножиться они так и не  смогли. В настоящее время их общины  в Израиле и Восточной Европе насчитывают лишь несколько десятков тысяч человек.  Да и по внешнему виду караимы не очень похожи на типичных жидов.  Но и караимы не сохранили полную преданность Библии. Например, они отказались от Закона Моисея о кровавых жертвоприношениях.

             Сущность   Талмуда





Талмуд – это  религия и  идеология, стратегия и  законодательство жидов   в новых  исторических  условиях.  Основы                 были заложены ещё в Библии, но в Талмуде всё изложено подробнее и применительно к новым условиям.



Идея о превосходстве  жидов  над всеми  другими  народами в Талмуде выражена  до предела ясно.  По Талмуду, жидовский Бог создал жидовские души из своей божественной сущности, а остальные народы появились от Дьявола и злых духов.  Поэтому жиды – «люди божественной природы». Поэтому они – «избранные, высшие, светоносные». « Они – любимцы Бога». «Евреи  (даже)  более приятны Богу, чем ангелы» (Хулин, 91, в). А остальные народы -  люди неполноценные. А если говорить точнее, они вовсе и не люди. Раввины называли и называют их по-разному. Существует более 15 презрительных названий: гои, акумы, аммэ-гаарец, нохри, миним и т. д.  Гои – это иноплеменники, акумы – еретики, аммэ-гаарец –  «народы земли», отбросы, идиоты. Нохри – это назаряне, то есть последователи Иисуса из Назарета. Но в Талмуде и другой жидовской литературе все эти слова взаимозаменяемые, сами жиды часто с их точным значением не считаются. Самое предпочтительное у жидов  презрительное слово для других народов - гои.


«Вы (жиды)  стадо  Моё и стадо пастбища  Моего, вы  - люди… Вы  называетесь  людьми, но  не гои  называются  людьми» (Керитут, 6, в).
«Вы, все евреи, вы люди, а прочие народы не люди, так как их души происходят от злых духов, тогда как души евреев происходят о Святого Духа  Божьего».
«Они  животные, имеющие  вид человека, - для лучшего служения  и  большей  славы  Израиля, ибо  не  подобает  сыну цареву, чтобы  ему  служили  животные  в  образе  животных, но  животные  в  образе  человека» (Мидраш Тальпот, 255, д).
Все эти римляне, греки, египтяне, сирийцы, палестинцы, германцы, славяне и т. п.  – лишь животные в образе человека, созданные для обслуживания потребностей жидов.
Гои – «семя  скотское» (Кетуб, 3, b.  Ебамот, 98, a).
«Дети гоев не могут быть  и сравниваемы хотя бы с незаконнорожденными  или идиотами  еврейского происхождения»  (Рашба-Хага, 6, 166). Гоев раввины сравнивали и сравнивают с собаками и ослами.  Но это не совсем точно. На самом деле гои – хуже самой паршивой собаки. Гои –  «самые мерзкие животные».
Раввины даже сравнивают гоев с «навозом и калом» (Орах-Хайим, 55, 20).
После физической смерти души жидов, по Талмуду, отправляются в Рай, а души христиан погружены будут на вечные времена в чаши с желчью и грязью. А их Иисус Христос уже давно находится в котле с кипящими нечистотами и будет пребывать в этом котле вечно.
И сравнение гоев с собаками, ослами и свиньями  и даже с навозом и калом  - не есть оскорбление.  Это «естественнонаучный факт». Такие уж гои есть на самом деле. У них только внешний  вид человека. И гоям глупо обижаться на такие сравнения. Ведь не обижается же свинья, когда её называют свиньёй. Гои должны знать своё место и не претендовать на большее.


     Право   и   обязанность   жидов   на    пролитие   крови   гоев

В Законе Моисея сказано: «Не убий» (Исход, 20 : 13). Эта заповедь, конечно, не помешала  «сынам Израилевым» при завоевании Палестины залить её кровью коренных народов. Но всё же эта заповедь могла смущать умы и сердца какой-то части жидов. Поэтому талмудисты решили внести полную ясность.  Заповедь «Не убий», учили они, обозначает «Не убий ближнего своего», то есть  «Не убий жида». Гои же не есть «ближние» жида. Поэтому на гоев заповедь  «Не убий» не распространяется.

И гоев не только можно убивать, но и должно убивать. Это священная обязанность жидов. Как раньше Палестина, так теперь вся  Земля отдана жидовским Богом «нам, жидам, в вечное владение». «Это наша, жидовская Земля». «Бог отдал  гоев  Израилю» (Котта, 37,в). Но глупые гои это не осознают. Гоев можно сравнить с дикими зверями в лесу, которые  уверены, что лес, где они понастроили себе норы, и воды, из которых эти звери лакают, это их собственность.  Глупые гои не понимают, что и земля, и леса, и воды, и все недра земные, и сам воздух, и стада домашнего скота, и поля, и сады, и виноградники, и города, и дома, в которых ныне живут гои,  и деньги, золото и драгоценности, которые гои полагают своими, – всё это жидовский Бог отдал жидам. И сами гои принадлежат жидам.

Тупые гои, к сожалению, это не осознают и не отдают добровольно всё, что имеют, жидам, то есть противятся воле жидовского Бога. В этом смысле гои – враги жидовского Бога и  должны быть строго наказаны. «Плохо только то, что гоев во много раз больше, чем нас, жидов. Мы, жиды, среди гоев, как мухи в молоке».  Некоторые жиды испытывают от этого трепет и уныние в сердцах. «Но это неправильно».  Ведь сказано в Библии: «Не  бойтесь  народа  земли  сей,  ибо он  достанется  нам  на  съедение» (Числа, 14 : 9). Это сказано было о народах Палестины, но теперь эти слова  означают: «Не бойтесь народов всей Земли!» Не бойтесь римлян, греков, сирийцев, египтян, персов, индийцев, китайцев, германцев, славян и всех прочих. Все они неизбежно  «достанутся  нам (жидам) на съедение».
«Евреи  получат  земное господство  над  всем миром» .


«Все богатства  народов  перейдут  им  в  руки» .
«Гои  созданы для  того, чтобы служить еврею  денно  и  нощно».
«Все  люди  будут  им  служить,  и все  государства  будут  покорены» .


Но раввины, конечно же, понимали, что уничтожить силами жидовского народа даже Римскую империю – не получится. Мятежи в 68 – 71  и  в 132 – 135 доказали могущество Рима, и  никудышность жидовского народа к вооружённой борьбе. Жиды пролили много крови язычников и христиан, но и  жидовской крови в отместку римляне пролили намного больше и существенно сократили численность жидов в империи. И, тем не менее, раввины упорно внушали жидовскому народу веру в скорый и страшный конец Римской империи.  Жидовский  Мессия, предсказанный в Библии,  разрушит ненавистную империю. Бар Кохба оказался ложным мессией, но скоро появится настоящий.  В результате грандиозной по масштабам войны Израиль, возглавляемый Мессий, погубит безжалостно Римскую империю и  окружающие её государства, погубит  безжалостно две трети  человечества. То  есть  сотни миллионов  гоев  будут  принесены в  жертву  жидовскому Богу. Талмуд ориентировал жидов верить в реальность будущей грандиозной мести. Раввины хорошо понимали, что эта вера даст жидовскому народу огромные силы в борьбе за выживание. Если в народе будет эта вера, жидовский народ будет всегда  готов к пролитию любого количества крови гоев.

Соблазняли, конечно, раввины свой народ и огромными богатствами, которые получат жиды после победы в скором будущем. Экспроприированные у гоев  богатства, которые жидовский царь, он же Мессия, захватит у гоев, будут столь велики, совершенно серьёзно утверждали раввины, что одни ключи для запирания их с трудом смогут нести на своих спинах 300 вьючных животных. Никто из жидов не будет обделён при дележе добычи. Даже самый незначительный жид получит 2 800 рабов. Наступит «светлое будущее для жидов». Наступит «тысячелетнее жидовское царство» на Земле под управлением жидовского Бога, жидовского Мессии и  жидовского Мирового правительства.

Но когда придёт Мессия и начнётся Всемирная страшная война жидов с гоями, конечно, неизвестно. Это время придёт скоро, но когда точно, никто не знает. Жиды должны терпеливо ждать, но не сидеть, сложа руки. Пассивность – не для жида.  Жиды должны понимать, что они и до Мессии находятся и будут находиться в состоянии Священной войны с гоями. Чем более активны будут жиды, тем быстрее придёт Мессия. Жидовский Бог пассивным не помогает.  Пассивное поведение – измена  жидовскому Богу. Каждый жид своими действиями должен принести максимальный вред гоям.

Каждый жид, учит Талмуд, должен понять, что жидовский Бог ненавидит гоев. «Проклятье  Иеговы  тяготеет  над  гоями». Гои – враги жидовского Бога. И, следовательно, оправданы все действия жидов по отношению к гоям. По отношению к гоям – «всё  позволено!» «Еврей перед гоем не имеет никаких обязательств, как не имеет  он никаких обязательств перед собакой, свиньёй или ослом. Более того, гнев Божий никогда не тяготеет над собакой, свиньёй или ослом, но проклятье Иеговы тяготеет над гоями».
 

«Не  оказывайте  им  никакого снисхождения».
«Запрещается  относиться с  жалостью к  тем, кто не  имеет  разума».
Не  подобает  жиду «быть  милосердным  к  нечестивым».
«Подобно  тому,  как можно  со спокойной  совестью  убить  дикого  зверя и завладеть  его лесом, также можно  убить  или изгнать  гоя  и завладеть  его  имуществом».
«И это  справедливо,  ибо Бог  дал  жидам  власть  и над  жизнью, и над имуществом  других  народов»  (Флавиан Бренье. Евреи и Талмуд. С. 83 – 84).


Вот почтенный рабби Шимон бар Иохай. Жил он в середине 2-го века. Ученик знаменитого среди жидов рабби Акивы. За то, что император Адриан разгромил в 135 г. жидовский мятеж и предал позорной смерти Акиву и Бар Кохбу, Шимон люто ненавидел Рим.  Римляне попытались арестовать и Шимона, но рабби успел драпануть от них и 13 лет скрывался в пещере на берегу Мёртвого моря, пока не умер император Адриан.  Жиды считали и считают Шимона «величайшим учёным мира». Позднее он был послан эмиссаром от Синедриона в Рим с требованием к Сенату отменить некоторые законы, ограничивающие  экспансию жидов в империи, и добился от глупых и продажных сенаторов  удовлетворения своих желаний.  Его имя очень часто встречается на страницах Мишны. Так вот этот «величайший жидовский учёный» открыто приказывал жидам:

«Лучшего  из  гоев  умертви, лучшей  из  змей  раздроби  голову».

«Лучшего из гоев – убей!» – этот приказ столетиями вдалбливали раввины в жидовские головы. То есть в  первую очередь жиды должны убивать представителей национальной элиты той страны, куда жидам  удалось проникнуть.  Без своей национальной элиты любой гоевский народ легко превратиться в беспомощное стадо, которое легко зомбировать, которым легко управлять и которого легко высасывать.

«Жиды  всегда  вправе, - учит Талмуд, - нападать  на  христианина  и  убивать  его  вооружённой рукой».
Талмуд учит, что есть два способа  расправы с вредными гоями. Если есть возможность, надо сделать так, чтобы вредного гоя, по требованию жидов, убило или посадило  в тюрьму само тупое гойское правительство. Но если такой возможности нет, то жиды сами должны истребить вредного гоя.


Вот еще цитаты из Талмуда:
«Дать  пощечину  еврею - это  всё  равно, что  дать  пощечину  самому Богу». Поэтому  гой, ударивший  жида,  заслуживает смерти.
«Язычник  (в жидовском понимании  и христиане, и буддисты, и все пр. есть язычники),  празднующий  какой-либо  день  недели,  заслуживает смерти, потому что  Бог  сказал: «ты  не должен отдыхать ни днём, ни ночью». Он  заслуживает  смерти, даже если  он празднует  не  субботу,  а любой  другой  день  недели».
«Если  гой  украдёт  у  еврея даже  меньше полушки,  его надо  безжалостно  убить. Еврею  же  разрешается  захватывать  имущество  гоя, так  как  еврей  не  может  быть  обвинён  в  краже. Ведь  он  взял  своё  собственное  добро».
«Язычник,  читающий  Библию,  заслуживает  смерти, ибо  Библия  предназначена  только  для  евреев.  Кто возьмёт  её  тайно,  должен  погибнуть». «Гой, изучающий  Закон (Талмуд)  заслуживает  смерть».

Причём особого судебного разбирательства даже и не требуется. «Гои могут быть преданы смерти  по приговору  одного раввина и по показанию одного свидетеля-еврея». Но фактически Талмуд ориентировал жидов на убийство гоев без всякого судебного разбирательства. Судьбу гоя может решить раввин, но может решить и каждый жид.

Жиды, по  Талмуду,  находятся  постоянно  в  состоянии  священной  религиозной  войны  с  «нечестивыми  народами» Земли. А «нечестивые»  - это, конечно, все народы, кроме жидов.  Поэтому все народы Земли – не только враги Израиля, но и враги жидовского Бога. А кроме жидовского Бога никаких других богов не существует. Все нечестивые народы полагают, что служат своим богам, но на самом деле их боги –это Дьявол и злые духи. Значит, все народы противны жидовскому Богу. Значит, пролитие крови народов Земли угодно жидовскому Богу.
«Всякий, кто проливает  кровь  нечестивых,  столь же угоден Богу, как  и приносящий   Ему  жертву» (Ялкут Шимони, 245, 3).


Но каждый жид должен подняться в своём развитии ещё выше. Он должен осознать следующую истину: «Проливающий  кровь  гоев,  приносит  жертву  богу».  Сказано яснее ясного. Это приказ жидам осознать, что они находятся в постоянной  Священной  войне  со всеми народами  Земли, и чем больше гоев жиды истребят, тем больше их крови (а в крови – души гоев) достанется жидовскому Богу, который так страстно любит вдыхать кровавые  благоухания и питаться душами  своих врагов.



Придан некоторыми талмудистами новый смысл и жертве за грехи и преступления Израиля – козлу  отпущения. В древние времена козёл отпущения – это обычный козёл. Священник возлагал на него руки, читал молитвы, перекладывал на него все грехи и преступления Израиля, а потом бедного козла с грузом жидовских грехов  и преступлений выгоняли на погибель в пустыню.

Но талмудисты сделали сначала козлом отпущения родного брата Израиля – «нечестивого Исава», родоначальника народа идумеев.

«В тот час снимет Святой, Благословенный все грехи их, израильтян, и положит их на нечестивого Исава… И понесёт козёл (Саир) все беззакония их.  Не  козёл, а Исав  нечестивый», как сказал Израиль  своей  матери Ревекке: «Вот Исав, брат мой, муж косматый, а я гладкий» .
«Господь Бог твой все проклятия сии обратит на врагов твоих (врагов Израиля) и ненавидящих тебя… Этот приговор исполнится на народе, произошедшем от Исава» . И действительно, сотни тысяч  идумеев, живших на юге Палестины, были либо истреблены жидами, либо принуждены под угрозой смерти принять жидовскую веру.
Позднее под очередным козлом отпущения раввины-талмудисты стали понимать ненавистный Рим, а ещё позднее и всю христианскую Европу. На Рим раввины взвалили все грехи и преступления Израиля, и в скором будущем, утверждали раввины, Рим подлежит уничтожению. «Царство  Господа  будет  несовершенно, пока   не  отомстит  горе  Исава – Риму» .  То есть Талмуд  ясно говорил о необходимости уничтожения Римской империи. И народы этой империи Талмуд  оценивал  уже и как  жертвы  мщения  для жидовского Бога.  Правда, само название – «жертвы мщения» в Талмуде  ещё не употреблялось. Такое название появится в жидовской литературе позднее.

Не обращают внимания многие исследователи Талмуда и на следующее обстоятельство.  Ведь во времена составления Талмуда христиане уже выявили многочисленные факты ритуальных убийств жидами христианских детей  и по этой причине сурово расправлялись с жидами. Казалось бы, жидовские законоучителя должны были среагировать на эти обвинения и расправы  и  чётко, и ясно  заявить в Талмуде: «Принесение христианских детей в жертву для жидовского Бога, добывание крови из живых христианских детей и использование их крови в религиозных и медицинских целях  - категорически запрещается.  За нарушение этого закона – смерть!»  Но в Талмуде такого закона нет.

Почему? Да потому, что такой закон противоречит духу Талмуда. Ибо, по понятия талмудистов,  «без крови гоев не бывает очищения и прощения Израиля».

Но чётко и ясно говорить постоянно жидовскому народу о необходимости человеческих жертвоприношений талмудисты тоже не могли. Гои могли узнать и сжечь  жидов  вместе с их кровавым Талмудом.  Поэтому в Талмуде о человеческой крови, точнее о крови животных, имеющих вид человека, сказано и не очень много, и лишь намёками и тёмным языком.
Очень откровенен, в отличие от многих талмудистов, был лишь рабби Элизар. Кто таков? Рабби Элизар Педат (он же Лазарь) жил в 3-ем веке.  Родился в Вавилоне, потом учился и проповедовал в Палестине. Жиды почтительно называли его  «Учителем  земли Израилевой». Много его высказываний есть в Мидраше и в Талмуде. В трактате Песахим (49, в) этот «Учитель земли Израилевой» так учил жидов:
«Дозволено  пронзить  нееврея  даже в день прощения  обид,  приходящийся  на субботу. Тогда  сказали  ему  ученики: Рабби,  скажи лучше – заклать (вместо  пронзить). Он ответил  им: нет, если   бы  вы  заклали,  нужно  было  бы  произнести  бераха  (молитву), пронзить  же  можно  без  бераха».


Из этого текста видно, что «Учитель  земли Израилевой» знает о двух способах  приношения гоев в жертву для жидовского Бога и дозволяет их. Первый способ: гоев жиды просто закалывают.  Способ более быстрый, так как не требуется время на молитвы, и более безопасный. И второй способ: заклание гоя с молитвами.  Здесь требуется время и потому есть опасность, что гои могут застать жидов на месте убийства. Естественно, никто из раввинов-талмудистов до сего дня не возмутился такими высказываниями рабби Элизара.




===========

Превосходство  жидовской души над  душами гоев

Цитирую из книги И. Лютостанского «Талмуд и евреи»:
(Лютостанский закончил Московсую духовную академию,   кандидат богословия, хорошо знал несколько языков, в том числе и древнееврейский.  Много  лет изучал Талмуд).


 Еврейская душа и её превосходство над гоимской


После Бога  в мире нет ничего совершеннее еврейской души. По своему достоинству она даже выше ангелов, которые хотя и отправляют службу при Иегове, но удалены от него на безмерное пространство.
Души еврейские были совершены  в начале творениям мира и до своего соединения   с телами находятся на седьмом  небе (Тракт. Хагига, л. 12, стр. 2).

Таким образом в Талмуде ясно показывается мысль о предсуществовании еврейских душ.
Бог  озаботился  произвести  души евреев в течение шести дней, ещё до сотворения мира (Тракт. Леда, л. 70, ст. 2; Раши к тракт. Хагига, л. 5, ст. 1; Леда, л. 72, ст. 1).  В раввинских богословских книгах часто упоминается , что «душа есть часть Бога и стоит по отношению к Нему, как сын по отношению к отцу».  Души евреев, бучи частью Бога,   составляют драгоценнейшее достояние Божие.  Души евреев имеют то преимущество перед душами других народов, что составляют  часть существа  Божия, и вследствие этого  каждый еврей  представляет собой перло  Божие, или видимую материальную частицу Бога, как каждый сын есть часть существа своего отца.  Поэтому каждая еврейская душа для Бога милее и приятнее всех душ других народов, так как души всех других людей, неевреев,  происходят от дьявола.  В другом месте говорится, что души других народов, т. е. души гоимов, суть души нечистых животных  и зверей  (Тракт. Иалкут-хадаш, л. 154, ст. 2 и проч.).


 Дальше Талмуд учит, что смотреть на душу еврея для Бога величайшее наслаждение и что одна душа еврейская  ценнее в глазах Божьих, чем души всех  других народов, взятые вместе. Для Бога весьма дорога каждая еврейская душа, и о каждой  душе Он имеет особое печение.

Желание и нужда одной  еврейской души перед Богом важнее  нужд и желаний душ целого нееврейского народа, а общее желание душ всего  еврейского народа имеет для Бога силу закона, направляющего ход событий. Вследствие большой привязанности к еврейским душам Бог постоянно имеет сношение с ними. Всякую еврейскую душу, живущую на земле, Бог вызывает часто на небо затем только,  чтобы насладиться и утешиться её созерцанием.
(Ипполит Лютостанский. Талмуд и евреи. Том 1. Москва, Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», Стр. 399 – 400).



Талмуд называет нежидов  псами

В книге «Талмуд и евреи», в главе 5 Ипполит Лютостанский пишет:

«Талмуд называет неевреев псами, говоря о еврейских праздниках, что они установлены для  евреев, а не для чужих, не для псов (Трактат  «Мегилла». л.7, 2).
 Раввин Мозе, у Нахмана повторяет это: «Для вас праздники, не для гоимов, для вас, а не для псов» (там же. л.  5, 4; л. 60,5 кн. Моисея).

Точно так же говорит и раввин Раши в экземпляре венецианского  Талмуда; впрочем,  в комментарии Раши, изданном в Амстердаме, прибавление «не для псов» выпушено. «Неевреи всё равно, что псы и ослы»  (Тракт. «Берахот». л. 25, 2).

Равви  Абарбанел  говорит: «Избранный народ достоин вечного блаженства, а иные народы суть ничтожность»  («До Ноз.» 4, л. 230, 4).
«Дома гоимов – жилища скотов» (Leb. Fol.’, 46, 1).


Бен-Сыра  отвечает Навуходоносору, когда тот хотел дочь свою дать ему в супруги: «Я сын человеческий, а не скотский» («Сираль», 2, 8, 2).  «Евреи считаются людьми, идолопоклонники же, к которым присоединяются и христиане, так как они чтут  «идола», происходят от духа  нечистого и называются  свиньями» (Тракт. «Иалкут», руб. л. 10, 2).  «Чуждая невеста, не принадлежащая к дочерям  израильским, свинья (Math. H. Inp. Tawo’).

«Кто не еврей или, тем более, отступник от еврейской веры, каким по преданию Талмуда, был Иисус, Который перешёл в идолопоклонство и многих совратил, - такового берегись признавать за своего ближнего» (Тракт. «Авойде –Зура», л. 26, 2).

По отношению к животным не соблюдается  закон о любви к ближнему.

(Ипполит Лютостанский. Талмуд  и  евреи. Том 1, Москва,  Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2009, стр. 556 – 557)

(продолжение следует)

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2016
    • Просмотр профиля
Re: Идеологии Футурология
« Ответ #4 : Ноябрь 17, 2018, 04:24:08 pm »
Анатолий   Глазунов  (Блокадник).
продолжение).       
                   
 
Каббала
   
Каббала  в  переводе  на  русский  -  «Предание».  Если  говорить  точнее, - «Предание  о  высшем  знании».  Это самая  тайная  наука  жидов. Жидовская эзотерика. Жидовский  мистицизм. Совокупность древних, средневековых и современных  жидовских книжек по астрологии, алхимии, космологии, демонологии, ангелологии, нумерологии, тайной медицине, магии  и т.  п.    Эта  тайная  «наука»  и практика    о  вызове  жидовских  духов, о наведении   порчи    на врагов  Израиля. Это  «наука»  и практика  о  тайных  магических   способах  воздействия  на  ход  истории  в  интересах  Израиля.  Это  чёрная  магия  жидов  против  белой  расы, против  русских,  против христиан.

   Среди  каббалистов  существуют  две  основные  версии  о  происхождении  каббалы. 

          Версия  первая. Каббала  была  передана  предкам  жидов  от  «сынов  Божиих». В Библии  сказано: «Когда  люди  (это уже  после  Адама  и первых  патриархов)  начали  размножаться  на  земле  и  родились  у  них  дочери,  тогда  сыны  Божии увидели  дочерей  человеческих, увидели, что они  красивы, и  брали  их себе в жёны, какую кто избрал.  И сказал  Господь:  не вечно Духу  Моему  быть пренебрегаемым  человеками: потому что  они  плоть;  пусть  будут  дни  их  сто  двадцать  лет.  В  то время  были  на  земле  исполины,  особенно  же  с того  времени,  как  сыны  Божии  стали  входить к дочерям  человеческим,  и  они  стали  рождать  им.  Это  сильные,  издревле  славные  люди»  (Бытие, 6 : 1 – 4).

   В христианской  литературе  эти  слова  обычно  оставлены  без  всяких  комментариев.  В  обычной  науке – тоже  без  комментариев. А ведь  о  существовании  такого  «странного»  периода  в  истории  человечества рассказано  не  только  в  Библии, но и  в  других  священных  книгах   многих  народов  Земли.  Ну, а уфологи, естественно,   стараются  нас  убедить,  что это было время  встречи    древних  землян  с  пришельцами  из  других  звёзд.  «Но  сказать, конечно,  всё  можно, а ты  поди  докажи» (Дм.  Менделеев).

   В  жидовской  апокрифической  книге  патриарха  Еноха  написано  об  этом   периоде  истории  человечества  немного  подробнее.  «Когда  люди  размножились и стали  рождаться  у  них  видные  из  себя  и  прекрасные  лицом  дочери,  то  ангелы, сыны  неба, увидев  их, воспылали  к  ним  любовью  и  сказали:  «войдём, выберем  себе  жён  из  дочерей  человеческих  и произведём  из  них   детей».  Число  ангелов  было  200.  Они  спустились  на  Ардис,  вершину  горы  Армона. Они  выбрали  себе жён  и стали  жить  с ними. И научили  людей  многому  полезному. Ангел  Амоцаран  научил их  волшебству, заклинаниям  и употреблению  корней  и  трав. Ангел  Армерс  научил  их  прекращать  действие  чар. Ангел Баркаял  научил наблюдать  небесные  светила. Ангел Акибил  научил  знамениям  и  приметам…  Вот  эти  знания  от  ангелов  и  вошли  в  основу  каббалы.

   Версия  вторая. Когда  Моисей  первый  раз   поднялся  на  гору  Синай, он получил  от Бога  те знания, которые  записаны  в  Библии.  Когда  Моисей второй  раз  поднялся  на  гору  Синай,  он  получил  от  Бога те  знания, которые  были  записаны     позднее в  Талмуд. А когда Моисей  в  третий  раз  поднялся  на  гору  Синай, он   получил  от  Бога  самые  высшие  знания  - Каббалу.  Бог  разрешил  сообщить  эти  знания только  Аарону  и нескольким  особо  доверенным  лицам. И в дальнейшем  эти  знания  передавались от поколения к поколению  только  устным  путём  через  особо посвящённых  жидов.

   А так как  Каббала, по  понятиям  жидовских  мудрецов,  получена  либо  от  ангелов, либо   непосредственно  от  Бога,  то  Каббала   -  это  знания  божественные. А так как Каббала -  это  особые  тайные  знания, то  Каббала – выше  Библии  и  Талмуда.  Талмуд -  это душа  жидовского  вероучения. Каббала – это душа  души  жидовского  вероучения.  Отрицать  Каббалу  -  «это  очень  тяжкий  грех».  За  это  смерть.
   
   Основная  книга  Каббалы  -  «Зогар»  («Блеск», «Сияние»).   Происхождение  её, по уверениям  каббалистов,  следующее. Раввин  Шимон бар  Йохай в 135 г. после  разгрома  римлянами армии  жидовского  лжемессии  бежал  от  римлян  и  13 лет скрывался  в пещере у Мёртвого моря. И что ещё  делать  в пещере, как  не заниматься  созерцанием, мистикой  и  общением  с  ангелами  Иеговы.  И ангелы, действительно, явились к этому Шимону  и  сообщили ему  особые  тайные  знания, которые он  перед  смертью  передал  своим ученикам.   Ученики всё, что он наговорил, старательно  записали, но потом эти рукописи  или  надолго  потерялись,  или  о них  знали  лишь  единичные  каббалисты  Палестины. В Европе  эти  рукописи были  неизвестны   до 13-го  века.  Только  в 13-ом  веке  их  нашёл  в  Палестине  раввин  и учёный  Нахманид  и  переслал в Испанию (по другой версии, рукописи  нашёл  Маймонид).  В Испании рукописи наконец-то  попали  в надёжные  руки  известного в то время каббалиста  Моисея  де  Леона  (1240 – 1305). Он стал делать  копии  и продавать их.  В 16-ом   веке  «Зогар»   был  напечатан,  и его воздействие на  жидов  расширилось.





Ну, а если  подходить к  Каббале  с  научной  точки  зрения?  Тогда оставим  «сынов  Божиих», которые  совокуплялись  с красотками  из  рода  человеческого  и  брюхатили  их,  - пока  вне  рассмотрения.  Это сложная  и особая  тема.  Начнём с  Моисея.  Моисей   был по  национальности  египтянин.   И воспитание,  и  образование  Моисей  получил  у  египетских   жрецов.  Последний  факт  не  отрицает  и  Библия. В египетских  храмах  он  прошёл  и  различные  ступени  посвящения. Именно  от  египетских  жрецов  Моисей    сначала  и  получил  многие  тайные  знания.  А  предшественниками    египетских  жрецов, если верить  «специалистам  по  тайным  знаниям»,  были  жрецы  Атлантиды.  Потом  Моисей  служил  в  Храме  Осириса.  Потом  заболел  проказой и был  изгнан  из  храма. Потом  боролся  с  многобожием  в  Египте, потом  вместе со  всей  своей    разноплеменной  ордой  был  изгнан  из  Египта.  Нет  оснований  сомневаться, что часть  высших  тайных  знаний  он  получил  и  на  вершине  горы  Синай.  Мистическая  гора  Синай  тогда  была  местом  поклонения  многих    племён  как место  пребывания   их   Единого  Бога.

   Много  позднее, после   того, как  Навуходоносор   разрушил Иерусалим, стёр  Иудею  с  политической карты  Евразии  и переселил  множество  жидов  в  Вавилон  и  другие  города  своей огромной  империи, часть  молодых  жидов  он  приказал  отдать  на  обучение   халдейским  жрецам.   Теперь к египетским  и  «синайским»  тайным  знаниям  прибавились ещё  и халдейские.  А  халдейским  тайным  знаниям  предшествовали, как  известно,   тайные знания   шумерских  жрецов.   А потом  в  Вавилонии, естественно,  стали  развиваться  жидовские  структуры, члены  которых  заимствованные  у  других  народов  тайные  знания  стали  выдавать  за  достижение  жидовского  ума  и за  откровения,  полученные  от  жидовского  Бога.  А  затем  эти  заимствованные у других  народов  знания подвергались  уже  обработке  в  жидовском  духе.  Так и возникла  жидовская    «тайная наука»  -  Каббала, которую  её  последователи старались  и по сей  день  стараются  использовать  как  средство борьбы   с  другими  народами и, прежде  всего,  с  лучшими  представителями  других  народов.  «Лучшего из  гоев  убей!»

Позднее  в  жидовскую  «тайную  науку»  были  введены  ещё  тайные  знания,  полученные  от   персидских  магов  и снова,  естественно,  без  указания на  источники  заимствования. Лишь  небольшая  часть  эзотерических  знаний  была  добыта  самими  жидами.

   Тайные  знания  долгое  время  передавались   почти  исключительно   устно  от  посвящённых  к достойным  доверия ученикам.  Потом  появились  и  рукописи, но  в  ничтожном  количестве  экземпляров. Ныне никто не  может ничего сказать о том, сколько  жидов-каббалистов  обитало  на  Земле, к примеру, в первом, пятом, или десятом  веке.  До 13-го   века  известны  были  лишь  названия  нескольких древних  каббалистических  книг, да небольшое  число  отрывков  из сочинений  древних  авторов. Но в 13-ом  веке  в Европе  вдруг  появились  две  сенсационные  книги. Это   «Сефер  Езира» («Книга  Творения»)  и   «Зогар»  («Сияние»,  «Блеск»).

   Ныне уже нет  специалистов, которые  настаивали бы  на  том,  что  «Зогар» – это откровения, полученные  Шимоном бар Йохаем  от ангелов  Иеговы  в пещере у  Мёртвого моря  во  2-ом  веке. Почти все  специалисты (даже  жидовские)  утверждают, что весь «Зогар»  или  почти весь  «Зогар»  написан  не  во  2-ом  веке, а в 13-ом, написан не  в  Палестине, а в Европе,   и написан  самим  Моисеем де  Леоном.  Ведь он так и не показал  даже  жидам-каббалистам, несмотря на  их  настойчивые  просьбы  и  требования, оригинал древней  палестинской рукописи. «Почему Леон  скрывает  его?»  -  возмущались  каббалисты. А  на  самом  деле  он  ничего и не  скрывал. Никакого оригинала  у него просто не было.  После смерти Леона в 1305 г.  оригинал  тоже, естественно,  никто не нашёл в  его архиве.  И сама  жена  Леона после  его смерти   призналась, что  она,  конечно,   знала, что   сочинитель  «Зогара»  -  её  муж.  Она также  призналась, что много  раз    спрашивала  мужа, почему он  издаёт  «Зогар»  не  под  своим  именем. Он в ответ  обычно  отмалчивался, но  один  раз  всё  же  сказал  откровенно: «Да потому, дорогая  жёнушка, что под  моим  именем эту  книгу  мало кто будет  покупать. Ведь  имя  Шимона бар Йохая  в тысячу  раз  знаменитее,  чем  моё.  Ведь  «Зогар»  покупают  только  потому, что  уверены, что эта книга – тайные  знания, полученные   непосредственно  от  ангелов  еще  во  2-ом  веке  в  пещере  у  Мёртвого  моря  великим  каббалистом  Шимоном бар  Йохаем.  Если  бы  я  эту  книжку  издавал  под  своим  именем, нам  бы  нечего  было  кушать».  Как  видим, где  жиды, там  всегда  обман.  Они  даже  друг  друга  постоянно  обманывают.

   После  Моисея   де  Леона Каббалу  далее  разрабатывали  Ицхак Лурия, Хаим  Витал, Илия  Видас, Моисей Кардоверо  и  ещё  несколько  известных  специалистов  по  жидовской  эзотерике.  Ицхак  Лурия (1534 – 1572) – один из  крупнейших  жидов-каббалистов. Сначала  он  торговал перцем и зерном, потом  он уже   отшельник  на  одном  из  пустынных  островов  на  реке  Нил, потом  он уже  проповедник  в  Галилеи.  Он собрал  вокруг  себя одержимых  учеников, вёл с ними  беседы  по  магии  в  окрестностях Цфаты.  Любимое  место  для  сборища – кладбище. Здесь  жиды-каббалисты  совершали  свои  таинственные  обряды, вызывали   души  умёрших, общались  с ними  и колдовали.  Здесь  Лурия  учил  молодых  жидов   о скором  пришествии  Мессии, и  о  том, что  к этой   встрече  все  жиды  должны срочно  готовиться.   Восторженные   ученики  называли  своего  учителя – «божественный   рабби  Ицхак», считали его  святым, говорили, что он  -  «предтеча  Мессии».  Могила его стала  местом  поклонения.

   Хаим  Витал (1542 – 1620), ученик  Лурии,  был главой  раввинистической академии в  Иерусалиме.  Главные  его труды – многотомные  «Врата жизни»  о  системе  Лурии  и  «Врата  святости»  - руководство по  развитию  парапсихологических  способностей  у  жидов. Каббалист  Илия  Видас  сочинил  знаменитую  среди  жидов-мистиков  книгу  «Начала  премудрости» -  о  загробной жизни и  загробных  муках.   Каббалист  Моисей Кардоверо (1522 – 1670)  учил  жидов  истине  о  трёх  ступенях  познания. Библия – низшая ступень. Талмуд – ступень повыше. А  самая  высшая  ступень   познания – это  Каббала, которая  есть  «Откровение  Живого  Бога».  Жиды  называли  этого  Моисея Кардоверо  «философом  Каббалы».  Чтобы  освободить  сознание  своих учеников  и сделать его свободным  к  духовным  восприятиям, этот Моисей  со  своими  учениками  использовал технику пеших  прогулок по пригородам Цфата  и технику  медитаций  и  магии   на  местном  кладбище, где в  земле  лежали  останки   почтенных  танаев  и  амораев.

   Весьма  привлекала  всех    каббалистов,  естественно,  и   тема   крови.

   Как  и Библия (Тора),  и Талмуд,   Каббала  - это  религия, идеология  и  стратегия  жидофашизма.    Но Каббала  -  это  эзотерический,  мистический  жидофашизм.  Каббала  -  это  оккультный  жидофашизм.  В каббалистических  книгах  постоянно   присутствует идея  об  избранности  жидовского  народа  и ничтожности  и вредности  остальных  народов  Земли.  Полезны  только  те  народы, которые  стали   послушными  рабами  жидов.  В Каббале  всё  та  же  идея о стирании любыми  средствами   «вредных»     народов  с  поверхности  Земли.  Здесь  всё  та  же  идея  о  жидовском  Мессии, с помощью  которого  жидовский  народ  в  грандиозной  Мировой  Войне  безжалостно  истребит   большую  часть  человечества  и установит  на  Земле  Жидовский  Мировой  Порядок. Наиболее откровенно  эти  идеи  излагал  Хаим  Витал, но не было  и  нет  ни  одного   жида-каббалиста,  который   выразил  бы  своё  несогласие  с  этими  идеями.

   Иудеи, учил Хаим  Витал,  -  «это    зерно  (добрая  сторона  творения), а  остальные  народы  -  это  клипот,  то есть  скорлупа, шелуха зёрен  (злая  сторона  творения)».  Иегова, создавая  мир,  заронил  в  живые  существа  частицы  своей  божественной сущности  в  виде  искр. Но  по  какой-то  причине  288  искр  попали  в  клипот. Великая  задача  иудеев  на  Земле  - освободить  эти  божественные  искры  из  клипот.

«Освобождение этих  искр  из  клипот  и возвращение    их  ввысь – к  Богу  ускоряет  пришествие  Мессии».  Когда все 288  искр освободятся,  только  тогда  придёт  Мессия,  и наступит  полное  торжество  Израиля  на  Земле. Поэтому  иудеи  обязаны    убивать   гоев
«Отнимай  жизнь  у  клипот  и убивай   их, тогда  Шахиня (Небесная  Царица)  посчитает  это  тебе  наравне  с  воскурением  жертвы» .  Убийству  гоя, и особенно – христианина,  Каббала  придаёт характер  жертвенного  акта,  то есть  ритуальный    характер.


«Еврей  обязан  удалять  терний  из  своего  виноградника, то есть  искоренять, вырывать с корнем  клипот;  ведь ничего угоднее   благословенному  Господу  и  быть не  может,  как  искоренение  людей  нечестивых  и клипот».

   «Народы  земли  -  идолопоклонники; о  них написано:  «Стирай  их  с лица  земли, ибо они  из  тех,  о  которых  сказано:  изгладь  память  об  Амалеке»      (Зогар, 1. 25, а).
   «Козёл, которого  посылали  в  день  очищения  Азазиелю, доказательство  того, что   мы  обязаны  сживать  со  света  клипот»   (Мигдаш  Мелик  к  стр. 32, а.  Зогара).
   Тем, кто  убивает   гоев, уготовано  высшее место  в   жидовском  раю. «В четвёртом  дворе  рая  помещаются  все  те, которые  оплакивают  Сион  и  Иерусалим, равно как и все  истреблявшие  идолопоклонников»  (Зогар, 1, 38, в.  и  39, а.) .


   «Каждый  еврей  обязан  освободить  святой  народ, который в пятом  тысячелетии  (от сотворения  мира)  попал  под  власть  скорлуп (клипот)  и  безбожных  акумов, да  истребится  их  имя…  А  если бы  кто-нибудь  из  них  спросил, чем я  могу ему помочь, то Он (Бог)  говорит:  Ты  должен  истребить  память об  Амалеке, ибо Небесная  Царица  (Матрунита)   не будет  удовлетворена, доколе ты не  отомстишь  Амалеку, истребляя  гоев  и  их  детей», -   так учил  жидов   их  святой  Рабби  Израиль  Яфе  в  «Сефир  ор  Израиель» (38,  в.).

   «Нет  у  нас  иной  жертвы,  кроме  той,  которая  состоит  в  устранении  нечистой  стороны»  (Зогар, 111, 227, в.).
   «Поэтому  я и говорю:  великая  награда  тому,  кто сумеет  освободиться  от  этой  нечистоты,  кто  сумеет  подчинить  её  себе»  (Зогар,1, 160, а.) 
   «Да,  воюй  с  нею  (нечистой  частью  человечества),  не  покладая  рук,  пока  не  установится   должный   порядок,  пока  все  земные  народы  не  станут  рабами  нашими»  (Зогар, 1, 160, а.) .



   Особо  отметим, что  Каббала  обязывает  жидов, если  есть  возможность, убивать  гоев  специальным  жидовским  способом:  «И  смерть  их  (гоев)   пусть  будет  при  заткнутом  рте, как  у  животного,  которое  умирает  без  голоса  и  речи». 
   «Как при  убиении  скота»,  гоя  надо  убивать  сначала  двенадцатью  ударами  ножа,  а  затем  ещё  один  раз  проткнуть  ножом.  То есть, если есть возможность,   христианина или  другого  гоя  надо  убивать  13  ударами  ножа    (Зогар, 2, 119, а.)



   Ортодоксальные  раввины  сначала  яростно  набросились  на  Каббалу. Внушали  жидовскому  стаду, что Каббала  -  «это  вообще не  иудаизм, а наворованные  у  гоев  суеверия». Но с 13-го  века  началось   «триумфальное  шествие  Каббалы»  по  всем  странам, куда  сумели  проникнуть  жиды.  Рассудочный  Талмуд  нагонял  на  многих  жидов  скуку, Каббала  же  возбуждала,  привлекала  таинственностью, жутью  и  запахом  крови.  Через  Каббалу   многие  жиды  надеялись  приобрести  и  высшие  магические  способности  для  борьбы  с  христианами  и мусульманами.  Все  начальники  жидовских  общин  в  разных  странах, писал  жидовский  историк  Герц, «помешались  на  Каббале»  (Т. 9. С. 169). В Евразии  и  Африке  множатся   тайные  общества  и  секты  жидов  и  жидовствующих,  которые  «помешались на  Каббале». В  своих  синагогах  и молитвенных  домах, в складских  помещениях  и подвалах, в  своих  уединённых  квартирах  и на  своих  кладбищах  тысячи  жидов  постоянно  совершали  жуткие  обряды, вызывали  духов  умёрших  и демонов  и пытались  направить  их  силу  на  ненавистных  христиан.  На  христиан  жиды   пытались  наводить  порчу, нагоняли  болезни  и несчастья  и пытались  загнать  преждевременно  в  могилу.

   Для  многих  магических  обрядов, конечно,   требовалась  и  христианская   кровь. Каббалисты  в  это  время широко применяли  как  физические, так и астральные  жертвоприношения  христиан    жидовскому  Богу (по понятиям  христиан, - Дьяволу). Физические  жертвоприношения  -  это понятно, это когда  жиды  закалывают  физические  тела  христиан.  А  астральные  жертвоприношения  -  это  сложнее, это когда   продвинутые  в  магии  жиды  истязают, калечат  и убивают  астральные  тела  христиан.  Если  это  удавалось, то христианин, естественно,  скоро  умирал  и  на  физическом  плане  существования.

   Немногие  русские  знают,  что  слово  «шабаш»  («шабаш  ведьм  и  тому  подобные  мерзопакостные  сборища)  «образовано  от  жидовского  слова  Sabbat  -  суббота» .  Сначала, до 13-го  века, все  омерзительные  антихристианские  сборища  жидов  и  жидовствующих   христиане  обзывали  «синагогой»,  а  позднее  - «шабашем».  Где  имело  место  глумление  над  крестом, иконами,  над  Богоматерью,  над  христианскими  обрядами,  где  имели  место  педерастия,  групповой  секс,  совокупление  с  козлом,  насилование    «девы  Марии»,  выцеживание   крови  из  христианских  младенцев, замучивание    христианских  священников  и  монахов,  то  всегда там  можно  было  найти  жида  или  жидовствующего  как  организатора.    Инквизиция,  конечно, пыталась  сделать  «зачистку»  Европы  от    таких  жидов  и  жидовствующих,  но  часто,  увы, действовало  не  очень  успешно,  ибо   на  тронах  христианских  государств  часто  восседали   религиозные  и  политические  идиоты  -  деятели  весьма   тупые  в  жидовском  вопросе,  а  часто  и  продажные.  Под   тлетворным  воздействием  жидов  были  и  многие  римские  Папы. «Случалось»,  что  жиды  даже  становились  римскими  Папами.   



Внимание!

   Все  исследователи  ритуальных  убийств  единодушно  признают  тот  факт,  что  количество  обвинений  против  жидов  в  убиении  христианских  мальчиков  и  добывании крови  из них, а  также  количество  обвинений  против  жидов  в других  ритуальных  зверствах  и   непотребствах  возросло  многократно  именно  с  13-го  века,  то  есть  именно  с  того  времени, когда  началось  «триумфальное  шествие  Каббалы»  по  жидовским  общинам  Евразии  и  Африки.

Возбуждённые  Каббалой  жиды  жаждали  христианской  крови.


В Каббале, естественно,  присутствует, как в  Библии  и Талмуде, в качестве  одной  из  основных  идей  и  идея   о  жидовском  Мессии,  который  организует  в  будущем  крупномасштабную  Кровавую  Жидовскую  Месть  всем  народам  Земли  и  установит  на  тысячу  лет  на  Земле   новый  Мировой  Жидовский  Порядок. Каббала  много  сильнее,  чем  Библия  и Талмуд, пропитана  верой  в  Мессию  и  в  неизбежное  заклание  большей  части  населения  Земли  в  жертву  жидовскому  Богу (по  христианским  понятиям,  в жертву  -  Дьяволу).

   И Каббала много сильнее, чем  Библия  и  Талмуд,  наполнила  сердца сотен  тысяч  жидов  этой верой.  На  поверхностный  взгляд, эта  вера  - яркий  пример  глупости  и невежества  жидовского  народа  и   его  стратегов, талмудистов и  каббалистов.  Казалось  бы, крутые  римляне  преподнесли  в  135 г.  жидам  хороший  урок,  содрав  с  очередного  жидовского  Мессии   с  живого кожу.  Никакой  жидовский  Мессия, конечно,  никогда  не  появится  на планете  Земля.  Эта  жидовская  утопия.  Но  жиды  упорно  продолжали  и  продолжают  верить  в неизбежность  появления   своего  Мессии  и  в  неизбежность  крупномасштабной   Кровавой   Жидовской  Мести. И  раввины-талмудисты  и раввины-каббалисты  упорно  продолжали поддерживать  в  жидовском  народе  эту   веру. И  это  было  весьма  разумно, если  исходить  из  интересов жидовского  народа,  ибо  эта  вера  сильно  помогала  жидам  в  борьбе  за   существование. И  особенно  эта  вера   сильно помогала  жидам  в  борьбе  за  существование  в  тяжёлые  времена,  когда  началось  контрнаступление  христиан  против  жидов, после  поражения  жидов  во  многих  христианских  странах.  Победить  в  войне  с  многочисленными  гоями  и  добиться  полного  господства  жидов  на  Земле  без  Мессии, казалось  невозможно.  Слишком  уж  мало  число  жидов   на  Земле.  Жиды  пытались  размножаться,  но мечта, чтобы  их  стало  столько. – «как песка  морского»  (так обещано им было в Библии), никак не  сбывалась.  К раздражению  жидов,  их  часто  даже  скашивали.  Отказаться  от  идеи, что они  -  «народ  избранный»,  от мечты  о Мессии  и  большой  Кровавой  мести  значило  обречь  жидовский  народ  на  бессмысленную  и  тусклую  жизнь.   Да  лучше  каждому  жиду  удавиться.  Жизнь  без  веры  в  Мессию, в  большую  Жидовскую  Кровавую  месть  и тысячелетний  Жидовский  Мировой    Порядок  неизбежно  закончилась  бы  вырождением  и  исчезновением  жидовского  народа.

(продолжение следует)

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2016
    • Просмотр профиля
Re: Идеологии Футурология
« Ответ #5 : Ноябрь 17, 2018, 04:28:12 pm »
   Анатолий  Глазунов  (Блокадник).  
(продолжение)
 

          Сочинениях Моисея Маймонида
                                   

                                        «Приказывается     убивать    и     бросать 
                                          в     ров      погибели      всех     изменников 
                                          Израилю,   подобно   Иисусу   из   Назарета 
                                          и    его  последователей».

                                                                     Моисей   Маймонид



   Полное его  имя  -  рабби  Моше  бен  Маймон. Но  обычно  жиды  называли  и  называют  его  либо  -  Моисей  Мамонид,  либо совсем  сокращённо  - Рамбам. Он   почти  святая  личность  для  жидов.  Многие  его  почитатели  называли  и называют  Маймонида     «Вторым  Моисеем».  О нем  говорили: «от  Моисея     до  Моисея  Маймонида  не  было   подобного  Моисею»  «И действительно,  -  писал  жидовский  историк  Дубнов,  - после  древних  творцов  Пятикнижия  и  Мишны  никто  так  много  не  сделал  для  развития  иудаизма,  как  Моисей  Маймонид».

 

Родился он в 1135 г. в Испании,  в  Кордове, в семье  раввина.  Но  потом  Маймонид  бежал  из Испании,  жил в Северной  Африке (где  ныне  Марокко),  где  от  арабов  научился  медицине.  Некоторое  время  притворялся  магометанином,  сохраняя  иудейское  нутро. Потом  бежал  в  Палестину,  потом  перебрался  снова  в  Африку, в  Египет  и поселился  в  Старом  Каире.  Был  назначен  придворным  врачом    визиря  и   египетского   султана  Салаида. Лечил  и  местных  магометан  и  жидов.  Написал  12  книжек  по  медицине  на  арабском  языке  о  лечении   астмы, геморроя,  по  вопросам  гигиены  при  половых    сношениях  и т. д.  Долгие  годы  Маймонид  был  нагидом,  то  есть  старейшиной,  или  патриархом  всех  египетских  жидов. Он  был    и  духовным  руководителем   жидов, обитающих  в юго-западной  части  Азиатского  континента.

С двадцати  лет  он  начал  писать  комментарии  к  Мишне.  Он  понимал, что   почти  для  всех  его  соплеменников  Талмуд  недоступен  ни  по  языку,  ни  по  содержанию.   Талмуд  -  это  огромная  и  беспорядочная  масса  законов, нравоучений  и  научных  знаний.  На  изучение  Талмуда  добросовестный  жид должен был  потратить всю  жизнь.  Жиды свихивались, изучая  Талмуд, запутывались  в  противоречивых  суждениях  почтенных  законодателей  и  учителей.  С  содержанием   Талмуда  жиды знакомились  обычно  только  с  помощью  раввина.  Для  самостоятельного    изучения  для  большинства  народа  Талмуд  не годился.  Поэтому  надо  было  облегчить  своим  соплеменникам  получения  религиозного  образования  и воспитания  в  духе  Талмуда.  Требовалось  создать  популярный Талмуд,  но  ни  в  коем  случае  не  упрощённый.  Требовалось  отбросить  все  противоречия,  всё  мелкое, всё  что  было  трудно  понять  обычному  жиду. Требовалось кратко, ясно и понятно  растолковать  суть  Талмуда  для  обычного  жида  12  века.

Сначала  Маймонид  написал   «Книгу  заповедей»,  которая  и стала  введением  к  его  главному  труду, который  он  назвал  - «Мишна-Тора».  Работал он 10 лет, с 1170  по  1180.  «Я  хотел  бы,  писал  Маймонид  в  предисловии,  -  чтобы  настоящее  сочинение  служило  полным  сводом  устного  учения  со  своими  постановлениями,   обычаями  и  законами,  накопившимися  от  времени  нашего  учителя  Моисея  до составления  Гемары.  Я  назвал  эту  книгу  Мишна-Тора  («Второй  Закон)  в  том  предположении,  что  всякий  человек,  усвоив  сначала  писаное  учение  (Библию), будет  в  состоянии  немедленно  приступить  к  изучению  настоящего  свода, по которому  он  ознакомится  с   содержанием  устного  учения (Талмуда),  так  что ему не  придётся  читать  между  этими  книгами  ничего  другого». 
То  есть  после  изучения  Библии  изучать  огромную  кучу  толстых  талмудов  теперь  нет  никакой  надобности.  Каждый  жид  может  сразу  приступить  к  сочинению  Маймонида, которое  многие  стали  называть  -   «Талмуд  Маймонида».  И  Маймониду, действительно,  удалось   написать  такие  комментарии  к  Талмуду, что  многие  раввины-талмудисты  сильно  озлобились  на  него,  так  как  большинство  жидов   совсем  перестали   читать   Вавилонский  Талмуд,  а  читали  только   популярный  Талмуд  Маймонида.   Но  именно  благодаря  этой  книге,  которую  изучали тысячи  и  тысячи  жидов  в  разных  христианских  и  мусульманских  странах,  талмудическое  законодательство и утвердилось  окончательно  среди  жидовского  народа.  И  хотя позднее  десятки   почтенных  раввинов  написали  множество  комментариев  к  Тадмуду,  популярный  Талмуд  Маймонида  по  сей  день  считается  среди  жидов  весьма  авторитетной  книгой. 

Маймонид  не   стеснялся  и публично  ругать  тех  своих  соплеменников,  которые    надеялись  на  скорый  приход  Мессии  и  скорое  торжество  Израиля.  Не  одобрял  он  и  любительские   занятия  оккультными  науками,  а  также  астрологию,  которая, уверял  он, очень  близка     к  идолопоклонству.  В 1190 г.  он  опубликовал  на  арабском  языке  ещё  одно   своё  сочинение  -  «Путеводитель  колеблющихся»,   написанное  специально  для  жидов-интеллектуалов,  научное  и  философское  образование   которых  могло  помешать  и  часто  мешало  им   «правильно  понимать  значение  и  ценность  библейских  и раввинистических  учений.  «Разум  и вера, -  поучал  он  жидов-интеллекталов,  - это  два  одинаковых  источника  откровения». Он упорно  пытался  примирить  Аристотеля  с  Библией  и  Талмудом.  Иудеяне  не  должны  бояться  науки, но они  должны  и  продолжать   служить своему  Богу  и своему  народу,  и  приближать  своей  деятельностью   время  торжества  Израиля  на  Земле.

Умер  Маймонид  в  1204  году.

По  своим взглядам  Моисей  Маймонид  (он  же  Рамбам), если  пользоваться  современной  терминологией,  -  типичный    жидофашист.  Он  много  писал,  как и другие  комментаторы  Талмуда  о  богоизбранности  Израиля,  о  превосходстве  жидовского  народа  над  всеми  остальными  народами  Земли, о праве  жидов  убивать  гоев.   Знайте, объяснял  он   своим  соплеменникам, заповедь   «не  убий»    означает  -  «не  убий  сына Израиля».  «А гой  и  еретик  -  не  сыны  Израиля».  Поэтому  их   можно  и  должно  убивать.

«Знай, -  учил  он  своих  соплеменников,  -   назареи,  последователи  заблуждения  Иисуса,  хотя  их  догматы  различны,  тем не  менее  все  идолопоклонники,  и   с  ними  надо  поступать  как  с  идолопоклонниками…  Так  учит  Талмуд»   (Абода  Зара, 1,   3).  То  есть  с  христианскими  народами  Евразии  и Африки  надо  поступать так,  как  сыны  Израилевы  поступали  с   народами  древней   Палестины,   «убивая  всё  дышущее». Вот, к  сожалению,  сил  у  жидов  в  христианских  странах  пока  мало, горевал  Маймонид. Но  рано  или  поздно  торжество   жидов    над  христианскими  народами  неизбежно.

«Запрещается  чувствовать  сожаление  к  неверному,  когда  видишь  его  тонущим  в  реке  или  погибающим. Если  он  близок  к  гибели,  не  должно  его  спасать».

Этот  «орёл   синагоги»  (так  называл  его  Флавиан  Бренье,  автор прекрасной  книги  о  Талмуде)   открыто  писал  своим  соплеменникам: 


«Приказывается  убивать  и  бросать  в  ров  погибели  всех  изменников  Израилю,  подобно  Иисусу  из  Назарета,  и  его  последователей».

«Гой,  изучающий  Закон  (имеется  ввиду  жидовский  Закон)  достоин  смерти.  Он  должен  изучать  лишь свои  семь  заповедей».  Ни германец, ни итальянец, ни грек, ни славянин  не  должны  брать  в  руки  ни  Талмуд, ни  комментарии к нему,  написанные  почтенными  раввинами,  ни     популярный  Талмуд  Моисея  Маймонида.


«Не  примеряйся  с  акумами ,  -  приказывал соплеменникам  Маймонид,   - или  отвращай  их  от  идолопоклонства,  или  убивай»   (Гильхат  Акум,  10, 1).  «Когда  у  иудея  большие  силы,  грешно  оставлять  среди  нас  гоя…»  (Гильхот  Акум,  10,  1 – 7).  Ну а пока  сил  мало, увы,  приходится  терпеть  нам, иудеям,  существование  в  Евразии  и Африке  гоев.  Но  придёт,  неизбежно  придёт  «наше  время»,    и  мы  восторжествуем  над    христианами  и  магометанами.

Что  писал    Моисей  Маймонид  об  употреблении  крови? Да  всё  то  же,  что  и  другие  талмудисты.   В   «Законе  о  запрете  пищи»  он  писал:
«Если  кто-нибудь  съест  крови  в  объёме  сливы,  и если  сделал  он  это  нарочно,  то он  подлежит  в  наказание  уничтожению;  Если  же  он  это  сделал  нечаянно,  то  он  приносит обычную   искупительную  жертву  (значит, и в то  время,  когда  жил  Маймонид,  жиды  приносили  ещё  искупительные  жертвы).  Но  вина  простирается  только на  кровь  скота,  дичи  и птиц,  чистые ли  они,  или  нечистые.  Но нет  преступления  против  закона  о  невкушении  в  употреблении  крови  рыб,  саранчи,  ползающих  и  пресмыкающихся  животных  и   ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ».    Но если нет  преступления, значит  можно  всё  это «вкушать».  Нет не всё, пишет  Маймонид.   «Разрешено  есть  лишь  кровь  чистых  рыб  и  даже  пить  её, собравши  в  сосуд…  Кровь  же  нечистых  рыб, как  и кровь  саранчи   запрещена  к  употреблению…  Запрещена  и  кровь  пресмыкающихся…». То есть в одном  месте  сказано, что нет    состава  преступления, когда  жид  есть  кровь  саранчи, а в другом  месте  сказано, что   кровь  саранчи  есть  жиду  запрещено…

Нет  преступления  вкушать   и человеческую  кровь, но далее  сказано: «Человеческая  кровь  запрещена  раввином, когда  она  отделена  от  тела,  и нарушение  этого  запрета  наказывается  бичеванием.  Кровь  же  из  дёсен  можно  проглотить (потому    что она, находясь во  рту,  не  отделена  от  тела). Но если  кто-нибудь,  откусивши  от  хлеба,  увидит    на нём  кровь,  то пусть  сначала  очистит  с  него  кровь,  а  потом  ест  хлеб,  потому  что  эта  кровь  отделена  от  тела».

Но  здесь  речь  идёт  только  о  собственной  крови  жида.  А как  быть с  кровью  христиан, мусульман, буддистов  и прочих гоев?  Ведь  знал, не  мог не знать  Маймонид, что за  тысячу  лет  до него  накопилось  много  обвинений  в  адрес  жидов  за  употребление    крови  христианских  детей.  Сколько  было  погромов  и  казней  жидов  за  это.  Да  и  при  жизни  Маймонида  жидов  продолжали  казнить  за  убийство  христианских  детей и за добывание  крови  из  них.  Ну   и написал   «орёл   синагоги»   так, чтобы  всем   было ясно:
Закалывать  христиан  жидовскому  Богу  абсолютно  запрещается! За  нарушение  этого  запрета  -  смертная  казнь! Употребление  крови  христиан  для  любых  целей  категорически  запрещается!  За  нарушение  этого  закона -   отлучение  от  синагоги  и  побиение  камнями!»

Но не  мог, не  мог  так ясно  написать  Маймонид  в  своём  популярном  Талмуде.  За  эту  самодеятельность  раввины  предали  бы  его проклятию,  отлучили  от  синагоги  и  побили бы  камнями.  И не  написал он так не потому, что  боялся  гнева  раввинов-талмудистов  и   гнева  всех  набожных    жидов.   Не  написал  так, потому  что  сам  не  был  сторонником  таких  запретов.

Маймонид, как и многие  талмудисты  до  него, учил  жидов: убийство  гоя – угодно  «нашему  Богу».  Убийство  гоя  -  это  «жертва  «нашему  Богу». А это  значит,  что  тысячи  и тысячи  христиан, погубленных  жидами,  -  это жертвы  приятные  жидовскому  Богу.  Более  того,  именно  Маймонид  обратил  внимание  жидов  на  необходимость  новой  жертвы  -  «ЖЕРТВЫ   МЩЕНИЯ».   Что  значит  «жертва  мщения»?  Сам  Маймонид,  понятно,  в   подробности  вдаваться  не  стал. Полагал, что  хитрые  жиды  поймут,  как  надо.  Они  и поняли, как надо.  «Жертва  мщения»  -  это  уже  не  просто  убийство  христианина.  Это ещё  и право  на  замучивание  христиан.   Замучивать  христиан – это  не только  право,  но  и  обязанность  жидов.    Употреблять  кровь  замученных  христиан – это  тоже не  только  право,  но  и обязанность    жидов.

 Но  если  о  добывании  христианской  крови  и  её  употреблении  в  религиозных  и магических  целях  Маймонид  молчал  абсолютно,  то  об  использовании  крови  в  медицинских  целях,  комментируя  трактат  Махширин  (6,  4), где  говорилось  об  употреблении  как  напитка  рудомётной  крови,  то есть крови  полученной  от  прокалывания  кровеносных  сосудов,  Маймонид  высказался  уже  вполне  откровенно.  Здесь у него  нет  никаких  возражений  ни   как  у  врача,  ни  как  у  законоучителя.  Он  пишет:  «Автор  тут  имеет  ввиду  рудометную  кровь,  - дам  гаккиза  - чтобы  давать  её  пить  животным  и  людям,  ибо  обыкновенно   они  пьют  её».   И  далее он  совсем  успокаивает  жидов:  «Рудомётная кровь  для   лечения  считается   чистой».

Итак,   Моисей   Маймонид  в  полном  согласии  со  всеми  талмудистами  открыто  признаёт,  что  кровь   имеет   лечебные  свойства,  что  жидовский  Закон  дозволяет  применять  кровь   для  лечения  жидов.  А  это  значит,  что  тысячи,  десятки  тысяч,  а   может  быть  и    сотни  тысяч  больных  жидов  пили  кровь.  И  свежую,  и  «сваренную»,  и    порошок.  Как  врач  по  профессии  Маймонид,  конечно, мог  подробно  рассказать  при  каких  болезнях  жидам  надо  употреблять кровь  животную  и  человеческую.  Мог  рассказать  о   способах  добывания  крови,  а  также  о  способах    её  хранения.   О  способах  изготовления  из  крови  лекарств.  Мог  рассказать, что  кровь  христианских  детей полезнее, чем  кровь  христианских  стариков.  Мог  составить  инструкцию о том,  как  употреблять  кров.  Но  Маймонид  предпочёл  обо  всё  этом  помолчать.  В  христианских  странах    писать  откровенно  и  подробно  на  эту  тему  было  очень  опасно.   Но   Маймонид  посчитал  все  же  необходимым  сказать, хотя и это  было  опасно,  что   «Рудомётная  кровь  для  лечения  (жидов)  считается  чистой».   То   есть  резать  христиан  для  медицинских  целей  нельзя,  а   протыкать  их  кровеносные  сосуды  и  выцеживать  из  христиан  кровь,  конечно,  и   можно,  и  нужно.

Но  если   на  пользу  жидовскому   народу  можно  и  нужно   использовать  рудомётную  кровь  христиан  и  других  гоев  в   медицинских  целях,  если  такая  кровь  считается  «чистой»,  то    такую  кровь  можно   и  нужно использовать  и  для  религиозных  целей  (в опресноки, для  освящения синагог  и т. д.),   и  а также  в  чёрной  магии  против  христиан.  Многие    жиды  так  и  поняли   Моисея  Маймонида.





(продолжение следует)

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2016
    • Просмотр профиля
Re: Идеологии Футурология
« Ответ #6 : Ноябрь 17, 2018, 04:32:32 pm »
Анатолий Глазунов (Блокадник).
 (продолжение)

в книга " Кицур Шулхан Арух"







5 декабря 2004 года М. В. Назаров на сайте russia-talk.com  опубликовал «Обращение к Генеральному прокурору РФ В. В. Устинову в связи усилившимся применением к русским патриотам ст. 282 УК РФ о „разжигании национальной розни“ по отношению к евреям». Составители письма попросили прокуратуру выяснить первоисточник того, что они называют «русско-еврейским конфликтом». По их убеждению  русские патриоты лишь, иногда чрезмерно эмоционально, защищаются от «агрессивной иудейской морали», выраженной в кодексе «Шулхан арух».




Михаил Назаров


 В письме были приведены  примеры  жидовской агрессивной морали  из сокращенного издания  кодекса «Кицур Шулхан  Арух», изданного в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР), предписывающего следовать этому кодексу в наши дни. В обращении содержалась просьба  к Генеральному прокурору «проверить изложенные выше вопиющие факты и, если они подтвердятся, ... возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных еврейских объединений, как экстремистских». 

13 января 2005 года первая версия обращения, под названием «Письмо 500» (по количеству подписавших это обращение), была подана в Генпрокуратуру 20 подписавшимися под ним депутатами Государственной Думы.


ОБРАЩЕНИЕ
к Генеральному прокурору РФ В. В. Устинову
в связи усилившимся применением к русским патриотам
ст. 282 УК РФ о "разжигании национальной розни" по отношению к евреям

Уважаемый господин Генеральный прокурор!
18 декабря 2003 года президент РФ В. В. Путин во время телевизионного общения с народом привел такие цифры: в 1999 году по ст. 282 УК РФ о "разжигании национальной розни" было осуждено четыре человека, в 2000 году – десять, а в 2003 году «возбуждено более 60, дел двадцать доведено до суда. И примерно 17-20 вынесено обвинительных приговоров» (В. Путин: разговор с Россией 18 декабря 2003 года. М., 2003. С. 53).

Подавляющее большинство этих дел инициируется еврейскими деятелями или организациями, обвиняющими своих ответчиков в "антисемитизме". А подавляющее большинство обвиняемых и осужденных относит себя к русским патриотам. Ныне в их числе оказался известный независимый политик и публицист, бывший глава Госкомпечати Б.С. Миронов.

Мы признаем, что высказывания русских патриотов в адрес еврейства нередко носят резко отрицательный характер, излишне эмоциональный, неприемлемый в публичной дискуссии, что судом трактуется как экстремизм. Однако на отмеченных выше судебных процессах ни разу не рассматривалась причина такой резкости и первоистока экстремизма в данном межнациональном конфликте.

Ведь главный вопрос, который надлежит выяснить следствию и суду, соответствуют ли истине или нет резко отрицательные оценки еврейства русскими патриотами по сути, на которую направлено отрицание? Если не соответствуют – тогда речь может идти об унижении евреев и о возбуждении религиозной и национальной розни. Если соответствуют – то подобные оценки оправданны и, независимо от их эмоциональности, они не могут квалифицироваться как унизительные, возбуждающие рознь и т.п. (Например, назвать порядочного человека преступником – унизительно для него; но назвать преступником уличенного преступника – это правдивая констатация факта.)

Кроме того, поскольку в данном межнациональном конфликте присутствуют две стороны (обвиняющая и обвиняемая), следует выяснить: какая из сторон начала данный конфликт первой и ответственна за него, и не являются ли действия обвиняемых самообороной от агрессивных действий обвиняющей стороны?

Смеем Вас заверить, господин Генеральный прокурор, что по этим вопросам во всем мире существует большое количество общепризнанных фактов и источников, на основании которых можно сделать бесспорный вывод: отрицательные оценки русскими патриотами типичных для еврейства качеств и действий против неевреев соответствуют истине, причем эти действия не случайны, а предписаны в иудаизме и практикуются два тысячелетия. Таким образом, инкриминируемые патриотам высказывания и публикации против евреев являются самообороной, которая бывает не всегда стилистически правильна, но оправдана по сути.
В подтверждение обращаем Ваше внимание на официально изданную в 2001 г. в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) книгу "Кицур Шулхан Арух". Это сокращенное издание иудейского свода законов "Шулхан арух", составленного несколько столетий назад на основе Талмуда и обязательного к исполнению по сей день. Во вступлении к книге глава КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание (курсив наш):


«Редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания.., помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть "Кицур Шулхан Арух" в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале».
То есть, один из лидеров российского еврейства признаёт оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах – еврейских школах, финансируемых из государственного и местных бюджетов. Впрочем, даже в данном отцензурированном издании мы находим следующие положения:


– В "Законах об идолопоклонстве" говорится, что «фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию» – то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам ("акумам") подразумевают в России (стране с преобладающим православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан (с. 389).

– Предписание при виде «идолопоклонского дома» (то есть храма) произносить ему проклятие: «Дом гордых выкорчует Б-г», а при виде разрушенного храма восклицать: «Б-г возмездия проявился!». Мало того, далее предлагается такой вариант этого предписания: «некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве» (сс. 389-390).
– Приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48).
– Запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390).
– «Еврейке не следует помогать нееврейке при родах» (с. 390).
– «Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца» (с. 405).
– При денежных расчетах «если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой» (с. 406).

– «Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество» (с. 408) – настоятельно просим заметить: это касается предписанного евреям поведения на следствии и суде.

– Разумеется, в числе 13 главных принципов иудаизма требуется ожидание еврейского всемирного правителя, который поставит евреев господствовать над прочими народами мира: «Безоговорочно верю в приход Мошиаха, и, хотя он задерживается, я все же каждый день буду ждать его» (с. 485). – В учении Православной Церкви этот ожидаемый правитель мира отождествляется с антихристом, о котором предупреждали Иисус Христос (Ин. 5:43), апостол Павел (2 Фес. 2), святые отцы Церкви. Это важная и неотъемлемая часть православного учения.

Во вступлении к этой книге глава КЕРООР пишет, что «Талмуд – непревзойденный памятник еврейского гения», а данная выжимка его морали, "Кицур Шулхан Арух" – «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего».

А главный раввин России А. Шаевич отмечает в предисловии: «Интерес к этой книге превзошел самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Еще большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания».


Мы полагаем, что уже на основании одного этого официального еврейского издания правоохранительные органы должны были бы согласно ст. 282 УК РФ пресечь распространение религии, разжигающей у еврейства ненависть к прочему «населению России». Тем более, если заглянуть в «идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали» – "Шулхан аруха", изучаемого в ешивах.

Воспользуемся его переводами из иудейского амстердамского издания, сделанными судебным экспертом, ученым-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г. (Dr. K. Ecker. Der “Judenspiegel” im Lichte der Wahrheit, – eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1884; русский перевод: д-р К. Эккер. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906). Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешедший в христианство, опубликовал античеловечные законы "Шулхан аруха" и Талмуда, но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику. Д-р Эккер лишь исправил мелкие неточности – исправленный им текст приведем ниже в характерных отрывках с указанием точных еврейских источников (основываясь на доверии к квалификации немецкого эксперта-гебраиста и немецкого суда).

– «Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины» (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б). «Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [еврею-хозяину]: "Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел» (Иоре де'а 377-1).
– «Запрещается спасать их [неевреев-акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить... Дозволено испытывать на акуме лекарство, – полезно ли оно?» (Иоре де'а 158-1).
– «Деньги акумов суть как бы добро бесхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им». «По отношению к акуму не существует обмана» (Хошен га-мишпат 156-5, Хага; 227-26; 348-2, Хага).


– «Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге.., тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней» (Иоре де'а 329-1, Хага). – Внимание: это вновь касается поведения евреев во время следствия и суда!

– «Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света». «В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности» (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).

– «Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток «либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного»]... и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу» (Хошен га-мишпат 388-10).

– «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т.п.» (Хошен га-мишпат 425-5).

Следует отметить, что даже последние убийственные предписания – это по сей день не только теория, но и практика. Так, бывший председатель харьковской еврейской общины Э. Ходос опубликовал доказательства ("Топор над православием, или Кто убил отца Меня". Харьков, 1999) с обвинением членов еврейского движения Хабад в убийстве в 1990 г. священника-еврея о. Александра Меня (который «совершал богослужение акумов» и мечтал о создании "еврейской православной церкви", что считается уголовным преступлением по законам государства Израиль), но этими показаниями власти РФ не заинтересовались. Преступников положено искать только в среде "русских антисемитов".

Подчеркнем, что множество антиеврейских акций во всем мире постоянно устраиваются самими евреями с провокационной целью, – чтобы применить карательные меры против патриотов. В России наиболее известно дело Норинского, который в 1988 г. рассылал антисемитские листовки от имени организации "Память", чтобы побудить власти к репрессиям против нее; этому помог его соплеменник главный редактор журнала "Знамя" Г. Бакланов, опубликовавший листовку полумиллионным тиражом, – лишь после этого провокация была раскрыта ("Знамя" № 10, 1988; "Правда", 19.11.88; "Комсомольская правда", 24.11.88; "Огонек" № 9, 1989). Из недавних случаев можно упомянуть странную серию актов вандализма в 1998-1999 гг.: 13 мая 1998 г. в Москве произошел ночной взрыв синагоги в Марьиной роще (повреждена стена), в тот же день неподалеку от синагоги в Отрадном «подложена горящая канистра с бензином», а в Иркутске «осквернено еврейское кладбище» – разумеется, шум в мировых СМИ был громкий и все бездоказательно приписали неким русским нацистам ("Независимая газета", 15.5.98). Но когда вскоре после этого, в 1999 году, была разгромлена синагога в Биробиджане и судом было установлено, что сами же евреи наняли человека для этого ("Радонеж", 1999, № 15-16), – демократические СМИ это замолчали.

На основании процитированных правил и практики еврейского поведения нетрудно понять, почему постоянным спутником еврейства во всех народах был пресловутый "антисемитизм", – то есть неприятие данной иудейской морали. Именно поэтому евреи не имели равноправия в христианских государствах и добились его лишь в результате антимонархических буржуазных революций. Так же и в Российской империи евреи, после безуспешных попыток царского правительства сделать их "такими как все", лишились в XIX в. равноправия: не потому, что были евреями по крови (империя была многонациональной); не потому, что были нехристианами (таковыми были и мусульмане, буддисты и пр.); а потому, что еврейская религия – антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств. Многие случаи этого ритуального экстремизма были доказаны в суде (см., например, исследование известного ученого В.И. Даля "Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", СПб., 1844).

Ко всему этому можно добавить и слова из молитвы Шефох, в которой евреи накануне своей Пасхи призывают своего "бога" «истребить из поднебесной» все прочие народы.

Духовную причину этого человеконенавистничества разъясняет Евангелие словами Христа о еврейских духовных вождях, отвергнувших Сына Божия: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала» (Ин. 8:19,44).

Это общепринятое в Православии объяснение иудейской агрессивности как формы сатанизма. Его высказывали известные философы-интеллигенты, которых невозможно заподозрить в антисемитизме. Например, А.Ф. Лосев ("Источник". М., 1996, № 4. С. 117-122), о. Павел Флоренский (см. в книге: В.В. Розанов. "Сахарна", М., издательство "Республика", 1998, с. 360) и о. Сергий Булгаков: отвергнувшее Христа еврейство стало «лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мир и в особенности христианское человечество» ("Вестник РХД". Париж. 1973, № 108-110, с. 72). Даже иудео-христианин о. Александр Мень, боровшийся против "антисемитизма", утверждал, что еврей, отвергающий христианство, «предает себя и легко оказывается во власти темных сил» (журнал "Евреи в СССР", 1975, № 11).
Это, к сожалению, и произошло с большей частью еврейского народа (в отличие от его малой части, принявшей христианство). Но он этого не хочет осознать и считает, что такая констатация истины Христом и вслед за Ним православными христианами является "оскорбительной" для евреев. Еврейские истцы часто направляют свое обвинение в "антисемитизме" против этой существенной части самого православного вероучения, требуя его фактического запрета (как в случае с учебником "Основ православной культуры").
Однако мы не можем согласиться с запретом на православное знание о смысле истории как борьбы сил добра (на стороне Церкви) и сил зла (на стороне противоположной религии, готовящей царство антихриста).

Следуя заветам православных отцов Церкви, мы не можем следовать и насаждаемому ложному пониманию терпимости как смирению перед грехом, злом, ересями и в данном случае сатанизмом. Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины в сатанизм – в этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, "толерантное" же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском – и многих их жертв.

Следует сразу ответить и на возможное возражение, что русские патриоты, обвиняющие евреев, не всегда проводят различие между религиозными и нерелигиозными евреями, тогда как большинство из них не считают себя верующими иудеями и не изучают "Шулхан арух". Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был смысл еврейского кагала как "государства в государстве" - см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мире" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. Такой вывод сделала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт:
«Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм...

Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства» ("Антисемитизм" // "Синтаксис". Париж, № 26, 1989).

Этот «реальный еврейский шовинизм» и бесцеремонность в духе "Шулхан аруха" наглядно проявились в ходе разрушения СССР и посткоммунистических реформ в нашей стране и выразились как в незаконном присвоении государственной собственности как "бесхозной", так и в составе нового правящего слоя: «в правительстве полно евреев», – признает раввин А. Шаевич ("НГ- Фигуры и лица", 1998, № 16). Таким образом, их соответствующее влияние на жизнь страны оказалось совершенно непропорционально их численности (0,16 % по данным последней переписи) в ущерб интересам всех прочих народов страны и особенно державообразующего русского народа.

Известный еврейский публицист Л. Радзиховский называет это «демократически-капиталистической революцией... Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции». Поэтому «евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны». Это Радзиховский называет "еврейским счастьем", так названа и его статья ("Новое русское слово", 17.1.96).

Сами еврейские олигархи откровенно рассказали по израильскому телевидению (2-я программа, 3.10.96) об истоках своего "счастья" в совершённой ими революции:
«Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобразований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля... есть возможность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиардов... это было – ничье, это было – государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который привел к результату, который мы сегодня имеем» (Березовский). «Таких доходов и таких прибылей, которые можно было заработать в России, нельзя было заработать нигде... Большая часть капитала там, 50 процентов, принадлежат еврейскому бизнесу» (Малкин, ныне член президиума Российского еврейского конгресса). Гусинский, первый председатель Российского еврейского конгресса, в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости – «жесткость», «меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии».

«Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране», - констатирует другой еврейский литератор, Э. Тополь, в "Открытом письме Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам" ("Аргументы и факты", 1998, № 38). При этом Тополь и другие чуткие евреи (например, Ю. Нудельман – см. «Советскую Россию», 20.6.2002) подчеркивают, что разрушительная и своекорыстная политика еврейских олигархов, унижающая русский народ, провоцирует враждебность русского народа к евреям. Эту очевидность отметил даже посол королевства Бельгии в РФ А. Мернье в заключительном отчете о своей работе, разосланном в сентябре 2004 г. перед отъездом из Москвы всем иностранным посольствам и сотрудникам дипкорпуса.

Мы просим Генеральную прокуратуру учесть это мнение Тополя и Нудельмана как признание ответственности обвиняющей (еврейской) стороны за современное обострение русско-еврейского конфликта.
Тем более, что для удержания незаконно захваченной "бесхозной" госсобственности и своей власти этот правящий слой ведет целенаправленную политику разложения народной нравственности и вытравлению духовных ценностей, стремясь превратить народ в животную массу без веры и традиций – так проще управлять им и легче подавлять его сопротивление.
В частности, именно евреи оказали яростное сопротивление преподаванию в школах "Основ православной культуры" и именно по инициативе евреев нам, державообразующему русскому народу, запрещено указывать в паспорте свою национальность. Главный раввин РФ Шаевич в интервью "Лос-Анджелес Таймс" подтвердил, что именно евреи настаивали на отмене графы национальность, а причину этого объяснил тем, что «евреи заняли высокие посты в администрации». То есть, даже они сами сознают, какое представление об их национальности сложилось у неевреев, и потому стремятся скрыть свою национальную принадлежность – это тоже о многом говорит.

Из других многочисленных примеров вытравления духовных ценностей не можем не обратить Вашего внимания, господин Генеральный прокурор, на политику министра культуры Швыдкого (он теперь руководит правительственным агентством по делам культуры) и его телепрограмму «Культурная революция», в которой регулярно унижается русский патриотизм и православные традиции, пропагандируется матерщина и идея, что «Секс – двигатель культуры» (7.3.2002). Все протесты русской общественности против возмутительной, а по сути провокационной, деятельности этого "главного культурного человека страны" оказались безрезультатны.

Причем у Швыдкого и его коллег для их атак имеются в распоряжении центральные каналы российского телевидения, а у обороняющихся православных патриотов крохотные тиражи, за которые их преследуют и судят – такое неравенство возможностей тоже может невольно вести их к излишней эмоциональности, особенно при отпоре кощунственным и наглым антирусским действиям лиц еврейского происхождения. Но такую эмоциональность загнанной в угол обороняющейся стороны не следует смешивать с агрессивной атакующей эмоциональностью. Для православного человека недопустима агрессия, но он призван защищать свой народ и свои святыни – пример этому подал Сам Христос, бичом изгонявший из храма осквернявших его торговцев.

В сравнении с высказываниями обвиняемых русских патриотов гораздо более агрессивные высказывания евреев по отношению к неевреям печатаются в выходящих в РФ еврейских газетах. Например, в органе Российского еврейского конгресса "Еврейские новости" (2002, № 16, с. 9) депутат Кнессета А. Либерман призвал к насильственной высылке палестинцев из Израиля. При этом палестинцев – вопреки резолюциям Совета Безопасности ООН! – не просто изгоняют с родной земли (4 миллиона беженцев), но и убивают их активистов вместе с семьями – так выглядит "Шулхан арух" в государственной политике Израиля. И еврейство РФ поддерживает ее: Российский еврейский конгресс в числе своих целей заявляет, что «проводит акции солидарности с народом Израиля, политическое лоббирование интересов Израиля» ("Еврейские новости", 2002, № 15, с. 5). Эту цель преследует и государственный Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, руководитель которого Сатановский одновременно возглавил Российский еврейский конгресс.

Еврейские общины во всех странах проводят подобное «политическое лоббирование» интересов международного еврейства в ущерб интересам страны проживания, и особенно в США – это государство стало инструментом по достижению глобальных целей еврейства. А расизм своего "Шулхан аруха" стараются замаскировать упреждающими обвинениями в антисемитизме (то есть якобы расовой ненависти) всех тех, кто не соглашается с их моралью, их действиями, их войнами. Но такая подмена понятий – грубый подлог, который должен быть очевиден любому беспристрастному судье. Можно сказать, что весь демократический мир сегодня находится под денежным и политическим контролем международного еврейства, чем ныне открыто гордятся видные банкиры (Ж. Аттали и др.). И нам не хочется, чтобы наша Россия, против возрождения которой ведется превентивная перманентная война без правил, оказалась бы в числе таких несвободных стран.

Поэтому мы, как в целях защиты нашего Отечества, так и личной самообороны, вынуждены обратиться к Вам, господин Генеральный прокурор, с настоятельной просьбой в кратчайший срок проверить изложенные выше вопиющие факты и, если они подтвердятся, на основании соответствующих статей УК РФ, закона "О противодействии экстремистской деятельности" (2002) и ст. 13 конституции РФ («запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели которых направлены на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни») официально возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных еврейских объединений как экстремистских. Лиц, ответственных за предоставление этим объединениям государственного и муниципального имущества, привилегий и государственного финансирования, просим также привлечь к ответственности, невзирая на занимаемые ими должности.

http://www.russia-talk.com/rf/Nazarov-obr.htm

========== 

24 января  2005 информация о письме попала в прессу.  Поднялась истерика  жидов и жидовствующих в  СМИ. Депутатов обвинили в антисемитизме. 25 января  2005  запрос был отозван депутатами по требованию руководителей  их  фракций из-за  этой истерики в СМИ. 

Но  победить быстро и разом русских патриотов, заткнуть им рот и  отправить в тюрьму за антисемитизм,  жидовским фашистам не удалось.  Составитель Письма-500   М. В. Назаров стал получать подписи от людей, которые требовали  направить  заявление в Генпрокуратуру от имени группы православных. Так возникло «Письмо 5000», которое было приурочено к празднику Торжество Православия и подано в Генпрокуратуру 21 марта 2005 года.  Были сделаны поправки.  Изначальное требование «…возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных еврейских объединений, как экстремистских» было смягчено до «возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали „Шулхан Аруха“, как экстремистских».   


Одновременно с «Обращением  5000» в Генеральную прокуратуру РФ поступило заявление от движения «За права человека». Заявители требовали  возбудить уголовное дело по ст. 282 УК РФ («возбуждение национальной розни») против  Михаила Назарова  и подписавших Обращение 5 000. 

Письмо 5000 и  заявление от организации  «За права человека»  Генеральная прокуратура передала для проверки в Басманную межрайонную прокуратуру города  Москвы. После  экспертизы, прокуратура отказала в возбуждении уголовного дела против  Михаила Назарова и  против подписавших  «Письмо 5 000».  Одновременно прокуратура отвергла и требования, изложенные в «письме 5000».  Жиды и жидовствующие не успокаивались.

Сотрудники  организации «За права человека»  подали несколько  судебных исков против Басманной прокуратуры.  Но безуспешно.  Прокуратура не спешила, как раньше, выполнять  пожелания  жидов и жидовствующих.  Генпрокурор Устинов не прогнулся перед жидами.  Прокуратура отказалась  сажать на скамью подсудимых  автора  «Письма 5000» и подписавших это письмо.  Но прокуратура, конечно,  не  причислила и Шулхан Арух к экстремистской литературе и  не  стала  сажать на скамью влиятельных жидов, которые издали и распространяли эту книгу в России.  Михаил Назаров писал: «Это была  ничья, равносильная нашей победе».

http://www.rusidea.org/?a=23102 

По утверждению  Михаила Назарова, отказ прокуратуры продолжить проверку  жидовского кодекса «Кицур Шулхан Арух» вызвал новую волну подписантов. Письмо 5000 превратилось  в Письмо 15000 с требованием продолжить проверку  издателей и распространителей вредной книги «Шульхан Арух».  Но прокуратура уже  сделала,  что могла.  Прокуроры понимали силу жидовства в России.  Потому попытки добиться продолжения проверки через суд не имели успеха. Недовольные   инициаторы письма обвинили прокуратуру в «страхе иудейском» и объявили о создании движения «Жить без страха иудейска!» как образе жизни православного человека. В том же 2005 году  движение «ЖБСИ!» было признано составной частью деятельности Союза Русского Народа.   К концу  2008 года    Письмо 15 000 превратилось в Письмо 25000...


(продолжение следует)

Глазунов-Блокадник

  • Global Moderator
  • *****
  • Сообщений: 2016
    • Просмотр профиля
Re: Идеологии Футурология
« Ответ #7 : Ноябрь 17, 2018, 04:37:47 pm »
Книга  ТАНИЯ








Два фрагмента из книги Кирилла  Гилярова  "ТАЙНА  ТАНЬИ".



Кирилл Гиляров


ТАЙНА ТАНЬИ
книга, главным образом, предназначается для еврейского читателя

Москва • тысяча девятьсот девяносто девятый



“За 140 лет до основания НСДАП в Германии, в Белоруссии, в среде малочисленной еврейской секты, существовала хорошо разработанная концепция расизма”.

Символ веры ХАБАДа


Книга “Танья”  ("Тания") была написана хасидским раввином Шнеуром-Залманом, жившем в местечке Ляды во второй половине ХVIII — начале XIX вв., примерно 200 лет назад. Название ей дано по первому слову ее текста, подлинное же название этой книги — “Ликутей Амарим” (“Собрание Речений”). Книга “Танья” является изложением вероучения “ХАБАД” — одного из направлений в хасидизме. Согласно ему, Бог создал мир исключительно для евреев.

“Царство Его — единственно народ Израиля” (гл.41, стр. 241).

Души евреев, которых реально  на Земном шаре якобы насчитывается всего 600 тысяч (!), - это  частицы  самого Бога. Существуют два вида душ: Божественная и животная. Божественной душой обладают  только евреи. Евреи также обладают животной душой первой категории. Она представляет собой невидимую жизненную силу, содержащуюся в крови и поддерживающую жизнь тела. Эта душа происходит из некоего духовного источника, именуемого “клипат нога” (сияющая нечистота), в которой отчасти есть добро и связанной с древом познания добра и зла. От нее получают жизненную силу все кошерные (разрешенные в пищу) животные, а также растения. Но существует и другая животная душа, низшего порядка, которой обладают якобы исключительно неевреи.

“Однако души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых клипот, в которых нет добра совершенно...” (гл. 2, ст.41).

Раввин Шнеур-Залман был убежден в том, что неевреи лишены Божественной души, и, стало быть, лишены духовной жизни! Их души, по его убеждению, происходят от некой нематериальной сущности, именуемой “ситра ахара” (другая сторона), роль которой тождественна роли дьявола или духа нечистоты в христианской теологии. Это триада, и представляет собой клипу идолопоклонства, клипу убийства и клипу прелюбодеяния.
“Однако клипот подразделяются на две ступени, и одна из них выше, а другая ниже первой. Нижняя ступень — это три совершенно дурные и нечистые клипот, в которых совсем нет добра... Их влиянию подвергаются и от них исходят души всех народов мира и их физическое существование, души всех нечистых и запрещенных в пищу животных (и их физическое существование), а также существование и дух всех запрещенных видов растительной пищи, как орла, клаэй гакерем и пр. (скорлупа ореха, шелуха и т.д.)” (гл.6, стр.61).


Иногда в действия этих зловредных клипот включаются и еврейские души, и тогда они начинают творить зло. Однако раввин Шнеур-Залман полагает, что между еврейским и нееврейским злом существует значительная разница.

“Еврей, по природе своей, не может желать запрещенного”
— полагает он, т.е. не может желать идолопоклонствовать, убивать, грабить и т.д. Он может лишь стремиться злоупотреблять разрешенным (пьянствовать, объедаться и т.д.) Гои же по самой своей природе жаждут запрещенного. Если еврей нарушает Тору, он делает это по вине гоев, через которых действует ситра ахара, но не сам по себе. Таким образом, получается, что все, что делает еврей — добро, все, что делает гой — зло. Ведь поступки еврея всегда диктуются добрыми побуждениями, а поступки гоя — злыми! Именно так раввины ХАБАДа и учат в синагогах.

“Нет плохих евреев. Все евреи — хорошие”,
заявил библиотекарь Любавического Реббе, раввин Барух Левин, комментируя рассказ о роли евреев в октябрьском перевороте 1917г. По его мнению, евреи-большевики руководствовались благими намерениями своей еврейской души. Ими двигала жажда социальной справедливости, причем не для одного лишь еврейского народа, но для всех народов мира. Просто они ошиблись в выборе средств.
Но вышеописанное состояние мира, по “Танье”, продлится не вечно.

“Ситра ахара” — отвратное для Всевышнего, что Он ненавидит” (стр. 127),
т.е. Бог ненавидит народы мира, равно как и всех нечистых животных, поддерживаемых клипами. В будущем, когда придет Машиах (Мессия),
“все клипот уничтожаются перед Всевышним, как будто их и не было, как сказано: “Все народы, как ничто перед Ним и т.д.” (гл. 19, стр. 117).
Здесь Шнеур-Залман прямо ставит знак равенства между нечистотами и народами мира.

“Клипот и ситра ахара называются “рвота и испражнения”, как известно”. (гл.24, стр. стр. 141).

Итак, “клипот” (нечистоты) = рвота и испражнения = скорлупа-шелуха = нечистые животные = народы мира! Евреи же — единственные, к кому, по мнению Шнеура-Залмана, можно применить понятие “человек” (стр.119). В том, что раввин Шнеур-Залман был убежден в конечной гибели всех народов мира с приходом Мессии, нет никаких сомнений.
“Поставил Он (Бог) тьме предел” (это сказано о конце дней, когда Всевышний уничтожит дух нечистоты на Земле, и раскроется Слава Всевышнего, и увидит всякая плоть вкупе, как объясняется далее), а особенно в землях народов мира, воздух которых нечист и полон клипот...” (гл. 33, стр. 187).


По убеждению Шнеура-Залмана, трем клипотам (следовательно, и народам мира), “нет вознесения вовеки, разве только путем обращения их в ничто и полного уничтожения, как написано: “и дух нечистоты смету с лица Земли”, (стр. 207).

“И значит, все три нечистые клипот будут уничтожены совершенно, обращены в ничто”. (гл. 37, стр. 208).


……

Исторический процесс после прихода Машиаха, которого хабадники видят непременно хабадником и потомком царя Давида через Шнеура-Залмана, по “Танье” выглядит следующим образом. Бог уничтожает три клипы, и соответственно, уничтожаются все питаемые ими нечистые животные и народы мира. Затем преображается клипат нога, являющаяся для евреев и чистых животных источником жизни, и заблудшие евреи возвращаются к ортодоксальному иудаизму. Земля, как ни странно, не считается Шнеуром-Залманом нечистотой, и, следовательно, сохраняет свое существование, или же преобразуется в эфирное тело. Гидросфера, атмосфера, поддерживаемые, по логике “Таньи”, клипотами, также должны уничтожиться. Миллионы еврейских душ-искр объединяются в первозданные 600 тысяч. Таким образом, 600 тысяч еврейских душ, парящих над пустынной (или эфирной) Землей — вот апофеоз истории по “Танье”!



Еврейский расизм

Спрашивается, что это, как не расизм?! Расизм имеет три основные черты:
1.   Теория превосходства одной расы над другой.
2.   Теория неизменности духовных и интеллектуальных качеств “высших” и “низших” рас во времени.
3.   Стремление к геноциду “неполноценных” рас, их порабощению, изоляции и/или самоизоляции от них (апартеид и автоапартеид).
Все это в полной мере присутствует в труде р. Шнеура-Залмана “Танья”. Судите сами:
1.   Еврейские души — частицы самого Бога. Еврейская мудрость — мудрость высшего порядка, нееврейская мудрость — “хуже пустых занятий”. Евреи обладают животной душой, в которой “отчасти есть добро”, гои — лишь животной душой, “ в которой нет добра совершенно”.
2.   Клипотам, (а стало быть, народам мира, питаемым ими), “нет вознесения вовеки”. Еврейские же души, “по природе своей, не могут желать запрещенного”.
3.   По мнению “Таньи”, в будущем, “клипот уничтожаются совершенно перед Всевышним, как будто их и не было, как сказано: “все народы как ничто перед Ним...”
Призыв р. Шнеура-Залмана не заниматься “нееврейскими премудростями” на практике означает самоизоляцию от нееврейского окружения. А предсказание об окончательной гибели народов мира способно спровоцировать отдельных евреев на акты, ускоряющие этот процесс (геноцид).


Раввины ХАБАДа, следуя инструкциям “Таньи”, пропагандируют уход евреев от активной общественной жизни, погружение с головой в хабадский иудаизм, вплоть до того, чтобы не покупать продукты в нееврейских магазинах (даже кошерные!). Раввины ХАБАДа также зачастую пропагандируют преимущество хабадского образования перед светским, рекомендуя молодежи поступать в иешивы, а не в нееврейские учебные заведения. Сомнений быть не может, это — религиозный расизм.

Таким образом, за 140 лет до основания НСДАП в Германии, в Белоруссии, в среде малочисленной еврейской секты существовала хорошо разработанная концепция расизма.

Можно, конечно, не обращать внимания на вышеприведенный религиозный труд, если бы не одно обстоятельство, и весьма существенное: книга “Танья” является главным предметом преподавания детям и подросткам, наравне с Торой и Талмудом. И ребенок младшего и среднего возраста уже знает о том, что “гои не имеют Божественной души, а имеют животную”. Таким образом, в несформировавшееся детское сознание вбиваются идеи человеконенавистничества, ксенофобии, расового превосходства. Это делается и через печатные издания, например, журнал “Лехаим”.

“Если человек проявляет жестокость или бесчеловечность, если он не совершает милосердных поступков, можно всерьез подозревать, что по происхождению он гибеонит (нееврей)”. (“Лехаим”, № 18-19, 5754 (1993-94 гг.)
http://rus-sky.com/history/library/gilyarov.htm#jude_rasizm






===========

РУССКИЙ АНТИФАШИСТСКИЙ КОМИТЕТ

E-mail: rusak-8@mail.ru
Сайт: http://www.rusak34.narod.ru
_____________________________________________________________________________
№ 02   25 января 2008 Москва

Генеральному прокурору России
ГСП-3 125993 г. Москва, ул. Большая Дмитровка, 15а
Ю. Я. ЧАЙКЕ


Уважаемый Юрий Яковлевич!
Доводим до Вашего сведения следующие факты.
I. В 1990 г. в Вильнюсе по заказу фирмы «Гешарим», ведущей свою деятельность главным образом в Израиле и России, была отпечатана тиражом 20.000 экз. книга с параллельным текстом на иврите и русском языке под названием «Ликутей Амарим (Тания)» автора Рабби Шнеур-Залмана из города Ляды. Весь тираж был вывезен в Россию и распространен в качестве учебного пособия по еврейским учебным заведениям. В частности, данная книга, известная под кратким названием «Тания», использовалась и используется, насколько нам известно, в специальном еврейском учебном заведении «Туро Колледж».

II. «Тания» по своему содержанию является богословским изданием, трактующим различные аспекты иудаизма. Однако наряду с чисто богословскими идеями «Тания», на наш взгляд, содержит в себе утверждения, подпадающие под действие ст. 282 УК РФ, а также закона «О противодействии экстремистской деятельности».
А именно, указанные утверждения пропагандируют национальное и религиозное превосходство евреев над всеми другими народами, а также национальную и религиозную неполноценность всех народов по отношению к евреям. Что выражается, в частности, в таких утверждениях:

1. Что у евреев, в отличие от всех прочих, есть не одна, а две души, происходящие от разных сущностей [клипот], как добрых, так и злых. Одна из них, животная по природе, пребывает в сердце, другая, божественная, -– в мозгу. У неевреев же есть лишь одна душа, животная, происходящая «от остальных, совершенно нечистых клипот [сущностей], в которых нет добра совершенно»;

2. Что сами эти «нечистые клипот» [сущности] расшифровываются как «рвота и испражнения». Таким образом, читатель данного учебного пособия приобретает убеждение в том, что души всех народов, кроме еврейского, имеют своим происхождением испражнения и рвоту;

3. Что по своему происхождению души всех народов міра (в отличие от душ евреев) приравниваются к душам «всех нечистых и запрещенных в пищу животных»;

4. Что из-за того, что души неевреев, в отличие от душ евреев, «коренятся в трех нечистых клипот», им свойственно «влечение ко злу», чего нельзя сказать о евреях;

5. Что «нееврейские премудрости [научно-культурные достижения других народов]… более нечисты, чем пустые занятия», ибо они «облекают и оскверняют силы интеллекта Хабад в его божественной душе нечистотой клипат нога, содержащейся в этих премудростях»;

6. Наконец, что весь мір был создан не ради всех населяющих его народов, а только ради «народа Израиля», все «600 тысяч душ» которого заключают в себе «всеобщую жизненную силу міра».

7. Кроме того, в данном учебном пособии содержится дискриминация женской половины человечества, поскольку предписывается размышлять о том, что «женщина – сосуд нечистот».
Копии соответствующих текстов прилагаются.

III. Недавно книга «Тания» была также издана и в России Федерацией еврейских общин СНГ (М., Шамир, 2005; указан адрес издателей: Москва, Вышеславский пер., 5-А) тиражом 30.000 экз. Она не только продолжает использоваться в качестве учебного пособия в специальных еврейских учебных заведениях, но и пошла в широкую публику. Книгу «Тания» можно приобрести в московских синагогах, в офисах фирмы «Гешарим» и указанной Федерации, и других средоточиях еврейской общественной жизни.

IV. Человеконенавистническая, сеющая межнациональную вражду и рознь идеология, которая, по нашему убеждению, содержится в книге «Тания» в обоих доступных нам изданиях, вызывает возмущение даже у наиболее порядочной и совестливой части российского екврейского этноса. Так, выпускник упомянутого «Туро Колледжа» москвич Кирилл Гиляров, которого в годы учебы заставляли учиться по вышеназванному пособию, выпустил за свой счет брошюру «Тайна Таньи» (М., 1999, без выходных данных). В ней он решительно осудил и разоблачил человеконенавистническую, фашистскую и противозаконную сущность «Таньи», проведя не только анализ ее смысла, но и сравнение с высказываниями таких авторов, как Адольф Гитлер, Генрих Гиммлер и Альфред Розенберг. Тем более эта сущность бросается в глаза представителям других народов, чьи национальные и религиозные чувства глубоко оскорблены всем вышеперечисленным.

На основании вышеизложенного и руководствуясь законами России,
ПРОСИМ:
1. Провести прокурорскую проверку книги «Тания» на предмет обнаружения в ней признаков преступлений, предусмотренных ст. 282 УК РФ и Законом «О противодействии экстремистской деятельности».

2. Если факт несоответствия «Тании» российскому законодательству будет установлен, то:
2.1. Провести прокурорскую проверку в отношении «Туро Колледжа» (ныне Московского университета Туро), где данная книга использовалась в качестве учебного пособия, на предмет установления факта распространения и пропаганды противозаконных материалов;
2.2. Провести прокурорскую проверку иных специальных еврейских учебных заведений (школ, иешив, вузов и академий) на предмет установления использования «Тании» в учебном процессе.

Если факт использования «Тании» в учебном процессе «Московским университетом Туро» и/или иными еврейскими учебными заведениями будет установлен, просим применить к ним соответствующие статьи Закона «О противодействии экстремистской деятельности» и ст. 282 УК РФ;
2.3. Изъять из продажи и обращения названную книгу;
2.4. Обратиться в соответствующий суд с иском о признании данной книги экстремистской, в случае положительного решения суда обратиться в Федеральную регистрационную службу (ФРС) с представлением о включении «Тании» в Федеральный список экстремистской литературы;
2.5. Привлечь к уголовной и административной ответственности издателей и распространителей данной книги.
3. Просим прокуратуру поставить заслон изданию, распространению и пропаганде книги «Тания», которая нам представляется человеконенавистнической, экстремистской, глубоко оскорбляющей национальные чувства всех нееврейских народов, и дать нам ответ в установленный законом срок.

ПРИЛОЖЕНИЯ:
1) копии титульных листов на трех языках, а также избранных текстов книги «Тания» 1990 года издания на 14 листах;
2) копии титульного листа и выходных данных книги «Тания» 2005 года издания на 1 листе;
3) оригинал брошюры К. Гилярова «Тайна Таньи».
Оригинал брошюры К. Гилярова просим возвратить по миновании надобности.
На основании статьи 144 и части второй статьи 145 УПК РФ просим Вас сообщить нам о принятом решении в процессуальные сроки по адресу:
117485, Москва, а/я 40, Онищуку Валерию Евгеньевичу

Председатель Президиума
Русского антифашистского комитета, генерал-лейтенант Г.К. Дубров
Ответственный секретарь, полковник В.М. Усов
Исполнитель, кандидат технических наук В.Е. Онищук

http://www.rusak34.narod.ru/Moskva.html
 


« Последнее редактирование: Ноябрь 17, 2018, 04:40:27 pm от Глазунов-Блокадник »